11、古代戰爭與地域文化的演變12、近代戰爭與西方文化的擴張13、現代戰爭與不同文化的碰撞和交流前334-前30年13世紀1775年-1783年19世紀初1914年-1918年亞歷山大遠征蒙古西征美國獨立戰爭拿破侖戰爭第一次世界大戰1931年-1945年第二次世界大戰希臘化時代東西方交流美國文化的產生歐洲文化的重構民族民主意識覺醒新興國家文化發展

原始社會：爭奪自然條件優越的生活區域戰爭起因奴隸社會和封建時代：開疆擴土，建立區域性的大帝國

資本主義興起后：爭奪殖民地和世界霸權單元結構第五單元

戰爭與文化交鋒11古代戰爭與地域文化的演變【課程標準】

通過了解歷史上的著名戰爭，理解戰爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認識戰爭在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機。統編版|選擇性必修3|第五單元戰爭與文化交鋒學習目標1.通過了解古代歷史上的著名戰爭，理解戰爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認識戰爭在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機。1.掌握亞歷山大遠征和蒙古西征的過程。2.運用史料探究亞歷山大遠征、“希臘化時代”和蒙古西征的影響。3.分析古代著名戰爭對東西方文化碰撞和交流的推動作用。1課程標準2學習聚焦亞歷山大（前356—前323年）【身份】

馬其頓國王，亞歷山大帝國創立者，軍事奇才，亞里士多德的學生【經歷】

16歲，隨父（腓力二世）征戰

20歲，繼位21歲，統一希臘全境

22歲，東征，四年后吞并波斯帝國

33歲，病逝。一生從無敗績，在13年內征服了約500萬平方公里的領土，使馬其頓成為當時世界上領土面積最大的國家。“把世界當做自己的家鄉”◎騎在戰馬上的亞歷山大（公元前356—前323）◎馬其頓方陣根據教材，梳理亞歷山大遠征的概況一、“一個人與一個時代”——亞歷山大遠征與“希臘化時代”概況:公元前334年，亞歷山大率軍入侵波斯，歷經10年征戰，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細亞到印度河流域的廣大地區。小亞細亞埃及兩河流域中亞印度河巴比倫（定都）根據教材，梳理亞歷山大遠征的影響一、“一個人與一個時代”——亞歷山大遠征與“希臘化時代”1.破壞性：給被征服地區造成了嚴重破壞，這些地區固有的文化發展進程在一定程度上被打斷。希臘：城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴隸腓尼基：名城推羅被攻陷后，成年男性幾乎被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸波斯：古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王宮被燒毀中亞：大量居民被屠殺或被遷移埃及文明希臘文明兩河流域文明印度文明2.建設性①客觀上促進了東西方文化的交流②促進了“希臘化時代”到來回顧亞歷山大維護帝國統治的措施奴隸制君主專制制度；宣揚君權神授；地方實行行省制；任用馬其頓人和希臘人擔任最重要職務；推廣希臘文化繼承波斯帝國的基本制度文化：以希臘文化為主導，融合埃及和西亞文化根據教材，梳理亞歷山大遠征的影響一、“一個人與一個時代”——亞歷山大遠征與“希臘化時代”政治：埃及：自稱法老之子。

波斯：以正統繼承人自居，沿用

波斯帝國制度，任用波斯人為官員；習俗：穿波斯服裝，推廣波斯禮儀；軍事：以馬其頓的方式訓練波斯士兵。特點：①因俗而治

②加強專制

③籠絡當地貴族

④實行融合政策

⑤推行希臘化目的：①緩和民族矛盾；②顯示政權的合法性與正統性；③加強對被征服地區的管理，維護帝國穩定。根據材料，理解區分“希臘化世界”與“希臘化時代”一、“一個人與一個時代”——亞歷山大遠征與“希臘化時代”“希臘化世界”：公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家。這些區域被統稱為“希臘化世界”。（空間角度）“希臘化時代”：從亞歷山大遠征（前334年）到羅馬最終征服托勒密埃及（前30年）之間大約300年被稱為“希臘化時代”。（時間角度）

亞歷山大確實開創了一個新時代——希臘化時代。“希臘化”一詞源于希臘語，意思是“仿效希臘”。描繪這一時代的一個很恰當的說法就是，它是把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的一個時代。——[美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾著，董仲瑜等譯《西方文明簡史（第四版）上》

亞歷山大遠征時期“希臘化時代”“希臘化世界”時期前334年前323年前30年根據教材，梳理“希臘化時代”的表現一、“一個人與一個時代”——亞歷山大遠征與“希臘化時代”①促進民族之間的交融a.希臘人和馬其頓人逐漸融合，基本壟斷了高級官職，成為希臘化各國的統治階級；b.殖民者保持著希臘人的生活方式。c.被征服地區原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化,部分躋身統治階層行列。《亞歷山大大帝和波魯斯》亞歷山大與大流士三世之女結婚?托勒密埃及的統治者是馬其頓人，他們為贏得埃及人的支持，有意戴上了傳統的法老王冠。

公元前218年5月5日，一個希臘人與一個埃及婦女發生沖突。后者把尿倒在希臘人身上，而且拒絕道歉。這個希臘人寫信給托勒密埃及的國王控告說：

國王啊，我請求你，如果你同意，就請不要坐視一個埃及女人這樣無理地侮辱我，我是一個希臘人，一個外地人。

——摘譯自《恩泰克塞伊斯莎草紙文獻》英文版①在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級官職，成為希臘化各國的統治階級，擁有一系列的特權。②這個人強調自己和對方的身份，意在強調自己是統治者，對方是被統治者,試圖獲取國王的有利判決。這個希臘人為什么特別強調自己的希臘人和對方的埃及人身份?一、“一個人與一個時代”——亞歷山大遠征與“希臘化時代”亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。②促使希臘文化中心逐漸東移埃及亞歷山大城托勒密埃及鼓勵文化發展，亞歷山大城成為埃及都城，城內的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學者前往研究。根據教材，梳理“希臘化時代”的表現一、“一個人與一個時代”——亞歷山大遠征與“希臘化時代”③促進了文學、科學等許多領域的發展根據教材，梳理“希臘化時代”的表現一、“一個人與一個時代”——亞歷山大遠征與“希臘化時代”阿基米德

④西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。在廣大的鄉村地區，農民仍說著他們祖先的語言，保持他們原有的宗教和風俗。?歷史縱橫(第63頁)

史料閱讀(第63頁)托勒密埃及經常讓士兵借用埃及人的房屋。埃及人則用他們特有的方式反抗：在鱷魚城，我們發現原來用來安置軍隊的一些房屋，房頂已經被揭掉，門被墻封住了，那個地方修起了祭壇。他們所以這樣做，是為了這些房子不致被占。——摘譯自［美］威廉·弗格森《希臘帝國主義》◎馬卡比

公元前168年，猶太祭司馬卡比發動起義反抗塞琉古王國的起義。公元前165年，猶太人基本贏得獨立，傳統的猶太文化繼續發展。說明文化差異使征服者與被征服者未能完全實現融合。根據教材，梳理“希臘化時代”的表現一、“一個人與一個時代”——亞歷山大遠征與“希臘化時代”根據教材并結合所學知識，概括希臘化時代的文化有什么主要特征？一、“一個人與一個時代”——亞歷山大遠征與“希臘化時代”◎帕加馬遺址出土的宙斯祭壇（現存于德國）①從總體上看，“希臘化時代”文化以希臘文化為主，融合東方民族文化，具有多元性和開放性；②文化交往從以往的單向性發展為雙向性；③文化融合是軍事征服的結果；④文化中心逐漸東移；⑤文化交往的趨勢是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。根據教材及所學，梳理蒙古西征的概況二、“一個民族與一個帝國”——蒙古西征與東西方文化交流蒙古帝國的對外入侵一度被歐洲地區稱為“黃禍”，蒙古帝國最大疆域的面積高達3300萬平方公里，東到太平洋，北抵北冰洋，西達黑海沿岸(鼎盛時達匈牙利），南至南海。占了世界土地面積的22%，超越了五分之一，為20世紀時蘇聯的1.5倍，現今俄羅斯的1.9倍，含蓋了當時疆域內1億的人口。1206122712341260127112791368蒙古建立滅西夏滅金興建大都元朝建立滅南宋，完成統一滅亡

蒙古帝國的對外入侵一度被歐洲稱為“黃禍”。蒙古帝國最大疆域的面積高達3300萬平方公里，東到太平洋，北抵北冰洋，西達黑海沿岸（鼎盛時達匈牙利），南至南海。第一次西征（成吉思汗1218年）以復仇為由西征，滅花剌子模國，軍隊直抵黑海北岸第二次西征（拔都滅亡金朝后）征服今俄羅斯、烏克蘭等地，軍隊打至德國、匈牙利和巴爾干半島第三次西征（旭烈兀13C中葉）以西亞為目標，攻占巴格達根據教材及所學，梳理蒙古西征的概況二、“一個民族與一個帝國”——蒙古西征與東西方文化交流閱讀材料，概括蒙古西征的背景二、“一個民族與一個帝國”——蒙古西征與東西方文化交流

“這個國家的某些部分，山嶺極多，在其他部分，則是平地，但是，實際上它的全部土地都說是由砂礫構成的，土壤不多，幾乎都是沙漠。……肥沃的土地不及百分之一……”

——羅馬教皇的使者加賓尼：《出使蒙古記》

部落聯盟時代的首領,其職責便在于對內能保證部民的安全,對外則能掠奪更多的財物。成吉思汗是當時最能勝任這兩種職責的第一人選。他的理想就是對外征服和掠奪。

12世紀末期,中國四分五裂的版圖和互相征戰的紛雜局勢為成吉思汗的征服提供了有利條件。——紀宗安、李強：《略論蒙古西征的原因和影響》①自然條件惡劣，須通過對外擴張尋求有利的生存空間。②成吉思汗的雄才大略③東西無強國中國正處于政權并立、長期分裂的局面(宋、金、夏、蒙古)西方各國勢力軟弱：花刺子模帝國內訌不已；中東阿拉伯阿拔斯王朝奄奄一息；

東歐拜占庭帝國日趨衰弱；西歐各國王權軟弱無力，互相爭斗。來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產生了巨大的影響。他們征服的規模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征。世界主要宗教的分布和力量也發生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個政權所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進入亞洲和遠東了。——【英】杰弗里?巴勒克拉夫主編，毛昭晰等譯《泰晤士世界歷史地圖集》①政局：1271年忽必烈建立元朝，為宗主國，其他地區形成四大汗國，改變了亞歐政治版圖。伊利汗國——成吉思汗孫子旭烈兀西征后建立欽察汗國（金帳汗國）——成吉思汗的孫子拔都建立察合臺汗國——成吉思汗次子察合臺的封國窩闊臺汗國——成吉思汗第三子窩闊臺的后代海都所建根據教材及所學，思考蒙古西征的影響二、“一個民族與一個帝國”——蒙古西征與東西方文化交流來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產生了巨大的影響。他們征服的規模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征。世界主要宗教的分布和力量也發生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個政權所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進入亞洲和遠東了。——【英】杰弗里?巴勒克拉夫主編，毛昭晰等譯《泰晤士世界歷史地圖集》②文明：給被征服地區的社會經濟帶來嚴重破壞，但客觀上推動了東西方的交流。傳教士：第二次西征后,兩位歐洲傳教士到達漠北與蒙古進行交涉。

?《柏朗嘉賓蒙古行紀》詳細介紹了蒙古的情況以及深入探討抵御蒙古入侵的戰術等內容。此書對研究東西方文化交流有很高的價值。旅行家：意大利旅行家馬可·波羅來華，他的《馬可·波羅行紀》對之后歐洲的航海、探險活動產生了很大影響。畏兀兒人列班·掃馬經耶路撒冷到歐洲訪問是歷史記載中最早訪問歐洲各國的中國旅行家根據教材及所學，思考蒙古西征的影響二、“一個民族與一個帝國”——蒙古西征與東西方文化交流材料：蒙古征服之偉績，在歷史上誠足稱最者矣……而其傳布及擴大人類觀念之影響，事雖難言，要之蓋可與亞歷山大之傳布希臘文化相提并論也。亞洲與西歐之間至斯會一度交通，了無阻滯，坦道一時俱辟，各國行人薈萃于和林之庭。……教皇之使臣，來自印度之佛徒，巴黎、意大利及中國之藝士，東羅馬及亞美尼亞之商賈，皆與阿拉伯之官吏，波斯、印度之天算家會合于蒙古王庭……歐洲和東亞間的來往還有雙方人口的相互流動和遷居現象，這對擴大東亞和歐洲之間的聯系和促進東西方文化交流起到的作用決不能低估。蒙古民族雖不足以言創造，然就傳播知識及方法而論，其影響于世界者蓋已甚巨。合作探究：結合材料和所學，蒙古西征如何推動東西方文化交流？二、“一個民族與一個帝國”——蒙古西征與東西方文化交流①蒙古帝國內外發達的交通（或“驛站”制度），為東西方文化交流提供了便利條件。②蒙古帝國將歐亞大陸連成一片，促進、加速了東西方經濟、文化交流的進程。③蒙古統治者寬松積極的對外政策，且重視東西方貿易往來和技術交流，促進了東西方文化交流的發展。④人口流動，民族遷徙，使歐亞內陸的民族分布產生變化，地區間的文化面貌有所改變，客觀上促進東西方文化的交流。⑤蒙古帝國的宗教兼容并蓄政策，推動了東西方文化發展。來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產生了巨大的影響。他們征服的規模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征。世界主要宗教的分布和力量也發生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個政權所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進入亞洲和遠東了。

——【英】杰弗里?巴勒克拉夫主編，毛昭晰等譯《泰晤士世界歷史地圖集》③民族：引發了較大規模的民族遷徙。自東向西：主要是西征的蒙古軍隊。14世紀后，他們逐漸與當地居民融合。自西向東：來自不同地域的“色目人”，后來融入漢族和蒙古族。促進了民族融合，使亞歐內陸的民族分布和文化面貌發生了變化。根據教材及所學，思考蒙古西征的影響二、“一個民族與一個帝國”——蒙古西征與東西方文化交流對中亞和西亞:①伊斯蘭文明受到戰爭的沉重打擊（后來又逐漸恢復）。②使該地區受到了蒙古文化的影響，但他們的后裔逐漸被當地的文化和民族同化。對中國：①大批色目人進入中國，促進了多民族交融。②基督教、伊斯蘭教在中國得到更大范圍的傳播。（元朝滅亡后，基督教的影響基本消失，但伊斯蘭教的影響得到部分延續）③中外文化交流更加活躍。（中國人對外部世界，特別是對西方的了解有明顯進步）對世界、西方：①溝通了東西方文化；②加強了東西方貿易往來；③引起西方人對東方的向往，刺激了西方的殖民擴張。P64【思考點】：蒙古西征對不同地域的文化產生了哪些影響？二、“一個民族與一個帝國”——蒙古西征與東西方文化交流探究總結相關史料亞歷山大遠征與成吉思汗西征的相同特點與影響（1）相同特點：①武力侵略，手段殘暴；②政策靈活；③宗教政策寬容；④重視科技；⑤傳播先進文化。（2）相同影響：①促進了不同民族間的交融；②引發較大規模的民族遷徙，產生新的民族；③推動了東西文化交流，促進了人類文明的發展；④帶動了絲綢之路的繁榮，促進東西商業的交流與發展；⑤對被征服地區的社會發展造成嚴重破壞，一定程度上阻斷了當地文明的延續。材料：成吉思汗西征過程中顯示了他極其殘酷的一面，在戰爭過程中有極其野蠻的屠殺屠城行為，但在宗教政策上極為寬容，“在成吉思汗統治下，我們見到了在整個亞洲大陸上建立的最為徹底的宗教寬容”。成吉思汗每攻占一城一池總是搜索當地的工匠、科學家、天文家等并將其帶回蒙古帝國，與中原文化相互融合，取長補短。更重要的是中國的先進文化技術尤其是火藥、羅盤、印刷術、造紙術先后傳入歐洲，打破了漢唐以來歐亞各國封閉壁壘，對中國和世界歷史進程產生很大影響。他建立了龐大的驛站傳遞系統，成為東西方文化交流的聯絡線、運輸線。海上絲綢之路也在宋元時期繼續發展，泉州成為當時重要的對外貿易港口，成為東西方文化交流的海上窗口。——摘編自王雪娜《歷史的跨越——亞歷山大遠征與成吉思汗西征》

材料一遠征后的頭一個世紀,借鑒幾乎是單向的:東方向希臘學習。這時征服者的自信還沒衰退,希臘本土的社會活力還衰而未竭,希臘移民涌向東方,帶來了他們風格獨特的生活方式。希臘化城市中上流社會不管是何種出身、何種文化背景都希望被視為標準的希臘人,他們全盤模仿希臘生活方式。然而,正是在希臘、東方文化交流表面上一邊倒的時代,希臘本土的社會結構逐漸被東方早已流行的模式所同化。——摘編自陳恒《從希臘化文化的傳播看全球化之起源》

材料二蒙古人自身有兩個根本因素決定了他們所創建的帝國必然終會衰落。首先,他們的數量不足以服眾,因而容易受其屬下外族臣民的影響;其次,他們的文化過于原始,難以幫助他們處理與比他們更超前的臣民之間的關系。蒙古人,恰如普希金所說,是“沒有亞里士多德和代數學的阿拉伯人”,這也就是說他們一旦離開了馬背,或者說是脫離了他們游牧民族戰無不勝的形象,他們就暴露出了他們落后、野蠻、易受同化的本來面目。而且這時候,他們與阿拉伯人的不同之處當然就不僅僅在于他們沒有文化思想和科學技術最重要的是,蒙古人缺少阿拉伯人所擁有的特殊宗教和語言令他們所有的臣民接受并形成一個普遍的共同點以促進帝國的團結統一性。阿拉伯人的阿拉伯語和伊斯蘭教甚至傳播到了許多未被他們征服的地區,其影響力可想而知。無奈文明不及阿拉伯人那么先進的蒙古人不但無法采用宗教和語言來同化他們的人民,蒙古大汗旗下各個汗國的可汗反而還主動接納了他們所統治的外族人民的語言、文化和宗教,因此也使蒙古人作為征服者的至高地位受到了嚴重的質疑,成就曠古絕今的蒙古帝國于是就這樣毀在了蒙古游牧民族的缺乏文明根基上。

——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》探究總結相關史料從文化傳播和交流的角度比較亞歷山大遠征和蒙古西征異:蒙古西征是單純的武力征服,而且最終被征服者的文化征服;亞歷山大遠征不僅是武力的征服還有文化的輸出。同:都以武力征服的方式為文化交流開辟了道路,都受到了被征服地區文化的影響。戰爭是一種特殊的政治延伸。在戰爭中，不同民族、不同類型、不同水平的文化，相遇并發生碰撞。古代戰爭對文化產生了重要影響，亞歷山大東征促進了東西方文化的交流與融合，蒙古西征開啟了歐亞文明交流的新時代。我們要辯證看待古代戰爭對文化的影響，一方面給被征服民族帶來了深重的災難，另一方面，客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機。當今社會，我們從不否認戰爭促進文化交流，但是我們盡量避免戰爭，避免戰爭帶來的危害。作為負責任的大國，我們倡導“文明的交流與互鑒”，在維護世界和平的前提下促進文明間的和諧共生。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現文明和諧。——習近平《文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力》（1）和平和暴力是文明交往的主要兩種方式；（2）文化的征服才是最持久的征服；（3）在文化競爭中落后文化要被先進文化淘汰;（4）文化的交流互鑒是文化發展的動力。問題探究p65羅馬詩人賀拉斯所說：“被征服的希臘人征服了野蠻的征服者，把藝術帶給了粗鄙的拉丁姆