PAGE1-專題跟蹤檢測(一)家國同構(gòu)下的古代中國政治一、選擇題(每小題4分，共48分)1．《禮記·王制》規(guī)定：大諸侯國設(shè)三卿，都由天子任命，次一等的諸侯國也設(shè)三卿，其中二卿由天子任命，一卿由國君任命，小諸侯國設(shè)有兩卿，都由國君任命。據(jù)此可知，西周分封制()A．保證了周天子的專制統(tǒng)治B．蘊(yùn)含著中心集權(quán)的因素C．有效限制了地方諸侯權(quán)力D．宗法血緣色調(diào)極其淡薄解析：“大諸侯國設(shè)三卿，都由天子任命，次一等的諸侯國也設(shè)三卿，其中二卿由天子任命，一卿由國君任命，小諸侯國設(shè)有兩卿，都由國君任命”屬于中心對地方的限制，故B項(xiàng)正確。答案：B2．在考古發(fā)掘中，商代晚期的都城安陽殷墟、西周王朝的豐鎬、周原和洛邑都沒有發(fā)覺外郭城墻，構(gòu)成了中原早期王都“大都無城墻”的顯明特色。對此說明最有可能的是()A．皇權(quán)至上的強(qiáng)大吸引力B．經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足無力修建城墻C．尚未駕馭城墻修建技術(shù)D．王都的強(qiáng)大實(shí)力和文化自信解析：中原早期王朝自身的強(qiáng)大(經(jīng)濟(jì)、政治、文化等)才是不修建城墻的緣由，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)錯在“皇權(quán)至上”，皇權(quán)至上是秦帝國建立以后才出現(xiàn)的，解除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)不符合基本的邏輯，都城都建立了怎么會修不起城墻，怎么會沒有駕馭城墻修建技術(shù)？答案：D3．春秋時期，中原地區(qū)因社會發(fā)展較周邊各部先進(jìn)而自稱為華夏。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷的各部漸漸與華夏各部融合而不再被視為蠻夷。這一變更()A．加速了社會轉(zhuǎn)型 B．沖擊了貴族政治C．促進(jìn)了民族認(rèn)同 D．推動了戰(zhàn)國變法解析：“內(nèi)遷的各部漸漸與華夏各部融合而不再被視為蠻夷”，促進(jìn)了民族認(rèn)同，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)與材料主旨不符，故解除。答案：C4．有人認(rèn)為，中國古代政治從宗周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律限制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里的“現(xiàn)代化”內(nèi)涵是()A．從貴族政治到平民政治B．從君主專制到君民共主C．國家管理制度化有序化D．從禮儀規(guī)范到中心集權(quán)解析：宗周時代的“禮儀政治”指以血緣紐帶為基礎(chǔ)的貴族政治，國家統(tǒng)治秩序的維系，在很大程度上依靠的是宗法血緣關(guān)系和傳統(tǒng)習(xí)俗。而秦朝的郡縣制、官僚制和法律限制手段都是依靠制度化有秩化的政治制度來管理國家，從當(dāng)時來看，體現(xiàn)了“現(xiàn)代化”趨勢，C項(xiàng)正確。答案：C5．漢高祖吸取秦始皇時形成“內(nèi)重外輕”二世而亡的教訓(xùn)，實(shí)行郡國并行制，形成了“外重內(nèi)輕”的局面。漢武帝時又形成了“內(nèi)重外輕”局面，至漢平帝時基本達(dá)到了“內(nèi)外相制”的境地；但到東漢末年又形成了“外重內(nèi)輕”的局面，最終導(dǎo)致東漢滅亡。這些變更說明()A．中心行政體制尚未完善 B．中心集權(quán)在不斷加強(qiáng)C．中心與地方要適度分權(quán) D．地方分權(quán)在不斷減弱解析：“內(nèi)”指中心集權(quán)，“外”指地方分權(quán)，“內(nèi)重外輕”“外重內(nèi)輕”都可能導(dǎo)致亡國，所以要在中心集權(quán)的前提下進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆謾?quán)，故選C項(xiàng)。答案：C6．杜佑《通典》寫道：“安祿山稱兵內(nèi)侮，未必素蓄兇謀，是故地逼則勢疑，力伴則亂起，事理不得不然也?！睋?jù)此，杜佑認(rèn)為安史之亂爆發(fā)的主要緣由是()A．邊疆軍事力氣強(qiáng)大 B．統(tǒng)治階層更迭頻繁C．中心官吏管理疏漏 D．地方管理體系不當(dāng)解析：“安祿山稱兵內(nèi)侮，未必素蓄兇謀，是故地逼則勢疑，力伴則亂起，事理不得不然也”，可見，該文強(qiáng)調(diào)安祿山因在地方擁兵自重才造成叛亂的局面，故選D項(xiàng)；“安祿山稱兵內(nèi)侮”說明不是邊疆，解除A項(xiàng)；材料中沒有涉及統(tǒng)治階層，解除B項(xiàng)；“地逼則勢疑”強(qiáng)調(diào)中心對地方的管理而不是“中心官吏管理”，解除C項(xiàng)。答案：D7．元朝在設(shè)置行省時，多人為打破山川地形的自然疆界，如從地理位置上將屬于南方且生活習(xí)俗與四川差距很小的漢中以及安康劃入陜西而不劃入四川。據(jù)此，可推知元朝設(shè)置行省的動身點(diǎn)是()A．傳達(dá)行政吩咐 B．提高地方行政效率C．防止地方割據(jù) D．?dāng)U大國家的疆域解析：人為打破山川地形的自然疆界不利于傳達(dá)行政吩咐，也不利于提高地方行政效率，故A、B兩項(xiàng)錯誤；人為打破山川地形的自然疆界，就是人為地限制地方形成割據(jù)勢力，有利于防止地方割據(jù)，故C項(xiàng)正確；行省是在疆域范圍內(nèi)設(shè)置的，故D項(xiàng)錯誤。答案：C8．宋代丞相呂蒙正曾說：“中書、樞密院，自來難處之地。唐末帝王，專委臣下，致多缺失，兼家族罕有保全。今陛下躬決萬幾，臣下止于奉行圣旨，臣嘗與同列等言，實(shí)知榮幸。”這說明()A．唐末帝王不顧大臣安危 B．宋代中心集權(quán)加強(qiáng)C．藩鎮(zhèn)割據(jù)減弱唐末皇權(quán) D．宋代君主專制強(qiáng)化解析：據(jù)材料“今陛下躬決萬幾，臣下止于奉行圣旨”可知宋代皇帝專權(quán)，大臣多是奉旨行事，說明宋代君主專制強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確。答案：D9．宋代有京師、州城乃至縣城，往往直立“科甲功名”牌坊表揚(yáng)地方在學(xué)業(yè)上有成就的士人。地方學(xué)校的各類建筑物往往也會在命名時采納科舉入仕的聞名官宦的姓名，或者取名為魁星、文昌(皆為科舉神)。上述舉措()A．體現(xiàn)出科舉制發(fā)展到完備程度B．導(dǎo)致地方獲得了部分選官權(quán)力C．確立了重文輕武的基本國策D．有助于擴(kuò)大科舉的社會影響力解析：通過題干可知，在宋代，地方政府為了表彰學(xué)業(yè)有成就的士人，實(shí)行了很多措施，如“直立‘科甲功名’牌坊”、以士人的名字命名建筑物的名稱，這樣會促使更多的士人參與科舉考試，在客觀上會擴(kuò)大科舉制的社會影響力，故D項(xiàng)正確。答案：D10．《宋史·職官志》載：宋代通判由皇帝干脆委派，被視為“州郡最要之任”，“凡兵民、錢谷、戶口，賦役、獄訟聽斷之事，可否裁決，與守臣通簽書施行”；“所部官有善否及職事修廢，得刺舉以聞”。這表明宋代()A．重視對監(jiān)察體系的建設(shè)和完善B．通判成為地方最高行政長官C．地方的權(quán)力擴(kuò)大威逼中心集權(quán)D．避開了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的重現(xiàn)解析：依據(jù)“與守臣通簽書施行”“刺舉以聞”等信息可知宋代給予通判較大的權(quán)力，重視監(jiān)察工作，故A項(xiàng)正確；通判負(fù)責(zé)監(jiān)督，并非地方最高行政長官，故B項(xiàng)錯誤；在地方設(shè)通判進(jìn)行監(jiān)督，加強(qiáng)了中心集權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；藩鎮(zhèn)割據(jù)是由于地方擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等權(quán)力，材料僅行政上減弱地方權(quán)力，故D項(xiàng)錯誤。答案：A11．朱元璋立國不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮，并頒布到全國鄉(xiāng)里等基層組織，將“孝順父母，敬重兄長，和諧鄰里，教化子弟，各安生理，毋作非為”的“敕諭”作為鄉(xiāng)飲酒禮上宣講的重要內(nèi)容。其意在()A．提高官員道德水平以整頓吏治B．變更前朝宗族秩序混亂的局面C．借助鄉(xiāng)規(guī)民約以強(qiáng)化人倫秩序D．穩(wěn)定社會秩序以維護(hù)政治統(tǒng)治解析：鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，由地方官設(shè)宴款待賢能之士而非官員，故A項(xiàng)錯誤；宗族是以血緣為紐帶的家族關(guān)系，由材料“頒布到全國鄉(xiāng)里等基層組織”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村秩序而非家族秩序，故B項(xiàng)錯誤；鄉(xiāng)規(guī)民約是基層組織共同制定或約定俗成的社會規(guī)范，由材料“朱元璋立國不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮”可知，鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者主導(dǎo)修訂的而非鄉(xiāng)規(guī)民約，故C項(xiàng)錯誤；由材料可知鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者推行教化的手段，目的在于穩(wěn)定秩序以維護(hù)統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。答案：D12．五代十國時期，斗爭不斷，軍隊(duì)在國家中的地位大增，樞密院演化為輔政機(jī)關(guān)。北宋時，為了適應(yīng)斗爭的須要，管理財(cái)政的“三司”成為正式的宰相機(jī)構(gòu)。雍正年間，為減弱諸王權(quán)力、保密軍機(jī)，設(shè)立軍機(jī)處。這表明宰相制度()A．演化有其政治經(jīng)濟(jì)軍事因素B．在中國古代史上越來越完善C．變更事關(guān)國家的前途與命運(yùn)D．發(fā)展使皇權(quán)與相權(quán)沖突消逝解析：題干中反映在五代十國時期、北宋、雍正年間，樞密院、三司、軍機(jī)處分別起了中樞機(jī)構(gòu)的作用，結(jié)合所學(xué)，故A項(xiàng)正確；宰相制度在明太祖時期被廢止，故B項(xiàng)錯誤；題干涉及的是不同機(jī)構(gòu)在不同時期起了宰相職能，不是涉及宰相的地位，故C項(xiàng)錯誤；題干未涉及皇權(quán)與相權(quán)的沖突，且皇權(quán)與相權(quán)的消逝的節(jié)點(diǎn)是明太祖時期，題干未涉及，故D項(xiàng)錯誤。答案：A二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一在古代中國，縣以下基層社會，由具有劇烈自治色調(diào)的家族、宗族、鄉(xiāng)族等組織系列(里社保甲與行會等亦均以家族、宗族等實(shí)體組成)在行政司法、經(jīng)濟(jì)活動、精神生活等方面，成為國家末端政權(quán)的補(bǔ)充，起到所謂“結(jié)構(gòu)——功能替代物”的作用。費(fèi)正清曾說：“中華帝國有一個不行思議的城方，就是它能用個很小的官員編制來統(tǒng)治如此眾多的人口?！边M(jìn)而他說明：“政府統(tǒng)治的活動可以區(qū)分為兩類，一類是往下只到地方縣一級的正規(guī)官僚機(jī)構(gòu)的活動，另一類是由各地縉紳之家進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和施加影響的非正規(guī)的網(wǎng)狀系統(tǒng)的活動。”“地方長官是中心政府任命的該地唯一代表。這種表面地位造成的結(jié)果，就是地方長官只有在與當(dāng)?shù)厥考濐^面人物的親密合作下，才能做他的工作。”——摘編自張研、牛貫杰《清史十五講》材料二在清末民國的地方治理中，形成了幾種具有公共權(quán)力性質(zhì)的組織機(jī)構(gòu)，他們的首領(lǐng)人員是各地的士紳。如縣議(事)會、參事會、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)議(事)會、董事會、鄉(xiāng)董(佐)；各縣的教化、警務(wù)、實(shí)業(yè)和財(cái)務(wù)等四類局、所，縣、區(qū)、鄉(xiāng)保衛(wèi)團(tuán)等地方保衛(wèi)機(jī)構(gòu)；教化、警務(wù)、自治等各種形式的區(qū)鄉(xiāng)行政機(jī)構(gòu)；各地鄉(xiāng)村長副、正佐等村治組織；農(nóng)會等社會自治團(tuán)體等。曾經(jīng)是以“士”為基本特征的文化權(quán)威在地方自治的制度演化之下，漸漸開啟了“士紳權(quán)紳化”和“紳權(quán)體制化”。此時的士紳已非傳統(tǒng)社會中的威望型人士，而是更多地依靠于占有公共組織和權(quán)力機(jī)構(gòu)的權(quán)紳。他們在主持基層社會的公共事務(wù)時。已經(jīng)不是源于他們曾經(jīng)所具有的無形的社會聲望，而是“大多已具有成文的法律依據(jù)”?！幾詶顤|《中國基層社會治理與參與主體的近代嬗變》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出古代中國基層治理的特點(diǎn)及其歷史意義。(14分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明清末民國基層治理相較于古代中國的主要不同之處，并分析其成因。(11分)解析：(1)第一小問特點(diǎn)，依據(jù)材料一“具有劇烈自治色調(diào)”可得出地方自治色調(diào)顯明，依據(jù)材料一“家族、宗族、鄉(xiāng)族等組織系列(里社保甲與行會等亦均以家族、宗族等實(shí)體組成)在行政司法、經(jīng)濟(jì)活動精神生活等方面，成為國家末端政權(quán)的補(bǔ)充”可得出宗法關(guān)系扮演了重要角色，官員治理與士紳管理相結(jié)合；其次小問意義，依據(jù)材料一“能用個很小的官員編制來統(tǒng)治如此眾多的人口”可得出節(jié)約了國家行政開支，依據(jù)材料一“地方長官是中心政府任命的該地唯一代表。這種表面地位造成的結(jié)果，就是地方長官只有在與當(dāng)?shù)厥考濐^面人物的親密合作下，才能做他的工作”可得出有效治理了基層地方，穩(wěn)定了基層社會秩序，肯定程度上推動了基層經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。(2)第一小問不同之處，依據(jù)材料二“幾種具有公共權(quán)力性質(zhì)的組織機(jī)構(gòu)”可得出清末民國形成了具有近代性質(zhì)的基層公共權(quán)力組織機(jī)構(gòu)，依據(jù)材料二“縣議(事)會、參事會、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)議(事)會、董事會、鄉(xiāng)董(佐)”可得出基層事務(wù)處理的層次性、專業(yè)性增加，依據(jù)材料二“大多已具有成文的法律依據(jù)”可得出處理基層事務(wù)有了成文的法律依據(jù)；其次小問緣由，依據(jù)所學(xué)可得出近代社會的變遷的緣由，即西方資本主義政治制度的傳入、國內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革和革命的推動等。答案：(1)特點(diǎn)：地方自治色調(diào)顯明；宗法關(guān)系扮演了重要角色；官員治理與士紳管理相結(jié)合。歷史意義：節(jié)約了國家行政開支；有效治理了基層地方；穩(wěn)定了基層社會秩序；肯定程度上推動了基層經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)不同之處：清末民國形成了具有近代性質(zhì)的基層公共權(quán)力組織機(jī)構(gòu)；基層事務(wù)處理的層次性、專業(yè)性增加；處理基層事務(wù)有了成文的法律依據(jù)。緣由：西方資本主義政治制度的傳入；國內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；改革和革命的推動。14．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料由于血緣宗族社會是中國數(shù)千年傳統(tǒng)社會的基本形態(tài)，其中孕育生長的傳統(tǒng)價值觀念，便成為引導(dǎo)這一社會形態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的核心力氣。換而言之，正是血緣宗族社會的內(nèi)在需求，為以倫理道德為特色的傳統(tǒng)價值觀供應(yīng)了存在的合理依據(jù)，而作為中華元典的“六經(jīng)”，正是傳統(tǒng)價值觀的承載者。它們共同塑造了中國“連續(xù)性”形態(tài)的文明。eq\a\vs4\al(——摘編自姜廣輝、程曉峰《中華文明“連續(xù)性”,形態(tài)形成的緣由——從西周的宗法制度談起》)運(yùn)用相關(guān)歷史學(xué)問，對材料中中國文明“連續(xù)性”形態(tài)的成因進(jìn)行探討。(說明：可對材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行論證、修改補(bǔ)充或提出新的觀點(diǎn)，并加以論述。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)精確。)解析：依據(jù)材料可知，本題要探討的問題是中華文明為何能穩(wěn)定持續(xù)，依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問，對材料的血緣宗族進(jìn)行論證，也可以從中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度選取一個或多個因素對材料的觀點(diǎn)進(jìn)行修改補(bǔ)充。答案：示例一觀點(diǎn)：宗法制和以儒家思想為核心的中華民族傳統(tǒng)價值觀共同塑造了中華文明的“連續(xù)性”形態(tài)。論證：在中華文明早期，西周的社會政治制度就是通過血緣紐帶建立起來的，宗法制和分封制互為表里，確立了嫡長子繼承制，從而保證了政權(quán)的鞏固和社會的穩(wěn)定。春秋以后，西周的宗法制趨于解體，但此后形成的血緣宗族社會形態(tài)，作為傳統(tǒng)價值觀的主要載體始終持續(xù)至今。而中國傳統(tǒng)社會的價值觀念，是以儒家建立起來的道德體系為主體的。這個體系以“仁”為最高理念，包含了孝、忠、恕、禮、義等很多道德概念和范疇，以宗族社會為載體，又強(qiáng)化了血緣人倫關(guān)系，從而維系了中華民族數(shù)千年的有序發(fā)展，成為整個民族認(rèn)同、接納并踐行的價值觀念?？偨Y(jié)：血緣宗族社會和儒家傳統(tǒng)價值觀念，作為中華文明的一體之兩面，共同促成了一種“連續(xù)性”形態(tài)的文明。示例二觀點(diǎn)：中華文明“連續(xù)性”形態(tài)的形成，除了宗法制和儒家思想的因素外，更重要的是政治上的長期統(tǒng)一的局面，專