廣東省珠海市四校2024-2025學年高一上學期11月期中聯考語文試卷學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“文化”一詞起源于勞動實踐中的耕種、生產、手工、技藝等。勞動作為人類發展的物質性力量，正如恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》中所闡述的那樣，“是整個人類生活的第一個基本條件”。勞動不僅創造了人本身，甚至“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。在世界文化歷史長河中，存在著豐富的勞動教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛彌兒》高度重視手工勞動，將之視為重建身體與知識的有效中介，我國教育家陶行知曾說“不會種菜，不算學生”。勞動是實現人從自然性走向文化性的必經之路，對于人和社會的發展而言，勞動是教育、文化、精神的來源，而勞動教育更能夠對人的身體和精神形成雙重引領，使人直面生產、發展的需求，注重培養人在傳承知識技能的同時形成對社會發展有益的文化知識，以此進行文化的啟蒙和教化。勞動教育促進個體沉浸在身體力行的勞動文化中，完成對個人身體機能、工藝技能、知識水平的提升，并對個體的意志品質和精神力量予以完善，從而得到更高的精神文化浸潤。當前，全國大中小學開展的多種勞動教育活動和課程，為中國傳統文化和現代文明的浸潤和傳承創設了情境、建構了場域、豐富了載體，具有獨特的重要意義。勞動是人特有的發生于人與自然、人與人交互作用的活動，因此勞動不能脫離“由人自己編織的意義之網”，即文化；而勞動教育的本質是知識、價值的生產、傳播和影響，即文化實踐。從對象物的屬性來說，勞動教育就是文化實踐的本體，勞動教育通過切實的勞動實踐提高人的生產勞動能力，改變人們生產勞動的組織方式和制度，推動人類物質文化的進步，進而推進了文化實踐的深入與革新。同時，勞動教育又是文化實踐的載體，文化融入是當前大中小學開展勞動教育的重要形式，通過勞動教育，能夠將從遠古一直發展到今天的優秀傳統文化傳承下去，不忘來時路，為文化實踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文化輝煌。勞動教育鞏固了人在勞動實踐中的主體性地位，也通過這種身心融合的教育給人帶來身體、心理以及精神等方面的全面發展，從而進一步鞏固了人在文化實踐中的主體性地位。勞動實踐深化文化認同。對于文化認同，應有至少兩個層次的理解，其一是“文化自覺”。費孝通先生認為，生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創建。文化自覺不僅是對傳統和現在知識層面的數量積累，還是一種可能在未來噴薄的智能意識，“既基于內容又基于過程”。文化認同的能動性和創造性，價值感和認同感，也唯有在具體的實踐中才能激發、實現。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用，而是用關心的態度去其糟粕取其精華，實現現實與傳統的融合新生，以文化主體的責任去更好地傳承、突破與創新，通過勞動實踐與現實文化進行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實踐路徑，文化認同只會成為一句口號，也讓實踐和文化都失去了主體性。勞動教育蘊含著勞動創造美的智慧，無論是田園種植、印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統工藝，日常生活家務勞動的實踐，還是科技生產技術的應用，都是對文明與智慧的追溯，也唯有通過廣泛蘊藏于生產生活的勞動實踐才能進一步啟迪大眾的文化創造力，讓文化自覺與超越深入每個人的內心。（摘編自馬慧子馬梅《勞動教育獨具的文化價值》）材料二：2022年秋季學期起，勞動教育正式納入中小學課程體系。由是，各地中小學在課程體系框架內，因地制宜，開設了形式多樣、豐富多彩的勞動課。種菜做飯學農活兒，木工花藝做公益，在文化知識學習和體藝社團活動之外，孩子們又有了嶄新的成長體驗，各具特色，不亦樂乎。為提高勞動教育的針對性和實效性，需要堅持問題導向，聚焦價值觀塑造、生活能力養成和公共意識培育3個方面，深耕細作，久久為功。價值觀塑造方面。中小學的勞動教育應側重于價值觀塑造，主要是讓孩子們從小了解勞動，感受勞動，進而尊重勞動，尊重勞動者，尊重勞動果實。于潛移默化之中，培養起學生的責任感，讓他們明白生而為人，對自己、對家庭、對社會是有責任的，從而樹立起勞動光榮、自食其力和責任擔當的價值觀。生活能力養成方面。目前，中小學勞動教育課程一共設置了10個任務群，分日常生活勞動、生產勞動、服務性勞動三個部分。相較而言，日常生活勞動部分實際意義更大一些，清潔與衛生、整理與收納、烹飪與營養等任務群，和中小學生的現實生活場景結合甚為緊密。通過此類課程的有效實施，能夠讓孩子們打小掌握一些必要的生活常識和技能，養成自理能力。公共意識培育方面。服務性勞動部分中，有一個公益勞動與志愿服務任務群，很有意義。課余時間或者寒暑假，讓學生多參加一些社會性公益活動、一些志愿服務，一方面可以讓他們從相對封閉的校園和家庭環境中走出來，接觸社會、了解社會，從而對真實復雜的社會提前有一些近距離的感知認知；而且，從全人教育角度來說，這也補上了家校社協同育人的關鍵一環。另一方面，這還有利于培養他們關心社會、關心他人的公共意識和利他精神，幫助孩子們尤其是獨生子女，擺脫以自我為中心的成長模式，長大后能成為一個合格的社會公民，而不是精致的利己主義者。（摘編自陸建國《勞動教育不能簡化為勞動體驗課》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A.勞動是實現人從自然性走向文化性的必經之路，是教育、文化、精神的來源。B.勞動不僅創造了人本身，而且整個所謂世界歷史也與人的勞動密不可分。C.自2022年秋季學期起，各地中小學因地制宜，開設了形式多樣、豐富多彩的勞動課。D.勞動教育的本質是知識、價值的生產、傳播和影響，因此勞動教育是文化實踐的本體。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是()A.注重價值觀塑造、生活能力養成和公共意識方面的培育等方面，有助于提高勞動教育的針對性和實效性。B.文化認同與勞動實踐密切相關，具體的實踐能激發文化認同的能動性和創造性，價值感和認同感。C.勞動其實就是各種活動，因此勞動不能脫離“由人自己編織的意義之網”，即文化。D.勞動教育促進個體沉浸在身體力行的勞動文化中，蘊含著勞動創造美的智慧。3．下列選項，不能體現材料二觀點的一項是()A.到山上挖筍、采茶，去田里拔草、摘野菜……這是某中學組織的“新勞動教育”研學活動，讓學生們體驗農事活動、走近自然，感受民風民俗。B.鼎湖小學開展“今天我當家”活動，同學們積極參與居家勞動，主動承擔家務，在實踐中培養勞動能力，樹立起勞動擔當和責任意識，做幸福生活的締造者。C.11歲的女兒不想讀書，爸爸就帶她在烈日下挖藕以體驗生活的不易，4個小時下來，女兒臉曬到脫皮，爸爸覺得效果很好，因為事后孩子表示要好好讀書了。D.每周讓孩子做一頓飯，從菜市場討價還價買菜、擇菜淘米到燒煮烹炸，讓孩子們在掌握生活本領的同時，也能體會到家務勞動的不易。4．材料一運用了哪些論證方法？請結合材料內容簡要分析。5．在大中小學中開展勞動教育課具有哪些意義？請結合材料談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下題門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的寒宰聲。有一次這聲音出現在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員。她穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往出撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了。她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發現這盒餅干后，一定認為這家的女主人是個敗家子。她氣力不濟，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里的云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風就涼了。這時的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯過這時節的云彩，總要在陽臺張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項內容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發現在傍晚的時候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個時候出現在樓道，這樣我從門鏡看她時，她背后的窗口瀉進來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。③她在撿鞋的時候把它們捧在手中，然后用身上的藍袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報紙裹了那鞋，放進白色的編織袋中。我猜她營養不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們惹上塵垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進她所穿的藍袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當成了一個衣食無憂而又不會勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現在樓道的時間越來越晚了。開始時我以為她現在出來得晚，后來有一次我發現她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級臺階上，她這一歇就是一刻鐘。她側身對著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣。看著夕照中的她，看著她枯樹般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會長久做這件事，而她也不會允許我這么去做。臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進來。我連忙奔向門口，出現在門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給清掃員的半袋木耳。當小伙子掃完地，手伸向那個垃圾袋時，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個呢？”“她呀，人家現在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨。“為什么？！”我有些憤怒了：“就因為她老嗎？”小伙子沒答應，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應該承認，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失。④春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經過時間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是()A.選文敘事節奏舒緩，情感抒發含蓄克制，寫出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。B.第四段對云彩的美麗作了細致生動的描繪，既展現了秋日的自然景觀，也側面烘托了清掃員的人物形象。C.文章多次寫到了新清掃員的“口哨聲”，寫出了他的年輕和活力，展現了他積極樂觀的生活態度。D.文中的“我”對新清掃員的態度有變化，開始對他替代了衰老的舊清掃員有些情緒，后來覺得這個年輕人確實適合這個崗位。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是()A.句子①連用三個擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來清掃員的出場作了鋪墊。B.句子②給了清掃員的嘴唇一個特寫，將她沒有血色的嘴唇比喻成枯萎的花，生動地寫出了她的衰老和疲憊的狀態。C.句子③選取了一連串極具表現力的動詞，細致入微地寫出了清掃員對“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D.句子④巧用擬人，寫出時間流逝之快，含蓄表現了“我”在逐漸擺脫情感負累之后內心的輕松。8．小說的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請梳理概括“門鏡”這一物象在本篇中的作用。9．王蒙認為遲子建的小說“有一種對煙火人間的興致，有一種對喜怒哀樂的體貼”。請結合選文，談談你對這一評語的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶淵明傳陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。后為鎮軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：“應束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道粟里之間邀之。淵明有腳疾使一門生二兒舁籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為始安郡，經過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒。漉畢，還復著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自宋高祖王業漸隆，不復肯仕。元嘉四年，將復征命，會卒，時年六十三。世號“靖節先生”。（選自蕭統《陶淵明傳》，有改動）10．對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()A.淵明有腳/疾使一門生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌B.淵明有腳疾/使一門生二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌C.淵明有腳/疾使一門生二兒舁/籃輿既至/欣然便共飲/酌D.淵明有腳疾/使一門生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌11．下列對文中加粗詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.潯陽，即潯城、潯陽城，是今江西省九江市的古稱。因古時流經此處的長江一段被稱為潯陽江，而古代縣治在長江之北，即潯水之陽而得名。B.三徑，西漢末年王莽專權，兗州刺史蔣詡稱病隱居，在院中開辟三條小徑，只與求仲、羊仲來往。后人因以“三徑”代隱士住處。“三徑之資”指隱居的資本。C.東漢末始有“參某某軍事”的名義，謂參謀軍事，簡稱“參軍”。晉以后軍府和王國始置為官員。沿至隋唐，兼為郡官。明清稱經略為參軍。D.元嘉，宋文帝的廟號。“廟號”是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A.陶淵明博學多識，擅長寫文章。他寫的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，當時人們認為這一形象是陶淵明的真實寫照；他在辭去彭澤令時寫了《歸去來兮辭》。B.陶淵明仕途短暫。因雙親去世，家里貧窮，他去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，便解職回家，此后，還擔任過鎮軍、建威參軍和彭澤令等職。C.陶淵明清高不群。他不接受江州刺史檀道濟的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向“鄉里小兒”折腰。D.陶淵明任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在花叢中飲酒，酣暢時便撫琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。14．陶淵明為什么辭官歸隱田園？請結合文段和《歸園田居（其一）》分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。【注】此詩是杜甫于安史之亂期間流落夔州時所作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.頷聯中“誰憐”直抒胸臆，表達詩人對孤雁要面對高遠浩茫天空的擔憂與同情憐憫之情。B.頸聯寫孤雁望眼欲穿、哀鳴聲聲，好像出現了幻覺，淋漓盡致地表現了孤雁的渴望、煎熬。C.尾聯運用對比，以野鴉的無憂無慮、鳴噪不停反襯孤雁的孤寂、凄苦，暗含對野鴉的羨慕。D.詩人以孤雁自比，表達了對漂泊生涯的感慨，正合其“親朋無一字，老病有孤舟”的句意。16．“詩骨”，指詩中處于核心地位、起統率作用的“句”。有人認為此詩的“詩骨”為“飛鳴聲念群”一句，請結合全詩分析其依據。四、默寫題17．補寫出下列句子中空缺的部分。（1）杜甫的《登高》中，“___________，___________”兩句通過空間的廣度和時間的長度寫出了作者晚年離鄉萬里、疾病纏身的凄苦生活。（2）古詩文中常常有以酒為媒介抒發情感的名句，如白居易《琵琶行》“___________，___________”，表現出被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶。（3）《靜女》中，對于女主人公贈送的禮物，“___________，___________”兩句運用移情于物手法，表達了愛屋及烏的情感。（4）《夢游天姥吟留別》中，寫李白“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于蔑視權貴而追求個性自由的句子是：“___________，___________。”（5）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現實，說國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是“___________，___________”。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下面小題。近些年，傳統文化類作品“出圈”的例子比比皆是。舞劇《只此青綠》的創作靈感便是來源于《千里江山圖》，其絢麗的青綠色調交織描繪著千里江山的恢宏氣象。主創團隊從《千里江山圖》中的礦物質顏料（石青、石綠）在幽暗的環境中歷經千年依然泛著寶石的光芒這一細節處提煉出“青綠”的意象。文化傳統如何走入當代，融入今天的城市生活，同樣還需要不斷地年輕化、儀式化，被賦予新的內涵。結合數字化傳播，讓三星堆文物“出土”即“出圈”給我們提供了新思路。嚴肅的文物變得平易近人，沉睡千年的器物成了人們熱議的對象，也成了熱搜榜上的“頂流”。一代代考古人用無數個日日夜夜丈量千年時光，數字化傳播讓靜默時光里走出來的文物變得鮮活，網友們則在即時互動、腦洞大開中回應著歷史深處的文化召喚。除此之外，傳統戲曲、國風音樂、古典詩詞、非遺工藝、古籍書畫、民族民間舞蹈等，不斷突破特定圈層，走向更廣闊的受眾，在社會上產生轟動效應，這讓傳統文化不再是“故紙堆”“老古董”，而變得新潮、時尚、有趣味。通過全新的演繹方式，文化之根、民族之魂歷久彌新，華夏文明經久不衰，更加鮮活。18．請將文中畫框部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19．畫橫線句子采用了擬人的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。閱讀下面的文字，完成下列小題。【甲】在我們老家豫東平原，年年農歷三月，刺槐吐蕊，槐芽初綻，是吃槐花的好時節。北方平原上的槐樹分為兩種，一種叫“刺槐”，A________，又們吃的槐花來自刺槐，它是最近幾百年才從西方傳入中國的。【乙】我們翻閱古人文集，常常能見到秋天落槐花的場景。【丙】人筆下那些滿地瑟的槐花，都是國槐的槐花。B________？根據詩文描寫和歷史文獻的記載，古人似乎并不吃它，只用它做染料。【丁】古人從國槐的花蕊里提取出黃色的染料，可以給布匹染色，也可以用來作畫。北方還有一種特殊的國槐——龍爪槐。在植物學家眼里，龍爪槐本質上就是槐樹，是國槐的芽變品種。C________，指在植物莖枝萌芽階段，芽的分生組織體細胞發生了突變。①人工選擇突變芽長成的這種枝條，把它嫁接在槐樹砧木上，就變成了龍爪槐。②換個說法，龍爪槐無法由龍爪槐的種子繁殖，只能嫁接繁殖，且需要已經發生了突變的枝條前來嫁接。③重點是，這種芽變是突發的，充滿了不確定性。④你不知道哪個嫩芽里會長出曲虬盤結的“游龍”，因而也不知這枝“游龍”的龍爪在下一刻會彎曲著伸向哪里。20．“山衣重疊六銖輕，淡拂槐花染不成。”這兩句古詩出現的位置，最恰當的是()A.甲處 B.乙處 C.丙處 D.丁處21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22．文中最后一段有兩句表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。疼痛感，簡稱為痛感，由疾病、創傷等引起，會傳導至中樞神經，使人產生難受的感覺。疼痛感是人體發出的預警，沒有它，我們被燙傷、刺傷或者出現某些疾病，都會渾然不覺，那是很可怕的。其實，無論是青春成長、藝術創作，還是社會發展、時代進步，都會有而且也需要有類似的“疼痛感”。請以“疼痛感”為話題，寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息:不少于800字。

參考答案1．答案：D解析：D.“因此勞動教育是文化實踐的本體”強加因果，原文表述是“從對象物的屬性來說，勞動教育就是文化實踐的本體”，但沒有說“勞動教育的本質是知識、價值的生產、傳播和影響”是其原因。故選D。2．答案：C解析：C.“勞動其實就是各種活動”擴大范圍，原文表述是“勞動是人特有的發生于人與自然、人與人交互作用的活動”。故選C。3．答案：C解析：C.爸爸的做法更偏向于懲戒教育，且引導女兒認識到要想避免繁重勞動，就要多讀書，這違背了材料二“勞動光榮、自食其力和責任擔當的價值觀”，并不能說明孩子真正理解了勞動的意義和價值。故選C。4．答案：①運用引用論證：借助名家學者的觀點進行闡述，如文中第一段援引恩格斯《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》的觀點來論述“勞動作為人類發展的物質性力量”，使論證具有說服力。②運用舉例論證：如文中列舉朱熹、盧梭、陶行知等例子來論證“在世界文化歷史長河中，存在著豐富的勞動教育思想”，使論證具體有力。解析：5．答案：①全國大中小學推行勞動教育，為中國傳統文化和現代文明的浸潤和傳承創設了情境、建構了場域、豐富了載體。②中小學的勞動教育有利于孩子們的價值觀塑造，培養學生的責任感。③中小學的勞動教育可以讓學生掌握一些必要的生活常識和技能，養成自理能力，感知認知真實而復雜的社會，培養學生關心社會、關心他人的公共意識和利他精神。解析：6．答案：C解析：“展現積極樂觀的生活態度”，無中生有，理解有誤。7．答案：D解析：“內心的輕松”賞析不當。8．答案：①門鏡能讓“我”在門后更細致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進小說的發展。②門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態，如體現了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心，體現舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③小說以借由門鏡結識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡又在行文中多次出現，在敘事、結構上起到了串聯、貫穿的作用。④門鏡是現代社會才有的物象，小說的主體情節體現了在現代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。（學生如寫出了作者的同情、悲憫也對。這篇文章是節選，刪掉了一部分，根據原文門鏡也體現了人與人之間的隔閡，通過門鏡也側面批判人性中的一些陰暗，假如有學生這樣寫，也是可以的。）解析：①結合“有一次這聲音出現在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員”可知，門鏡能讓“我”在門后更細致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進小說的發展。②結合“我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口”等可知，門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態，如體現了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心，體現舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③結合“我連忙奔向門口，出現在門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道”等可知，小說以借由門鏡結識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡又在行文中多次出現，在敘事、結構上起到了串聯、貫穿的作用。④結合“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經過時間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲”可知，門鏡是現代社會才有的物象，小說的主體情節體現了在現代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。（學生如寫出了作者的同情、悲憫也對。這篇文章是節選，刪掉了一部分，根據原文門鏡也體現了人與人之間的隔閡，通過門鏡也側面批判人性中的一些陰暗，假如有學生這樣寫，也是可以的。）9．答案：①本篇小說的場景設置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現了作者對日常、切實的“煙火人間”的興味。②選文中“我”雖然是作家，但作者卻側重寫她生活中現實的、富有生活氣息的一面，而她關注的對象清掃員更是典型的底層勞動者，作家對她格外關注并施以援手，也反映了作者對這些人世間的小人物的興趣和關切。③作家對老清掃員的關心、體貼以及離開后的悵然、對新打掃員的發脾氣以及對他工作的默認、對人之同情心易逝的感嘆，種種復雜幽微的情感，都被作者寫得恰如其分。解析：①結合“每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的寒宰聲。有一次這聲音出現在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員”可知，本篇小說的場景設置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現了作者對日常、切實的“煙火人間”的興味。②結合“我猜她營養不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們惹上塵垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近”可知，選文中“我”雖然是作家，但作者卻側重寫她生活中現實的、富有生活氣息的一面，而她關注的對象清掃員更是典型的底層勞動者，作家對她格外關注并施以援手，也反映了作者對這些人世間的小人物的興趣和關切。③結合“小伙子沒答應，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應該承認，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負疚感”等可知，作家對老清掃員的關心、體貼以及離開后的悵然、對新打掃員的發脾氣以及對他工作的默認、對人之同情心易逝的感嘆，種種復雜幽微的情感，都被作者寫得恰如其分。10．答案：B解析：句意:陶淵明腳有病，讓一個門生和兩個兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。“有腳疾”是動賓結構，語意完整，中間不能斷開，排除A、C兩項；“一門生”“二兒”為并列成分，在句中都做“使”的賓語，中間不可斷開，排除D項。故選B。11．答案：D解析：D.“元嘉，宋文帝的廟號”說法錯誤，“元嘉”是宋文帝的年號。故選D。12．答案：B解析：B.“雙親去世”錯誤，原文說“親老家貧”，由此可見，應是雙親年邁。故選B。13．答案：陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次飲酒舒暢時，就撫琴來寄托心意。解析：14．答案：①生性淡泊，以入仕為苦。②世事渾濁，不愿同流合污。解析：15．答案：C解析：C.“對野鴉的羨慕”錯誤。尾聯用了陪襯的筆法，表達了詩人的愛憎感情，用野鴉的無憂無慮、熱鬧非常來反襯孤雁的寂寞、愁苦。故選C。16．答案：①本句意為孤雁邊飛邊叫的聲音里飽含對同伴的思念，正是詩人流落夔州時渴望與親朋團聚的心情寫照，是本詩“孤”這一核心情感的體現。②本句描寫了一只雖孤獨但仍執著追尋的大雁，正是詩人孤單痛苦中奮力追尋形象