第9課近代西方的法律與教化課標(biāo)要求：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。在17世紀(jì)和18世紀(jì),英國(guó)、美國(guó)和法國(guó)等歐美國(guó)家相繼爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命,在革命的過(guò)程中各國(guó)根據(jù)本國(guó)的具體情況制定了具有資本主義性質(zhì)的憲法,被稱為近代憲法。——摘編自許兵《試論近代憲法的基本功能》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，梳理近代西方國(guó)家曾頒布哪些法律？（以英法美為例）英國(guó)《權(quán)利法案》制約國(guó)王權(quán)利，人治走向法治，確立君主立憲制法國(guó)《人權(quán)宣言》反對(duì)專制等級(jí)制度，成為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟拿破侖《法典》確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范《1875年憲法》確立法國(guó)議會(huì)共和制美國(guó)《獨(dú)立宣言》宣告了美利堅(jiān)合眾國(guó)的成立《1787年美國(guó)憲法》確立美國(guó)總統(tǒng)制共和制近代資本主義民主法制表（部分）——摘編自王旖獲《近代西方資本主義民主法制建設(shè)探究》一、近代西方法律制度課標(biāo)：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；(一)淵源1.

羅馬法什么是羅馬法？

羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱。它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期的法律，也包括公元6世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國(guó)的法律。它是隨著古代羅馬社會(huì)階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步形成的。——何勤華《外國(guó)法制史》公元6世紀(jì)《民法大全》公元3世紀(jì)萬(wàn)民法公元前5世紀(jì)成文法《十二銅表法》公元前6世紀(jì)習(xí)慣法共和國(guó)時(shí)期（形成）帝國(guó)時(shí)期（發(fā)展）東羅馬帝國(guó)（完備）羅馬法發(fā)展概況(綱上p18)（一）淵源（1）《十二銅表法》①背景：為了緩和平民和貴族的矛盾；②頒布：公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布；③內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等（選必三）一、近代西方法律制度課標(biāo)：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；一、近代西方法律制度④意義：古羅馬第一部成文法;十二銅表法的篇目?jī)?nèi)容第一表

傳喚第二表

審判第三表

求償（債務(wù)賠償）第四表

家父權(quán)第五表

繼承和監(jiān)護(hù)第六表

所有權(quán)和占有第七表

土地和房屋第八表

私犯（侵犯他人）第九表

公法第十表

宗教法第十一表

前五表的補(bǔ)充第十二表

后五表的補(bǔ)充訴訟程序1.

羅馬法1.(2018·全國(guó)Ⅱ卷高考·32)羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō):“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等

D.自由民獲得相同的權(quán)利C一、近代西方法律制度課標(biāo)：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；一、近代西方法律制度1.淵源：羅馬法（2）《羅馬民法大全》①背景：②頒布：③意義：《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾內(nèi)戰(zhàn)停止，國(guó)土繼續(xù)擴(kuò)張，各地交通發(fā)展起來(lái)，人口流動(dòng)加劇，民族人民之間聯(lián)系加強(qiáng)，羅馬的商業(yè)和手工業(yè)極其興盛，出現(xiàn)了許多新興的大城市。希臘哲學(xué)中的自然法思想也在羅馬境內(nèi)流行起來(lái)。

——郭守蘭等《西方法文化史綱》

b.協(xié)調(diào)東羅馬帝國(guó)內(nèi)部利益關(guān)系；6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。a.羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善；剔除了法律中那些矛盾、過(guò)時(shí)的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系。（綱下P18）對(duì)市民法與萬(wàn)民法做了定義（綱下P18）保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)具有階級(jí)性，維護(hù)貴族利益《十二銅表法》條文內(nèi)容（部分）第3表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其帶上足枷、手銬，甚至殺死或賣為奴隸。第5表死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第11表禁止貴族與平民通婚。注重法律公平條文內(nèi)容明晰，操作性強(qiáng);自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。——《萬(wàn)民法》

任何人在缺席時(shí)不得被判罪。同樣，不得基于懷疑而懲罰任何人.....“與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。拷問(wèn)不應(yīng)該完全聽(tīng)從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制的原則。——《民法大全》材料反映羅馬法有什么特點(diǎn)？注重法律公平注重法律訴訟程序;1.

羅馬法（1）《十二銅表法》①背景：為了緩和平民和貴族的矛盾；②頒布：公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布；一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展(一)淵源（2）《羅馬民法大全》①背景：協(xié)調(diào)東羅馬帝國(guó)內(nèi)部利益關(guān)系②頒布：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼

下令編纂《羅馬民法大全》③意義：是古羅馬法律的最高成就，

也是近代西方法律制度的淵源。（3）羅馬法特點(diǎn)：a.過(guò)程:注重法律訴訟程序;b.內(nèi)容:注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，以私法為主體;c.執(zhí)行:條文內(nèi)容明晰，操作性強(qiáng);d.原則:注重法律公平;e.實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主的特權(quán)。④意義：古羅馬第一部成文法;③內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等（選必三）一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)日耳曼法羅馬法的傳播教會(huì)法教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播1.

羅馬法(一)淵源2.日耳曼法、教會(huì)法、羅馬法復(fù)興（中古時(shí)期）西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國(guó)盎格魯人教材P51:在帝國(guó)廢墟上建立的日耳曼人國(guó)家為了取得

羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸接受了基督教。課標(biāo)：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；一、近代西方法律制度

當(dāng)時(shí)歐洲的商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。而羅馬法是古代最發(fā)達(dá)的法律，尤其是它的市民法，是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最完備的法律，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。8.5世紀(jì)中期西羅馬帝國(guó)滅亡之后，羅馬法一度沉寂。12-16世紀(jì),歐洲各國(guó)和自治城市廣泛開(kāi)展對(duì)羅馬法典籍的研究，史稱羅馬法復(fù)興。它與宗教改革、文藝復(fù)興，一起構(gòu)成中世紀(jì)西歐三次大的改革運(yùn)動(dòng)。“羅馬法”復(fù)興說(shuō)明了A.西歐社會(huì)面臨重要的轉(zhuǎn)型B.羅馬法的普世價(jià)值重新得到認(rèn)可C.歐洲力圖恢復(fù)羅馬法傳統(tǒng)D.歐洲國(guó)家重視運(yùn)用法律加強(qiáng)統(tǒng)治

當(dāng)時(shí)歐洲的商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。而羅馬法是古代最發(fā)達(dá)的法律，尤其是它的市民法，是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最完備的法律，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。A476年上古時(shí)期1500年中古時(shí)期近代羅馬法日耳曼法、教會(huì)法近代西方法的淵源羅馬法復(fù)興11世紀(jì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)英美法系大陸法系近代西方法的形成近代西方法律制度的淵源

羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。——德國(guó)法學(xué)家椰林《論法的精神》學(xué)習(xí)聚焦：在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。12世紀(jì)13世紀(jì)英國(guó)普通法形成英國(guó)通過(guò)《大憲章》1689英國(guó)通過(guò)《權(quán)利法案》

17-19世紀(jì)英美法系，大陸法系初步確立。法國(guó)統(tǒng)一法律遵循先例法律至上王權(quán)有限1787美國(guó)通過(guò)《聯(lián)邦憲法》英美法系法國(guó)頒布《民法典》1804大陸法系1896德國(guó)頒布《民法典》其他四大法典英美法系與大陸法系的形成(二)形成與發(fā)展以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系；在啟蒙思想和法國(guó)大革命影響下制定了一系列法律1789是以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱，又稱為普通法法系；課標(biāo)：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；一、近代西方法律制度近代世界法系分布圖一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展英美法系大陸法系基本概念美國(guó)等國(guó)在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定本國(guó)法律，構(gòu)成普通法系以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，又稱為民法系法律淵源法官地位判罰依據(jù)主要代表英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本判例法成文法突出不突出先例憲法學(xué)習(xí)聚焦：在羅馬法基礎(chǔ)上,英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。課標(biāo)：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；一、近代西方法律制度探討：結(jié)合教材50頁(yè)“歷史縱橫”，英美法系與大陸法系的異同（1）相同點(diǎn)：都在羅馬法基礎(chǔ)上；本質(zhì)上都迎合資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的需要（2）不同點(diǎn)：法律體系逐漸完備;近代西方法律制度的淵源及發(fā)展法律有著時(shí)代和階級(jí)的烙印。課標(biāo)：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；一、近代西方法律制度（三）基本特征（1）權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立

法律由議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。——教材52頁(yè)1.特征：(2)在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利（生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等）(3)在司法實(shí)踐過(guò)程中：堅(jiān)持程序公正（建立律師制度和陪審團(tuán)制度）和無(wú)罪推定。材料:無(wú)罪推定原則的核心意義在于保護(hù)被告人的合法權(quán)益。主要強(qiáng)調(diào)了三層意思:①對(duì)任何人有罪決定的宣告，只能由法院決定，其他任何機(jī)關(guān)和組織都無(wú)權(quán)決定;②強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè);③在判決生效之前，被告人是無(wú)罪的，不能因?yàn)槠浔淮丁⒈黄鹪V、被審判而認(rèn)為其有罪。（1）西方法律過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；（2）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低；（3）黑人、土著居民和婦女沒(méi)有完全的公民權(quán)。2.局限性:課標(biāo)：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；一、近代西方法律制度（三）基本特征1.特征：（1）權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對(duì)于窮人是一條法律，對(duì)于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。——恩格斯一個(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒(méi)有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。

——馬丁·路德·金西方的法律規(guī)定，法庭上原告和被告的地位是平等的。辯論時(shí)，首先由原告提出控訴意見(jiàn)，詢問(wèn)證人，舉出證據(jù)，接著由被告答辯。如果原告不能為自己的控訴提供充足的證據(jù)，就要敗訴，甚至受到某種懲罰。辯論結(jié)束后，由陪審官實(shí)行表決，按絕大多數(shù)人的意見(jiàn)作出判決。材料體現(xiàn)的西方法律制度的特征有①不告不理

②無(wú)罪推定

③權(quán)利制衡

④民主精神A．②③ B．①④ C．③④ D．②④D16世紀(jì)第二次新舊教會(huì)大分裂天主教(以羅馬為中心)東正教

(以君士坦丁堡為中心)新教路德教4世紀(jì)初定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教11世紀(jì)第一次東西教會(huì)大分裂加爾文教英國(guó)國(guó)教基督教（誕生于1世紀(jì)小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）天主教二、宗教倫理和教化課標(biāo)：2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。1.中世紀(jì)的基督教（1）地位：影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。

中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過(guò)是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來(lái)處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力。

——恩格斯基督教在中世紀(jì)的歐洲發(fā)揮了什么作用？（2）方式：①保存古典文化

②宣講教義

③開(kāi)辦學(xué)校（3）評(píng)價(jià)：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。

教化民眾、規(guī)范行為

束縛思想、壓抑人性二、宗教倫理和教化課標(biāo)：2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。2.新教的宗教倫理與教化（1）背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。材料一：路德把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。——馬克思材料二：新教信仰促成了一種新的社會(huì)倫理——現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂(lè)，這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)。

——馬克斯·韋伯二、宗教倫理和教化課標(biāo)：2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。綱要P16信仰得救，反對(duì)教會(huì)和教皇的權(quán)威（2）內(nèi)容：①反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。③上帝面前人人平等；④建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)(教隨國(guó)定);（綱要P16）二、宗教倫理和教化課標(biāo)：2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。2.新教的宗教倫理與教化(3)新教的評(píng)價(jià)：①積極：適應(yīng)了資本原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，促進(jìn)了資

本主義的發(fā)展；②消極：A.束縛了人們的思想行為，麻醉人們的思想B.