荀子勸學(xué)練習(xí)題及答案荀子勸學(xué)練習(xí)題及答案「篇一」1、解釋下列句中加粗的詞語。①編之以發(fā)，系之葦苕_________________________________________________________②而臨百仞之淵__________________________________________________________③其漸之滫，君子不近__________________________________________________________④庶人不服___________________________________________________________2、下列句子加粗的“其”字與其他不同類的一項(xiàng)（）A、其漸之滫，君子不近B、其質(zhì)非不美也C、車柔以為輪，其曲中規(guī)D、今其智乃反不能及3、下列句中沒有省略介詞“于”的一項(xiàng)是（）A、而編之以發(fā)，系之葦苕B、蓬生麻中，不扶而直C、其漸之滫，君子不近D、而臨百仞之淵答案：1、①拴著；②對著；③浸；④百姓2、A3、D荀子勸學(xué)練習(xí)題及答案「篇二」8、對下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯誤的一項(xiàng)是A、學(xué)不可以已已：停止。B、假輿馬者假：借助。C、臂非加長也加：增加。D、雖有槁暴槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯。9、下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A、①取之于藍(lán)而青于藍(lán)②此非孟德之困于周郎者乎B、①故木受繩則直②醉則更相枕以臥C、①吾嘗終日而思矣②人非生而知之者D、①蛟龍生焉②猶且從師而問焉10、下列句中的加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語的意義相近的一項(xiàng)是A、君子博學(xué)而日參省乎己B、圣心備焉C、不如須臾之所學(xué)也D、非蛇鱔之穴無可寄托者11、下面對文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是A、文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。B、荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個新的高度。C、文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D、隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。12、將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。參考答案：8、C（加：更。）9、B（A、從；被。B、就。C、表修飾；表承接。D、兼詞，于之；語氣詞。）10、C（博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。圣心：圣人的心境。須臾：片刻。寄托：寄居。）11、A（“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”是比喻論證）12、（1）我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看到的廣闊。（2）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，這是由于它用心專一啊。荀子勸學(xué)練習(xí)題及答案「篇三」7、在古代漢語中，有些詞語從形式上說，同現(xiàn)代漢語的某個詞語相同，但含義卻大不一樣，對于這種詞法現(xiàn)象，我們稱之為“古今異義”，請解釋下列各句中加點(diǎn)詞語的古義和今義。①車柔以為輪古義：②君子博學(xué)而日參省乎己古義：③蚓無爪牙之利古義：④非蛇鱔之穴無可寄托者古義：8、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。③登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。④鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。⑤蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。9、本文題目“勸學(xué)”的含義是什么？請結(jié)合對文章的理解，談?wù)勀愕目捶ā?0、閱讀本文后，你受到了哪些啟發(fā)？請就其中一點(diǎn)談?wù)務(wù)J識或體會。答案：7、①古義：把它做成今義：認(rèn)為。②古義：廣泛的學(xué)習(xí)今義：學(xué)識淵博。③古義：爪子和牙齒今義：比喻為壞人效力的人。④古義：托身今義：把理想、希望、感情等放在（某人或某種事物上）。8、①即使又曬干了，也不再挺直的原由，是人力加工使它變成這樣。②君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查自己，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯了。③登上高處招手，手臂并沒有增長，但是看的人（卻）能看得很遠(yuǎn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強(qiáng)，但是聽的人卻聽得特別清楚。④雕刻一下就放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停的話，金石也能雕刻成功。⑤蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水。9、《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的效果?！皠瘛笔恰皠衩悖膭睢钡囊馑?。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。10、參考角度：①學(xué)習(xí)是不能夠停止的；②學(xué)習(xí)要敢于超越前人，包括自己的老師；③學(xué)習(xí)要不斷反省自己；④學(xué)習(xí)要善于借助外物；學(xué)習(xí)要善于積累；⑤學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒；⑥學(xué)習(xí)要專心一致，且戒浮躁；荀子勸學(xué)練習(xí)題及答案「篇四」《勸學(xué)》是荀子所著的《荀子》的首篇文章。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碥髯印秳駥W(xué)》練習(xí)題及答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生通：性)南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也?！秳駥W(xué)》練習(xí)題1.下面對加點(diǎn)字的解說，錯誤的一項(xiàng)是[]A.假(借助，利用)舟楫者狐假(借助，利用)虎威不假(借助)思索B.冰，水為(做，凝成)之行將為(被)人所并為(為了)之奈何C.非利足也，而致(達(dá)到)千里專心致(盡，極)志閑情逸致(興致，情趣)D.勸(勸勉，鼓勵)學(xué)勸(用道理打動人)導(dǎo)勸(勸說，阻止)架2.指出說法正確有一項(xiàng)[]A.“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”、“爪牙”在文中用的是它的比喻義。B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。這里的“藍(lán)”和“取之于藍(lán)”中的“藍(lán)”相同。C.《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。D.《勸學(xué)》的作者荀況，是春秋后期趙國人，他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?.“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請把相應(yīng)的用法的序號填在句后的括號里。a.連詞，表并列關(guān)系b.連詞，表遞進(jìn)關(guān)系c.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系d.連詞，表假設(shè)關(guān)系e.連詞，表順承關(guān)系f.連詞，表修飾關(guān)系g.代詞，同“爾”，你，你的(1)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)________(2)諸君而有意，瞻予馬首可也________(3)順風(fēng)而呼，聲非如疾也________(4)蟹八跪而二螯________(5)積善成德，而神明自得________(6)吾嘗終日而思矣________(7)君子博學(xué)而日參省乎己________4.下列句中的“上”與例句中的“上”用法相同的是[]例句：上食埃土A.上山擒虎易，開口求人難B.物價上漲C.上下天光，一碧萬頃D.刻唐賢今人詩賦于其上5.從下面的比喻句中找出正面設(shè)喻的一項(xiàng)[](1)青出于藍(lán)(2)冰寒于水(3)騏驥一躍，不能十步(4)駑馬十駕，功在不舍(5)車柔以為輪(6)金就礪則利(7)鍥而舍之，朽木不折(8)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A.(1)(3)(5)(7)B.(1)(2)(5)(6)C.(2)