廣東省清遠市2023-2024學年高一上學期期末

教學質量檢測語文試題

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

無論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我

在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人

口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方

性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著

孤立的社會圈子。

鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如

在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在

人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,

沒有陌生人的社會。

在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種并沒有具體目的，只是因為在一起

生長而發生的社會，一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法

理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父

母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環

境。

熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩

擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初

接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我

們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是

“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”一一這類的話已經成了我們

現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明

白：還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。

“這不是見外了么？"鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，其實最可靠也

沒有了，因為這是規矩。西洋的商人到現在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故

事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說

著許多不能及早寄出的抱歉話一一鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種

行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。

（選自費孝通《鄉土中國?鄉土本色》，有刪改）

材料二：

鄉土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當人類成群結隊地涌向文明

發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精

神家園，也是滋補作家的肥沃土壤。馬克?吐溫對家鄉密西西比河的鄉村生活的描摹，福克

納對美國南方風情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森

林和鄉村生活的由衷贊美,都已證明鄉土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，

從鄉土小說的奠基者一一魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他

們始終癡情地關注著那片充滿苦難與溫情的鄉土。

一般意義上的“鄉土文學”作家是以農村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領域

（如城市、軍營、知識界等）而言的。這些“鄉土作家”特別地關心鄉間外觀上和一般生活

形式上區別于其他生活領域的特色，他們努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為

濃重的“鄉戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉間世界基本上是在同一空間內展開的。高密

東北鄉，中國一個古老、充滿苦難的鄉村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉村,

而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉村生活表面的短暫性特征，其生活呈現為

最基本的形態：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉人的貧苦，寫出他們

的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現了作

家按照自己心目中的理想家園去整合現實、祈求故土復興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文

學獎的高度。

（選自黃志剛《莫言小說鄉土情結探源》，有刪改）

材料三：

鄉土情結作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態,主要由農耕文明和儒家思想演化而

來，其基本類型主要包括以下幾種：

其一，歸隱山林的鄉土情結。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡，更

是對鄉土自然的內心向往。他們遠離塵世的喧囂，而甘享鄉居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下，

悠然見南山”，是最形象的注解。

其二，思念故鄉的鄉土情結。“露從今夜白，月是故鄉明。”“獨在異鄉為異客，每逢

佳節倍思親。”思鄉思親本身就是一種濃厚的鄉土情結，正是這種鄉土情結的存在，即使

“少小離家老大回”，但鄉音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。

其三，衣錦還鄉的鄉土情結。《史記?項羽本紀》中寫道：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜

行，誰知之者！”項羽為何烏江自刎？從這句詩中可窺其因。衣錦還鄉的鄉土情結是人的欲

望和價值擴大化的一種體現。因為在很多中國人的價值觀念中，事業的成功只有得到鄉人的

認可才是最大的榮耀。

（選自高申貴《關于中國人鄉土情結的文化思考》，有刪改）

1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不氐碩的一項是（）

A.人口流動率小，區域間接觸就少，由此產生地域上的限制，因此鄉土社會具有地方性。

B.禮俗社會與法理社會的“自由”不同在于，人們遵行規矩便可獲得自由，無須法律保

障。

C.在鄉土社會，人們的熟悉感是在無數次的小摩擦里陶煉出來的，這在法理社會不易形

成。

D.中國人的信用是在鄉土社會習得養成的，而在陌生人組成的現代社會，信用就不具有可

靠性。

2.根據材料二和材料三的內容，下列說法不氐強的一項是（）

A.隨著城鎮化的推進，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤，孕育了

一大批“鄉土文學”作品。

B.文中的“與此不同”，是指莫言描繪的鄉間基本在同一空間，被時間濾去短暫性特征，

而呈現出生活最基本的形態。

C.鄉土情結是中國人文化心理的特點之一，其產生與農耕文明、儒家思想密切相連，很多

古詩文都表達了這種心態。

D.莫言的鄉土小說著力追求心中的理想家園，寄予對故土復興的美好愿望，遠勝于中國人

鄉土情結的三種基本類型。

3.下列說法中，不熊作為證明鄉土社會“熟悉性”的論據的一項是（）

A.“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的。”

B.“在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。”

C.“在一個村子里可以有一打以上的‘王大哥’，絕不會因之認錯了人。”

D.“有人在你門上敲著要進來，你問：‘誰呀？'門外的人會回答你一個大聲的‘我‘。"

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。

5.某市高中學校準備聯合開展關于“鄉土文化”的主題研習活動，作為學校代表，小剛想

就上述三則材料做成一個演示文稿，準備在活動中做匯報。請你用簡明扼要的語言，為小

剛撰寫一份發言提綱。

【答案】1.B2.D3.A

4.材料先論述“鄉土社會”的地方性，然后分析鄉土社會由地方性產生了熟悉性，最后分析

由熟悉性產生信任性。整個思路呈現遞進關系。

5.①鄉土社會的特點：地方性，熟悉性，信任性。②鄉土是滋補作家的肥沃土壤，鄉土文學

的兩種表現：一是寫獨特性的“鄉戀”色彩，二是寫恒定性的理想家園。③鄉土情結的類型：

歸隱山林，思念故鄉，衣錦還鄉。

【解析】

【1題詳析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。

B.“無須法律保障”錯誤，曲解文意，材料一第四段“在一個熟悉的社會中，我們會得到

從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律”，并未說鄉土

社會不需要法律保障，而且“規矩不是法律”，也強調了“法律所保障”的重要性。

故選B。

【2題詳析】本題考查學生根據信息進行推斷的能力。

D.“遠勝于中國人鄉土情結的三種基本類型”錯誤，無中生有，材料二論及莫言鄉土小說

的精神追求，材料三論述中國人的三種“鄉土情結”，材料中并未對兩者進行比較。

故選D。

【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證手法的能力。

鄉土社會“熟悉性”的論述在材料一的第四段和第五段，作者先下定義“熟悉是從時間

里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺”，然后舉例分析。

A.“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的“說的是

直接靠農業來謀生的人，是黏著在土地上的，世代定居是常態，強調的是鄉土的“地方

性”，不能作為證明鄉土社會“熟悉性”的論據。

B.語言、文字之外的感覺，是鄉土社會“熟悉性”。

C.不會認錯人，是“經常的接觸中所發生的親密的感覺”。

D.聽聲音辨識人，是“經常的接觸中所發生的親密的感覺”。

故選A?

【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

材料一的內容根據選文題目《鄉土中國?鄉土本色》確定為中國社會的特點：“鄉土社會”。

材料一第一段主旨句是“鄉土社會的生活是富于地方性的”，前面描述“鄉土社會”地方

性的具體特征，后面概括“地方性”的實質；

第二段由“地方性”引出“熟悉性”：“這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”；

第三、四段做重點闡述，指出“鄉土社會”是“禮俗社會”，而非“法理社會”，并給

“熟悉”下定義，做具體闡述；

最后一段由“熟悉性”引出“信任性”，再舉例分析后指出“鄉土社會的信用并不是對契

約的重視”，照應上文的非“法理社會”的特點。

文章的結構不是并列式的，而是層層推進的遞進式。

【5題詳析】本題考查學生歸納內容要點，探究文中的內容，提出自己的見解的能力。

發言提綱相當于發言內容的概括，即列出發言內容的大致要點、關鍵詞，體現自己的思

路。

小剛想為活動匯報擬寫發言提綱，是要解決具體的實際問題，而提綱內容須從三則材料中

提煉，則是要能利用所獲得的信息，綜合兩個要求，那么就需要調動從多文本中概括，整

合主要信息的能力。

材料一的內容是“鄉土本色”，也就是分析中國社會的特點：“鄉土社會”。具體特點

是：“鄉土社會的生活是富于地方性的"''這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社

會”“鄉土社會的信用并不是對契約的重視”。提煉出三個關鍵詞：“地方性”“熟悉

性”“信任性”。

材料二以莫言為例，分析作家與鄉土的關系：“鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補

作家的肥沃土壤”。再把莫言與其他作家對比，分析“鄉土文學”作家的寫作特點：“努

力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉戀’色彩”和“鄉間世界基本

上是在同一空間內展開的”“是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉村生活表面

的短暫性特征”“作家按照自己心目中的理想家園去整合現實”。提煉要點就是：“滋補

作家的肥沃土壤”“獨特性""'鄉戀'色彩”“永恒的”“理想家園”。

材料三結構清晰，分析的是“鄉土情結”“基本類型”，根據“其一”“其二”“其三”

的提示，提煉關鍵詞：“歸隱山林”“思念故鄉”“衣錦還鄉”。

作答時，按照材料一到三的順序，分條概括，列出要點和關鍵詞，語言通順即可。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

借糧

王愿堅

一九四九年渡江之后，我們這支部隊接受了新的任務，沿著閩贛邊境的崇山密林，向敵

人潰逃的東南邊疆前進。這時，我在這支部隊的先頭團政治處工作，被分配到前衛營搞借糧。

這天，接到了參謀處發出的行軍路線。打開地圖一看，我們營的宿營地點是在崇安縣境

一個叫作靈田的村子。這個村子雖然在大山叢中，但估計至少也有二百多戶人家。我興沖沖

地上了路。①可是當我走了一夜，從拂曉的晨霧里看清了這個村子的面貌時，像一跤跌到水

井里。這哪里是個村子,簡直像個亂墳崗：沒有一間完整的房子，遍地是碎磚爛瓦，屋里地

上的茅草，有一人多深。

幾百人待在這里，不論怎么樣也得先想想辦法呀。我喊過通信員小吳，一道沿著荒草小

徑，向那些竹籬小院走去。②太陽越升越高，我那顆心卻越來越往下沉；這些人家不是婦女

就是小孩，一看都是一些貧苦人家，不用說借糧，就是找個向導也困難了。

我們正失望地往回走，突然小吳喊了聲：“老大爺！”我抬頭一看，一位老大爺的身影

一晃閃進一家院子不見了。我們趕忙也跟進院去，只見那位老大爺正在低著頭整理什么，聽

到腳步聲，抬頭瞟了我們一眼。

我放大嗓門向他解釋：我們是人民解放軍，想臨時借用點糧食……他只是淡漠地望著我

們。沒辦法，我只好招呼了一聲通信員：“走！”小吳倒不知愁，邊走還哼著：“革命軍人

個個要牢記……”

走出大門沒有幾步，忽然后面腳步匆匆，那位老人跟著趕出來了，忽然喊道：“喂，小

伙子……”

我們又莫名其妙地站下來。只見那老人緊三步趕上來，伸手拉住小吳，把他推了個半轉

身，抓著小吳背的掛包，端詳起來。他臉上剛才那種怒氣沖沖的神色沒有了，換上了一副驚

喜的笑容。他看了半天，小心地問：“你們是中央軍？”

“不，我們是人民解放軍，就是過去的紅軍，現在回來了！"那時候咱們人民解放軍還

沒有什么特殊的標志，我只好這樣回答他。

彼此一談，話就多起來。老人像見了多年不見的子女，激動著，絮絮叨叨。從老人的談

話里，我才知道這塊兒早在第二次國內革命戰爭的后期，就建立過革命政權。像南方所有老

根據地一樣，自從紅軍長征北上之后，遭到了國民黨反動軍隊、地主、惡霸瘋狂地摧殘。

老人滿懷感情地說：“當年紅軍臨離開這里的時候說過：我們會回來的。③我們就是靠

這些話，才活到今天啊！”

本來，我們真想縱情地談下去，和這位革命老人敘敘離別之情，但是部隊吃飯要緊哪，

我只好把話轉到借糧的問題上。我抱歉地說：“大爺，按說你這兒受了這么多苦，是不應該

再讓你受累了，可是……你看看，能挪就挪一些，要不，咱再想辦法……”沒等我說完，他

把我的肩膀一撥，打斷了我的話，伸手從屋角抓過一把鐵鍬遞給我，說：“走！”就一步跨

出了門。

我們都被他這突然的動作弄得糊里糊涂，接過鐵鍬，怔怔地跟在他后面走著。出了門，

拐了個彎，來到一座破爛房框子跟前。他朝一堆碎瓦指了指，說：“幫一手吧！"一頭就刨

下去。碎瓦刨光了，是一堆新土；新土出清了，是一塊木板；木板揭起來，是一個大瓦缸;

把缸上的稻草拿掉，原來是滿滿的一缸白米。

“怎么樣？上等白米！百十口人吃一頓足夠了！”老人指著米得意地說，“前天來過的

那些國民黨兵，連一頓紅薯秧子都沒吃到熟的。”說著，他又縱聲地笑了。

我卻沒有笑，激動地拉住老人的手，說：“老大爺，謝謝你！找秤來吧！我們借用一部

分。”

“什么，秤？我沒有那玩意兒，也不用那玩意兒！”他又恢復了剛才說話時那種執拗的

神氣。”不，上級有規定，這是借糧救急，稱一稱，有個數，以后咱們政府好還你！”“還

干嗎要還，自己的人吃了還要還？"看樣子，剛才我的解釋算白說了。我還想再給他說個明

白，他擺了擺手說：“算了，來，幫我把它弄上來！”

我們把米缸抬上來，搬到屋里。剛放實，他又說了：“你快叫人來做飯一一走了一夜,

早吃早歇息！米不夠，一會兒就湊了來。”說著，從墻上摘下一只老牛角，撇著腿，一顛一

拐地走出去了。剛走到門口，又拐回來說：“米，都下鍋！鍋不夠大，到外面找；你就說程

元吉一一程老三說讓用的！”

他走出去沒多久，村頭就傳來一聲聲悠長的牛角號聲。我向四處望望，西面山梁上、樹

叢旁、竹林邊出現了人影一一村里的青壯年隨著號角的召喚都回來了。

我打發小吳去報告營長，并叫炊事員帶桿秤來。炊事員來了以后，我把米的一半倒在米

夢里，稱了稱，六十斤，滿夠營部吃的了。讓炊事員淘米下鍋，我趕出去再找那位程老大爺。

轉了一圈沒找到。當我轉回來時，卻意外地聽到了這老人的大嗓門：“……反正已經洗了，

不吃怎么辦？"我知道出了事，一步跨進去，可不是，原來那老人早已回來，瞅瞅炊事員不

注意，舀了一盆水，把瓦缸里的米一股腦兒都洗了。

接著，程老爹告訴我，村里的人都回來了，一說就湊出了七百多斤糧食，還湊了些青菜、

筍芽、雞蛋……

這樣一來；全營一天的吃飯問題就這么順順當當地解決了。我懷著極其興奮、感激的心

情，隨著老人挨家辦理了借糧手續；為了照顧人民的生活，又退回了一部分糧食一一可是真

費了不少的唇舌。

（節選自王愿堅《三張字條》）

6.下列對文本相關內容的理解，不正卿的一項是（）

A.句子①描述“我”看到村莊荒涼破敗的情狀：感到渾身冰涼，擔心不能完成借糧任務。

B.程元吉一聽到小吳唱紅軍歌曲，就立刻對“我們”有了全新認識，馬上就和我們交流。

C.村民湊了很多糧蛋菜，我們又費盡唇舌退回一部分，體現了解放軍部隊與百姓互幫互

落O

D.句子③充分體現了村民對紅軍的深厚感情，也解釋了人民解放軍贏得戰爭勝利的力量源

泉。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“我”所在部隊的新任務反映了當時的革命形勢，交代了“我”新分配的任務，并為下

文“我”遇到的有關故事做好鋪墊。

B.句子②用太陽之“高”和“我”內心之“沉”的細節來巧妙對比，體現“我”對可能無

法完成工作的擔憂并引出程元吉出場。

C.文中交代“程元吉知道我們是過去的紅軍”情節時，運用語言、動作和心理描寫來刻畫

程元吉，體現出人物刻畫細致的特點。

D.村民埋米、青壯年躲藏等細節側面反映國民黨軍隊搶糧抓人的殘暴，與解放軍借糧后挨

家挨戶辦理借糧手續形成了鮮明對比。

8.程元吉這一人物有哪些特點？請結合文本簡要分析

9.設置誤會、制造沖突能造成情節的波瀾，增加可讀性，是小說創作的常用技巧。本文和

茹志鵑《百合花》中“借被”的情節都體現了這一技巧。請簡要分析。

【答案】6.B7.C

8.①小心謹慎（機警）：程元吉初次遇見“我們”時“一晃閃進低著頭”“瞟”等一系列細

節描寫表現其小心謹慎。②無私奉獻：程元吉獻出自家全部糧食，并且不愿紅軍“借還”，

可見其公而忘私。③愛憎分明：程元吉給國民黨軍隊吃未熟的紅薯秧子，給解放軍軍隊煮了

大鍋上等白米，可見其對國民黨軍隊的憎恨和對解放軍的熱愛和擁護。

9.（1）《百合花》中的誤會與沖突：①小通訊員要借被子，新媳婦卻不肯借；②新媳婦借出

了被子，小通訊員卻想還回；③小通訊員犧牲后已不需要被子，新媳婦卻仍然要獻出被子。

（2）本文的誤會與沖突：①解放軍戰士原以為二百多戶村子有糧可借，卻發現村子破敗不

堪；②主人公程元吉原以為借糧人是國民黨士兵，后來卻發現是他們日夜期盼的“紅軍”；

③借糧的解放軍堅持要還糧，程元吉等村民卻堅持不用還。

【解析】

【6題詳析】本題考查學生鑒賞作品內容的能力。

B.“就立刻對‘我們'有了全新認識，馬上就和我們交流”分析錯誤。程元吉聽到熟悉的

歌聲后，對我們的身份有了懷疑，認為我們可能不是國民黨軍隊，才緊緊跟上去判斷，此

時還沒有全新的認識。

故選B。

【7題詳析】本題考查學生分析鑒賞文本內容和藝術特色的能力。

C.“運用語言，動作和心理描寫來刻畫程元吉”分析錯誤。作者對程元吉的人物刻畫主要

是語言和動作描寫，并沒有心理描寫。

故選C。

【8題詳析】本題考查學生分析小說中人物形象的能力。

（1）從作品的具體內容看，程元吉是一位年紀較大的村民，有一定的威信和號召力，能召

喚諸多青壯年村民為解放軍集體獻糧。初次遇見解放軍“借糧”士兵時，甚為警覺，懷疑

對方是國民黨“中央軍”，“晃閃進”“低著頭”“瞟”等動作細節，可見其小心謹慎的特

點；

（2）后來獲知對方是以前的紅軍，程元吉競全部獻出自家的糧食，而且還不愿紅軍”立借

條”，為了解放軍能盡快解決溫飽問題，趁炊事員不注意，“把瓦缸里的米一股腦兒都洗

了”，可見其無私奉獻、不求回報的品質；

（3）而從程元吉的話中，可知他兩天前曾給國民黨軍隊吃“未熟的紅薯秧子”，再與獻給

解放軍上等白米做對比，可見他對國民黨軍隊的憎恨和對解放軍的熱愛與擁護。

【9題詳析】本題考查學生概括、梳理小說情節的能力。

《百合花》中的誤會與沖突：

（1）小通訊員借被子遭到新媳婦的拒絕，是因為被子是新媳婦唯一的嫁妝，很珍貴；而通

訊員認為新媳婦不借被子是“封建”，誤解了新媳婦。

（2）新媳婦后來思想上發生了變化，通情達理，由開始不答應到后來答應了；而小通訊員

在聽到我說“也許她為了這條被子，在做姑娘時，不知起早熬夜，多干了多少零活，才積

起了做被子的錢，或許她曾為了這條花被，睡不著覺呢。可是還有人罵她死封建……”

時，他卻執意要送回被子。

(3)小通訊員在救人時犧牲了，后已不需要被子了；而當新媳婦見到小通訊員為了革命，

為了救鄉親們，壯烈犧牲的時候，小媳婦的精神境界升華，原先的那些私情顧慮一掃而

光，這個時候，在生命的光輝面前，一條棉被還算得了什么？于是毫不猶疑的把被子獻給

烈士。

本文的誤會與沖突：

(1)文章開頭寫到“這個村子雖然在大山叢中，但估計至少也有二百多戶人家”，所以解

放軍戰士原以為二百多戶村子有糧可借；來到這后，卻發現“這哪里是個村子，簡直像個

亂墳崗：沒有一間完整的房子，遍地是碎磚爛瓦，屋里地上的茅草”，所以很失望。

(2)程元吉開始時對“我們”只是抬頭瞟了一眼，因為原以為借糧人是國民黨士兵，后來

卻發現是他們日夜期盼的“紅軍”，老人很激動，于是熱情地將藏著的滿滿一缸白米借給

了“我們”。

(3)當借糧的解放軍說“這是借糧救急，稱一稱，有個數，以后政府好還他”時，程元吉

卻說“還干嗎要還，自己的人吃了還要還？"，包括村民堅持不用還。

二、古代詩文閱讀(39分)

(-)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而

問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣軍圣，愚益愚。圣人之所以為圣，

愚人之所以為愚,其皆出于此乎？蒙其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童

子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師

焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士木耒之族，曰

師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，

官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不

能及，其可怪也歟！

(節選自韓愈《師說》)

材料二：

嚴生?是下：得生書，言為師之說，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。吾實不敢當也。

仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為《師友箴》②，行且求中以璉

己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足

當也。內不足為,外不足當，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？

吾子所云仲尼之說，豈易耶？仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲

尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？仆才能勇敢不如韓退之，故又

不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為

師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？

幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢蒙，不敢肆。茍去其名全其實以其余易其不足

亦可交以為師矣。如此,無世俗罩而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。

（選自柳宗元《答嚴厚輿秀才論為師道書》，有刪改）

［備注》①嚴生：嚴厚輿秀才，曾問學于柳宗元。②《師友箴》：柳宗元所寫的一篇談論從

師交友的文章。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

00

7^0

茍去A其名B全C其實D以其余易E其不足F亦可交G以為師矣。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不思理的一項是（）

A.“愛其子”的“愛”指愛護，這和“不敢倦，不敢愛”中的“愛”意思相同。

B.“行且求中以益己”的“益”指充實，這和“是故圣益圣”的“益”詞義不同。

C.士大夫，是指古代官僚階層，也指有名望、有學問的讀書人，《師說》中指前者。

D.足下，是對他人的敬稱，先秦時期用以尊稱國君或同輩，后來多用以尊稱同輩。

12.下列對材料有關內容的理解和概述，不正硬的一項是（）

A.韓愈認為“句讀”是小的學問，并不屬于他所主張的師者“傳道受業解惑”的內容。

B.從材料二看，嚴生是要拜柳宗元為師的，而柳宗元頗有顧慮，尤其害怕被世人嘲笑。

C.柳宗元認為圣人是不容易做的，又自認為才能比不過韓愈，因此拒絕嚴生向他問道。

D.從兩則材料看，韓柳時期的唐朝社會風氣是以從師學習為恥的，尤以貴族階層為盛。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）于其身也，則恥師焉，惑矣。

（2）若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。

14.材料二結尾提到“無世俗累而有益乎己”，其中的“世俗累”在材料一中有哪些具體體

現？請簡要概括。

【答案】10.BDF11.A12.C

13.（1）（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為恥，（真是）糊涂啊。

（2）至于老師的名稱，正被浮薄的世人嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。

14.①當時的眾人都以拜師學習為恥；②士大夫們互相嘲笑從師者；③認為向地位低的人學

習是恥辱，認為向官職高的人學習是諂媚。

【解析】

【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：假如能夠去除師生的名稱，保全師生的實際（實質），用有余的交換不足的，也可以

交換著做對方的老師了。

“去其名”與“全其實”結構一致，故“去其名”后B處斷句，“全其實”后D處斷句；

“以其余”是介賓短語作狀語，修飾“易”，“易其不足”是動賓結構，后面F處斷開；

“亦可”也是一個常見的古文詞，往往用于句子謂語的開頭，“亦可”前F處斷開。

故選BDF?

【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。

A.錯誤。疼愛，愛護；吝嗇。句意：（人們）愛護（或偏愛）自己的孩子。/不敢疲倦，不

敢吝嗇。

B.正確。充實；更加。句意：做事遵循自己內心來充實自己。/因此圣人更加圣明。

C.正確。

D.正確。

故選A?

【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“因此拒絕嚴生向他問道”說法錯誤。根據材料二中“仆之所拒，拒為師弟子名，而不

敢當其禮者也”“若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？”和“幸而

亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆”等處可知，柳宗元并沒有拒絕嚴生向他

問道、求學，相反，倒是希望他常來一起交流、切磋，柳宗元所拒絕的，是外在的“師

徒”名分。另外，“圣人是不容易做的”“自認為才能比不過韓愈”也不是柳宗元不接受

嚴生向他拜師的主要原因。

故選C。

【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“身”，自己；“恥”，以……為恥，意動用法；“師”，從師學習，名詞做動詞；

“惑”，糊涂。

（2）“若乃”，至于;“為”，表被動;“尤”，更加；“薄”，淺薄、浮薄；“仆”，

我；“當”，承擔、承受。

【14題詳析】本題考查學生理解并概括文章內容的能力。

材料中體現“世俗累”的句子有：“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”“士大

夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”“位卑則足羞，官盛則近諛”，可概括為：①

當時的眾人都以拜師學習為恥；②士大夫們互相嘲笑從師者；③認為向地位低的人學習是

恥辱，認為向官職高的人學習是諂媚。

【參考譯文】

材料一：

唉！（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了！想要人沒有疑惑難啊！古代的圣

人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們（的才智）低于圣

人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成

為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛護他們的孩子，就選擇老

師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為恥，（真是）糊涂啊。那些孩

子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解

答那些疑難問題的。有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面

倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這

些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在

一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多。

（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”

唉！（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫樂師

和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人

奇怪啊！

材料二：

尊敬的嚴秀才：我收到了你的來信，說要拜我為師，想改變我不為人師的心志，準備

委屈自己做我的弟子。我實在是不敢擔任（老師）的。我避開的是老師的名稱，擔憂的是

老師的內在，老師的內在一天也不能忘記。我聊且作歌《師友箴》來規勸自己，做事遵循

自己內心來充實自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資

質。至于老師的名稱，正被浮薄的世人嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。內在

的實力不足以為師，外來的笑罵不能夠承受，眾人即使真誠地逼迫我為師，我對你怎么辦

呢？

你所說的仲尼的說法，難道容易嗎？仲尼是可以學習但是不能跟著做的。為學到了極

高的境界，這就是又一個仲尼；沒有到達極高的境界卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄

公酷愛稱霸因而使得國家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？我的才能與

膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認識是有相同有不同的，你不要用韓愈要求

我。如果說我拒絕了千百個人，實際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不

敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理，講解古事、窮究文辭上有人來請教我的，我難

道曾經怒目閉口過嗎？

希望你常來，我可以整天與你談說，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如能夠去除

師生的名稱，保全師生的實際（實質），用有余的交換不足的，也可以交換著做對方的老師

了。這樣的話，沒有世俗的師生之累又對自己有益處，從古到今沒有喜好道理卻回避這個

的。柳宗兀回復。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

插秧歌

宋?楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜婺蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：

“秧根未牢蔚未匝，照管鵝兒與雛鴨。”

插田歌（節選）?

唐?劉禹錫

岡頭花草齊，燕子東西飛。

田睦望如線，白水光參差。

農婦白絲裙，農夫綠蓑衣。

齊唱郢中歌，嚶嚀②如《竹枝》。

K備注』①這是劉禹錫擔任連州刺史時寫的一首詩。②嚶嚀：輕聲細語。

15.下列對兩首詩的理解與賞析，不氐理的一項是（）

A.楊詩前兩句是說插秧時節，全家無論男女老幼，一齊到田間勞動，人人各司其職。

B.楊詩三四句運用比喻，把斗笠、蓑衣分別比作盔、甲，營造出緊張的勞動氣氛。

C.劉詩前四句描寫田園風光，通過白描和比喻，想象出一幅意趣盎然的美麗畫面。

D.劉詩五六句寫到農夫農婦的衣著，白裙、綠衣映照在白水之中，色調分外和諧。

16.同樣是贊美勞動，兩首詩所描繪的勞動者形象和所表達的感情有什么不同？請簡要概

括。

【答案】15.C

16.①楊詩的勞動者是艱辛繁忙的形象，而劉詩的勞動者是輕松愉悅的形象。②楊詩表達了

對辛勤勞動者吃苦耐勞，勤奮樂觀的敬佩之情；劉詩表達了對田園風光的贊美，以及對歡樂

勞動的歌頌。

【解析】

【15題詳析】本題考查學生理解詩歌內容、賞析詩歌語言和手法的能力。

C.“想象出一幅意趣盎然的美麗畫面”錯誤，劉詩前四句是實寫，并沒有想象。劉詩前四

句通過簡練的筆觸，勾勒出一幅意趣盎然的美麗畫面，不加修飾和鋪排，其所用手法即為

白描，其中“田媵望如線”一句，把所遠望的田媵之形狀比作線條，則為比喻。

故選C。

【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌形象，評價作者的情感、觀點態度的能力。

楊詩說“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”，描述了插秧時節，全家無論男女老幼，一

齊到田間勞動，人人各司其職的勞動場景，畫面緊張、繁忙而辛勞。劉詩說“農婦白經

裙，農夫綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》”，農婦穿著白麻布裙，農夫披著綠草襲

衣。一齊唱起田中歌呀，輕聲細語好似《竹枝詞》。畫面輕松、愉悅而愜意。

楊詩生動地描繪了江南農戶全家總動員插秧的情景；田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，

拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。贊美了辛勤勞動者吃苦耐勞，勤奮樂觀

的精神。劉詩用清淡的色彩和簡潔的線條勾勒出插秧時節連州郊外的大好風光，在工整的

構圖上穿插進活潑的動態：岡頭花草嶄齊，燕子穿梭飛舞，田填筆直如線，清水粼粼閃

光。農婦穿著白麻布做的衣裙，農夫披著綠草編的蓑衣，白裙綠衣與綠苗白水的鮮明色彩

分外調和。這幾句筆墨雖淡，卻渲染出南方水鄉濃郁的春天氣息。整首詩表達了對美麗的

田園風光的贊美，對和諧歡樂的勞動的歌頌。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在陶淵明的《歸園田居（其一）》中，“,"

兩句運用疊詞，描繪出一幅迷蒙隱約的美麗畫卷，極具生活氣息。

（2）《涉江采芙蓉》中，“,”兩句寫出了游子從

眼前想到此后生涯，想到兩個相愛之人卻不能相聚相守，游子的情緒更加黯然銷魂。

（3）蘇軾在《赤壁賦》開篇借“,”兩句描繪秋

風微拂下的秋江，表現自己怡然平靜的心境。

（4）雖說泰山險不過華山，雄不過恒山，但登泰山也是非常艱辛的，尤其是在天氣惡劣之

時，正如姚鼐在《登泰山記》一文中所寫“,”。

（5）即將到來的2024年是龍年，央視官宣2024年春晚主題為“龍行矗矗，欣欣家國”。

矗（da）,意為騰飛。龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的重要符號，“龍”

在古詩文多有出現，比如“,”。

【答案】（1）曖曖遠人村依依墟里煙（2）同心而離居憂傷以終老（3）清風徐來

水波不興（4）道中迷霧冰滑磴幾不可登（5）積水成淵蛟龍生焉（水不在深有

龍則靈/熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔/長橋臥波未云何龍）

三、語言文字運用（16分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生活中，我們時常感到疲憊。有人認為疲勞是體質問題，有人認為疲勞是正常生理現象，

還有一種觀點認為A。

人的精神和體力在一定時間階段里是有限的。長期勞動過后，身體很自然地會進入疲勞

狀態，之所以認為疲勞實際上是一種中毒現象，是因為當人們的肌肉工作時，血液中會產生

大量的尿酸、乳酸、氨等物質，形成疲勞素，BO同時，疲勞素進入人體細胞后，細胞

的活力和清除毒素的能力有所下降，這樣會影響細胞正常的生長和死亡程序，①同時會促使

人體各種器官功能性紊亂。C,容易感冒生病，②就是因為勞累減弱了身體的抵抗力。

不過，③我們倒也不用談.“毒二色變,④疲勞在劫難逃,只要好好休息就能緩解。當人

體在休息時，身體內的這種疲勞素的產量就會降低，分解也會適當加快，疲勞感就會逐漸消

退。

18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過12個字。

19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，

邏輯嚴密，不得改變原意。

【答案】18.A.疲勞是一種中毒現象B.讓人產生極度的疲憊感C.有時人在勞累的情

況下

19.(1)語句①；“促使”改為“導致"。(2)語句④；“在劫難逃”改為“在所難免”。

【解析】

【18題詳析】本題考查考生語言表達之情景補寫的能力。

A.通過下文“之所以認為疲勞實際上是一種中毒現象”的提示語，此空可填“疲勞是一種

中毒現象”。

B.上文是解釋“身體產生疲勞”的原因，下文是“疲勞素”對人體的損害，結尾處是個句

號，可以推斷B處是上文的總結句，由前文”身體很自然地會進入疲勞狀態”“形成疲勞

素”等提示語可以推斷此處可補寫出“感受到疲勞”“增加人的疲勞感”“讓人產生極度

的疲憊感”等語句。

C.前文是“疲勞素”給人體帶來的負面影響，后文是疲勞給身體帶來的結果“容易感冒”，

而后文“就是因為勞累減弱了身體的抵抗力”一句是重要提示語，其中“勞累”是補寫的關

鍵詞語，而“容易感冒生病”句明顯缺少主語，根據上下文主語可補寫為“人”“人們”，

綜合考慮，即可補出“人在勞累時”“有時人在勞累的情況下”等語句。

【19題詳析】本題考查學生理解詞語含義、修改病句的能力。

第一處①是動賓搭配不當，“促使”的意思是“推動使達到一定的目的”，是主動做事以

達到某種目的，而賓語“人體各種器官功能性紊亂”顯然不是目的，搭配不當，“促使”

改為“導致”。

第二處④是成語使用不當。“在劫難逃”意思是舊時迷信的人認為命里注定要遭受的災難

是無法逃脫的，現在有時也用來指某種災害不可避免。此處通過上下文可以看出，“疲

勞”狀態是不可避免的，但不算什么災禍，可以修改為“在所難免”。

(-)語言文字運用II(本題共2小題，共6分)