12018年1月一、分析題(100分)要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自1.《狂人日記》中的“狂人”是率先覺(jué)醒的時(shí)代新人，但是，在白話正文前的文言小引中，魯迅為什么卻要講他病愈后“赴某地候補(bǔ)”?答：《狂人日記》作為魯迅的經(jīng)典之作，以其獨(dú)特的形式和深刻的思想，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的里程碑。小說(shuō)中“狂人”這一形象被普遍認(rèn)為是率先覺(jué)醒的時(shí)代新人，然而，在白話正文前的文言小引中，魯迅卻安排“狂人”病愈后“赴某地候補(bǔ)”,這一情節(jié)看似突兀，實(shí)則蘊(yùn)含著魯迅深刻的思想和復(fù)雜的情感，具有多方面的重要意義。從社會(huì)環(huán)境角度看“赴某地候補(bǔ)”在魯迅所處的時(shí)代，封建禮教和舊制度根深蒂固。“狂人”最初以覺(jué)醒者的姿態(tài)對(duì)封建禮教進(jìn)行了激烈的反抗和批判，他喊出了“吃人”的驚世之言，揭示了封建禮教的本質(zhì)。然而，“赴某地候補(bǔ)”這一結(jié)局暗示了社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)大壓迫。封建制度就像一張巨大而無(wú)形的網(wǎng)，即使是像“狂人”這樣的覺(jué)醒者也難以逃脫。“候補(bǔ)”意味著重新回歸到封建體制中，尋求一種被舊制度所認(rèn)可的身份和地位。這表明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，個(gè)體的覺(jué)醒在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前顯得如此渺小和無(wú)力，封建禮教的影響無(wú)處不在，它不僅束縛著人們的身體，更禁錮著人們的思想，使得即使是覺(jué)醒者也可能在不知不覺(jué)中被其同化，重新陷入舊的秩序之中。例如，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，許多知識(shí)分子在接受了新思想后，試圖進(jìn)行變革，但最終都在封建勢(shì)力的打壓和舊制度的誘惑下，放棄了自己的理想，選擇了與舊制度妥協(xié)。“狂人”的“赴某地候補(bǔ)”正是這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影，魯迅通過(guò)這一情節(jié)深刻地批判了封建制度對(duì)人性的壓抑和扭曲。從“狂人”形象的完整性看"赴某地候補(bǔ)"“狂人”的形象不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的覺(jué)醒者，他的“赴某地候補(bǔ)”使他的形象更加立體和復(fù)雜。從覺(jué)醒時(shí)的激烈反抗到病愈后的“候補(bǔ)”,這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了“狂人”在思想和行為上的矛盾性。覺(jué)醒時(shí)的“狂人”,以其敏銳的洞察力和無(wú)畏的勇氣，對(duì)封建禮教發(fā)起了挑戰(zhàn)，他的言行代表了一種新的思想和力量。但當(dāng)他病愈后，卻走向了“候補(bǔ)”之路，這說(shuō)明他的覺(jué)醒并不徹底。“狂人”的“病”,從某種意義上說(shuō)，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，是一種精神上的覺(jué)醒狀態(tài)。而"病愈”則可能意味著他重新回到了世俗的、被封建禮教所規(guī)范的思維和行為模式中。這種轉(zhuǎn)變并非偶然，它反映了“狂人”作為一個(gè)個(gè)體，在面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)傳統(tǒng)和自身內(nèi)心的軟弱時(shí)，所經(jīng)歷的掙扎和妥協(xié)。他的“赴某地候補(bǔ)”讓我們看到，覺(jué)醒者在成長(zhǎng)過(guò)程中可能會(huì)面臨的種種困境和挫折，也讓我們更加深刻地理解了人性的弱點(diǎn)和復(fù)雜性。這一情節(jié)使“狂人”的形象不再是一個(gè)單純的理想化的覺(jué)醒符號(hào)，而是一個(gè)有血有肉、充滿矛盾和掙扎的真實(shí)的人，從而增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力和思想深度。2從魯迅的創(chuàng)作意圖看"赴某地候補(bǔ)"魯迅創(chuàng)作《狂人日記》的目的不僅僅是塑造一個(gè)覺(jué)醒者的形象，更是為了喚起民眾的覺(jué)醒意識(shí)，揭示社會(huì)的弊病。“狂人”病愈后“赴某地候補(bǔ)”這一情節(jié)，是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革困境的一種深刻反思。他通過(guò)這一情節(jié)告訴讀者，僅僅依靠個(gè)體的覺(jué)醒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果整個(gè)社會(huì)的環(huán)境不改變，封建禮教的根基不被鏟除，那么即使是像“狂人”這樣的覺(jué)醒者也可能會(huì)被吞噬。同時(shí)，這也體現(xiàn)了魯迅對(duì)啟蒙道路的思考。“狂人”的“候補(bǔ)”結(jié)局暗示了啟蒙的艱難性和復(fù)雜性。啟蒙不僅僅是讓個(gè)體覺(jué)醒，更重要的是要改變整個(gè)社會(huì)的文化和制度，讓覺(jué)醒的思想能夠在現(xiàn)實(shí)中生根發(fā)芽。魯迅通過(guò)“狂人”的命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的憂慮和對(duì)未來(lái)道路的探索，他希望通過(guò)作品引起更多人對(duì)社會(huì)變革的關(guān)注和思考，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。從作品的主題深化看“赴某地候補(bǔ)”“狂人”病愈“赴某地候補(bǔ)”這一情節(jié)進(jìn)一步深化了作品“吃人”的主題。表面上看，“狂人”似乎從被“吃人”的恐懼中走了出來(lái)，但實(shí)際上，他通過(guò)“候補(bǔ)”這一行為，又不自覺(jué)地參與到了“吃人”的行列中。他重新回到封建體制中，成為了舊制度的維護(hù)者和參與者，這意味著封建禮教的“吃人”本質(zhì)具有更深層次的內(nèi)涵，它不僅能夠吞噬人的肉體，更能腐蝕人的靈魂，讓覺(jué)醒者也變成“吃人”的幫這種對(duì)“吃人”主題的深化，使作品的批判力度更加強(qiáng)烈。它讓讀者深刻地認(rèn)識(shí)到封建禮教的危害之深，不僅僅在于其外在的規(guī)范和約束，更在于其對(duì)人性的扭曲和對(duì)思想的禁錮。“狂人”的“赴某地候補(bǔ)”是對(duì)封建禮教“吃人”本質(zhì)的又一次有力揭露，讓人們對(duì)封建禮教的罪惡有了更深刻的認(rèn)識(shí)，從而更加堅(jiān)定了反對(duì)封建禮教、追求自由和真理的決心。總之，《狂人日記》中“狂人”病愈后“赴某地候補(bǔ)”這一情節(jié)，是魯迅精心構(gòu)思的重要內(nèi)容。它從社會(huì)環(huán)境、“狂人”形象、創(chuàng)作意圖和主題深化等多個(gè)角度，展現(xiàn)了作品豐富的內(nèi)涵和深刻的思想。這一情節(jié)不僅使“狂人”的形象更加豐滿，也使作品對(duì)封建禮教的批判更加有力，對(duì)社會(huì)變革的思考更加深入，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要意義的經(jīng)典情節(jié)，至今仍能引發(fā)我們對(duì)社會(huì)、人性和文化等諸多問(wèn)題的深刻思考。2.1928年，戴望舒在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了《雨巷》,這首詩(shī)被認(rèn)為替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元，受到了葉圣陶等人的極力推薦，成為傳誦一時(shí)的名作，而他也因這首詩(shī)而被人盛贊為“雨巷詩(shī)人”。這首詩(shī)和新月詩(shī)人朱湘的《采蓮曲》相比，該詩(shī)在音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的經(jīng)營(yíng)上絲毫不遜色，而且由于其情緒的自然流動(dòng)，而更具別樣的神韻。但戴望舒很快就對(duì)這首詩(shī)所流露出的傾向進(jìn)行了反叛，創(chuàng)作出了《我底記憶》這樣的詩(shī)作。對(duì)此，你是怎么看的?你更喜歡《雨巷》還是《我底記憶》,為什么?答：戴望舒的《雨巷》和《我底記憶》都是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的經(jīng)典之作，它們各自具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)了戴望舒在詩(shī)歌創(chuàng)作上的不同探索和風(fēng)格轉(zhuǎn)變。《雨巷》的藝術(shù)特色及意義《雨巷》以其優(yōu)美的音樂(lè)性、獨(dú)特的繪畫美和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ蓝Q。在音樂(lè)美方面，詩(shī)歌節(jié)奏舒緩，韻律和諧，通過(guò)反復(fù)、重疊等手法，營(yíng)造出了一種回環(huán)往復(fù)的美感，如“她靜默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光/她飄過(guò)/像夢(mèng)一般的/像夢(mèng)一般的凄婉迷茫”,讀起來(lái)朗朗上口，給人以美的享受。在繪3畫美上，詩(shī)中描繪了雨巷、丁香姑娘等一系列富有詩(shī)意的意象，構(gòu)成了一幅朦朧、凄美的畫面，讓讀者仿佛置身于江南的雨巷之中，感受到那種淡淡的憂傷。在建筑美上，詩(shī)歌句式整齊，節(jié)與節(jié)之間勻稱和諧，具有一種形式上的美感。這首詩(shī)被認(rèn)為替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元，受到葉圣陶等人的極力推薦，成為傳誦一時(shí)的名作，它不僅展現(xiàn)了戴望舒高超的詩(shī)歌技巧，也為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展提供了新的范例。《我底記憶》對(duì)《雨巷》的反叛與創(chuàng)新《我底記憶》則體現(xiàn)了戴望舒對(duì)《雨巷》所代表的創(chuàng)作傾向的反叛。與《雨巷》的優(yōu)美、朦朧不同，《我底記憶》更加注重內(nèi)在情感的真實(shí)表達(dá)，語(yǔ)言更加口語(yǔ)化、散文化。在音樂(lè)性上，它不再追求那種整齊的韻律和節(jié)奏，而是以一種自然、流暢的方式來(lái)呈現(xiàn)情感的流動(dòng)，如“我底記憶是忠實(shí)于我的/忠實(shí)甚于我最好的友人”,這種自由的節(jié)奏更能體現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受。在意象的運(yùn)用上，《我底記憶》不再依賴于那些傳統(tǒng)的、優(yōu)美的意象，而是選取了一些更具日常生活氣息的意象，如“記憶”“煙斗”等，使詩(shī)歌更貼近生活，更具有現(xiàn)實(shí)感。這種反叛與創(chuàng)新，體現(xiàn)了戴望舒在詩(shī)歌創(chuàng)作上不斷探索、勇于突破的精神，也為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展開辟了新的道路。個(gè)人偏好及原因就個(gè)人而言，可能更喜歡《雨巷》。原因在于《雨巷》那種獨(dú)特的朦朧美和音樂(lè)美具有一種強(qiáng)大的感染力。它所營(yíng)造的那種如夢(mèng)如幻的氛圍，讓人仿佛置身于一個(gè)充滿詩(shī)意的世界中，能夠感受到一種超越現(xiàn)實(shí)的美感。丁香姑娘這一意象的運(yùn)用，更是將那種淡淡的憂