重難點(diǎn)05文言文閱讀之文意理解與信息篩選

內(nèi)容導(dǎo)航

命題趨勢(shì)............................................................1

重難詮釋............................................................2

限時(shí)提升練..........................................................6

常考命題1：限定條件.............................................6

常考命題2：邏輯關(guān)系（因果、歸因、目的）.........................11

常考命題3：細(xì)節(jié)偏差.............................................17

拓展培優(yōu)練.........................................................23

年份分值提問方式文本類型

20243分11.下列對(duì)選文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是多文本、同出處、敘事說理

20233分11.下列對(duì)選文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是多文本、學(xué)術(shù)（偏說明）敘事

3分10.下列六句分編四組，都屬于作者認(rèn)同的做法的一項(xiàng)是

2022單文本、書信（散文）

3分11.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

2025年考向預(yù)測(cè)：

首先，選材的廣泛性是天津高考文言文命題的一大亮點(diǎn)。命題者不再局限于傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品，而

是將視野擴(kuò)展到了歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。這樣的設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生在閱讀過程中，不僅能夠領(lǐng)略到

古代文學(xué)的韻味，還能對(duì)古代社會(huì)的各個(gè)層面有一個(gè)全面的了解。例如，一篇關(guān)于古代繪畫藝術(shù)的文言文,

不僅讓學(xué)生欣賞到藝術(shù)之美，還能夠從中了解到古代文人的審美情趣和文化追求。這種選材的多樣性，不

僅豐富了學(xué)生的知識(shí)面，也激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。

其次，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和閱讀理解能力的提升是命題的另一個(gè)重點(diǎn)。文言文作為漢語的重要組成部分,

其詞匯、句式、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)生必須掌握的。命題者通過設(shè)計(jì)各種類型的題目，如詞義辨析、句式

結(jié)構(gòu)分析等，來考查學(xué)生對(duì)這些基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。同時(shí)，閱讀理解能力的考查也不再局限于對(duì)文言文

表面意思的理解，而是要求學(xué)生能夠深入挖掘文本背后的深層含義，理解作者的思想感情和文章的主旨大

意。這種能力的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活具有重要的意義。

再者，命題趨勢(shì)中還體現(xiàn)了與現(xiàn)代社會(huì)的緊密聯(lián)系。文言文雖然是古代的產(chǎn)物，但其蘊(yùn)含的智慧和思

想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的啟示作用。命題者會(huì)巧妙地將古代文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思

考古代文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。例如，通過一篇關(guān)于古代禮儀的文言文，讓學(xué)生思考在現(xiàn)代社會(huì)中

如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。這種命題方式，不僅讓學(xué)生對(duì)古代文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也培養(yǎng)

了他們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的能力。

最后，命題中還特別強(qiáng)調(diào)了思維深度和批判性思維的考查。在設(shè)計(jì)題目時(shí)，命題者會(huì)提供一些具有爭(zhēng)

議性或需要深入思考的文言文材料，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的見解和觀點(diǎn)。這種設(shè)計(jì)不僅考查了學(xué)生對(duì)文言文

材料的理解程度，還考查了他們的思維能力和創(chuàng)新精神。例如，一篇關(guān)于古代政治思想的文言文，可能會(huì)

引發(fā)學(xué)生對(duì)于古代政治制度與現(xiàn)代政治制度的比較和思考。通過這樣的題目設(shè)計(jì)，學(xué)生不僅能夠鍛煉自己

的思辨能力，還能夠提升自己的批判性思維。

綜上所述，天津語文高考文言文文意理解與信息篩選考試命題趨勢(shì)，通過選材的廣泛性、基礎(chǔ)知識(shí)與

閱讀理解能力的提升、與現(xiàn)代社會(huì)的緊密聯(lián)系以及思維深度和批判性思維的考查，全面考察和培養(yǎng)了學(xué)生

的綜合素養(yǎng)。這些命題趨勢(shì)不僅有助于學(xué)生深入理解文言文的精髓，還能夠激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，

培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和批判性思維，為他們未來的學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

重難詮釋◎

設(shè)問方式

1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確（正確）的一項(xiàng)是

2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確（正確）的一項(xiàng)是（）

3.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)（恰當(dāng)）的一項(xiàng)是

4.下列選項(xiàng)（句子）中，都能反映出某人XXX思想的一組是

5.下列六句分編四組，都屬于作者不認(rèn)同（認(rèn)同）的做法的一項(xiàng)是

知識(shí)重構(gòu)

依據(jù)題目信息（限定條件：人物、觀點(diǎn)等）對(duì)6條原文內(nèi)容進(jìn)行信息匹

高分技巧

一、信息篩選

“篩選文中的信息”，是指根據(jù)題目的要求，篩選出符合題干的信息。它要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)

上能夠?qū)ξ恼碌膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸類，從而體現(xiàn)出對(duì)文章理解的程度。歷年高考試題所涉及的需提取的信

息類型有：①文本的觀點(diǎn)及依據(jù)；②某種現(xiàn)象的本質(zhì)；③某件事發(fā)生的原因及其發(fā)展所導(dǎo)致的結(jié)果；④某

個(gè)人物的性格、行為舉止特點(diǎn)及品質(zhì)。

1.細(xì)讀題干明指向

題干的表述形式已呈現(xiàn)某種“指向”，從內(nèi)容方面說，有的指向單一（要求圍繞人物性格等某一個(gè)方面

篩選），有的指向多元（要求圍繞兩個(gè)方面篩選）；從形式上說，有的選“是”，有的選“非”。另外，要特

別注重題干中的限制性詞語，如"全部"''分別”“直接”等。

2.“題”“文”對(duì)照辨“是”“非”

準(zhǔn)確把握篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)之后，將選項(xiàng)中的每一句放回到原文具體語境中，根據(jù)題干所給的條件比對(duì)、

思考、篩選。有時(shí)忽略一個(gè)條件，可能會(huì)導(dǎo)致誤選。

3.巧用排除定答案

盡管題型有些許不同，但排除法卻基本共通。首先，排除題干中不是表現(xiàn)主人公的信息，也就是表現(xiàn)

的是其他人的信息。其次，再排除盡管是表現(xiàn)主人公的信息，但和題干要求不對(duì)應(yīng)的信息。

【經(jīng)典例題】（2022年?天津高考?真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫子日：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？"復(fù)日：“知我者《春秋》，罪我者亦以

《春秋》。”此圣人操心，不顧世人之是非也。柱厲叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有難，柱厲叔死

之。不知我則已，反以死報(bào)之，蓋怨不知之深也。豫讓謂趙襄子曰：“智伯以國(guó)士待我，我以國(guó)土報(bào)之。”

此乃烈士義夫，有才感其知，不顧其生也。行無堅(jiān)明之異，才無尺寸之用，泛泛然求知于人，知?jiǎng)t不能有

所報(bào)，不知?jiǎng)t怒，此乃眾人之心也。圣賢義烈之士，既不可到，小生有異于眾人者，審己切也。審己之行，

審己之才，皆不出眾人,亦不求知于人，已或有知之者，則藏縮退避，唯恐知之深，蓋自度無可以為報(bào)效

也。或有因緣他事,不得已求知于人者，茍不知，未嘗退有次言怨色，衫于妻子之前，此乃比于眾人，唯

審己求知也。

大和二年，小生應(yīng)進(jìn)士舉。當(dāng)其時(shí)，先進(jìn)之士以小生行可與進(jìn)，業(yè)可與修，喧西譽(yù)之，爭(zhēng)為知己者不

啻二十人。小生邇來十年江湖間，時(shí)時(shí)％家事一抵京師，事已即返。嘗所謂喧而譽(yù)之為知己者，多已顯貴，

未嘗一到其門。何者？自土年來任丕羞進(jìn)業(yè)丕整修史迷忖量自愧于心欲持何逸復(fù)于史已之前為進(jìn)克之資乎

默默藏縮，茍免寒饑為幸耳。

昨李巡官至，忽傳閣下旨意，似知姓名，或欲異日必錄在門下。閣下為世之偉人巨德，小生一獲進(jìn)謁，

一陪宴享，則亦榮矣，況欲異日終置之于榻席之上，聲于數(shù)子之列乎？無攀緣絲發(fā)之因，出特達(dá)倜儻之知，

小生自度，宜為何才可以塞閣下之求，宜為何道可以報(bào)閣下之德。是以自承命已來，審己愈切，撫心獨(dú)驚，

忽忽思之，而不自知其然也。

若蒙待之以眾人之地，求之以眾人之才，責(zé)之以眾人之報(bào)，亦庶幾異日受約束指顧于簿書之間，知無

不為，為不及私，亦或能提筆伸紙，作詠歌以發(fā)盛德，止此而已。其他望于古人，責(zé)不以及，非小生之所

堪任。伏恐閣下聽聞之苧,求取之異，敢不特自發(fā)明，導(dǎo)說其衷，一開閣下視聽。其他感激發(fā)憤，懷愧思

德，臨紙汗發(fā)，不知所裁。某恐懼再拜。

（選自唐?杜牧《投知己書》）

下列六句分編四組，都屬于作者認(rèn)同的做法的一項(xiàng)是（）

①有才感其知，不顧其生②知?jiǎng)t不能有所報(bào)，不知?jiǎng)t怒

③茍不知，未嘗退有怨言怨色④未嘗一到其門

⑤或欲異日必錄在門下⑥求之以眾人之才，責(zé)之以眾人之報(bào)

A.①②⑥B.①③④C.②③⑤D.④⑤⑥

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生分析理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干要求選出作者認(rèn)同的做法，可以采用排除的辦

法，即排除不是作者認(rèn)可的做法。②“知?jiǎng)t不能有所報(bào)，不知?jiǎng)t怒”出自第一段，意思是“別人賞識(shí)卻不

能有所報(bào)答，不賞識(shí)就憤怒怨恨”，結(jié)合“此乃眾人之心也”可知，這是普通人的表現(xiàn)，作者不認(rèn)同。⑤

“或欲異日必錄在門下”出自第三段，意思是“或者想要他日招錄到您的門下（為您效力）”，結(jié)合“昨

李巡官至，忽傳閣下旨意”可知，這是陳述對(duì)方的想法，不是作者的觀點(diǎn)。排除這兩句。故選B。

［參考譯文］

孔子說：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂而上達(dá)天命，了解我的大概只有天吧！”又說：“了

解我怪罪我的，恐怕就在于這部《春秋》。”這是圣人所執(zhí)持的心志，不會(huì)顧及世人的褒貶評(píng)論。柱厲叔

侍奉莒敖公，莒敖公不賞識(shí)他，等到莒敖公遇到危難，柱厲叔為他拼死效勞。不賞識(shí)我就算了，反而為他

赴死，這是怨恨對(duì)方不賞識(shí)自己。豫讓對(duì)趙襄子說：“智伯把我當(dāng)國(guó)士對(duì)待，所以我就要像國(guó)土一樣報(bào)答

他。”這是志向高遠(yuǎn)、堅(jiān)守大義的人，感念他人的賞識(shí)，不顧惜自己的生命。行為沒有堅(jiān)定明確的特異之

處，才能沒有一點(diǎn)用處，平平庸庸卻想要得到別人的賞識(shí)，別人賞識(shí)卻不能有所報(bào)答，不賞識(shí)就憤怒怨恨，

這是一般人的心理。圣賢義烈之士的標(biāo)準(zhǔn)，我達(dá)不到，但和一般人不同，是因?yàn)槲疑钋械厥〔熳约骸Ｊ〔?/p>

自己的品行，省察自己的才能，都不能超出一般人，也不要求得到他人的賞識(shí)，如果有人賞識(shí)，我就躲藏

退讓，只怕了解賞識(shí)太過，自忖沒有可以用來報(bào)答效力的地方。有時(shí)因?yàn)閯e的事情，不得已想要得到別人

的賞識(shí)，如果不能被賞識(shí)，未曾有過怨恨的言語神色，或者在妻子兒女面前有所表現(xiàn)，這和一般人相比，

只是省察自己希求被人了解罷了。

大和二年，我參加進(jìn)士考試。這個(gè)時(shí)候，先仕進(jìn)之人認(rèn)為我的能力可以考中，學(xué)業(yè)可以培養(yǎng)，大聲地

贊美我，爭(zhēng)著把我當(dāng)作知己的不亞于二十人。我近來漂泊江湖十年間，常常因?yàn)榧沂露诌_(dá)京城，事情辦

完就返回。曾經(jīng)大聲贊美我并引我為知己的人大多都已經(jīng)顯達(dá)尊貴，我未曾到他們門上去。為什么？這十

年來，品行沒有增進(jìn)，學(xué)業(yè)沒有增長(zhǎng)，半夜忖度，內(nèi)心有愧，又能秉持什么說辭在知己面前作為進(jìn)拜的憑

依呢？只好默默退縮躲避，只不過茍且免于饑寒罷了。

昨天李巡官前來，忽然傳達(dá)您的意思，好像知道我的姓名，或者想要他日招錄到您的門下（為您效力）。

閣下您是擁有大德的偉人，我能夠得到覲見或者能夠列席宴享就已經(jīng)很榮耀了，更何況他日能夠被您禮待

列于一眾賢人之中呢？我既沒有依附投靠的資本，也沒有通達(dá)卓異的能力，我自己衡量，應(yīng)該有什么才能

滿足您的需求，應(yīng)該用什么辦法才能報(bào)答您的恩德。因此自從受命以來，我審察自己更為急切，反省自問

更加心驚，反復(fù)思考，卻不知如何是好。

如果承蒙您能用普通人的方式對(duì)待我，用普通人的才能要求我，用普通人的回報(bào)責(zé)令我，那么他日我

或許可以在名列官署簿冊(cè)之時(shí)，知道該做的就盡心竭力去做，所為不涉及個(gè)人私事，也或者鋪紙作文，吟

詠歌頌傳揚(yáng)您的高尚品德，僅此而已。其他期望像古人一樣，這樣的要求難以達(dá)到，不是我所能承受的。

我擔(dān)心您聽說的情況太過分，求取過于優(yōu)待，怎敢不特意闡述明白，言說內(nèi)心衷情，擴(kuò)大您的聽聞。其他

感奮激發(fā)，慚愧思德，面對(duì)紙張流汗不已，不知如何表達(dá)。某心懷惶恐再拜呈上。

二'文意概括與分析

概括分析題是天津高考文言文閱讀的必考題，采用客觀選擇題（四選一）的形式，題干術(shù)語往往是“理

解與分析”，且往往從人物、地點(diǎn)、時(shí)間、詞義、關(guān)系、依據(jù)與結(jié)論等角度進(jìn)行設(shè)誤，以考查對(duì)文意的綜

合理解等。

對(duì)比內(nèi)容命題陷阱

高考文言文大都是記敘性的，除中心人物外，還會(huì)寫到另外一些人物。

比對(duì)人物

這類命題陷阱往往將“彼”強(qiáng)接到“此”上，導(dǎo)致張冠李戴。

命題者故意將事情發(fā)生的時(shí)間順序顛倒。分析時(shí)要特別注意選項(xiàng)中的時(shí)

比對(duì)時(shí)間

間詞語，并與原文比對(duì)，理清人物在何時(shí)做了某事，防止時(shí)間混亂。

比對(duì)選項(xiàng)中人物行為、事件發(fā)生的地點(diǎn)與原文是否一致，防止地點(diǎn)概括

比對(duì)地點(diǎn)

錯(cuò)誤。

命題者故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語的意思，從而制造干擾項(xiàng)干擾考生，

比對(duì)關(guān)鍵詞語這種方式是命題的主要陷阱。因?yàn)楣室馇獾脑~語往往起關(guān)鍵作用，且不易

把握，故要認(rèn)真、細(xì)心比對(duì)。

比對(duì)命題人是否將原因說成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說成原因，或給句子間妄加

比對(duì)因果關(guān)系

因果關(guān)系，以防止因果倒置或強(qiáng)加因果。

比對(duì)選項(xiàng)中是否被命題者故意添加原材料中未涉及的內(nèi)容，防止無中生

比對(duì)有無杜撰

有或于文無據(jù)。

<1

限時(shí)提升練

（建議用時(shí)：45分鐘）

常考命題1：限定條件

1.（2024?天津河北-二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

東坡先生謫居僚耳①，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過②負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而華屋玉食

之念不存在于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩，精深華妙，

不見老人衰憊之氣。

是時(shí)，轍亦遷海康，書來告目：古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。

吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，灌而實(shí)映，自曹、劉、鮑、謝、

李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之

君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：'吾少

而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必冷俗患，龜勉辭世，使汝等幼而饑寒。'

淵明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師

范其萬一也。

嗟夫！淵明不肯乃五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能像，以陷

于大難，？欲以桑榆之末景，自托于淵明，若誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之

君子其必有以處之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”

冬后之跡，蓋未足以論士也。

轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩有古.人之風(fēng)自以為不若也然自其斥居?xùn)|

坡其堂目進(jìn)沌然奴川三方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其

和淵明，轍繼之者亦一二焉。

選自蘇轍的《子瞻和陶淵明詩集引》

文本二：

余聞江州東林寺，有陶淵明詩集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遺余，字大紙厚，甚可喜也，每

體中不佳，輒取讀，不過一篇，唯恐讀盡后，無以自遣耳。

選自蘇軾《書淵明羲農(nóng)去我久詩》

文本三：

俗傳書生入官庫(kù)，見錢不識(shí)。或怪而問之，生日：“固知其為錢，但怪其不在紙里中耳。”予偶讀淵

明歸去來辭云：“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。”乃知俗傳信而有征，使浜有儲(chǔ)粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶

中見粟也耶？馬后宮人，見大練里反以為異物，晉惠帝問饑民何不食肉糜，細(xì)思之皆一理也。聊為好事者一

笑。

選自蘇軾《書淵明歸去來序》

【注】①信耳，即今海南信縣。②過，即蘇軾之子蘇過。③大練，大帛，粗糙的絲織物。《后漢書》：“(馬

皇后)既正位宮闈，愈自謙肅……常衣大練，裙不加緣。”后以“馬后大練”形容后妃儉樸。

(1)下列六句分為四組，全都體現(xiàn)I蘇軾對(duì)陶淵明及其詩喜愛推崇態(tài)度I的一項(xiàng)是()

①精深華妙，不見老人衰憊之氣②然其詩質(zhì)而實(shí)綺，騎而實(shí)腴

③半生出仕，以犯世患④欲以晚節(jié)師范其萬一也

⑤每體中不佳，輒取讀，不過一篇⑥此翁平生只于瓶中見粟也耶

A.①②⑤B.②④⑥C.②④⑤⑥D(zhuǎn).①③④

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①是蘇轍稱贊蘇軾的詩；③是蘇軾對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。排

除這兩項(xiàng)。故選C。

(2)下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.文一是蘇轍以親弟弟的身份敘述兄長(zhǎng)的為人處世之道，可見兄弟二人深情誼厚。

B.文一引用了蘇軾寫給蘇轍的信，引文中又有引文，這些引文讓讀者覺得親切可信。

C.文二寫蘇軾回憶自己偶然得到陶淵明的詩集，因?yàn)樘矚g舍不得一口氣讀完的經(jīng)歷。

D.三篇文章從不同角度表現(xiàn)了蘇軾、蘇轍兄弟對(duì)于陶淵明及其詩歌的喜愛和欣賞。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“表現(xiàn)了蘇軾、蘇轍兄弟對(duì)于陶淵明及其詩歌的喜愛和欣

賞”錯(cuò)誤，第一篇是蘇轍應(yīng)蘇軾要求為其和陶詩寫的序言，文章充分肯定了蘇詩的成就，對(duì)蘇軾追和陶詩

的心跡委婉地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，但沒有表達(dá)對(duì)于陶淵明及其詩歌的喜愛和欣賞。故選D。

參考譯文

文本一：

東坡先生被貶謫居海南，將家安置在羅浮山下，只和幼子挑著擔(dān)子過海，建造茅竹之屋居住。每天吃

的是番薯芋類，心中不存在住華屋享玉食的念頭。他平生沒有嗜好，不過是把讀圖書史冊(cè)當(dāng)作游園林，把

寫文章當(dāng)作吹奏樂器，到此時(shí)也都放棄了，只是喜歡作詩，所作的詩歌內(nèi)容精妙深刻，形式華麗美妙，看

不到老年人的衰老疲憊之氣。

這時(shí)我也貶到了海康，子瞻來信告訴我說：“古代詩人，有摹擬古人的詩作，沒有追和古人的。追和

古人是從我開始的。我對(duì)于詩人沒有特別愛好的，只好陶淵明詩。淵明作詩不多，但他的詩看似質(zhì)樸其實(shí)

華美，看似清瘦其實(shí)豐腴，從曹植、劉琨、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫等人以來，都不如他。我前后共追

和了他一百幾十首詩，寫到那得意處，自認(rèn)為不比陶淵明差多少，現(xiàn)在將要把這些詩收集起來一并編錄成

書，用來留給后來君子。你替我記下這事。但我對(duì)于陶淵明，難道是只愛他的詩嗎？對(duì)他的為人，我實(shí)在

有些感想。陶淵明臨死前告訴他的兒子陶儼等人：'我自幼窮苦，每因家貧，四處奔波，我性情剛直才智

拙笨，與周圍多有抵觸。自己替自己考慮，必定會(huì)給你們留下世俗的禍患，我勤勉了一生而今去世，使你

們年幼卻要遭受饑寒。'淵明這些話，恐怕是實(shí)錄啊。我如今真是有這樣的毛病，但自己沒有及早發(fā)現(xiàn)。

半生做官，觸犯世人，這就是深深佩服淵明，想在晚年多少學(xué)習(xí)一點(diǎn)陶淵明的行為的原因啊。”

唉，淵明不肯為五斗米整衣戴冠拜見鄉(xiāng)里小兒。但子瞻作官三十幾年，被獄吏困辱，卻始終不能悔改

以致陷此大難之中，竟想在晚年將精神寄于淵明，這誰能相信呢？雖然如此，子瞻為官，他的去就進(jìn)退還

是可以考察的，后世君子，必有能加以正確評(píng)判的。孔子說：“傳述古籍而不隨便創(chuàng)作，相信而且喜愛古

代文化，我私下把自己與老彭相比。”孟子說：“曾子與子思兩人所走的道路是相同的。”小小的行跡，

是不足用以議論讀書人的啊。

我小時(shí)沒有老師，子瞻成年后學(xué)有所成，先父讓我向他學(xué)習(xí)。子瞻曾說我的詩有古人之風(fēng)，他自以為

不如我，但是自從他被貶居住在東坡，他的學(xué)問一天天地進(jìn)步，（才思）充沛的樣子如大河之水正在涌來。

他的詩比李白、杜甫還好，可與陶淵明相比。我雖急奔追隨他，卻常落在他后面。他和淵明的詩，我能趕

上的，也不過一二首啊。

文二：

我聽說江東的東林寺里有陶淵明的詩集，正要派人找來，這時(shí)候李江州突然送來一部（陶淵明詩集）給

我，字大紙厚，我非常喜歡，每每身體不舒服，就拿來看一下，不過每次看不超過一篇，唯恐讀完之后，

沒有用來欣賞的（好詩）了。

文三：

傳說書生進(jìn)入錢倉(cāng)，看見了銀元不認(rèn)識(shí)，有人感到奇怪就問他，書生說：“我本來知道它是錢，但奇

怪這些銀元銅錢不是包在紙里的。”我偶然讀到陶淵明的《歸去來兮辭》中說：“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。”

才知道傳說有可能也是可靠且是有證據(jù)的，假如容器里有儲(chǔ)存的糧食，也應(yīng)該是常常見底的。陶淵明平生

應(yīng)該只在盛糧食的容器里看見糧食的吧！馬皇后的宮人，看見絲帛做的衣服反而認(rèn)為是奇特之物，晉惠帝問

饑民為什么不吃肉糜，仔細(xì)想都是一個(gè)道理。姑且給好事者一笑。

（2024?南開中學(xué)?高三模擬）

與王介甫書

司馬光介甫參政建佟閣下：

光不材，不足以辱介甫為友。“君子和而不同，小人同而不和。”君子之道，安可同也？然其志則皆

欲立身行道、輔世養(yǎng)民，此其所以和也。

囊者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，然于光向慕之心，未始變移也。竊見介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，

才高而學(xué)富，今介甫從政始斷手，而士大夫至同胤細(xì)民，莫不非議介甫。介甫知其故乎？光令備交游之末，

不敢茍避譴怒，不為介甫——陳之。

今人詆毀介甫無所不至，光獨(dú)知其不然。介甫因大賢，其失在于用心太過、自信太厚而已。自古圣賢

所以治國(guó)者，不過使百官各稱其職；其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅、薄賦斂。介甫以為此皆腐儒否常談，于

是更立制置三司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”使彼誠(chéng)君

子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則惟民是虐。是知條例一司已不當(dāng)置而置之。又置提舉常平、

使者使行新法于四方。先散青苗錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更搜求農(nóng)田水利西行之。騷擾百姓，怨

嗟盈路。《書》目：“民不靜，亦惟在王宮邦君室。”子曰“君子求諸己”，介甫亦當(dāng)自思所以致其然者，

不可專罪天下之人也。

夫侵官，亂政也，介甫更以為治術(shù)而先施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古

皆從民出，介甫更欲斂民錢，雇市傭而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可。此光所謂用心

太過者也。明主寬容，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎？此光所謂自信太厚者也。

老子曰：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”今介甫為政，

盡變更祖宗舊法，使上自朝廷，下及田野，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志

乎？今介甫棄先圣之道，違天下人之心。將以致治，不亦難乎？

夫人誰無過，君子之過如日月之食，過也，人皆見之；更也，人皆仰之。何損于明？介甫誠(chéng)能進(jìn)一言

于主上謂萋條網(wǎng)曳則國(guó)家太十之四矍復(fù)其1日面介南政過叢善之美愈光大于日前矣

光今所言正逆介甫之意，明知其不合也，然光與介甫趣向雖殊，大歸則同：介甫方欲得位以行其道，

澤天下之民；光方欲辭位以行其志，救天下之民。此所謂和而不同者也，故敢一陳其志，?自達(dá)于介甫，

以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！光俟命而已。

不宣。光惶恐中號(hào)。

（選自司馬光《與王介甫書》）

（1）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文是司馬光就王安石變法的內(nèi)容直接對(duì)王安石提出自己的意見，希望王安石能夠采納。

B.司馬光認(rèn)為王安石任命常平倉(cāng)、廣惠倉(cāng)特使，派他們到各地推行新法騷擾了百姓，造成民怨沸騰。

C.司馬光指出“自古圣賢所以治國(guó)者，不過使百官各稱其職”，主要是為了表明自己的治國(guó)主張。

D.司馬光引用老子的話來證明王安石變法帶來了社會(huì)混亂，是違背了老子的主張，最終難以成功。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C."表明自己的治國(guó)主張”錯(cuò)，司馬光引用古代圣賢的話，

主要是為了證明王安石的做法不當(dāng)。故選C。

（2）司馬光認(rèn)為王安石的過失主要有哪些？請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要分析

【答案】①用心過頭。在推行新法時(shí)，用力過猛，沒有充分考慮到實(shí)際情況和社會(huì)各方的承受能力。②自

信心太強(qiáng)。在推行新法時(shí)，對(duì)自己的想法和方案過于自信，沒有充分聽取他人的意見和建議。

【解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“介甫固大賢，其失在于用心太過、自信太厚而

已”可知，司馬光認(rèn)為王安石的過失主要是“用心太過”“自信太厚”。“用心太過”具體表現(xiàn)是“夫侵

官，亂政也，介甫更以為治術(shù)而先施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，

介甫更欲斂民錢，雇市傭而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可。此光所謂用心太過者也”，

即用心過頭。在推行新法時(shí)，用力過猛，沒有充分考慮到實(shí)際情況和社會(huì)各方的承受能力。“自信太厚”

具體表現(xiàn)是“明主寬容，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎？此光所謂自信太厚者也”，即自信心太強(qiáng)。

在推行新法時(shí)，對(duì)自己的想法和方案過于自信，沒有充分聽取他人的意見和建議。

常考命題2：邏輯關(guān)系（因果、歸因、目的）

1.（2023?天津和平?一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

六國(guó)論

李楨

宋二蘇氏論六國(guó)徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以挨秦:

以為必如是，而后秦患可紓。

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，

山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食西弱肉者，?秦?zé)o異也。兵連禍接，

曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自

弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠(chéng)知苦易也。使秦過用之，彼其所以為秦

謀者，一忱夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國(guó)以縱親，彼豈不咚知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一

時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，泡水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師

已乃秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言日，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反

覆，所以狀表世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)

用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲

責(zé)以長(zhǎng)保縱親，與相佐助，豈可得哉！

所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得

天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；華乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其

使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，的手服足、暴骸中野，以終刈于虐乎?其必不爾矣！是故秦不極

強(qiáng)丕熊及方國(guó)而覺丕強(qiáng)則其惡木極其遙禾盈亦丕熊必遞亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后

之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉！

日：“若是，則六國(guó)無術(shù)％自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、

齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”

（1）下列6個(gè)句子，編為4組，全部屬于李楨觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以撰秦②強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也

③親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)④乃欲責(zé)以長(zhǎng)保縱親，與相佐助，豈可得戰(zhàn)!

⑤則六國(guó)無術(shù)以自存⑥焉獨(dú)存，雖王可也

A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“宋二蘇氏論六國(guó)徒事剖地賂秦，自弱、取夷

滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以撰秦：以為必如是，而后秦患可紓”可知，①屬于二

蘇論六國(guó)。排除AB。由原文“夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)……”

可知③屬于張儀的辨說。排除C。故選D。

（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文作者李楨在繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，六國(guó)不但可以保

存，甚至可以稱王。

B.李楨認(rèn)為秦國(guó)之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實(shí)力強(qiáng)大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。

C.作者認(rèn)為六國(guó)之間沒有骨肉之親，|因此想要尋求長(zhǎng)久的合縱，相互扶持，是很難實(shí)現(xiàn)的。

D.本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語言簡(jiǎn)潔。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上”錯(cuò)誤。由原文“當(dāng)是時(shí)，山東

諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾

無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱

而取夷滅”可知，作者是在批駁二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上樹立自己觀點(diǎn)的。“即如果接受孟子的建議”錯(cuò)誤，“孟

子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知孟子的建議是作者用來論證自己觀點(diǎn)的論據(jù)，

并非就是作者自己的觀點(diǎn)。故選A。

（3）從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國(guó)破滅的原因分別是什么|?請(qǐng)用自己的話概括。

【答案】蘇洵：六國(guó)割地入秦，自己削弱了國(guó)力，導(dǎo)致滅亡。蘇轍：齊楚燕趙沒有幫助韓魏抵抗秦國(guó)，不

能審時(shí)度勢(shì)，導(dǎo)致滅亡。李楨：六國(guó)互相爭(zhēng)斗，不行仁政，自取滅亡。

【解析】13.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“六國(guó)徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不

知堅(jiān)守縱約”可知，蘇洵認(rèn)為六國(guó)割地入秦，自己削弱了國(guó)力，導(dǎo)致滅亡。由原文“齊、楚、燕、趙不知

佐韓、魏以撰秦：以為必如是，而后秦患可紓”可知，蘇轍認(rèn)為齊楚燕趙沒有幫助韓魏抵抗秦國(guó)，不能審

時(shí)度勢(shì)，導(dǎo)致滅亡。由原文“以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之

六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。

向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅”

可知，李楨認(rèn)為六國(guó)互相爭(zhēng)斗，不行仁政，自取滅亡。

參考譯文

宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國(guó)只會(huì)割地賄賂秦國(guó)，（六國(guó)的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的。（他們）

不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)不知道幫助韓國(guó)、魏國(guó)來（一起）抵抗秦國(guó)（的重

要）：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國(guó)）之后，秦國(guó)的威脅（就）可以消除。

后人痛恨秦國(guó)的原因，難道不是因?yàn)榍貒?guó)統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，

未必只是因?yàn)榍貒?guó)有罪。在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國(guó)中，沒有一個(gè)（諸侯國(guó)的實(shí)力）能超過秦國(guó)的啊，他

們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國(guó)相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍

連年不絕。假使以前擁有的地理形勢(shì)有利如秦國(guó)（那樣有利），并且得到上天的幫助，那么六國(guó)當(dāng)中的一

國(guó)也可以像秦國(guó)一樣統(tǒng)一中國(guó)。只是六國(guó)最終沒有能夠做秦國(guó)所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而

導(dǎo)致滅亡。當(dāng)蘇秦才出來（游說）時(shí)，本來曾想得到秦國(guó)所用，而希望秦國(guó)統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道

那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那時(shí)要為秦國(guó)謀劃的原因是只怕張儀。只因他不被秦國(guó)

所用，就轉(zhuǎn)而游說六國(guó)合縱，他難道沒有預(yù)料到縱散約敗之后不能保護(hù)（自己）嗎？他只是想暫且用這種

方法獲取一時(shí)的富貴，希望自己在世時(shí)合縱不散。他用計(jì)激怒張儀使張儀來到秦國(guó)，其意圖是顯而易見的，

泡水之盟，還不過一年，齊國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)替秦國(guó)出征了。張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連

衡成功，但從他說的話來看，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭(zhēng)奪錢財(cái)?shù)模霊{借著虛偽欺詐、反

復(fù)無常的策略，所以陳述衰微時(shí)代人們的情形，并沒有什么錯(cuò)。那六國(guó)相互圖謀相互攻取，相互欺詐相互

威脅，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財(cái)物用度的小事，而（主張）連衡的人正在一天天

地用強(qiáng)秦的威勢(shì)，張嘴威脅六國(guó)，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽命（于秦），不

停地道歉謝罪。你想要求長(zhǎng)保合縱如親，相互輔助，怎么可能啊！

這樣說的原因是什么呢？就是因?yàn)殄e(cuò)在想做秦國(guó)所做的事。六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，而秦國(guó)獨(dú)做了，

而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉！自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天的嚴(yán)重；到戰(zhàn)國(guó)，老百姓被

殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。上天很愛人民啊！怎么能讓六七個(gè)君王凌駕于人之上，

天天驅(qū)趕無辜的百姓，使他們手足長(zhǎng)滿老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？它一定不想這樣啊！因此

秦國(guó)不極強(qiáng)盛，就不能滅六國(guó)而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦國(guó)沒有惡貫滿盈，

也就不會(huì)迅速滅亡。這一切，都是天意，也是秦國(guó)和六國(guó)自己造成的結(jié)果啊。后人的評(píng)論，為什么偏重六

國(guó)，而一定要他們存在呢！

（有人）說：“如果這樣，那么六國(guó)就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他們沒有辦法啊！

豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國(guó)、齊國(guó)的君王，而他們都不采納，

可嘆啊!

2.此（2b0k2k3H?天ife津蠹部姮分3區(qū)9?＜二模步）,閱讀下面的文育文,完成下面小題。

客謂顧子曰：“子所著《方輿紀(jì)要》一書，集百代之成言，考諸家之緒論，后有起者，考求險(xiǎn)要，辯

別攻守，非子之書，何所適從焉？”

余日：“不然！'尺有所短，寸有所長(zhǎng)。'且孫子有言：'不知山林險(xiǎn)阻沮澤之形者，不能行軍，不

用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。’使信余之書而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見，所誤必多矣！”

或日：“竄如子言，則鄉(xiāng)導(dǎo)之于地利，重矣。然則子之書，卷可廢乎？”日：“何可廢也？孫子言：

不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。然不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)。夫南行之不可以北轅也，東泛之不可以西曾也，

此易知也。西北多山，而未嘗無沮海之地；東南多水，而未嘗無險(xiǎn)仄之鄉(xiāng)。此易知而不易知者也，且夫一

指蔽前，則泰山不見；十步易轍，則日景不分。使其惘惘焉。左陷大澤可不知，前入深谷而不悟，乃欲執(zhí)

途之人，而求其為鄉(xiāng)導(dǎo)，鄉(xiāng)導(dǎo)其可恃乎哉？何也？鄉(xiāng)導(dǎo)用之于臨時(shí)者也，地利知之于平日者也。平日未嘗

于九州之形勝、四方之險(xiǎn)易，——辨其大綱，識(shí)其條貫，而欲取信于臨時(shí)之鄉(xiāng)導(dǎo)，安在不為敵所愚也？

是故先知馬陵之險(xiǎn)，而后可以定入魏之謀；先知井隆之狹，而后可以決勝趙之計(jì)。不然曹鵬之智猶惕

息于阻乎我侯之明尚返旦于子生。乃謂求地利于臨時(shí)，而不求地利于平日，豈通論哉！凡吾所以用多用少、

用分用合、用實(shí)用虛之處，既已灼然知之，而后博求之于鄉(xiāng)導(dǎo)，從其可信，然其可疑，以善吾地利之用，

豈徒寄耳目于仆夫云爾哉！此吾書所以必不可廢也。

或曰：“然則孫子之說固未當(dāng)乎？"日：“非也。孫子之言，固以地利者行軍之木，而鄉(xiāng)導(dǎo)者地利之

助也。先知地利,而后可以行軍。?地利行軍，而復(fù)取資于鄉(xiāng)導(dǎo)，夫然后可以動(dòng)無不勝。凡吾所以為此書

者，亦重望夫世之先知之也。不先知之，而以惘然無所適從者任天下之事，舉宗廟社稷之重，一旦束手而

號(hào)之他人。此先君子所為憤痛呼號(hào)扼腕，以至于死也。予小子既已奉遺命，采舊聞，旁搜記載，規(guī)之正史，

稍成一家之言。合為一十八部，分為百三十卷。藏之家塾，以俟來者。”

（選自清?顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》總敘，有刪改）

（1）下列六句分編四組，都能直接表明作者寫作《讀史方輿紀(jì)要》畫的一組是（）

①予小子既已奉遺命，采舊聞，旁搜記載，規(guī)之正史，稍成一家之言

②然不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)

③從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用

④凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也

⑤藏之家塾，以俟來者

⑥此吾書所以必不可廢也

A.①③⑥B.①④⑤C.②③④D.②⑤⑥

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。“然不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)”

講使用本書和使用向?qū)У南群箨P(guān)系，不能直接表明作者寫作《讀史方輿紀(jì)要》目的，排除②；“從其可信，

缺其可疑，以善吾地利之用”是講在自身掌握地理情況的前提下，對(duì)向?qū)У脑捜未嬲妗２荒苤苯颖砻髯?/p>

者寫作《讀史方輿紀(jì)要》目的，排除③；“此吾書所以必不可廢也”表明“我”的書不可廢，不能直接表

明作者寫作《讀史方輿紀(jì)要》目的，排除⑥。故選B。

(2)下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.在作者看來，不能因?yàn)橄驅(qū)У妮o助作用就廢棄他的書，二者應(yīng)是相輔相成的。

B.向?qū)У墓τ迷谟凇芭R時(shí)”，而地利的掌握則在于平日，二者應(yīng)有主次之分。

C.在“先知地利”方面，作者觀點(diǎn)與孫子并無沖突，而且本書還有歷史知識(shí)在內(nèi)。

D.作者采用了“主客問答”的形式，這種寫作方式是蘇軾在《赤壁賦》中首創(chuàng)的。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這種寫作方式是蘇軾在《赤壁賦》中首創(chuàng)的“錯(cuò)誤。采

用“主客問答”的形式并非蘇軾的創(chuàng)造，而是賦這種文體正式成型之時(shí)就有的獨(dú)特方式。故選D。

(3)請(qǐng)用自己的話概述選文中作者闡述的|“向?qū)А焙汀拔釙钡霓q證笑紊o

【答案】①相依關(guān)系：憑借對(duì)“吾書”的掌握，可以對(duì)向?qū)У脑捜未嬲妫萍永茫粦{借向?qū)У淖饔每?/p>

以對(duì)地利的利用更加完善，二者是相輔相成的。②先后關(guān)系：掌握“吾書”為先，利用“向?qū)А睘楹蟆＂?/p>

主次關(guān)系：掌握“吾書”可以先知“地利”，形成戰(zhàn)略謀劃，功夫在平時(shí)；“向?qū)А笔禽o助性的，是臨時(shí)

的。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。根據(jù)“凡吾所以用多用少、用分用

合、用實(shí)用虛之處，既已灼然知之，而后博求之于鄉(xiāng)導(dǎo)，從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用”可知，

憑借對(duì)“吾書”的掌握，可以對(duì)向?qū)У脑捜未嬲妫萍永茫粦{借向?qū)У淖饔每梢詫?duì)地利的利用更加完

善，二者是相輔相成的。根據(jù)“鄉(xiāng)導(dǎo)用之于臨時(shí)者也，地利知之于平日者也”可知，“吾書”和“向?qū)А?/p>

運(yùn)用的時(shí)間不同，向?qū)桥R到事情發(fā)生時(shí)才用他的，地利卻是平時(shí)就應(yīng)該熟悉它的，二者的關(guān)系是有先有

后。根據(jù)“固以地利者行軍之木，而鄉(xiāng)導(dǎo)者地利之助也”可知，“吾書”為主，掌握“吾書”可以先知“地

利”，形成戰(zhàn)略謀劃，“向?qū)А睘榕R到事情發(fā)生時(shí)的輔助條件。

參考譯文

有客人對(duì)我說：“您所寫的《方輿紀(jì)要》這部書，匯集了歷代已成定論的論述，考究了諸家發(fā)而未盡

的言論。后代有立志起事的人，想要考察尋求險(xiǎn)要之地，判別適于攻守之處，不是您這本書，將到哪里去

了解呢？”

我說：“不是這樣的！'量某些東西尺還嫌短，量某些東西寸還有余。'況且孫子說過：'不熟悉山

林險(xiǎn)關(guān)沼澤等地形情況的，不能行軍。不利用向?qū)У模筒荒苷业接欣牡貏?shì)。'假如只相信我的書而不

從向?qū)抢锏玫疆?dāng)?shù)氐恼鎸?shí)情況，這種做法就好象是捂上耳朵卻想聽到聲音，閉上眼睛卻想看見東西，錯(cuò)

誤的地方一定很多啦！”

有人說：“果真像您說的那樣，向?qū)?duì)地利來說就太重要了。倘若如此那么您的書就可以廢棄了嗎？”

我說：“怎么可以廢棄呢？孫子說不用向?qū)У木筒荒艿玫降乩５菦]有我的書，也就不可能利用向?qū)А?/p>

要向南行車的不可以向北駕轅，要向東泛舟的不可以向西劃船，這是容易明白的。西北地區(qū)有很多山，但

未嘗沒有泥潭沼澤之地，東南地區(qū)有很多河湖，但未嘗沒有險(xiǎn)要不平之地。這就是既容易明白又不容易明

白的，再說，一根手指擋在眼前，就連泰山也會(huì)看不見；沒走幾步而改變車道，就連方向也會(huì)分不清。假

如在行軍、作戰(zhàn)的時(shí)候惘惘然拿不定主意，向左走會(huì)陷入大沼澤卻不知道，向前闖會(huì)跌進(jìn)深谷卻不能察覺，

這才想抓住過路的人求他做向?qū)В@樣的向?qū)н€能依賴嗎？這是為什么呢？向?qū)桥R到事情發(fā)生時(shí)才用他

的，地利卻是平時(shí)就應(yīng)該熟悉它的。平時(shí)不曾對(duì)天下地形優(yōu)越的地方、各地地勢(shì)的險(xiǎn)易辨明它們的基本情

況，記住它們的條理，卻想從臨時(shí)的向?qū)抢锶〉谜鎸?shí)情況，這樣的人怎能不被敵人愚弄呢？

因此，孫濱只有事先了解馬陵地勢(shì)的險(xiǎn)惡，然后才能根據(jù)它決定進(jìn)攻魏國(guó)的謀略；韓信只有事先了解

井隆關(guān)隘的狹隘，然后才能依據(jù)它決定打敗趙國(guó)的計(jì)策。不這樣的話，連曹操那樣的聰明，還會(huì)在陽平關(guān)

惶恐不安；連孔明那樣的智慧，還會(huì)在于午谷徘徊不前。不懂這個(gè)道理，卻說可以臨時(shí)從向?qū)抢锴蟮玫乩?/p>

而不必在平時(shí)尋求地利，這難道是通達(dá)的議論嗎？凡是我該用大部隊(duì)或小部隊(duì)，該分兵或合兵，該實(shí)或該

虛的地方，都已清清楚楚地了解了，然后才可以從向?qū)抢飶V泛地征求情況，聽從他們的可信之言，廢棄

他們的可疑之詞，以便使我地利的作用更加完善，怎么可以徒然使自己的視聽受到別人的左右呢？這就是

我的書必定不可廢棄的原因。

有人說：“這樣那么孫子的說法本來就不恰當(dāng)嗎？"我說：“不是的。孫子的話，本來就認(rèn)為地利是

用兵作戰(zhàn)的根本，而向?qū)乔蟮玫乩妮o助條件。有先了解地利，然后才能用兵作戰(zhàn)。根據(jù)地利條件用兵

作戰(zhàn)，并且又從向?qū)抢锶〉脦椭@樣才能故到行動(dòng)起來沒有不取勝的。大凡我寫這部書的目的，也正

是特別希望世人能預(yù)先了解地利。不是預(yù)先解地利，而是在情況危急的時(shí)候用惆然無所適從的人擔(dān)任天下

大事，無異于把國(guó)家的重要東西端出來，總有一天會(huì)束手無策，把它給與別人。這正是先父悲憤痛心至極，

以至于死去的原因。我奉了先父遺囑，采訪了過去的傳聞，搜集了其他的記載，用正史對(duì)它們加以證實(shí)，

逐漸形成一家之言。此書合為十八部，分成一百三十卷。我把它藏在家墊之中，等待今后能了解自己的人。

常考命題3：細(xì)節(jié)偏差

1.（2022?天津南開?一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請(qǐng)從，上許

之。余子英從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。

高乃謂丞相斯日：“上崩，賜長(zhǎng)子書，與喪會(huì)成陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長(zhǎng)子書及

方至皆在期哀所笈木子在商侯與局之口耳君聽臭之計(jì)即長(zhǎng)有封侯世世施孤。今釋此而不從，禍及子孫，足

以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆,垂淚太息日：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既以不能死，安

托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。

（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪節(jié)）

材料二：

李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆目：“嗟乎，悲夫！不道之君，現(xiàn)可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂

殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及

三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆吉昆弟，不顧其智；侵殺忠臣，不思其

秧；大為宮室，厚賦天下，不蒙其費(fèi)。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。”

李斯乃從獄中上書曰：“臣為丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狹隘。先王之時(shí)，秦地不過千里，兵

數(shù)十萬。臣盡薄材，謹(jǐn)奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯，陰修甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，

盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙、夷齊、楚，卒兼六國(guó)，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，

又北逐湖、貉，南定百越，以見秦之強(qiáng)。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，?固其親。罪三矣。立社稷，修宗

廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫，平斗斛度量，文章布之天下，以樹秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，

以見主之得意。罪六矣。緩刑罰，簿賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣

者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之！”

書上，趙高使吏棄去不奏，目：“囚安得上書！”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽市。

（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪節(jié)）

材料三：

太史公日：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。

斯知六藝之歸，不爭(zhēng)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿與重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯

已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、

召列矣。