2025年春學(xué)期3月份課堂練習(xí)九年級(jí)語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘分值：150分一、積累與運(yùn)用（25分）1.古詩(shī)文名句默寫(xiě)。（1）___________________，險(xiǎn)躁則不能治性。（《誡子書(shū)》）（2）夜發(fā)清溪向三峽，________________。（《峨眉山月歌》）（3）兔從狗竇入，_____________________。（《十五從軍征》）（4）子曰：“________________，思而不學(xué)則殆。”（《<論語(yǔ)>十二章》）（5）___________________？曹劉。___________________。（《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）（6）《南安軍》中與“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”表達(dá)情感一致的詩(shī)句是：_____________________，______________________。（7）《白雪歌送武判官歸京》中以梨花喻冬雪的名句是：______________，________________。2.根據(jù)語(yǔ)境完成題目。2024年12月13日，是第十一個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。在這個(gè)特殊的日子里，我眼眶含淚，心懷沉重，站立于蒼勁的古樹(shù)下，緬懷那些無(wú)辜逝去的生命。公祭儀式上，演講的聲音磅bó（）有力，字字句句穿透人心；我們的思緒如同江河般洶涌澎湃，紛至沓來(lái)。八十多年前，南京城，無(wú)數(shù)生命在日軍的曝行下消逝。那是一段令人嘆為觀止的歷史，它像一把利刃，深深刺痛了中華民族的心靈。國(guó)家設(shè)立公祭日，以國(guó)之名，悼我殤胞，將一座城市的記憶上升為國(guó)家記憶！明記歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了警醒未來(lái)。我們要yǒng（）躍地投身于和平的建設(shè)中，用智慧和力量去守護(hù)這份來(lái)之不易的安寧。這是時(shí)代的責(zé)任，亦是國(guó)人的擔(dān)當(dāng)！（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，給加點(diǎn)字注音眼眶（）蒼勁（）磅bó（）yǒng（）躍（2）找出語(yǔ)段中的錯(cuò)別字并改正。將_________改為_(kāi)________將________改為_(kāi)________（3）文中畫(huà)橫線的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.緬懷 B.紛至沓來(lái) C.嘆觀止 D.延續(xù)3.班級(jí)開(kāi)展“中華傳統(tǒng)節(jié)日”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與。（1）同學(xué)們發(fā)現(xiàn)“三月三”其實(shí)就是古代的上巳節(jié)。有人提出“現(xiàn)在上巳節(jié)是否消亡”的疑問(wèn)，請(qǐng)你結(jié)合同學(xué)們搜集的三則資料，說(shuō)一說(shuō)你的看法。【資料一】上巳節(jié)，俗稱(chēng)三月三，又稱(chēng)“重三”，人們結(jié)伴去水邊沐浴，驅(qū)除邪氣，稱(chēng)為“祓禊”。此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春、吃薺菜花煮雞蛋等習(xí)俗。【資料二】上巳節(jié)、寒食節(jié)（春秋時(shí)期為紀(jì)念介子推而設(shè)立）和清明節(jié)的習(xí)俗、時(shí)間相互交融，三個(gè)節(jié)日合并成了今天的清明節(jié)。如今過(guò)清明節(jié)等于在同時(shí)過(guò)這三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。【資料三】現(xiàn)在除部分少數(shù)民族保留上巳節(jié)的傳統(tǒng)外，大部分地區(qū)已經(jīng)不過(guò)上巳節(jié)了，如壯族會(huì)在這天做五色糯飯、染彩色蛋，布依族會(huì)吃玉米花、唱山歌。你的看法：___________________________（2）小文正在梳理常見(jiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的類(lèi)別，請(qǐng)你幫她填寫(xiě)表格。A春節(jié)（農(nóng)歷正月初一）；B.元宵（農(nóng)歷正月十五）；C.上巳節(jié)（農(nóng)歷三月三）；D.寒食節(jié)（冬至后的105或106天）；E.清明（公歷4月5日前后）；F.端午（農(nóng)歷五月初五）；G.七夕（農(nóng)歷七月初七）；H.中秋（農(nóng)歷八月十五）；I.重陽(yáng)（農(nóng)歷九月初九）；J.冬至（公歷12月21～23日）；K.除夕（農(nóng)歷十二月二十九或三十）。節(jié)日類(lèi)別相關(guān)節(jié)日（填序號(hào)）除舊布新類(lèi)A、K紀(jì)念歷史人物類(lèi)（）填兩個(gè)_______________E、J…………（3）同學(xué)們用端午節(jié)習(xí)俗對(duì)對(duì)聯(lián)，你參與其中。①根據(jù)小語(yǔ)出的上聯(lián)，請(qǐng)你選出最適合的下聯(lián)。上聯(lián)：吃九子粽下聯(lián)：（）A.喝雄黃酒B.系五彩繩C.采藥制茶②小文出上聯(lián)，請(qǐng)你對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)：懸掛艾葉下聯(lián)：____________二、閱讀理解（65分）（一）詩(shī)歌鑒賞（6分）臨江仙·送錢(qián)穆父①宋代·蘇軾一別都門(mén)三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠③。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊④前不用翠眉顰⑤。人生如逆旅，我亦是行人。【注釋】①錢(qián)穆父：蘇軾的友人，時(shí)被謫出知瀛州，但他一如既往心境平和。②改火：指年度的更替。③筠：竹，多喻人的高風(fēng)亮節(jié)。④尊：通“樽”，古代盛酒的器具。⑤顰：皺眉頭。4.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.上片寫(xiě)了詞人與錢(qián)穆父京城一別已是三年未見(jiàn)，友人總是遠(yuǎn)涉天涯輾轉(zhuǎn)在人世間，在相逢歡笑時(shí)，卻依然像春天般的溫暖。B.“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云”一句，渲染出寧?kù)o優(yōu)美的氛圍，流露了作者雖與友人分別，但內(nèi)心樂(lè)觀豁達(dá)，全無(wú)抑郁之情。C.詞末二句言何必為暫時(shí)離別傷情，其實(shí)人生如寄，既然人人都是天地間過(guò)客，又何必計(jì)較眼前聚散呢？D.全詞一改以往送別詩(shī)詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調(diào)，寫(xiě)得既有情韻，又富理趣，充分體現(xiàn)了作者個(gè)性風(fēng)貌。5.請(qǐng)結(jié)合全詞，分析詞人所表達(dá)的多重情感。（二）文言文閱讀（19分）【材料一】賦詩(shī)十首，不若改詩(shī)一首。文字頻改，工夫自出。少陵有“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”之句，雖少陵之才，亦須改定。近世歐公作文，先貼于壁，時(shí)加竄定①，有終篇不留一字者。【材料二】鄭谷②在袁州，齊己③因攜所為詩(shī)往謁焉。有《早梅詩(shī)》曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。”谷笑曰：“‘?dāng)?shù)枝’，非早也，未若‘一枝’。”齊己不覺(jué)投拜，自是士林以谷為一字之師。【材料三】皎然④以詩(shī)名于唐，有僧袖詩(shī)謁之，然指其詩(shī)云：“此波涵圣澤”，“波”字未穩(wěn)，當(dāng)改。僧怫然作色而去。僧亦能詩(shī)者也，皎然度其去必復(fù)來(lái)。乃取筆作“中”字掌中，握之以待。僧果復(fù)來(lái)，云：欲更為“中”字，如何？然展手示之，遂定交。【材料四】陳舍人從易……偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉詩(shī)》云：“身輕一鳥(niǎo)”，其下脫一字。陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)（1）。或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”，莫能定。（2）后得一善本，（3）是“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”。陳公嘆服以為雖一字諸君亦不能到也。【注釋】①竄定：刪改訂正。②鄭谷：唐朝詩(shī)人。③齊己：唐朝和尚。④皎然：唐代著名詩(shī)僧。6.請(qǐng)解釋上述材料中加點(diǎn)詞的意思。（1）時(shí)___________（2）謁__________（3）名__________（4）怫然__________7.你知道【材料一】中劃?rùn)M線的“少陵”和“歐公”是誰(shuí)嗎？分別寫(xiě)出他們的姓名。8.請(qǐng)為材料中畫(huà)橫線的句子斷句。（限兩處）陳公嘆服以為雖一字諸君亦不能到也9.翻譯材料中畫(huà)波浪線的句子。（1）自是士林以谷為一字之師。（2）僧亦能詩(shī)者也，皎然度其去必復(fù)來(lái)。10.閱讀【材料四】，將文言詞“其”、“乃”、“之”正確填入文中（1）、（2）、（3）處。（1）__________（2）__________（3）__________11.讀了以上幾則材料，你在寫(xiě)作上有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)。（三）信息類(lèi)文本閱讀（13分）【材料一】近日，在某市中招體育中長(zhǎng)跑測(cè)試中，考生張超的回身奔跑被很多人評(píng)價(jià)為“最贊轉(zhuǎn)身”：當(dāng)注意到同場(chǎng)參考的徐濤不慎摔倒，一時(shí)無(wú)法站起，已沖出幾米遠(yuǎn)的他立即轉(zhuǎn)身，將摔倒在地的同學(xué)扶起，繼續(xù)一同奔跑。事后，徐濤回憶說(shuō)：“多虧張超及時(shí)回來(lái)扶起我，否則就懸了。”張超說(shuō)，當(dāng)時(shí)并未多想，就想著趕緊扶起同學(xué)，“畢竟中長(zhǎng)跑只有一次測(cè)試機(jī)會(huì)，對(duì)我們都很重要”。幸而，兩位同學(xué)的最終成績(jī)都很理想。對(duì)于學(xué)生，體育中考的重要性不言而喻，在有可能影響自己分?jǐn)?shù)的情況下，依然選擇幫助遇到困難的同伴，這是樂(lè)于助人的可貴品質(zhì)在體育競(jìng)賽中閃光。張超的轉(zhuǎn)身“獲贊”，正是因?yàn)樗尭嗳丝吹剑w育運(yùn)動(dòng)健全人格、拓展格局的教育內(nèi)涵。剝離應(yīng)試思維，褪去功利色彩，體育的育人價(jià)值才會(huì)在校園中春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）【材料二】①競(jìng)技賽場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，但無(wú)論是參與者還是觀看者，可供追求的不只是勝負(fù)。就像身邊一名酷愛(ài)乒乓球的朋友所說(shuō)：“我打球，不求勝、不怕輸，一天打出一兩個(gè)賞心悅目的好球，就會(huì)感到特別的滿足。”②這種感觸表明：體育賽事包含著一種超越輸贏的競(jìng)技之美。③近日一場(chǎng)自行車(chē)賽給出了別樣的角度；賽道穿梭于綠意盎然的茶園，騎手行進(jìn)在霧氣繚繞的山間……珍珠山山地自行車(chē)越野挑戰(zhàn)賽讓騎手體驗(yàn)挑戰(zhàn)自我的美好感受，也盡賞江西婺源的美麗風(fēng)景，不少人說(shuō)，如果用一個(gè)字形容這次比賽，那就是“美”④在2021年國(guó)際滑聯(lián)世界花樣滑冰錦標(biāo)賽中，伴隨著或振奮、或悠揚(yáng)、或凄美的樂(lè)曲，參賽者帶給觀眾沉浸式的體驗(yàn)。如果說(shuō)花樣滑冰選手變幻的舞姿展現(xiàn)的是優(yōu)雅之美，那么跳高選手越桿的體態(tài)則展示了弧線之美，賽跑選手沖刺的腳步則體現(xiàn)著速度之美。⑤競(jìng)技之美，難以言盡。賽場(chǎng)上必然有輸贏，但即便沒(méi)有勝利賦予的高光，人們也能從運(yùn)動(dòng)員的拼搏姿態(tài)中獲得審美的體驗(yàn)。觀賞賽事活動(dòng)，本質(zhì)上也是在欣賞美，參與體育鍛煉，又何嘗不是實(shí)現(xiàn)美的過(guò)程呢？（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）【材料三】①長(zhǎng)期以來(lái)，很多人只是將體育作為鍛煉身體的一種手段。實(shí)際上，體育的育人功能才是最本質(zhì)的功能，正如教育家蔡元培所說(shuō)：“夫完全人格，首在體育”。因此，我們不僅要重視體育強(qiáng)身健體的作用，更要發(fā)掘和弘揚(yáng)體育的育人功能。②體育的育人功能內(nèi)涵豐富，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的體育精神。③首先是堅(jiān)韌不拔的意志。體育是一項(xiàng)艱苦而愉悅的活動(dòng)，在體育運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生要迫使自己走出“舒適圈”，走向運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，向自己的惰性、體力、運(yùn)動(dòng)技能發(fā)起一次次挑戰(zhàn)，體育沒(méi)有捷徑，唯有奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、艱苦訓(xùn)練、堅(jiān)持不懈，才能取得進(jìn)步，獲得成功的喜悅。④其次是團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。團(tuán)體體育項(xiàng)目要求每個(gè)成員齊心協(xié)力，充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和潛能，才能凝聚成強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)合力。學(xué)生們的文化課學(xué)習(xí)考驗(yàn)的是個(gè)人學(xué)習(xí)能力，而體育運(yùn)動(dòng)則可彌補(bǔ)學(xué)科教育的不足，打破以自我為中心、孤軍奮戰(zhàn)的格局，讓學(xué)生擁有開(kāi)放的心態(tài)和主動(dòng)合作意識(shí)。⑤此外還有遵守規(guī)則的意識(shí)。體育運(yùn)動(dòng)有明確的競(jìng)技規(guī)則。規(guī)則面前人人平等。每個(gè)參與者都必須遵守規(guī)則，服從裁判。因此，體育是學(xué)生規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的重要途徑。⑥總之，體育運(yùn)動(dòng)不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且對(duì)培育學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和遵守規(guī)則的意識(shí)有著不可替代的作用。從體育中獲得的這些品質(zhì)和精神將使學(xué)生受用終身。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）12.選出下列對(duì)三則材料內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)（）A.【材料一】中張超轉(zhuǎn)身扶起徐濤并雙雙取得理想成績(jī)，張超的表現(xiàn)完美詮釋了什么是體育的育人價(jià)值。B.【材料二】中酷愛(ài)乒乓球的朋友的話，表明了他更在意對(duì)乒乓球技術(shù)之美的享受。C.【材料三】①段引用教育家蔡元培的話，意在引出觀點(diǎn)，同時(shí)充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)。D.賽場(chǎng)上必然有輸贏，所以無(wú)論是參與者還是觀看者，都不必追求勝負(fù)，要更多地感受那些賞心悅目瞬間。13.【材料二】第③段畫(huà)波浪線句運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？14.閱讀【材料三】，簡(jiǎn)要寫(xiě)出選文②～⑥段的論證思路。15.綜合【材料一】與【材料二】?jī)?nèi)容，簡(jiǎn)要概括體育有哪些育人功能，并就其中一點(diǎn)談?wù)勀稠?xiàng)體育運(yùn)動(dòng)對(duì)你的積極影響。（四）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（17分）牡丹真美張麗鈞①好友的女兒新婚不久，隨丈夫到鄉(xiāng)下去探望丈夫的姨姥姥。一進(jìn)院門(mén)，她就大叫起來(lái)，因?yàn)椋鹤永镉幸恢旮畈欢喔叩哪档ぃ_(kāi)滿了碩大的白色花朵。她顧不上跟姨姥姥過(guò)多寒暄，就自顧自轉(zhuǎn)著圈兒為那牡丹拍起照來(lái)。大家都笑她，她也笑自己，但卻根本停不下來(lái)。后來(lái)，一大家子人陪她吃飯，她卻忍不住低頭翻看手機(jī)中的牡丹照片。她沒(méi)有注意到姨姥姥的離席，甚至也沒(méi)有注意到老公的離席……臨走的時(shí)候，姨姥姥送給她十朵半開(kāi)的白牡丹，囑她回家插到花瓶里，清水里放一點(diǎn)點(diǎn)白糖，可以開(kāi)上半個(gè)月。她歡喜得要命，不住聲兒地叨咕：“牡丹真美！牡丹真美！”回程的路上，丈夫告訴她說(shuō)：那棵白牡丹是姨姥姥的婆婆過(guò)門(mén)兒后親手所栽，已經(jīng)一百多歲了；姨姥姥不準(zhǔn)任何人碰那棵牡丹，別說(shuō)摘花，就是揪一片葉子，姨姥姥都要跟那人拼老命；為了討你喜歡，姨姥姥破天荒親手為你剪了十枝花！趁你在屋里吃飯，她凈了手，在牡丹前燒了三炷香，跪下跟牡丹說(shuō)：那孩子可待見(jiàn)你呢！求你舍她十枝花吧……②好友的女兒是含著淚跟我講這段故事的，末了，她把手機(jī)舉到我面前說(shuō)：“你看你看，多美的牡丹！美得就像畫(huà)出來(lái)的！”③這個(gè)可愛(ài)的故事，被我在心里溫習(xí)了一遍又一遍。我總?cè)滩蛔M想：簡(jiǎn)陋的農(nóng)家小院里轟轟烈烈地盛開(kāi)著奪目的白牡丹究竟是怎樣一種情形？在過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)里，這家的房屋定然不止一次翻修過(guò)吧？這家的家庭成員定然有過(guò)生老病死吧？旱澇蟲(chóng)災(zāi)的年份里，這株牡丹定然跟其他的植物一樣難捱吧？但是，這一切的更迭變故、災(zāi)禍劫難，都沒(méi)有成為這株牡丹枯焦萎謝的理由。她被愛(ài)，她被欣賞，她被視為神物，她始終處于懷抱的中心。她怎敢衰枯？她怎忍心不在每年春天開(kāi)出最打眼的花？我喜歡這種升華了的人與花的關(guān)系。神圣的善待，將彼此深藏的美都發(fā)掘了出來(lái)。不管那個(gè)農(nóng)家小院多么簡(jiǎn)陋寒磣，我都相信那位“姨姥姥”定然是多福多壽的——為了看護(hù)好她心愛(ài)的牡丹，為了一年一度的隆重會(huì)晤，她必須活得好、活得久。④我問(wèn)自己：我的牡丹在哪里？⑤我愧赧地檢視自己的人生院落——我沒(méi)有看見(jiàn)牡丹。可以肯定地說(shuō)，這雙辛勞的手也曾侍弄過(guò)一些應(yīng)時(shí)的花花草草，這顆枯澀的心也曾被多情的春光照耀。但是，跟那位“姨姥姥”比起來(lái)，我的虔心、精心、仁心、恒心是多么有限啊！我沒(méi)有學(xué)會(huì)為自己心愛(ài)的花兒焚香，沒(méi)有學(xué)會(huì)娓娓地跟她說(shuō)貼心話，沒(méi)有學(xué)會(huì)在干渴難耐的日子里還惦記著給她喂水，沒(méi)有學(xué)會(huì)在花兒凋謝一秒鐘后即開(kāi)始欣悅地期待來(lái)年的花開(kāi)，沒(méi)有學(xué)會(huì)拿出大半生的時(shí)光甘心服侍一株植物，沒(méi)有學(xué)會(huì)在每一朵盛開(kāi)的花中幸福地照見(jiàn)自己的面影……⑥我患了可怕的“牡丹缺乏癥”。我的病友很多很多。⑦“神圣感”拋棄我們有多久了？它還會(huì)憐惜地返身回來(lái)向可憐的我們施以援手嗎？我們好像被什么東西綁架了，精神世界已貧瘠得開(kāi)不出一朵寒素的小花。夜讀木心，聽(tīng)他講“實(shí)在不慣于地上走，鷹說(shuō)”，竟兀自笑出了聲。我問(wèn)木心筆下的那只鷹：高翔的鷹啊，你究竟俯瞰到了什么？當(dāng)你看到大地上那些匍匐而行還自鳴得意的人，你冷笑了嗎？⑧就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，“姨姥姥”或許正在與她的牡丹幸福對(duì)視吧？那被插進(jìn)遠(yuǎn)方花瓶里的十朵牡丹惹她牽念了嗎？那花枝上十處扎眼的傷口惹她心痛了嗎？春光正好。我好想飛臨那個(gè)農(nóng)家小院，安靜地站在“姨姥姥”身旁，由衷贊一聲：牡丹真美。（有改動(dòng)）16.文章開(kāi)頭敘述了“姨姥姥”和好友的女兒的什么故事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。17.第③段說(shuō)“我喜歡這種升華了的人與花的關(guān)系”，“升華了的人與花的關(guān)系”是什么關(guān)系？請(qǐng)具體說(shuō)明。18.品析文中劃線的句子。（1）在過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)里，這家的房屋定然不止一次翻修過(guò)吧？這家的家庭成員定然有過(guò)生老病死吧？旱澇蟲(chóng)災(zāi)的年份里，這株牡丹定然跟其他的植物一樣難捱吧？（請(qǐng)從修辭的角度品析）（2）我愧赧地檢視自己的人生院落——我沒(méi)有看見(jiàn)牡丹。（分析加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。）19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)于第⑦段劃線句“我們好像被什么東西綁架了，精神世界已貧瘠得開(kāi)不出一朵寒素的小花”的理解。（五）名著閱讀（10分）20.閱讀下面一段文字，請(qǐng)你運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成下面問(wèn)題。《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)封建社會(huì)晚期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。全書(shū)刻畫(huà)了100多個(gè)人物，但并無(wú)一個(gè)中心人物，可是有一個(gè)中心內(nèi)容貫穿其中，那就是通過(guò)對(duì)科舉制度的弊害和知識(shí)分子精神生活的腐朽墮落的描繪，深刻地揭露和抨擊了封建社會(huì)道德風(fēng)俗的敗壞和政治的黑暗。（1）下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)古代科舉考試中每三年舉行一次全省的考試，叫“鄉(xiāng)試”。鄉(xiāng)試中舉，第一名叫“狀元”，第二名叫“亞元”。B.王冕家境貧寒，善畫(huà)菊花，很早就死了父親，和母親相依為命。C.嚴(yán)貢生臨死前伸出兩根手指頭，是因?yàn)榈胗洘衾锏膬筛鶡舨荩M(fèi)油。D.《儒林外史》中四個(gè)市井奇人形象分別是會(huì)寫(xiě)字的季遐年、賣(mài)火紙筒的王太、開(kāi)茶館的蓋寬、做裁縫的荊元。（2）眾人認(rèn)為周進(jìn)“撞死在地下”是“中了惡”，你覺(jué)得他們說(shuō)的合理嗎？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)篇章內(nèi)容闡述理由。（3）《儒林外史》中的沈瓊枝和《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女主人公在追求獨(dú)立與平等的過(guò)程中，其表現(xiàn)有何相似之處？各自追求的側(cè)重點(diǎn)又有何不同？請(qǐng)結(jié)合原著分析。三、作文（60分）21.文題：閱讀下面的文字，按要求作文。在青春的世界里，是什么驅(qū)走了你的迷茫，打開(kāi)你的心扉，讓你蕩起奮進(jìn)的雙槳？是什么使你相信：枯枝會(huì)綻放綠意，沙粒會(huì)變成珍珠？請(qǐng)將文題“因?yàn)開(kāi)_____，我的青春擁抱溫暖”補(bǔ)充完整，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）除詩(shī)歌、戲劇外，體裁不限；（2）表達(dá)真情實(shí)感，不得套寫(xiě)、抄襲；（3）文章中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名；（4）字?jǐn)?shù)在600字以上。

2025年春學(xué)期3月份課堂練習(xí)九年級(jí)語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘分值：150分一、積累與運(yùn)用（25分）1.古詩(shī)文名句默寫(xiě)。（1）___________________，險(xiǎn)躁則不能治性。（《誡子書(shū)》）（2）夜發(fā)清溪向三峽，________________。（《峨眉山月歌》）（3）兔從狗竇入，_____________________。（《十五從軍征》）（4）子曰：“________________，思而不學(xué)則殆。”（《<論語(yǔ)>十二章》）（5）___________________？曹劉。___________________。（《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）（6）《南安軍》中與“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”表達(dá)情感一致的詩(shī)句是：_____________________，______________________。（7）《白雪歌送武判官歸京》中以梨花喻冬雪的名句是：______________，________________。【答案】①.淫慢則不能勵(lì)精②.思君不見(jiàn)下渝州③.雉從梁上飛④.學(xué)而不思則罔⑤.天下英雄誰(shuí)敵手⑥.生子當(dāng)如孫仲謀⑦.餓死真吾志⑧.夢(mèng)中行采薇⑨.忽如一夜春風(fēng)來(lái)⑩.千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)【解析】【詳解】本題考查名篇背誦。注意：淫、勵(lì)、渝、雉、梁、罔、謀、薇。2.根據(jù)語(yǔ)境完成題目。2024年12月13日，是第十一個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。在這個(gè)特殊的日子里，我眼眶含淚，心懷沉重，站立于蒼勁的古樹(shù)下，緬懷那些無(wú)辜逝去的生命。公祭儀式上，演講的聲音磅bó（）有力，字字句句穿透人心；我們的思緒如同江河般洶涌澎湃，紛至沓來(lái)。八十多年前，南京城，無(wú)數(shù)生命在日軍的曝行下消逝。那是一段令人嘆為觀止的歷史，它像一把利刃，深深刺痛了中華民族的心靈。國(guó)家設(shè)立公祭日，以國(guó)之名，悼我殤胞，將一座城市的記憶上升為國(guó)家記憶！明記歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了警醒未來(lái)。我們要yǒng（）躍地投身于和平的建設(shè)中，用智慧和力量去守護(hù)這份來(lái)之不易的安寧。這是時(shí)代的責(zé)任，亦是國(guó)人的擔(dān)當(dāng)！（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，給加點(diǎn)字注音。眼眶（）蒼勁（）磅bó（）yǒng（）躍（2）找出語(yǔ)段中的錯(cuò)別字并改正。將_________改為_(kāi)________將________改為_(kāi)________（3）文中畫(huà)橫線的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.緬懷 B.紛至沓來(lái) C.嘆為觀止 D.延續(xù)【答案】（1）①.kuàng②.jìng③.礴④.踴（2）①.曝②.暴③.明④.銘（3）C【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查字音字形。眼眶：yǎnkuàng，眼睛周?chē)牟课唬仓秆劬?nèi)的空腔，眼球所在的位置。蒼勁：cāngjìng，（樹(shù)木、書(shū)法、繪畫(huà)等）蒼老挺拔、剛勁有力，也可形容詩(shī)文等意境、風(fēng)格雄健有力。磅礴：pángbó，形容氣勢(shì)盛大，廣大無(wú)邊，常用來(lái)形容山、水、云等自然景物的宏偉壯觀，也可用于形容某種力量、氣勢(shì)等強(qiáng)大而有震撼力。踴躍：yǒngyuè，形容情緒熱烈，爭(zhēng)先恐后。【小問(wèn)2詳解】本題考查字形。曝行——暴行。“暴”有殘酷、兇狠之意，“暴行”指殘酷兇惡的行為；而“曝”多與“曬”有關(guān)，如“曝曬”。?明記——銘記。“銘記”有深深地記在心里的意思，更符合記住歷史的語(yǔ)境；“明記”沒(méi)有這種固定搭配和表意。【小問(wèn)3詳解】本題考查成語(yǔ)的運(yùn)用。A.緬懷：懷念，追想（已往的人或事，含崇敬意）。句中指對(duì)那些無(wú)辜逝去的生命的懷念，使用正確；B.紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)；連續(xù)不斷地到來(lái)。常用來(lái)形容人或事物接連不斷地出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)數(shù)量多且連續(xù)。句中用來(lái)形容思緒如同江河般洶涌澎湃，連續(xù)不斷地到來(lái)，使用正確；C.嘆為觀止：指贊美看到的事物好到了極點(diǎn)，是帶有積極、贊賞情感的詞語(yǔ)。而句中南京城在日軍暴行下無(wú)數(shù)生命消逝的這段歷史是極其慘痛、悲壯的，是令人悲痛、憤怒和銘記的，不能用“嘆為觀止”來(lái)形容，使用錯(cuò)誤；D.延續(xù)：表示照原來(lái)樣子繼續(xù)下去，“延續(xù)仇恨”使用正確；故選C。3.班級(jí)開(kāi)展“中華傳統(tǒng)節(jié)日”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與。（1）同學(xué)們發(fā)現(xiàn)“三月三”其實(shí)就是古代的上巳節(jié)。有人提出“現(xiàn)在上巳節(jié)是否消亡”的疑問(wèn)，請(qǐng)你結(jié)合同學(xué)們搜集的三則資料，說(shuō)一說(shuō)你的看法。【資料一】上巳節(jié)，俗稱(chēng)三月三，又稱(chēng)“重三”，人們結(jié)伴去水邊沐浴，驅(qū)除邪氣，稱(chēng)為“祓禊”。此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春、吃薺菜花煮雞蛋等習(xí)俗。資料二】上巳節(jié)、寒食節(jié)（春秋時(shí)期為紀(jì)念介子推而設(shè)立）和清明節(jié)的習(xí)俗、時(shí)間相互交融，三個(gè)節(jié)日合并成了今天的清明節(jié)。如今過(guò)清明節(jié)等于在同時(shí)過(guò)這三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。【資料三】現(xiàn)在除部分少數(shù)民族保留上巳節(jié)的傳統(tǒng)外，大部分地區(qū)已經(jīng)不過(guò)上巳節(jié)了，如壯族會(huì)在這天做五色糯飯、染彩色蛋，布依族會(huì)吃玉米花、唱山歌。你的看法：___________________________（2）小文正在梳理常見(jiàn)傳統(tǒng)節(jié)日類(lèi)別，請(qǐng)你幫她填寫(xiě)表格。A春節(jié)（農(nóng)歷正月初一）；B.元宵（農(nóng)歷正月十五）；C.上巳節(jié)（農(nóng)歷三月三）；D.寒食節(jié)（冬至后的105或106天）；E.清明（公歷4月5日前后）；F.端午（農(nóng)歷五月初五）；G.七夕（農(nóng)歷七月初七）；H.中秋（農(nóng)歷八月十五）；I.重陽(yáng)（農(nóng)歷九月初九）；J.冬至（公歷12月21～23日）；K.除夕（農(nóng)歷十二月二十九或三十）。節(jié)日類(lèi)別相關(guān)節(jié)日（填序號(hào)）除舊布新類(lèi)A、K紀(jì)念歷史人物類(lèi)（）填兩個(gè)_______________E、J…………（3）同學(xué)們用端午節(jié)習(xí)俗對(duì)對(duì)聯(lián)，你參與其中。①根據(jù)小語(yǔ)出的上聯(lián)，請(qǐng)你選出最適合的下聯(lián)。上聯(lián)：吃九子粽下聯(lián)：（）A.喝雄黃酒B.系五彩繩C.采藥制茶②小文出上聯(lián)，請(qǐng)你對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)：懸掛艾葉下聯(lián)：____________【答案】（1）例1：現(xiàn)在上巳節(jié)已經(jīng)消亡。第一，我們?nèi)缃褚呀?jīng)沒(méi)有水邊沐浴、祭祀宴飲等習(xí)俗了；第二，上巳節(jié)融進(jìn)了清明節(jié)，也意味著上巳節(jié)不存在了；第三，部分少數(shù)民族也只是保留了一些上巳節(jié)的傳統(tǒng)，不能證明上巳節(jié)還存在。示例2：現(xiàn)在上巳節(jié)還沒(méi)有消亡。第一，我們現(xiàn)在仍然保留上巳節(jié)郊外游春/吃薺菜花煮雞蛋的習(xí)俗；第二，上巳節(jié)融合進(jìn)了清明節(jié)，過(guò)清明節(jié)也等于在過(guò)上巳節(jié)；第三，現(xiàn)在我國(guó)還有部分少數(shù)民族依然保留上巳節(jié)的傳統(tǒng)。（2）①.D、F②.示例：節(jié)氣類(lèi)/紀(jì)念先人類(lèi)（3）①.B②.示例：爭(zhēng)看龍舟/競(jìng)賽龍舟；制作香囊/佩戴彩繩【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查內(nèi)容理解與概括。如認(rèn)為現(xiàn)在上巳節(jié)已經(jīng)消亡的理由：根據(jù)材料一“上巳節(jié)，俗稱(chēng)三月三，又稱(chēng)‘重三’，人們結(jié)伴去水邊沐浴，驅(qū)除邪氣”，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活可知，第一，我們?nèi)缃褚呀?jīng)沒(méi)有水邊沐浴、祭祀宴飲等習(xí)俗了；根據(jù)材料二“上巳節(jié)、寒食節(jié)(春秋時(shí)期為紀(jì)念介子推而設(shè)立)和清明節(jié)的習(xí)俗、時(shí)間相互交融，三個(gè)節(jié)日合并成了今天的清明節(jié)”可知，第二，上巳節(jié)融進(jìn)了清明節(jié)，也意味著上巳節(jié)不存在了；根據(jù)材料三“現(xiàn)在除部分少數(shù)民族保留上巳節(jié)的傳統(tǒng)外，大部分地區(qū)已經(jīng)不過(guò)上巳節(jié)了”可知，第三，部分少數(shù)民族也只是保留了一些上巳節(jié)的傳統(tǒng)，不能證明上巳節(jié)還存在。如認(rèn)為現(xiàn)在上巳節(jié)還沒(méi)有消亡的理由：根據(jù)材料一“此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春、吃薺菜花煮雞蛋等習(xí)俗”，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活可知，第一，我們現(xiàn)在仍然保留上巳節(jié)郊外游春/吃薺菜花煮雞蛋的習(xí)俗；根據(jù)材料二“上已節(jié)、寒食節(jié)(春秋時(shí)期為紀(jì)念介子推而設(shè)立)和清明節(jié)的習(xí)俗、時(shí)間相互交融，三個(gè)節(jié)日合并成了今天的清明節(jié)。如今過(guò)清明節(jié)等于在同時(shí)過(guò)這三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日”可知，第二，上巳節(jié)融合進(jìn)了清明節(jié)，過(guò)清明節(jié)也等于在過(guò)上巳節(jié)；根據(jù)材料三“現(xiàn)在除部分少數(shù)民族保留上巳節(jié)的傳統(tǒng)外，大部分地區(qū)已經(jīng)不過(guò)上巳節(jié)了，如壯族會(huì)在這天做五色糯飯、染彩色蛋，布依族會(huì)吃玉米花、唱山歌”可知，第三，現(xiàn)在我國(guó)還有部分少數(shù)民族依然保留上巳節(jié)的傳統(tǒng)。【小問(wèn)2詳解】本題考查文化常識(shí)。A.春節(jié)：是指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，俗稱(chēng)“年節(jié)”，傳統(tǒng)名稱(chēng)為新年、大年、新歲，但口頭上又稱(chēng)度歲、慶新歲、過(guò)年。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，同時(shí)也是中國(guó)人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節(jié)和永遠(yuǎn)的精神支柱。B.元宵節(jié)：每年的農(nóng)歷正月十五，又稱(chēng)為“上元節(jié)”，上元佳節(jié)，是中國(guó)漢族和部分兄弟民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，亦是漢字文化圈的地區(qū)和海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在漢族古俗中，上元節(jié)(元宵節(jié))、中元節(jié)(盂蘭盆節(jié))、下元節(jié)(水官節(jié))合稱(chēng)三元，都是非常傳統(tǒng)重要的節(jié)日。吃元宵、賞花燈、猜燈謎是幾項(xiàng)重要的元宵節(jié)民間習(xí)俗。C.上巳節(jié)：俗稱(chēng)三月三，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日，人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱(chēng)為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。D.寒食節(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷冬至后的105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為中國(guó)民間第一大祭日。寒食節(jié)起源，據(jù)史籍記載：春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳為躲避禍亂而流亡他國(guó)長(zhǎng)達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見(jiàn)而下令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山，最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思。E.清明：又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，在每年4月4日至6日之間，是祭祀、祭祖和掃墓的節(jié)日。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。F.端午：端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，日期在每年農(nóng)歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，正如《易經(jīng)·乾卦》第五爻：“飛龍?jiān)谔臁薄６宋缡恰帮w龍?jiān)谔臁奔槿眨埣褒堉畚幕冀K貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。G.七夕：又稱(chēng)七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)由星宿崇拜演化而來(lái)，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲(chǔ)七夕水等，是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，使其成為了象征愛(ài)情的節(jié)日。H.中秋：又稱(chēng)“月夕”“秋節(jié)”“仲秋節(jié)”“八月節(jié)”“八月會(huì)”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”“女兒節(jié)”“團(tuán)圓節(jié)”，是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。因其恰值三秋之半，故得此名。據(jù)說(shuō)此夜月亮最大最圓最亮。從古至今人們都有中秋之夜飲宴賞月的習(xí)俗，回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。其起源于上古時(shí)代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后，與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、看花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗。I.重陽(yáng)：中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，日期在每年農(nóng)歷九月初九。“九”數(shù)在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)，“九九”兩陽(yáng)數(shù)相重，故曰“重陽(yáng)”；因日與月皆逢九，故又稱(chēng)為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認(rèn)為九九重陽(yáng)是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽(yáng)節(jié)有登高祈福、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽(yáng)節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題。J.冬至：又稱(chēng)日南至、冬節(jié)、亞歲等，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是二十四節(jié)氣中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中國(guó)民間的傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。冬至是四時(shí)八節(jié)之一，被視為冬季的大節(jié)日，在古代民間有“冬至大如年”的講法。冬至習(xí)俗因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。在中國(guó)南方地區(qū)，有冬至祭祖、宴飲的習(xí)俗。在中國(guó)北方地區(qū)，每年冬至日有吃餃子的習(xí)俗。K.除夕：除夕，為歲末最后一天夜晚。歲末的最后一天稱(chēng)為“歲除”，意為舊歲至此而除，另?yè)Q新歲。除，即去除之意；夕，指夜晚。“除夕”是歲除之夜的意思，又稱(chēng)大年夜、除夕夜、除夜等，時(shí)值年尾的最后一個(gè)晚上。除夕是除舊布新、闔家團(tuán)圓、祭祀祖先的日子，在國(guó)人心中是具有特殊意義的，這個(gè)年尾最重要的日子，漂泊再遠(yuǎn)的游子也是要趕著回家去和家人團(tuán)聚，在除夕，辭舊歲，迎新春。綜上所述，紀(jì)念歷史人物類(lèi)是D、F；E、J屬于節(jié)氣類(lèi)。【小問(wèn)3詳解】本題考查對(duì)聯(lián)知識(shí)。對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)與格式要求有“七相”之說(shuō)，即為其基本要素：①兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相等；②內(nèi)容相關(guān)；③詞性相對(duì)；④結(jié)構(gòu)相同；⑤語(yǔ)氣相稱(chēng)；⑥文字相異；⑦平仄相間。第一空：根據(jù)上聯(lián)“吃九子粽”可知，下聯(lián)格式：動(dòng)詞+偏正短語(yǔ)（含有數(shù)字），故可排除AC；再根據(jù)對(duì)聯(lián)仄起平收的原則，“繩”是平聲，“粽”是仄聲，故選B；第二空：根據(jù)上聯(lián)“懸掛艾葉”可知，下聯(lián)格式：動(dòng)詞+名詞，內(nèi)容要體現(xiàn)端午習(xí)俗，尾字須是平聲。示例：佩戴香囊。二、閱讀理解（65分）（一）詩(shī)歌鑒賞（6分）臨江仙·送錢(qián)穆父①宋代·蘇軾一別都門(mén)三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠③。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊④前不用翠眉顰⑤。人生如逆旅，我亦是行人。【注釋】①錢(qián)穆父：蘇軾的友人，時(shí)被謫出知瀛州，但他一如既往心境平和。②改火：指年度的更替。③筠：竹，多喻人的高風(fēng)亮節(jié)。④尊：通“樽”，古代盛酒的器具。⑤顰：皺眉頭。4.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.上片寫(xiě)了詞人與錢(qián)穆父京城一別已是三年未見(jiàn)，友人總是遠(yuǎn)涉天涯輾轉(zhuǎn)在人世間，在相逢歡笑時(shí)，卻依然像春天般的溫暖。B.“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云”一句，渲染出寧?kù)o優(yōu)美的氛圍，流露了作者雖與友人分別，但內(nèi)心樂(lè)觀豁達(dá)，全無(wú)抑郁之情。C.詞末二句言何必為暫時(shí)離別傷情，其實(shí)人生如寄，既然人人都是天地間的過(guò)客，又何必計(jì)較眼前聚散呢？D.全詞一改以往送別詩(shī)詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調(diào)，寫(xiě)得既有情韻，又富理趣，充分體現(xiàn)了作者個(gè)性風(fēng)貌。5.請(qǐng)結(jié)合全詞，分析詞人所表達(dá)的多重情感。【答案】4.B5.①“一別都門(mén)”“依然一笑作春溫”等表達(dá)了詞人與友人久別重逢的喜悅之情；②“無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠”一句寫(xiě)出友人被貶后的心境如無(wú)波的古井平和豁達(dá)，友人的節(jié)操如秋天的竹子高風(fēng)亮節(jié)，表達(dá)了作者對(duì)友人的欽佩和贊美之情；③“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云”一句表達(dá)了詞人因與友人分別而產(chǎn)生的惆悵不舍之前；④“人生如逆旅，我亦是行人”一句表明了詞人自己淡泊豁達(dá)的心境。【解析】【4題詳解】本題考查理解詩(shī)意。B.“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時(shí)抑郁無(wú)歡的心情。故選B。【5題詳解】本題考查理解詩(shī)人情感。《臨江仙·送錢(qián)穆父》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞上片寫(xiě)與友人久別重聚，贊賞友人面對(duì)坎坷奔波時(shí)的古井心境和秋竹風(fēng)節(jié)；下片切入正題，寫(xiě)月夜與友人分別，抒發(fā)了對(duì)世事人生的超曠之思。“一別都門(mén)三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫”意思是自從我們?cè)诰┏欠謩e一晃又三年，遠(yuǎn)涉天涯你奔走輾轉(zhuǎn)在人間。相逢一笑時(shí)依然像春天般的溫暖，表達(dá)了詞人與友人久別重逢的喜悅之情；“無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠”意思是你心如古井水不起波瀾，高風(fēng)亮節(jié)像秋天的竹竿，寫(xiě)出友人被貶后的心境如無(wú)波的古井平和豁達(dá)，友人的節(jié)操如秋天的竹子高風(fēng)亮節(jié)，表達(dá)了作者對(duì)友人的欽佩和贊美之情；“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云”描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時(shí)抑郁無(wú)歡的心情；“人生如逆旅，我亦是行人”意思是人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者里邊，既然人人都是天地間的過(guò)客，就不必計(jì)較眼前聚散和江南江北了。詞的結(jié)尾，以對(duì)友人的慰勉和開(kāi)釋胸懷總收全詞，既動(dòng)之以情，又揭示出得失兩忘、萬(wàn)物齊一的人生態(tài)度。（二）文言文閱讀（19分）【材料一】賦詩(shī)十首，不若改詩(shī)一首。文字頻改，工夫自出。少陵有“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”之句，雖少陵之才，亦須改定。近世歐公作文，先貼于壁，時(shí)加竄定①，有終篇不留一字者。【材料二】鄭谷②在袁州，齊己③因攜所為詩(shī)往謁焉。有《早梅詩(shī)》曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。”谷笑曰：“‘?dāng)?shù)枝’，非早也，未若‘一枝’。”齊己不覺(jué)投拜，自是士林以谷為一字之師。【材料三】皎然④以詩(shī)名于唐，有僧袖詩(shī)謁之，然指其詩(shī)云：“此波涵圣澤”，“波”字未穩(wěn)，當(dāng)改。僧怫然作色而去。僧亦能詩(shī)者也，皎然度其去必復(fù)來(lái)。乃取筆作“中”字掌中，握之以待。僧果復(fù)來(lái)，云：欲更為“中”字，如何？然展手示之，遂定交。【材料四】陳舍人從易……偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉詩(shī)》云：“身輕一鳥(niǎo)”，其下脫一字。陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)（1）。或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”，莫能定。（2）后得一善本，（3）是“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”。陳公嘆服以為雖一字諸君亦不能到也。【注釋】①竄定：刪改訂正②鄭谷：唐朝詩(shī)人。③齊己：唐朝和尚。④皎然：唐代著名詩(shī)僧。6.請(qǐng)解釋上述材料中加點(diǎn)詞的意思。（1）時(shí)___________（2）謁__________（3）名__________（4）怫然__________7.你知道【材料一】中劃?rùn)M線的“少陵”和“歐公”是誰(shuí)嗎？分別寫(xiě)出他們的姓名。8.請(qǐng)為材料中畫(huà)橫線的句子斷句。（限兩處）陳公嘆服以為雖一字諸君亦不能到也9.翻譯材料中畫(huà)波浪線的句子。（1）自是士林以谷為一字之師。（2）僧亦能詩(shī)者也，皎然度其去必復(fù)來(lái)。10.閱讀【材料四】，將文言詞“其”、“乃”、“之”正確填入文中（1）、（2）、（3）處。（1）__________（2）__________（3）__________11.讀了以上幾則材料，你在寫(xiě)作上有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)。【答案】6.①.經(jīng)常；常常②.進(jìn)見(jiàn)；拜見(jiàn)③.出名④.憤怒的樣子7.少陵：杜甫歐公：歐陽(yáng)修8.陳公嘆服/以為雖一字/諸君亦不能到也。9.（1）從此，讀書(shū)人都把鄭谷看作齊已的“一字之師”。（2）僧人也是能作詩(shī)的人，皎然估計(jì)他離開(kāi)了必定會(huì)再來(lái)。10.①.之②.其③.乃11.①寫(xiě)詩(shī)作文貴在修改，在修改中煉字煉意，才會(huì)更加準(zhǔn)確傳神。“文字頻改，工夫自出”，學(xué)會(huì)修改，文字功夫才會(huì)逐漸提高。②在寫(xiě)作方面可以虛心向他人請(qǐng)教。材料二、三中，作詩(shī)者都是請(qǐng)教后使得文章更佳。③寫(xiě)完文章后，可以自己反復(fù)誦讀，修改琢磨。需要耐心甚至魄力。從材料一少陵和歐公的修改經(jīng)驗(yàn)可知。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這四則文言文材料均圍繞詩(shī)文創(chuàng)作與修改展開(kāi)。材料一強(qiáng)調(diào)詩(shī)文需頻改，杜甫、歐陽(yáng)修皆如此。材料二、三是他人為詩(shī)作者改字，使其詩(shī)更精妙。材料四則是眾人補(bǔ)字，體現(xiàn)一字之差的藝術(shù)效果。這些都表明詩(shī)文創(chuàng)作要注重修改，可自我誦讀打磨，也能虛心向人請(qǐng)教，在修改中提升文字表現(xiàn)力與藝術(shù)價(jià)值。6題詳解】本題考查文言實(shí)詞。（1）時(shí)加竄定：經(jīng)常加以刪改訂正。時(shí)：經(jīng)常，常常。（2）齊己因攜所為詩(shī)往謁焉：齊己于是帶著自己寫(xiě)的詩(shī)前往拜見(jiàn)他（鄭谷）。謁：進(jìn)見(jiàn)，拜見(jiàn)。（3）皎然以詩(shī)名于唐：皎然憑借詩(shī)歌在唐代出名。名：出名。（4）僧怫然作色而去：僧人很生氣，變了臉色就離開(kāi)了。怫然：憤怒的樣子。【7題詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。“少陵”是杜甫的別號(hào)，杜甫字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。“歐公”指歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家。【8題詳解】本題考查斷句。句意：陳公感嘆佩服，認(rèn)為即使是這一個(gè)字，各位（也）比不上杜甫啊。“陳公嘆服”表達(dá)陳公的態(tài)度，是一個(gè)完整的表述，其后可斷開(kāi)；“以為雖一字”是陳公認(rèn)為的內(nèi)容的起始部分，“諸君亦不能到也”是對(duì)前面的進(jìn)一步闡述，所以在“以為雖一字”后斷開(kāi)。故斷句為：陳公嘆服/以為雖一字/諸君亦不能到也。【9題詳解】本題考查翻譯語(yǔ)句，注意關(guān)鍵詞：（1）自是：從此。士林：讀書(shū)人。以……為：把……看作。一字之師：一個(gè)字的老師。（2）僧亦能詩(shī)者也：是判斷句。也：表判斷。度：估計(jì)。其：僧人。去：離開(kāi)。復(fù)：再。【10題詳解】本題考查文言虛詞的使用。（1）“陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)（）”，這里“補(bǔ)”是動(dòng)詞，后面需要賓語(yǔ)，“之”可以作賓語(yǔ)，指代缺失的那個(gè)字，所以填“之”。（2）“（）后得一善本”，“其”在這里作時(shí)間副詞，有“那”“那個(gè)”的意思，“其后”表示“那以后”，所以填“其”。（3）“（）是‘身輕一鳥(niǎo)過(guò)’”，“乃”有“竟然”“原來(lái)是”的意思，在這里表示發(fā)現(xiàn)善本上原來(lái)是“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”，所以填“乃”。【11題詳解】本題考查理解與表達(dá)。從材料一“文字頻改，工夫自出。少陵有‘新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟’之句，雖少陵之才，亦須改定。近世歐公作文，先貼于壁，時(shí)加竄定，有終篇不留一字者”可知，寫(xiě)詩(shī)作文貴在修改，在修改中煉字煉意，才會(huì)更加準(zhǔn)確傳神。“文字頻改，工夫自出”，學(xué)會(huì)修改，文字功夫才會(huì)逐漸提高。材料二“鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩(shī)往謁焉。有《早梅詩(shī)》曰：‘前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。’谷笑曰：‘‘?dāng)?shù)枝’，非早也，未若‘一枝’。’齊己不覺(jué)投拜，自是士林以谷為一字之師”和材料三“皎然以詩(shī)名于唐，有僧袖詩(shī)謁之，然指其詩(shī)云：‘此波涵圣澤’，‘波’字未穩(wěn)，當(dāng)改。僧怫然作色而去。僧亦能詩(shī)者也，皎然度其去必復(fù)來(lái)。乃取筆作‘中’字掌中，握之以待。僧果復(fù)來(lái)，云：欲更為‘中’字，如何？然展手示之，遂定交”表明，在寫(xiě)作方面可以虛心向他人請(qǐng)教，作詩(shī)者都是請(qǐng)教后使得文章更佳。從材料一少陵和歐公的修改經(jīng)驗(yàn)可知，寫(xiě)完文章后，可以自己反復(fù)誦讀，修改琢磨，需要耐心甚至魄力。【點(diǎn)睛】參考譯文：【材料一】賦詩(shī)十首，不如修改一首詩(shī)。文字經(jīng)過(guò)多次修改，功夫自然就體現(xiàn)出來(lái)了。杜甫有“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”的詩(shī)句，即使像杜甫這樣有才華的人，也需要對(duì)詩(shī)作進(jìn)行修改定稿。近代的歐陽(yáng)修寫(xiě)文章，先把文章貼在墻壁上，時(shí)常加以刪改訂正，有的文章到最后整篇都沒(méi)有留下原來(lái)的一個(gè)字。【材料二】鄭谷在袁州的時(shí)候，齊己于是帶著自己所寫(xiě)的詩(shī)前往拜見(jiàn)他。（齊己）有一首《早梅詩(shī)》寫(xiě)道：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。”鄭谷笑著說(shuō)：“‘?dāng)?shù)枝’（開(kāi)放），不能體現(xiàn)出‘早’，不如（改為）‘一枝’。”齊己不由得（向鄭谷）行禮下拜。從此，讀書(shū)人都把鄭谷看作齊己的“一字之師”。【材料三】皎然憑借詩(shī)歌在唐代出名，有個(gè)和尚袖藏著自己的詩(shī)作來(lái)拜見(jiàn)他，皎然指著和尚的詩(shī)說(shuō)：“這句‘此波涵圣澤’，‘波’字用得不穩(wěn)妥，應(yīng)當(dāng)修改。”和尚很生氣，變了臉色就離開(kāi)了。和尚也是能作詩(shī)的人，皎然估計(jì)他離開(kāi)了必定會(huì)再來(lái)。于是就拿筆在手掌中寫(xiě)了個(gè)“中”字，握著手來(lái)等待他。和尚果然又回來(lái)了，說(shuō)：“我想把（‘波’字）改為‘中’字，怎么樣？”皎然展開(kāi)手掌給他看，于是（兩人）結(jié)為朋友。【材料四】舍人陳從易……偶然得到了一本舊的杜甫詩(shī)集，文字很多都有脫漏錯(cuò)誤，到《送蔡都尉詩(shī)》那一句“身輕一鳥(niǎo)”，它的下面缺了一個(gè)字。陳公于是和幾位客人各自用一個(gè)字來(lái)補(bǔ)上它。有人說(shuō)“疾”，有人說(shuō)“落”，有人說(shuō)“起”，有人說(shuō)“下”，沒(méi)有能確定下來(lái)的。那以后得到了一本善本，原來(lái)是“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”。陳公感嘆佩服，認(rèn)為即使是這一個(gè)字，各位（也）比不上杜甫啊。（三）信息類(lèi)文本閱讀（13分）【材料一】近日，在某市中招體育中長(zhǎng)跑測(cè)試中，考生張超的回身奔跑被很多人評(píng)價(jià)為“最贊轉(zhuǎn)身”：當(dāng)注意到同場(chǎng)參考的徐濤不慎摔倒，一時(shí)無(wú)法站起，已沖出幾米遠(yuǎn)的他立即轉(zhuǎn)身，將摔倒在地的同學(xué)扶起，繼續(xù)一同奔跑。事后，徐濤回憶說(shuō)：“多虧張超及時(shí)回來(lái)扶起我，否則就懸了。”張超說(shuō)，當(dāng)時(shí)并未多想，就想著趕緊扶起同學(xué)，“畢竟中長(zhǎng)跑只有一次測(cè)試機(jī)會(huì)，對(duì)我們都很重要”。幸而，兩位同學(xué)的最終成績(jī)都很理想。對(duì)于學(xué)生，體育中考的重要性不言而喻，在有可能影響自己分?jǐn)?shù)的情況下，依然選擇幫助遇到困難的同伴，這是樂(lè)于助人的可貴品質(zhì)在體育競(jìng)賽中閃光。張超的轉(zhuǎn)身“獲贊”，正是因?yàn)樗尭嗳丝吹剑w育運(yùn)動(dòng)健全人格、拓展格局的教育內(nèi)涵。剝離應(yīng)試思維，褪去功利色彩，體育的育人價(jià)值才會(huì)在校園中春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）【材料二】①競(jìng)技賽場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，但無(wú)論是參與者還是觀看者，可供追求的不只是勝負(fù)。就像身邊一名酷愛(ài)乒乓球的朋友所說(shuō)：“我打球，不求勝、不怕輸，一天打出一兩個(gè)賞心悅目的好球，就會(huì)感到特別的滿足。”②這種感觸表明：體育賽事包含著一種超越輸贏的競(jìng)技之美。③近日一場(chǎng)自行車(chē)賽給出了別樣的角度；賽道穿梭于綠意盎然的茶園，騎手行進(jìn)在霧氣繚繞的山間……珍珠山山地自行車(chē)越野挑戰(zhàn)賽讓騎手體驗(yàn)挑戰(zhàn)自我的美好感受，也盡賞江西婺源的美麗風(fēng)景，不少人說(shuō)，如果用一個(gè)字形容這次比賽，那就是“美”④在2021年國(guó)際滑聯(lián)世界花樣滑冰錦標(biāo)賽中，伴隨著或振奮、或悠揚(yáng)、或凄美的樂(lè)曲，參賽者帶給觀眾沉浸式的體驗(yàn)。如果說(shuō)花樣滑冰選手變幻的舞姿展現(xiàn)的是優(yōu)雅之美，那么跳高選手越桿的體態(tài)則展示了弧線之美，賽跑選手沖刺的腳步則體現(xiàn)著速度之美。⑤競(jìng)技之美，難以言盡。賽場(chǎng)上必然有輸贏，但即便沒(méi)有勝利賦予的高光，人們也能從運(yùn)動(dòng)員的拼搏姿態(tài)中獲得審美的體驗(yàn)。觀賞賽事活動(dòng)，本質(zhì)上也是在欣賞美，參與體育鍛煉，又何嘗不是實(shí)現(xiàn)美的過(guò)程呢？（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）【材料三】①長(zhǎng)期以來(lái)，很多人只是將體育作為鍛煉身體的一種手段。實(shí)際上，體育的育人功能才是最本質(zhì)的功能，正如教育家蔡元培所說(shuō)：“夫完全人格，首在體育”。因此，我們不僅要重視體育強(qiáng)身健體的作用，更要發(fā)掘和弘揚(yáng)體育的育人功能。②體育的育人功能內(nèi)涵豐富，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的體育精神。③首先是堅(jiān)韌不拔的意志。體育是一項(xiàng)艱苦而愉悅的活動(dòng)，在體育運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生要迫使自己走出“舒適圈”，走向運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，向自己的惰性、體力、運(yùn)動(dòng)技能發(fā)起一次次挑戰(zhàn)，體育沒(méi)有捷徑，唯有奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、艱苦訓(xùn)練、堅(jiān)持不懈，才能取得進(jìn)步，獲得成功的喜悅。④其次是團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。團(tuán)體體育項(xiàng)目要求每個(gè)成員齊心協(xié)力，充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和潛能，才能凝聚成強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)合力。學(xué)生們的文化課學(xué)習(xí)考驗(yàn)的是個(gè)人學(xué)習(xí)能力，而體育運(yùn)動(dòng)則可彌補(bǔ)學(xué)科教育的不足，打破以自我為中心、孤軍奮戰(zhàn)的格局，讓學(xué)生擁有開(kāi)放的心態(tài)和主動(dòng)合作意識(shí)。⑤此外還有遵守規(guī)則的意識(shí)。體育運(yùn)動(dòng)有明確的競(jìng)技規(guī)則。規(guī)則面前人人平等。每個(gè)參與者都必須遵守規(guī)則，服從裁判。因此，體育是學(xué)生規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的重要途徑。⑥總之，體育運(yùn)動(dòng)不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且對(duì)培育學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和遵守規(guī)則的意識(shí)有著不可替代的作用。從體育中獲得的這些品質(zhì)和精神將使學(xué)生受用終身。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）12.選出下列對(duì)三則材料內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)（）A.【材料一】中張超轉(zhuǎn)身扶起徐濤并雙雙取得理想成績(jī)，張超的表現(xiàn)完美詮釋了什么是體育的育人價(jià)值。B.【材料二】中酷愛(ài)乒乓球的朋友的話，表明了他更在意對(duì)乒乓球技術(shù)之美的享受。C.【材料三】①段引用教育家蔡元培的話，意在引出觀點(diǎn)，同時(shí)充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)。D.賽場(chǎng)上必然有輸贏，所以無(wú)論是參與者還是觀看者，都不必追求勝負(fù)，要更多地感受那些賞心悅目的瞬間。13.【材料二】第③段畫(huà)波浪線句運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？14.閱讀【材料三】，簡(jiǎn)要寫(xiě)出選文②～⑥段的論證思路。15.綜合【材料一】與【材料二】的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括體育有哪些育人功能，并就其中一點(diǎn)談?wù)勀稠?xiàng)體育運(yùn)動(dòng)對(duì)你的積極影響。【答案】12.D13.舉例論證，以珍珠山山地自行車(chē)越野挑戰(zhàn)賽許多參賽者的美好感受，具體論證了“體育賽事包含著一種超越輸贏的競(jìng)技之美”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。14.首先，提出觀點(diǎn)：要發(fā)掘和弘揚(yáng)體育的育人功能，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的體育精神。接著，從堅(jiān)韌不拔的意志、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、遵守規(guī)則的意識(shí)三個(gè)方面論證觀點(diǎn)；最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)體育精神的意義。15.第一問(wèn)：健全人格，拓展格局；獲得審美的體驗(yàn)。第二問(wèn)是開(kāi)放題，答案不唯一，言之有理即可。示例一：運(yùn)動(dòng)可以使我獲得審美體驗(yàn)，如游泳時(shí)我享受像魚(yú)一樣暢游的樂(lè)趣。示例二：原來(lái)我總是斤斤計(jì)較，打籃球時(shí)難免磕磕碰碰，但大家都不在意。籃球讓我變得大度了，可見(jiàn)運(yùn)動(dòng)讓我拓展了格局。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)三則材料，深入探討了體育的育人功能和競(jìng)技之美。材料一通過(guò)張超在體育考試中扶起摔倒同學(xué)的事例，展現(xiàn)了體育精神中的互助與無(wú)私；材料二則從不同角度闡述了體育競(jìng)技中超越勝負(fù)的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了體育的審美體驗(yàn)；材料三則系統(tǒng)論述了體育在培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌意志、團(tuán)結(jié)協(xié)作和規(guī)則意識(shí)等方面的育人功能。三則材料相互呼應(yīng)，共同揭示了體育不僅是強(qiáng)身健體的手段，更是塑造人格、提升精神境界的重要途徑。文章語(yǔ)言流暢，論證有力，具有深刻的教育意義。【12題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。D.有誤，結(jié)合材料二第①段“競(jìng)技賽場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，但無(wú)論是參與者還是觀看者，可供追求的不只是勝負(fù)”可知，原文說(shuō)的是“可供追求的不只是勝負(fù)”，并不是“都不必追求勝負(fù)”，選項(xiàng)中“都不必追求勝負(fù)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，與原文意思不符；故選D。【13題詳解】本題考查論證方法及作用。結(jié)合材料二第③段“近日一場(chǎng)自行車(chē)賽給出了別樣的角度；賽道穿梭于綠意盎然的茶園，騎手行進(jìn)在霧氣繚繞的山間……珍珠山山地自行車(chē)越野挑戰(zhàn)賽讓騎手體驗(yàn)挑戰(zhàn)自我的美好感受，也盡賞江西婺源的美麗風(fēng)景，不少人說(shuō)，如果用一個(gè)字形容這次比賽，那就是‘美’”可知，這里通過(guò)講述珍珠山山地自行車(chē)越野挑戰(zhàn)賽的具體事例，即該賽事中騎手不僅能體驗(yàn)挑戰(zhàn)自我的感受，還能欣賞到美麗風(fēng)景，人們用“美”來(lái)形容這次比賽。由此可知，這是運(yùn)用了舉例論證的方法，以這個(gè)具體賽事為例，有力地論證了前文第②段所提出的“體育賽事包含著一種超越輸贏的競(jìng)技之美”的觀點(diǎn)，通過(guò)真實(shí)具體的事例，使論證更加具體、生動(dòng)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。【14題詳解】本題考查論證思路。結(jié)合材料三第②段“體育的育人功能內(nèi)涵豐富，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的體育精神”可知，作者在此明確提出了觀點(diǎn)，即要發(fā)掘和弘揚(yáng)體育的育人功能，其關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的體育精神。這為后文的論述確定了方向，后文將圍繞如何培養(yǎng)學(xué)生的體育精神展開(kāi)。由此可知，這部分提出了要論述的核心觀點(diǎn)。結(jié)合第③段“首先是堅(jiān)韌不拔的意志。體育是一項(xiàng)艱苦而愉悅的活動(dòng)……才能取得進(jìn)步，獲得成功的喜悅”可知，此段從堅(jiān)韌不拔的意志方面進(jìn)行論述，解釋了體育活動(dòng)如何培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志，因?yàn)轶w育需要學(xué)生克服惰性、挑戰(zhàn)自我等。結(jié)合第④段“其次是團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。團(tuán)體體育項(xiàng)目要求每個(gè)成員齊心協(xié)力……讓學(xué)生擁有開(kāi)放的心態(tài)和主動(dòng)合作意識(shí)”可知，該段從團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神方面進(jìn)行論證，闡述了團(tuán)體體育項(xiàng)目對(duì)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的作用，說(shuō)明了體育能彌補(bǔ)學(xué)科教育在這方面的不足。結(jié)合第⑤段“此外還有遵守規(guī)則的意識(shí)。體育運(yùn)動(dòng)有明確的競(jìng)技規(guī)則……體育是學(xué)生規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的重要途徑”可知，此段從遵守規(guī)則的意識(shí)方面進(jìn)行論述，表明體育賽事明確的競(jìng)技規(guī)則能培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則的意識(shí)。由此可知，作者從堅(jiān)韌不拔的意志、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、遵守規(guī)則的意識(shí)這三個(gè)方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生體育精神的觀點(diǎn)進(jìn)行了具體論證。結(jié)合材料三第⑥段“總之，體育運(yùn)動(dòng)不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且對(duì)培育學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和遵守規(guī)則的意識(shí)有著不可替代的作用。從體育中獲得的這些品質(zhì)和精神將使學(xué)生受用終身”可知，此段對(duì)前文進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生體育精神（包括堅(jiān)韌不拔的意志、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和遵守規(guī)則的意識(shí)）的重要意義，即不僅對(duì)學(xué)生體質(zhì)有益，還對(duì)學(xué)生的品質(zhì)和精神培養(yǎng)有著不可替代的作用，且這些品質(zhì)和精神會(huì)讓學(xué)生受益終身。由此可知，這部分總結(jié)了培養(yǎng)體育精神的意義，強(qiáng)化了文章的觀點(diǎn)。【15題詳解】本題考查內(nèi)容理解及主觀表達(dá)。一問(wèn)，結(jié)合材料一“在有可能影響自己分?jǐn)?shù)的情況下，依然選擇幫助遇到困難的同伴，這是樂(lè)于助人的可貴品質(zhì)在體育競(jìng)賽中閃光。張超的轉(zhuǎn)身‘獲贊’，正是因?yàn)樗尭嗳丝吹剑w育運(yùn)動(dòng)健全人格、拓展格局的教育內(nèi)涵”可知，張超在體育中考中長(zhǎng)跑測(cè)試時(shí)幫助摔倒的同學(xué)，這種行為體現(xiàn)了體育具有健全人格、拓展格局的育人功能。結(jié)合材料二第②段“這種感觸表明：體育賽事包含著一種超越輸贏的競(jìng)技之美”以及第⑤段“賽場(chǎng)上必然有輸贏，但即便沒(méi)有勝利賦予的高光，人們也能從運(yùn)動(dòng)員的拼搏姿態(tài)中獲得審美的體驗(yàn)。觀賞賽事活動(dòng)，本質(zhì)上也是在欣賞美，參與體育鍛煉，又何嘗不是實(shí)現(xiàn)美的過(guò)程呢？”可知，體育賽事包含競(jìng)技之美，人們無(wú)論是觀賞還是參與體育活動(dòng)，都能獲得審美的體驗(yàn)，這體現(xiàn)了體育能讓人獲得審美體驗(yàn)的育人功能。由此可知，體育的育人功能有健全人格，拓展格局；獲得審美的體驗(yàn)。2.二問(wèn)，作答此題，首先明確題目要求是結(jié)合自身談?wù)勀稠?xiàng)體育運(yùn)動(dòng)對(duì)自己在“健全人格，拓展格局；獲得審美的體驗(yàn)”其中一點(diǎn)的積極影響。然后思考自己所參與的體育運(yùn)動(dòng)，回憶在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自己在人格、格局或?qū)徝荔w驗(yàn)方面的變化，組織語(yǔ)言進(jìn)行表述，注意要清晰闡述運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以及對(duì)自己的具體影響。示例一：我喜歡打羽毛球，在打球的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了尊重對(duì)手，無(wú)論輸贏都能保持良好的心態(tài)。有一次比賽我輸了，但我沒(méi)有氣餒，而是向?qū)κ终?qǐng)教技巧。打羽毛球讓我變得更加豁達(dá)，培養(yǎng)了我健全的人格，讓我明白勝不驕敗不餒的道理。示例二：跑步時(shí)，我會(huì)欣賞沿途的風(fēng)景，感受微風(fēng)的吹拂，這給我?guī)?lái)了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。我會(huì)留意樹(shù)葉的顏色變化，花朵的綻放姿態(tài)。跑步不僅鍛煉了我的身體，還讓我在忙碌的生活中找到了片刻的寧?kù)o與美好，提升了我對(duì)美的感知能力。（四）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（17分）牡丹真美張麗鈞①好友的女兒新婚不久，隨丈夫到鄉(xiāng)下去探望丈夫的姨姥姥。一進(jìn)院門(mén)，她就大叫起來(lái)，因?yàn)椋鹤永镉幸恢旮畈欢喔叩哪档ぃ_(kāi)滿了碩大的白色花朵。她顧不上跟姨姥姥過(guò)多寒暄，就自顧自轉(zhuǎn)著圈兒為那牡丹拍起照來(lái)。大家都笑她，她也笑自己，但卻根本停不下來(lái)。后來(lái)，一大家子人陪她吃飯，她卻忍不住低頭翻看手機(jī)中的牡丹照片。她沒(méi)有注意到姨姥姥的離席，甚至也沒(méi)有注意到老公的離席……臨走的時(shí)候，姨姥姥送給她十朵半開(kāi)的白牡丹，囑她回家插到花瓶里，清水里放一點(diǎn)點(diǎn)白糖，可以開(kāi)上半個(gè)月。她歡喜得要命，不住聲兒地叨咕：“牡丹真美！牡丹真美！”回程的路上，丈夫告訴她說(shuō)：那棵白牡丹是姨姥姥的婆婆過(guò)門(mén)兒后親手所栽，已經(jīng)一百多歲了；姨姥姥不準(zhǔn)任何人碰那棵牡丹，別說(shuō)摘花，就是揪一片葉子，姨姥姥都要跟那人拼老命；為了討你喜歡，姨姥姥破天荒親手為你剪了十枝花！趁你在屋里吃飯，她凈了手，在牡丹前燒了三炷香，跪下跟牡丹說(shuō)：那孩子可待見(jiàn)你呢！求你舍她十枝花吧……②好友的女兒是含著淚跟我講這段故事的，末了，她把手機(jī)舉到我面前說(shuō)：“你看你看，多美的牡丹！美得就像畫(huà)出來(lái)的！”③這個(gè)可愛(ài)的故事，被我在心里溫習(xí)了一遍又一遍。我總?cè)滩蛔M想：簡(jiǎn)陋的農(nóng)家小院里轟轟烈烈地盛開(kāi)著奪目的白牡丹究竟是怎樣一種情形？在過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)里，這家的房屋定然不止一次翻修過(guò)吧？這家的家庭成員定然有過(guò)生老病死吧？旱澇蟲(chóng)災(zāi)的年份里，這株牡丹定然跟其他的植物一樣難捱吧？但是，這一切的更迭變故、災(zāi)禍劫難，都沒(méi)有成為這株牡丹枯焦萎謝的理由。她被愛(ài)，她被欣賞，她被視為神物，她始終處于懷抱的中心。她怎敢衰枯？她怎忍心不在每年春天開(kāi)出最打眼的花？我喜歡這種升華了的人與花的關(guān)系。神圣的善待，將彼此深藏的美都發(fā)掘了出來(lái)。不管那個(gè)農(nóng)家小院多么簡(jiǎn)陋寒磣，我都相信那位“姨姥姥”定然是多福多壽的——為了看護(hù)好她心愛(ài)的牡丹，為了一年一度的隆重會(huì)晤，她必須活得好、活得久。④我問(wèn)自己：我的牡丹在哪里？⑤我愧赧地檢視自己的人生院落——我沒(méi)有看見(jiàn)牡丹。可以肯定地說(shuō)，這雙辛勞的手也曾侍弄過(guò)一些應(yīng)時(shí)的花花草草，這顆枯澀的心也曾被多情的春光照耀。但是，跟那位“姨姥姥”比起來(lái)，我的虔心、精心、仁心、恒心是多么有限啊！我沒(méi)有學(xué)會(huì)為自己心愛(ài)的花兒焚香，沒(méi)有學(xué)會(huì)娓娓地跟她說(shuō)貼心話，沒(méi)有學(xué)會(huì)在干渴難耐的日子里還惦記著給她喂水，沒(méi)有學(xué)會(huì)在花兒凋謝一秒鐘后即開(kāi)始欣悅地期待來(lái)年的花開(kāi)，沒(méi)有學(xué)會(huì)拿出大半生的時(shí)光甘心服侍一株植物，沒(méi)有學(xué)會(huì)在每一朵盛開(kāi)的花中幸福地照見(jiàn)自己的面影……⑥我患了可怕的“牡丹缺乏癥”。我的病友很多很多。⑦“神圣感”拋棄我們有多久了？它還會(huì)憐惜地返身回來(lái)向可憐的我們施以援手嗎？我們好像被什么東西綁架了，精神世界已貧瘠得開(kāi)不出一朵寒素的小花。夜讀木心，聽(tīng)他講“實(shí)在不慣于地上走，鷹說(shuō)”，竟兀自笑出了聲。我問(wèn)木心筆下的那只鷹：高翔的鷹啊，你究竟俯瞰到了什么？當(dāng)你看到大地上那些匍匐而行還自鳴得意的人，你冷笑了嗎？⑧就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，“姨姥姥”或許正在與她的牡丹幸福對(duì)視吧？那被插進(jìn)遠(yuǎn)方花瓶里的十朵牡丹惹她牽念了嗎？那花枝上十處扎眼的傷口惹她心痛了嗎？春光正好。我好想飛臨那個(gè)農(nóng)家小院，安靜地站在“姨姥姥”身旁，由衷贊一聲：牡丹真美。（有改動(dòng)）16.文章開(kāi)頭敘述了“姨姥姥”和好友的女兒的什么故事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。17.第③段說(shuō)“我喜歡這種升華了的人與花的關(guān)系”，“升華了的人與花的關(guān)系”是什么關(guān)系？請(qǐng)具體說(shuō)明。18.品析文中劃線的句子。（1）在過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)里，這家的房屋定然不止一次翻修過(guò)吧？這家的家庭成員定然有過(guò)生老病死吧？旱澇蟲(chóng)災(zāi)的年份里，這株牡丹定然跟其他的植物一樣難捱吧？（請(qǐng)從修辭的角度品析）（2）我愧赧地檢視自己的人生院落——我沒(méi)有看見(jiàn)牡丹。（分析加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。）19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)于第⑦段劃線句“我們好像被什么東西綁架了，精神世界已貧瘠得開(kāi)不出一朵寒素的小花”的理解。【答案】16.嗜花如命的“姨姥姥”因好友女兒的喜歡，破天荒剪下十朵半開(kāi)的牡丹花送給她。17.人愛(ài)花，欣賞花，視花為神物；花不敢衰枯，每年開(kāi)出最打眼的花；這是一種相互善待的、各自將彼此深藏的美都發(fā)掘出來(lái)的神圣關(guān)系。18.（1）采用了排比和反問(wèn)的修辭手法，想象出牡丹一個(gè)世紀(jì)的更迭變故、災(zāi)禍劫難，很有感染力。表達(dá)出作者對(duì)姨姥姥一直以來(lái)細(xì)心周全地呵護(hù)的虔誠(chéng)和精致的敬佩之情。（2）愧赧指因害羞而臉紅的樣子；在文中準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)了面對(duì)姨姥姥生活態(tài)度時(shí)候的羞愧。表達(dá)了作者對(duì)自己生活粗糙、心靈枯澀的反省。19.①結(jié)合文章內(nèi)容可知，文中的姥姥雖然生活貧困，但她對(duì)牡丹的虔心和精心照料，使得她的生活充滿了詩(shī)意和隆重。②在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)文明的快速發(fā)展帶來(lái)了前所未有的物質(zhì)享受，但同時(shí)也催生了物欲橫流的現(xiàn)象。人們往往被各種消費(fèi)廣告、社交媒體上的“成功”案例所誘惑和“綁架”，不斷追求更高的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。③然而，這種無(wú)休止的物質(zhì)追求往往導(dǎo)致精神世界的空虛和迷茫。人們可能失去了對(duì)生活的熱愛(ài)和敬畏，忘記了欣賞身邊的美好，忽略了與家人、朋友的情感交流。④因此，我們應(yīng)該意識(shí)到物質(zhì)并非生活的全部，精神世界的富足同樣重要。⑤文章表達(dá)了作者對(duì)精神生活富足的追求和對(duì)現(xiàn)代人過(guò)于注重物質(zhì)生活的憂慮，倡導(dǎo)人們應(yīng)該在物質(zhì)追求和精神滋養(yǎng)之間找到平衡，讓生活充滿詩(shī)意和隆重。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文《牡丹真美》通過(guò)講述“姨姥姥”與一株百年牡丹的故事，展現(xiàn)了人與花之間深厚的情感紐帶。文章不僅描繪了牡丹的美麗，更通過(guò)牡丹的象征意義，探討了人與自然的和諧關(guān)系以及精神世界的富足。作者通過(guò)對(duì)“姨姥姥”虔誠(chéng)護(hù)花的描寫(xiě)，反思了現(xiàn)代人在物質(zhì)生活中逐漸喪失的精神追求，呼吁人們重新找回內(nèi)心的“神圣感”。文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美，情感真摯，既是對(duì)牡丹的贊美，也是對(duì)人性與精神的深刻思考。【16題詳解】本題考查內(nèi)容理解和概括。結(jié)合①段中“好友的女兒新婚不久，隨丈夫到鄉(xiāng)下去探望丈夫的姨姥姥。一進(jìn)院門(mén)，她就大叫起來(lái)，因?yàn)椋鹤永镉幸恢旮畈欢喔叩哪档ぃ_(kāi)滿了碩大的白色花朵。她顧不上跟姨姥姥過(guò)多寒暄，就自顧自轉(zhuǎn)著圈兒為那牡丹拍起照來(lái)。大家都笑她，她也笑自己，但卻根本停不下來(lái)。后來(lái)，一大家子人陪她吃飯，她卻忍不住低頭翻看手機(jī)中的牡丹照片。她沒(méi)有注意到姨姥姥的離席，甚至也沒(méi)有注意到老公的離席……臨走的時(shí)候，姨姥姥送給她十朵半開(kāi)的白牡丹，囑她回家插到花瓶里，清水里放一點(diǎn)點(diǎn)白糖，可以開(kāi)上半個(gè)月。……丈夫告訴她說(shuō)：那棵白牡丹是姨姥姥的婆婆過(guò)門(mén)兒后親手所栽，已經(jīng)一百多歲了；姨姥姥不準(zhǔn)任何人碰那棵牡丹，別說(shuō)摘花，就是揪一片葉子，姨姥姥都要跟那人拼老命；為了討你喜歡，姨姥姥破天荒親手為你剪了十枝花！趁你在屋里吃飯，她凈了手，在牡丹前燒了三炷香，跪下跟牡丹說(shuō)：那孩子可待見(jiàn)你呢！求你舍她十枝花吧……”可知，好友的女兒去鄉(xiāng)下探望姨姥姥，被院子里一株開(kāi)滿碩大白色花朵的牡丹吸引，拍照至忘乎，所以臨走時(shí)，姨姥姥破天荒地剪下十朵半開(kāi)的白牡丹送給她。據(jù)此概括作答。【17題詳解】本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合③段中“這個(gè)可愛(ài)的故事，被我在心里溫習(xí)了一遍又一遍。我總?cè)滩蛔M想：簡(jiǎn)陋的農(nóng)家小院里轟轟烈烈地盛開(kāi)著奪目的白牡丹究竟是怎樣一種情形？在過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)里，這家的房屋定然不止一次翻修過(guò)吧？這家的家庭成員定然有過(guò)生老病死吧？旱澇蟲(chóng)災(zāi)的年份里，這株牡丹定然跟其他的植物一樣難捱吧？但是，這一切的更迭變故、災(zāi)禍劫難，都沒(méi)有成為這株牡丹枯焦萎謝的理由。她被愛(ài)，她被欣賞，她被視為神物，她始終處于懷抱的中心。她怎敢衰枯？她怎忍心不在每年春天開(kāi)出最打眼的花？我喜歡這種升華了的人與花的關(guān)系。神圣的善待，將彼此深藏的美都發(fā)掘了出”可知，文中提到，“她被愛(ài)，她被欣賞，她被視為神物”。這里的“她”指的是那株牡丹花；姨姥姥對(duì)牡丹花有著深厚的情感，她愛(ài)護(hù)它、欣賞它，甚至將其視為神物，不容許任何人傷害。好友的女兒也被牡丹花的美深深吸引，拍照至忘乎所以，這也是對(duì)花的一種愛(ài)和欣賞。文中說(shuō)，“她怎敢衰枯？她怎忍心不在每年春天開(kāi)出最打眼的花？”這里用擬人的手法表達(dá)了牡丹花仿佛也感受到了人的關(guān)愛(ài)和期待，因此不敢衰枯，而是努力在每年春天開(kāi)出最美麗的花朵。姨姥姥對(duì)牡丹花的善待，體現(xiàn)在她精心的照料和保護(hù)上；而牡丹花也對(duì)姨姥姥的善待做出了回應(yīng)，以最美的姿態(tài)綻放。這種關(guān)系不僅僅是單方面的付出或欣賞，而是相互的、雙向的。人在欣賞花的同時(shí)，花也在以它的美回饋著人。這種關(guān)系被作者稱(chēng)為“神圣”的，因?yàn)樗搅似胀ǖ南矏?ài)和欣賞，達(dá)到了一種更深層次的情感共鳴和相互依存。綜上所述，第③段中“升華了的人與花的關(guān)系”是一種相互善待、相互欣賞、相互依存的神圣關(guān)系。在這種關(guān)系中，人和花都各自將彼此深藏的美都發(fā)掘出來(lái)，共同創(chuàng)造了一種美好的和諧境界。【18題詳解】本題考查詞句賞析。（1）本題考查修辭賞析。結(jié)合“在過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)里，這家的房屋定然不止一次翻修過(guò)吧？這家的家庭成員定然有過(guò)生老病死吧？旱澇蟲(chóng)災(zāi)的年份里，這株牡丹定然跟其他的植物一樣難捱吧？”可知，這句話采用了排比和反問(wèn)的修辭手法；排比句式使得句子節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)和表現(xiàn)力；反問(wèn)句式則以一種肯定的方式表達(dá)了作者對(duì)于牡丹經(jīng)歷一個(gè)多世紀(jì)更迭變故、災(zāi)禍劫難的想象和推測(cè)，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)這些經(jīng)歷的必然性和牡丹所承受的不易；這種修辭手法的運(yùn)用，使得句子充滿了感染力，讓讀者能夠深刻感受到牡丹所經(jīng)歷的滄桑和姨姥姥一直以來(lái)對(duì)牡丹的細(xì)心周全地呵護(hù)。同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)姨姥姥這種虔誠(chéng)和精致的呵護(hù)態(tài)度的敬佩之情。（2）本題考查詞語(yǔ)賞析。這句話中的“愧赧”一詞，本義指因害羞而臉紅的樣子，此處形象地描繪了作者在面對(duì)姨姥姥那種對(duì)生活充滿熱愛(ài)和精致態(tài)度時(shí)的羞愧心情。作者通過(guò)“檢視自己的人生院落”卻“沒(méi)有看見(jiàn)牡丹”的表述，準(zhǔn)確地傳達(dá)出自己生活中存在的粗糙和心靈上的枯澀。這種自責(zé)和反省，不僅體現(xiàn)了作者對(duì)姨姥姥生活態(tài)度的敬仰，也表達(dá)了作者對(duì)自己生活狀態(tài)的深刻反思和對(duì)更高生活境界的向往。整句話簡(jiǎn)潔而富有深意，引人深思。【19題詳解】本題考查內(nèi)容理解和感悟啟示。“我們好像被什么東西綁架了”：這句話形象地描繪了現(xiàn)代人過(guò)于注重物質(zhì)生活，被物質(zhì)欲望所驅(qū)使，仿佛被物質(zhì)“綁架”，失去了自我的主宰；“精神世界已貧瘠得開(kāi)不出一朵寒素的小花”：這表示在物質(zhì)追求的浪潮中，人們的精神世界變得荒蕪，無(wú)法滋養(yǎng)出哪怕是一朵簡(jiǎn)單、樸素的精神之花，即失去了對(duì)生活的詩(shī)意、美感和深層次的情感體驗(yàn)。結(jié)合文章內(nèi)容可知，文中的姥姥雖然生活貧困，但她對(duì)牡丹的虔心和精心照料，使得她的生活充滿了詩(shī)意和隆重。她與自然（牡丹）之間建立了深厚的情感聯(lián)系，這種精神層面的富足是物質(zhì)無(wú)法替代的。相比之下，生活中那些擁有豪車(chē)、豪宅的人，雖然物質(zhì)上極為豐富，但他們往往忙于追求無(wú)止境的物質(zhì)享受，忽略了精神家園的營(yíng)造。他們的精神世界可能如同荒漠，缺乏真正的幸福感和滿足感。這讓作者對(duì)現(xiàn)代人過(guò)于注重物質(zhì)生活產(chǎn)生憂慮和思考。聯(lián)系生活實(shí)際：姨姥姥的農(nóng)家小院雖簡(jiǎn)陋，卻能滋養(yǎng)出百年牡丹的驚世之美；現(xiàn)代人雖擁有便利的物質(zhì)生活，精神世界卻日漸荒漠化。正如都市白領(lǐng)們寧愿在網(wǎng)紅咖啡館排隊(duì)打卡，也鮮少駐足觀察路邊的野花；孩子們沉迷電子屏幕，對(duì)自然萬(wàn)物失去感知。這種精神貧血癥，恰如木心筆下“不慣于地上走”的鷹，失去了與大地對(duì)話的能力；現(xiàn)代人被困在即時(shí)滿足的牢籠里：短視頻要15秒抓人眼球，外賣(mài)要30分鐘必達(dá)，連閱讀都要追求“五分鐘讀完一本書(shū)”。這種快餐式生存讓我們失去了“在干渴難耐的日子還惦記給花澆水”的耐心，更喪失了“在凋謝后期待來(lái)年花開(kāi)”的永恒視野。不過(guò)，當(dāng)好友女兒捧著手機(jī)反復(fù)叨念“牡丹真美”時(shí)，當(dāng)作者渴望飛臨農(nóng)家小院時(shí)，正是人性中對(duì)美的向往在破土萌芽。就像東京街頭的“盆栽爺爺”用四十年培育微型盆景，蘇州繡娘以一生光陰繡制雙面繡，這些當(dāng)代的“牡丹守護(hù)者”證明：只要我們?cè)敢饴聛?lái)，在陽(yáng)臺(tái)上種一盆薄荷，在地鐵里讀一首詩(shī)，為晚霞駐足片刻，就能讓精神世界的土壤重新松動(dòng)，讓那些被壓抑的生命力如春草般生長(zhǎng)。最終，那株百年白牡丹啟示我們：真正的豐盈不在于擁有多少，而在于能否以神圣之心對(duì)待日常。當(dāng)我們學(xué)會(huì)像姨姥姥那樣，用虔敬的目光凝視生活，用恒久的耐心培育心靈，終將在鋼筋水泥的縫隙里，開(kāi)出屬于自己的精神之花。（五）名著閱讀（10分）20.閱讀下面一段文字，請(qǐng)你運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成下面問(wèn)題。《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)封建社會(huì)晚期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。全書(shū)刻畫(huà)了100多個(gè)人物，但并無(wú)一個(gè)中心人物，可是有一個(gè)中心內(nèi)容貫穿其中，那就是通過(guò)對(duì)科舉制度的弊害和知識(shí)分子精神生活的腐朽墮落的描繪，深刻地揭露和抨擊了封建社會(huì)道德風(fēng)俗的敗壞和政治的黑暗。（1）下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)古代科舉考試中每三年舉行一次全省的考試，叫“鄉(xiāng)試”。鄉(xiāng)試中舉，第一名叫“狀元”，第二名叫“亞元”。B.王冕家境貧寒，善畫(huà)菊花，很早就死了父親，和母親相依為命。C.嚴(yán)貢生臨死前伸出兩根手指頭，是因?yàn)榈胗洘衾锏膬筛鶡舨荩M(fèi)油。D.《儒林外史》中四個(gè)市井奇人形象分別是會(huì)寫(xiě)字的季遐年、賣(mài)火紙筒的王太、開(kāi)茶館的蓋寬、做裁縫的荊元。（2）眾人認(rèn)為周進(jìn)“撞死在地下”是“中了惡”，你覺(jué)得他們說(shuō)的合理嗎？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)篇章內(nèi)容闡述理由。（3）《儒林外史》中的沈瓊枝和《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女主人公在追求獨(dú)立與平等的過(guò)程中，其表現(xiàn)有何相似之處？各自追求的側(cè)重點(diǎn)又有何不同？請(qǐng)結(jié)合原著分析。【答案】（1）D（2）不是，周進(jìn)好不容易進(jìn)入貢院，回想起自己讀書(shū)數(shù)十年的經(jīng)歷，卻沒(méi)能中個(gè)秀才，悲痛難耐，于是一頭撞上去，而不是因?yàn)椤爸辛藧骸薄＃?）同：她們?cè)诿鎸?duì)愛(ài)情和婚姻中的不平等時(shí)，都會(huì)果斷做出選擇，付諸行動(dòng)。如沈瓊枝逃離宋家、在公堂上據(jù)理力爭(zhēng)等；簡(jiǎn)·愛(ài)盡管十分痛苦，但仍下決心離開(kāi)羅切斯特。側(cè)重點(diǎn)的不同：沈瓊枝追求獨(dú)立與平等，側(cè)重于擺脫封建婚姻對(duì)女性的束縛，更偏向于實(shí)際行動(dòng)上的抗?fàn)帲ㄟ^(guò)自力更生（賣(mài)書(shū)為生）來(lái)實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立；簡(jiǎn)·愛(ài)追求的平等涵蓋了愛(ài)情、社會(huì)地位等多方面，她不僅追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，更追求在精神和靈魂層面與他人的平等，主要體現(xiàn)在言語(yǔ)上對(duì)平等觀念的捍衛(wèi)，如在與羅切斯特等人的對(duì)話中，渴望得到尊重和平等對(duì)待。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的把握。A.我國(guó)古代科舉考試中每三年舉行一次全省的考試叫“鄉(xiāng)試”，鄉(xiāng)試中舉，第一名叫“解元”，而不是“狀元”。“狀元”是殿試第一名；B.王冕的確家境貧寒，善畫(huà)荷花，很早就死了父