年重慶市名校高三語(yǔ)文3月第一次聯(lián)考試卷試卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘2025.03一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：求實(shí)即秉筆直書(shū)，是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)；經(jīng)世致用也是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在中國(guó)史學(xué)開(kāi)始興起的時(shí)期，秉筆直書(shū)就成為史家的崇高美德而受到稱贊。尤其是孔子因晉國(guó)史官董狐的“書(shū)法無(wú)隱”而稱他是“古之良史”，以及《左傳》作者記述了齊國(guó)太史、南史氏為書(shū)“崔杼弒其君”而不惜以死殉職，這種秉筆直書(shū)的精神境界就成為史家遵循的傳統(tǒng)。唐代劉知幾撰《史通》，有《直書(shū)》《曲筆》兩篇，指出了史學(xué)上“直書(shū)”與“曲筆”的對(duì)立，分析了它們的利害。認(rèn)為“直書(shū)”“直詞”是實(shí)錄的前提，而“曲筆”“誣書(shū)”則會(huì)造成實(shí)錄難求。劉知幾正是從歷史撰述是否是“實(shí)錄”這一根本點(diǎn)上，來(lái)劃清“直書(shū)”與“曲筆”的界限的。這種求實(shí)的精神自司馬遷《史記》被譽(yù)為“實(shí)錄”之后，便成為大多數(shù)史家追求的目標(biāo)而形成優(yōu)良的傳統(tǒng)。曲筆作史危害很大，造成的史事上的錯(cuò)誤也不少，但在整個(gè)史學(xué)上畢竟只占少數(shù)。這是因?yàn)榻^大多數(shù)史家是以董狐、南史、司馬遷為效法的楷模，存實(shí)錄、寫(xiě)信史成為他們追求的目標(biāo)；從史學(xué)發(fā)展的連貫性來(lái)看，任何得計(jì)于一時(shí)的曲筆作史，終究要為后人所揭露和糾正。從史學(xué)的社會(huì)作用來(lái)說(shuō)，求實(shí)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的基礎(chǔ)。劉知幾說(shuō)：“史之為務(wù)，申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書(shū)其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。”中國(guó)古代史學(xué)之求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)在總的發(fā)展方向上的一致性，可以從《史記》《資治通鑒》等各類有代表性的著作中看得很真切。《資治通鑒》意在“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，而附以《考異》30卷，使其所記、所論有經(jīng)得起檢驗(yàn)的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)。歷代盛贊《資治通鑒》者極多，金朝女真族統(tǒng)治者金世宗的話或許更有深意，他說(shuō)：“近覽《資治通鑒》，編次累代廢興，甚有鑒戒，司馬光用心如此，古之良史無(wú)以加也。”在中國(guó)古代史學(xué)上，有的統(tǒng)治者或有的史家，為著某種需要而掩蓋歷史真相或篡改已經(jīng)寫(xiě)出的史書(shū)，這種現(xiàn)象是存在的，但這跟史學(xué)的經(jīng)世致用并不是一回事，其間界限不可混淆。這種曲筆作史的行為，只是中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展中的支流，而且總是遭到后人的唾棄和鄙視。求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)，以及它們之間在總的趨向上的一致性，乃是中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展的主流。（摘編自瞿林東《說(shuō)中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)》）材料二：以史學(xué)為經(jīng)世工具的認(rèn)識(shí)，由歷代學(xué)人不斷加以闡發(fā)，越來(lái)越豐富也越來(lái)越深刻。漢初的賈誼把取鑒于歷史作為國(guó)家施政的要?jiǎng)?wù)看待，他說(shuō)：“君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化有時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。”“致用”與“求真”大多數(shù)情況下是統(tǒng)一的，是相得益彰，互相促進(jìn)的。“求真”即秉筆直書(shū)。古人知道，用真實(shí)的歷史為現(xiàn)實(shí)提供有益的借鑒從而產(chǎn)生積極的社會(huì)作用，是理想的史學(xué)局面，也是優(yōu)秀史著擁有久遠(yuǎn)生命力的關(guān)鍵所在。因此，史學(xué)既要關(guān)注社會(huì)需要，又要嚴(yán)格對(duì)自身的寫(xiě)實(shí)要求，這是二而一之事。

當(dāng)然它們之間有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突，古人采取了他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆绞健亩惫P的記載中我們可以看到對(duì)“直”的理解。《左傳》記載了趙穿殺靈公之事后，接著寫(xiě)：“太史書(shū)曰：‘趙盾弒其君。’以示于朝。宣子曰：‘不然。’對(duì)曰：‘子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？’”董狐寫(xiě)的并不是直接的歷史事實(shí)，而是在強(qiáng)調(diào)趙盾所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，如果沒(méi)有后來(lái)的解說(shuō)，讀者會(huì)誤認(rèn)為殺死靈公的人真的是趙盾。可當(dāng)事人趙盾和后來(lái)的評(píng)判者孔子以至以后的讀者，都認(rèn)為董狐是在秉筆直書(shū)，是書(shū)法不隱。顯然在這里客觀史實(shí)與主觀認(rèn)定已出現(xiàn)了一定的間隔。《論語(yǔ)·子路》中孔子有一段與葉公的對(duì)話。文曰：“葉公語(yǔ)孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘（注：偷竊）羊而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直躬者異于是，父為子隱子為父隱，直在其中矣。’”這個(gè)“直”與客觀事實(shí)拉開(kāi)了更大的距離。在孔子看來(lái)，“直”的把握是有限度的，違反了人性的“直”是不足取的。也就是說(shuō)面對(duì)人倫親緣等必要的社會(huì)要求，“直”應(yīng)當(dāng)有一定的彈性，應(yīng)當(dāng)包含更豐富的內(nèi)涵。儒家是以人倫為出發(fā)點(diǎn)建立起社會(huì)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行理論的，在他們看來(lái)，親緣關(guān)系的松弛會(huì)直接導(dǎo)致君臣關(guān)系等上下等級(jí)制度的不穩(wěn)定，所以破壞了倫理秩序，就會(huì)危及社會(huì)的安定。這是對(duì)儒家思想的一個(gè)重要的理論闡述，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。從史學(xué)上貫徹孔子的思想，就產(chǎn)生了適當(dāng)犧牲客觀事實(shí)而求得倫理意義上的“直”這樣的處理原則。說(shuō)得直白點(diǎn)就是為了“致用”而讓“求真”做出適當(dāng)讓步，也就是說(shuō)在“求善”與“求真”之間，“求善”是占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的。把“為親者諱為尊者諱”作為一條重要的原則，體現(xiàn)的就完全是“求真”服從于倫理的政治考慮了。近代以來(lái)這類所謂的《春秋》筆法為人所詬病，也正是為此。但在古代的思想背景下，這個(gè)原則是為人們所認(rèn)同，并贊賞的。（摘編自許殿才《古代史學(xué)的“求真”與“致用”傳統(tǒng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.秉筆直書(shū)是史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，故齊國(guó)太史、南史氏不惜性命也要記錄“崔杼弒其君”的真相。B.兩則材料都提到了《左傳》中董狐秉筆直書(shū)的相關(guān)記載，但是對(duì)董狐的評(píng)價(jià)是褒貶不一的。C.為了對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的作用，史著只能嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)、客觀記錄，否則就不能成為優(yōu)秀的史著。D.材料一所指“曲筆”，是惡意掩蓋真相的行為，這與材料二中“子為父隱”的性質(zhì)并不相同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.《史記》《資治通鑒》踐行了史家“直書(shū)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，《史通》則對(duì)“直書(shū)”作出了理論上的分析。B.金世宗盛贊《資治通鑒》，認(rèn)為它體現(xiàn)了史學(xué)的求實(shí)傳統(tǒng)和經(jīng)世傳統(tǒng)在總的趨向上的一致性。C.史家大多效法秉筆直書(shū)楷模，曲筆作史難逃后人的審視與批判，這使得曲筆成為史學(xué)支流。D.“為親者諱為尊者諱”的《春秋》筆法雖然如今為人詬病，但在特定的歷史背景下得到了貫徹。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.《左傳》不僅寫(xiě)出了一些具體、生動(dòng)的人物，還記述了個(gè)別歷史事件的始末，豐富了史書(shū)記事的容量，是對(duì)《春秋》的繼承與創(chuàng)造。B.劉知幾的《史通》，是中國(guó)古代第一部以史學(xué)為研究對(duì)象的、系統(tǒng)的理論著作，書(shū)中對(duì)中國(guó)史書(shū)的體裁、體例有總結(jié)性的精辟見(jiàn)解。C.《漢書(shū)》批評(píng)漢文帝居功荒政，提到文帝時(shí)期的政局就像寢于未燃之時(shí)的積薪之上，又對(duì)景帝時(shí)期出現(xiàn)的冤獄情況提出批評(píng)。D.《史記》描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界、戰(zhàn)爭(zhēng)等重要?dú)v史場(chǎng)面都很精彩，這增強(qiáng)了史學(xué)自身的生命力，也擴(kuò)大了它的社會(huì)影響和社會(huì)作用。4.材料二第一段提到了賈誼的史學(xué)觀，請(qǐng)簡(jiǎn)析《六國(guó)論》是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。5.材料一和材料二都論及“直書(shū)”，請(qǐng)談?wù)剝蓜t材料對(duì)其認(rèn)識(shí)的不同。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上學(xué)路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，①路上我可看到針?shù)侀T(mén)前永遠(yuǎn)必有一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來(lái)在那里磨針。又可看到一個(gè)傘鋪，大門(mén)敞開(kāi)，作傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠天熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夾板上鞋。又有剃頭鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤(pán)，呆呆的在那里盡剃頭師傅刮頭。又可看到一家染坊，有強(qiáng)壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必需經(jīng)過(guò)一個(gè)豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽(tīng)到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時(shí)，我照例手肘上掛了那個(gè)竹書(shū)籃，里面疊著十幾本舊書(shū)，盡管書(shū)頁(yè)被我翻得皺巴巴的，但書(shū)皮都被我用彩紙仔仔細(xì)細(xì)地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門(mén)，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時(shí)間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時(shí)候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書(shū)籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過(guò)去一點(diǎn)就是邊街，有織簟子的鋪?zhàn)樱刻烊魏螘r(shí)節(jié)皆有幾個(gè)老人坐在門(mén)前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個(gè)小孩子蹲在地上織簟子。（我對(duì)于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)似乎比寫(xiě)字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門(mén)永遠(yuǎn)敞開(kāi)著，時(shí)間即或再早一些，也可以看到一個(gè)小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時(shí)，②這個(gè)小東西，趕忙舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時(shí)打的是一把刀，有時(shí)打的是一件農(nóng)具。有時(shí)看到的又是這個(gè)小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時(shí)又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟鐵里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會(huì)弄錯(cuò)了。有段時(shí)間我經(jīng)常做夢(mèng)，我曾夢(mèng)到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過(guò)越好。還夢(mèng)到自己變成了教書(shū)先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來(lái)上學(xué)，聽(tīng)到悅耳的讀書(shū)聲。邊街又有小飯鋪，門(mén)前有個(gè)大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚(yú)同酸菜，用缽頭裝滿放在門(mén)前柜臺(tái)上。引誘主顧上門(mén)，意思好像是說(shuō)，“吃我，隨便吃我，好吃”！③每次我總仔細(xì)看看，真所謂“過(guò)屠門(mén)而大嚼”，也過(guò)了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開(kāi)心事，還是落過(guò)大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒(méi)，許多地方陰溝中涌出水來(lái)，在這些地方照例常常有人不能過(guò)身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。

若河中漲了大水，照例上游會(huì)漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長(zhǎng)繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的東西浮來(lái)時(shí)，就踴身一躍，騎到那樹(shù)上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個(gè)在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹(shù)上去，于是第二次又有第二人來(lái)在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚(yú)在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時(shí)有人從街巷里過(guò)身，釘鞋聲音實(shí)在好聽(tīng)，大白天對(duì)于釘鞋，我依然毫無(wú)興味。（節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）文本二：對(duì)于理性始終的追求和對(duì)于社會(huì)始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識(shí)分子的關(guān)鍵。生在中國(guó)已經(jīng)不再是天朝大國(guó)，而是積衰積弱的時(shí)代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會(huì)，上學(xué)也許既是一個(gè)學(xué)知識(shí)，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過(guò)程，可也是一個(gè)成為有社會(huì)關(guān)懷的知識(shí)分子的過(guò)程。一個(gè)人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個(gè)天地，同樣給人以精神和思想上的滿足。可是，這種精神生活需要從小開(kāi)始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補(bǔ)，貼在臉面上掛作招牌。（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國(guó)知識(shí)分子的幸福和自由<上學(xué)記>序》）【注】2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》，講述了何兆武在1920年代～1940年代末的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對(duì)自己見(jiàn)證的幾乎整個(gè)中國(guó)二十世紀(jì)歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰寫(xiě)的序言中，上海復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.開(kāi)頭對(duì)不同身份人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了作者童年強(qiáng)烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實(shí)生活的多元化。B.鐵匠鋪小孩子一系列動(dòng)作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。C.文中多次寫(xiě)到作者喜歡赤腳走路，最讓他開(kāi)心的是雨后故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子爛漫的天性。D.沈從文寫(xiě)上學(xué)路上的見(jiàn)聞，同他在《邊城》里寫(xiě)湘西的風(fēng)情一樣，都是運(yùn)用白描的方法刻畫(huà)鄉(xiāng)村風(fēng)貌。7.下列對(duì)文中劃?rùn)M線句子的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.“永遠(yuǎn)必有”既突出了針?shù)伒奶卣鳎舱宫F(xiàn)了老人穩(wěn)坐門(mén)前的安然，歲月一片寧?kù)o。B.“舞動(dòng)”顯輕松優(yōu)美，“揚(yáng)起”顯舉得高高，“落下”顯精準(zhǔn)熟練，學(xué)徒動(dòng)作一氣呵成。C.干魚(yú)與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫(xiě)出了孩子好吃的天性，充滿童趣。D.漲水對(duì)于成人世界是一種災(zāi)難，童年的“我”卻在人們打撈物資中看出了無(wú)窮的樂(lè)趣。8.在文本一中，原本是一條普通上學(xué)路，作者是如何寫(xiě)出“新鮮”之感的？9.葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開(kāi)評(píng)論，但其思考的卻是“那一代中國(guó)知識(shí)分子的幸福與自由”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相。’今所置非成則璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門(mén)之外，不敢當(dāng)命。”文侯曰：“先生臨事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，見(jiàn)翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吳起，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門(mén)豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）材料二：劉氏起于沙陀，以孤族而暴興，承祐①之外，僅一劉崇②父子，舉國(guó)之人，知孤雛一禽而其宗熸⑥矣。親不可恃，天也，則庶幾恃有賢輔以左右之耳。知遠(yuǎn)之命相竟求之于軍幕執(zhí)筆之客佐天下賤之惡之狎而蔑之，倏起旋滅，無(wú)為太息者，尤無(wú)足怪矣。天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。君非君，則天不能息其亂；相非相，則君不能保其國(guó)。開(kāi)國(guó)承家，小人亟用，人之所鄙，天之所棄，不能一朝居矣。親賢之得失，國(guó)祚之短長(zhǎng)，豈不一如符券與？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）［注］①承祐：后漢高祖劉知遠(yuǎn)之子。②劉崇：后漢高祖劉知遠(yuǎn)之弟（一說(shuō)從弟）。③熠：覆滅。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。知遠(yuǎn)之命A相B竟求之于軍C幕D執(zhí)筆之客E佐F天下G賤之惡之H狎而蔑之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.讓，謙讓，退讓，與《蘇武傳》中“如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”字含義不同。B.卜，占卜，與《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”“卜”字含義相同。C.師，以……為師，意動(dòng)用法，與《屈原列傳》中“同死生”的“同”用法相同D.惡，怎么，如何，與《齊桓晉文之事》中“彼惡知之”的“惡”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.李克并未直接回答文侯國(guó)相選用魏成還是翟璜的問(wèn)題，但其對(duì)人才考察方式的建議使文侯明確了自己的選擇。B.翟璜向李克自述功績(jī)，意在表明自己可勝任國(guó)相之職；李克陳述魏成功績(jī)，意在表明翟璜不能勝任國(guó)相之職。C.王夫之用后漢開(kāi)國(guó)皇帝劉知遠(yuǎn)的事例，說(shuō)明任用小人為相會(huì)帶來(lái)一系列的惡果，對(duì)后世的人才選用有所警示。D.兩則材料均涉及人才選用問(wèn)題，但側(cè)重點(diǎn)不同。材料一重點(diǎn)闡述何為人才，材料二重點(diǎn)闡述任用人才的重要性。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（2）親賢之得失，國(guó)祚之短長(zhǎng)，豈不一如符券與？

14.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括李克與王夫之選人用人的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。把酒問(wèn)月（故人賈淳令予問(wèn)之）李白青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕①，綠煙②滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥③秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。【注】①丹闕：朱紅色的宮殿。②綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。③白兔搗藥：神話傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者以“把酒問(wèn)月”為題，題目極具畫(huà)面感，是作者飄逸浪漫的自我造像。讓人聯(lián)想到蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”。B.五、六句直接描繪月色。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云霧散盡，清光煥發(fā)，月色美得光彩照人，美得如可攬接。C.九、十句脫胎于神話傳說(shuō)，為詩(shī)句蒙上了想象的色彩，使得把酒問(wèn)月如語(yǔ)鄰家之事，親切生動(dòng)，其間流露出詩(shī)人孤寂的情懷。D.最后兩句再次寫(xiě)到酒，化用曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的詩(shī)句，流露出一種人生不得意而借酒澆愁的感嘆。16.本詩(shī)的“古人今人若流水，共看明月皆如此”詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理與張若虛《春江花月夜》的“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”所蘊(yùn)含的哲理有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《歸去來(lái)兮辭》中“___________，__________”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。（2）古人筆下那些令人心動(dòng)的遇見(jiàn)，常不受時(shí)間或空間的限制，而注重情感心靈的相通，如“__________，___________”經(jīng)典詩(shī)句就是如此。（3）古人對(duì)于歷史事件的評(píng)價(jià)往往莫衷一是。如司馬遷認(rèn)為荊軻刺秦王的行為是“名垂后世，豈妄也哉”，而蘇洵在《六國(guó)論》中則認(rèn)為“____________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。美國(guó)心理學(xué)家大衛(wèi)·波萊發(fā)現(xiàn)了人類中的“垃圾車法則”。說(shuō)的是：許多人就像垃圾車，他們裝滿了垃圾四處奔走，充滿懊惱、憤怒、失望的情緒，隨著垃圾越堆越高，他們就需要找地兒傾倒，如果你給他們機(jī)會(huì)，他們就會(huì)把垃圾一股腦兒傾倒在你身上。所以，有人想要這么做的時(shí)候，千萬(wàn)不要收下。只要微笑，揮揮手，祝他們好，然后繼續(xù)走你的路。這種傾倒“垃圾”的人，到了中國(guó)，被簡(jiǎn)稱為“垃圾人”。對(duì)待這種“垃圾人”，我的態(tài)度很簡(jiǎn)單：①__________，但不會(huì)接納。一個(gè)人之所以會(huì)成為“垃圾人”，不能說(shuō)他沒(méi)有責(zé)任，但主要責(zé)任則不在他的身上。一個(gè)人的性格的養(yǎng)成是由他周邊的客觀存在決定的。他的出生、成長(zhǎng)以及經(jīng)歷中接觸的，都會(huì)對(duì)他的性格形成產(chǎn)生決定性影響。他之所以成為了一個(gè)“垃圾人”，可能就是他周遭讓他產(chǎn)生“垃圾情緒”的東西太多了，久而久之就形成了“垃圾人”的性格和行為習(xí)慣。所以，我諒解他，寬容他。但是，他之所以成為了“垃圾人”，他自己無(wú)論如何是脫不了干系的。②_________，別人未必就會(huì)成為“垃圾人”。司馬遷被冤枉而遭受宮刑，但他沒(méi)有成為“垃圾人”，向別人傾倒的不是“垃圾”，而是“藏之深山，以待來(lái)人”的《史記》的永垂不朽。人有了問(wèn)題，把責(zé)任一股腦兒地都推給社會(huì)和環(huán)境是不合適的，也是不科學(xué)的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中畫(huà)波浪線處句子三處使用了引號(hào)，請(qǐng)分別說(shuō)明它們的作用。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“累點(diǎn)”低，似乎已成為現(xiàn)代人的常態(tài)。比如，白天A，夜晚卻輾轉(zhuǎn)難眠；思考問(wèn)題條理清晰，話到嘴邊卻忘得一干二凈……這些都是疲勞的信號(hào)。如何緩解疲勞？除了大家熟知的運(yùn)動(dòng)、休息等方式，你可能想不到，清淡飲食也能抗疲勞。日本一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，清淡飲食，即烹飪法較單一，少油、少糖、少鹽、不辛辣的飲食，更具抗疲勞功效。在這項(xiàng)研究中，研究人員將年齡在21歲至69歲之間的健康人分為兩組，一組提供為期三周的清淡飲食，另一組則維持普通飲食。每日晚餐后，研究人員都會(huì)對(duì)參與者的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行檢測(cè)，以比較其抗疲勞效果。結(jié)果顯示，與對(duì)照組相比，清淡飲食組普遍感到疲勞感減輕；另外，他們?cè)诎察o狀態(tài)下交感神經(jīng)的活性降低，壓力得到緩解，整個(gè)人變得B。研究人員表示，疲勞可以看作是細(xì)胞損壞所致，因此，緩解疲勞要對(duì)這些細(xì)胞及時(shí)采取修復(fù)措施，必要時(shí)換上“新配件”。清淡飲食最大限度地保留了食品中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，食品中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)作為新配件的原料，不僅可以抗氧化，還能夠提供人體能量。改善日常飲食結(jié)構(gòu)，不僅有助于預(yù)防慢性疲勞，還可以提高工作和學(xué)習(xí)效率。值得注意的是，清淡飲食不等于素食主義。①極端的清淡飲食不僅會(huì)讓人生病，而且更容易導(dǎo)致體質(zhì)下降。②如果不吃肉、雞蛋和豆制品，就會(huì)造成蛋白質(zhì)缺乏，③從而導(dǎo)致免疫力下降；④油脂攝入不足，尤其是必需脂肪酸缺乏，⑤便會(huì)引起脂溶性維生素A、D、E的缺乏，引發(fā)干眼、骨質(zhì)疏松等癥狀的出現(xiàn)。從營(yíng)養(yǎng)角度講，清淡飲食是在食物多樣化的基礎(chǔ)上，合理搭配營(yíng)養(yǎng)，將動(dòng)物性食物、食用油和調(diào)味品限制在合理范圍內(nèi)。20.下列句子加點(diǎn)詞中“點(diǎn)”字意義和用法，與文中“累點(diǎn)”的“點(diǎn)”相同的一項(xiàng)是（

）A.不論電視還是互聯(lián)網(wǎng)，真人秀大有“霸屏”之勢(shì)，然而，“槽點(diǎn)”也不少，比如：明星表演成分過(guò)重，缺乏“真實(shí)”和“真誠(chéng)”。B.說(shuō)到用戶思維，很多人都在談如何抓住用戶的痛點(diǎn)。一旦抓住痛點(diǎn)，便有了和用戶進(jìn)行互動(dòng)的切入點(diǎn)，有了搞好用戶關(guān)系的通行證。C.人先入之見(jiàn)常在無(wú)意中發(fā)揮作用，使人容易對(duì)約定俗成之事熟視無(wú)睹，這是很可怕的，司空見(jiàn)慣的常識(shí)會(huì)產(chǎn)生盲點(diǎn)，是常有之事。D.笑點(diǎn)高的人，不是對(duì)幽默免疫，而是對(duì)平庸的笑話持有更高的要求，他們渴望那些能讓人深思后發(fā)笑的瞬間，那些融合智慧與巧思的幽默。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻Ｋ摹?xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。隨著電視劇《我的阿勒泰》的熱播，原作者李娟的同名散文集也引發(fā)了讀者的關(guān)注。作者在書(shū)中描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)剛回到阿勒泰的李文秀還在被一事無(wú)成困擾著時(shí)，她問(wèn)媽媽：“什么是有用的人呢？”媽媽張鳳俠說(shuō)：“啥叫有用，李文秀，你看看這個(gè)草原上的樹(shù)啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是沒(méi)有人用，它就這么待在草原上也很好嘛，是不是？”這段討論成為了社交媒體上討論的熱點(diǎn)，對(duì)此你有何聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章發(fā)表自己的看法。要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案1.D【解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“秉筆直書(shū)是史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，故……”因果顛倒，正是有這些良史的垂范，才逐漸形成“直書(shū)”的傳統(tǒng)。B材料二看不出任……可當(dāng)事人趙盾和后來(lái)的評(píng)判者孔子以至以后的讀者,都認(rèn)為董狐是在秉筆貶義，原文“董狐寫(xiě)的并不是直接的歷史事實(shí)，而是在強(qiáng)調(diào)趙盾所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)直書(shū)，是書(shū)法不隱。顯然在這里客觀史實(shí)與主觀認(rèn)定已出現(xiàn)了一定的間隔”，可見(jiàn)選文更多是客觀陳述，且不是對(duì)董狐的評(píng)價(jià)，而是對(duì)他人認(rèn)定董狐秉筆直書(shū)這個(gè)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)。C“嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)”錯(cuò)，“真實(shí)”有一定的彈性，出于“求善”的不真實(shí)，也能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極作用。故選D。2.B【解析】B“認(rèn)為它體現(xiàn)了史學(xué)的求實(shí)傳統(tǒng)和經(jīng)世傳統(tǒng)在總的趨向上的一致性”錯(cuò)，根據(jù)原文“金朝女真族統(tǒng)治者金世宗的話或許更有深意，他說(shuō)：‘近覽《資治通鑒》編次累代廢興，甚有鑒戒，司馬光用心如此，古之良史無(wú)以加也’”中的“編次累代廢興甚有鑒戒”可知，這個(gè)例子只能印證史學(xué)的經(jīng)世傳統(tǒng)。故選B。3.C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要討論的是中國(guó)古代史學(xué)的兩個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)：求實(shí)(秉筆直書(shū))和經(jīng)世致用，并強(qiáng)調(diào)了這兩個(gè)傳統(tǒng)在史學(xué)發(fā)展中的主流地位。A.指向史學(xué)的繼承與創(chuàng)新。B.對(duì)《史通》內(nèi)容及地位的評(píng)價(jià)。C.體現(xiàn)了史家在寫(xiě)史時(shí)的直筆批評(píng)，正好符合求實(shí)(秉筆直書(shū))的傳統(tǒng)。D.意指史學(xué)講求真實(shí)也講求文采。故選C。4.①《六國(guó)論》認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因是“弊在賂秦”，通過(guò)分析六國(guó)“不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判”的結(jié)局，體現(xiàn)了“察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜”審時(shí)度勢(shì)的道理。②《六國(guó)論》旨在通過(guò)探究六國(guó)滅亡的緣由來(lái)警示當(dāng)朝。體現(xiàn)了“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世”借古鑒今的道理。【解析】本題考查學(xué)生理解并分析文中觀點(diǎn)的能力。材料二第一段提到了賈誼的史學(xué)觀主要包括兩個(gè)方面：一是審時(shí)度勢(shì)，觀察歷史發(fā)展趨勢(shì)并據(jù)此制定政策;二是以史為鑒，通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)政治。5.①材料一指出“直書(shū)”是“致用”的基礎(chǔ)；材料二認(rèn)為兩者互相促進(jìn)，也會(huì)有矛盾沖突。②材料一認(rèn)為“直書(shū)”是客觀真實(shí)地記錄史實(shí)，不掩其瑕；材料二認(rèn)為“直書(shū)”有時(shí)未必記錄了客觀史實(shí)，可能是主觀認(rèn)定或者讓步于“求善”。

(一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)6分，其它答案可酌情給分)6.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小孩子的慌張”錯(cuò)，原文“兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒”“舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下”，這些關(guān)于打鐵的描寫(xiě)體現(xiàn)的是勞動(dòng)的艱辛，也體現(xiàn)小鐵匠的技藝嫻熟。故選B。7.C【解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“'我’大快朵頤”錯(cuò)，“過(guò)屠門(mén)而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切實(shí)際的辦法來(lái)安慰自己。文中也有“仔細(xì)看看”，說(shuō)明并未真正吃到。而“大快朵頤”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一頓。故選C。8.①運(yùn)用兒童視角。以兒童的視角觀察上學(xué)路上的多元生活，豐富多彩的生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓原本平常的事物變得新鮮有趣。②運(yùn)用了擬人的手法，把風(fēng)箱當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，發(fā)出吼聲，單調(diào)中不失樂(lè)趣，生動(dòng)形象地再現(xiàn)打鐵細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。③運(yùn)用了想象的手法，想象小飯鋪的大竹筒發(fā)出引誘主顧上門(mén)的聲音，突出小孩天真有趣，極具想象力，又自然貼切。④刻畫(huà)了鮮活的具有時(shí)代特色的人物群像。他們是磨針的老人、腆著肚皮的皮匠、呆呆的剃頭師傅、小腰白齒的苗婦人等，民國(guó)鄉(xiāng)村底層人民的形象躍然紙上。

(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分。言成理即可)9.①上學(xué)既學(xué)知識(shí)，也培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，使知識(shí)分子充滿社會(huì)關(guān)懷。沈從文在上學(xué)途中走向蕓蕓眾生，觀察人生百態(tài)，“一面看一面明白了許多事情”。②少年求學(xué)經(jīng)歷給人以精神和思想上的滿足，成為心底的基石。沈從文趣味盎然、自由自在的上學(xué)之路成就了其精神的豐盈，也成為其文學(xué)創(chuàng)作的精神底色。(一點(diǎn)3分，能夠結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容分析即可，如有其他答案言之成理酌情給分)10.BFH【解析】：劉知遠(yuǎn)任命宰相，竟是從軍隊(duì)幕府中執(zhí)筆的幕僚中挑選，天下人都輕視和厭惡他們，侮辱和蔑視他們。11.B【解析】：卜，選擇。12.B【解析】：李克陳述魏成功績(jī)，雖確實(shí)表明翟璜功績(jī)不如魏成，但這并不是翟璜不能勝任國(guó)相之職的原因,翟璜不能勝任國(guó)相之職的原因是他不如魏成賢能。13.（1）翟璜后退幾步，拜了兩拜，說(shuō)：“翟璜我是一個(gè)見(jiàn)識(shí)淺陋的人，講話失禮，希望終生當(dāng)你的弟子！”(采分點(diǎn)：再拜：拜兩拜;鄙：見(jiàn)識(shí)淺陋;，鄙人也：判斷句;卒：終生，一直)(每點(diǎn)1分，共4分)（2）親族和賢臣的得失，與國(guó)家命運(yùn)的長(zhǎng)短，難道不正與符券吻合完全相同嗎？(采分點(diǎn)：親賢：形容詞作名詞，親族和賢臣;圍、國(guó)家命運(yùn);豈：難道;一如：完全相同)(每點(diǎn)1分，共4分)14.①后唐莊宗任人唯親，寵信伶人。②李克強(qiáng)調(diào)不視俸祿為私產(chǎn)的賢明以及在招納人才上的貢獻(xiàn)；③王夫之重視親族的同時(shí)，也重視人臣的賢明。15.D(最后兩句，詩(shī)人只希望在對(duì)酒當(dāng)歌時(shí)，皎潔的月光能常照杯中,讓他盡情享受。表達(dá)的是及時(shí)行樂(lè)的情感。)16.（1）相同：宇宙自然永恒。無(wú)論張若虛的江月年年相似，還是本詩(shī)的古人今人“共看明月皆如此”，都顯示出自然永恒。（2）不同：①?gòu)堅(jiān)妭?cè)重作為整體的人類永恒/綿延不絕，“人生代代無(wú)窮已”是說(shuō)人類一代一代，不斷繁衍，整個(gè)人類就永恒。②本詩(shī)側(cè)重個(gè)體生命短暫，“古人今人若流水”，與月亮的“皆如此”形成對(duì)比，可見(jiàn)作為個(gè)體的個(gè)人生命短暫。或者①?gòu)埲籼摰脑?shī)句更側(cè)重于展現(xiàn)人類生命的延續(xù)性，即人類雖然代代相傳、生生不息，但自然界的月亮卻年復(fù)一年地保持不變，強(qiáng)調(diào)了自然與人類的共生關(guān)系，表現(xiàn)出一種豁達(dá)與超脫，仿佛是在肯定人類生命的綿延與自然界的永恒之美。②李白的詩(shī)句側(cè)重強(qiáng)調(diào)了人類情感的共通性，即無(wú)論時(shí)代如何變遷，人們仰望月亮?xí)r的情感與思緒都是相似的，都會(huì)有人生的短暫與無(wú)常的感悟與感嘆。(要點(diǎn)1分，分析1分，本題滿分6分)17.①.倚南窗以寄傲②.審容膝之易安③.同是天涯淪落人④.相逢何必曾相識(shí)（金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)/驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處/身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通）⑤.至丹以荊卿為計(jì)⑥.始速禍焉18.①可以諒解寬容②他的遭遇放在別人身上19.①“垃圾人”表特定稱謂，形象生動(dòng)寫(xiě)出具有負(fù)面情緒人的特點(diǎn)。②“垃圾”表特殊含義，這里指懊惱、憤怒、失望等負(fù)面情緒。③“藏之深山，以待來(lái)人”表直接引用，使文章論述更真實(shí)，豐富作品的文化內(nèi)涵。

20.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)含義的理解能力。文中“累點(diǎn)”指的是疲勞的程度、界限。A.“槽點(diǎn)”指讓人旺槽、批評(píng)的地方。B.“痛點(diǎn)”指用戶在生活中遇到的困擾、問(wèn)題，“點(diǎn)”表示具體的問(wèn)題或突破口。C.“盲點(diǎn)”指由于認(rèn)識(shí)上的局限而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的地方，“點(diǎn)”表示沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的區(qū)域。D.“笑點(diǎn)”指引發(fā)人發(fā)笑的程度界限，與文中“累點(diǎn)”指疲勞的程度界限