學(xué)會(huì)自律的演講稿學(xué)會(huì)自律的演講稿「篇一」尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：你們好！我是高一xx班學(xué)生xxx。今天我很榮幸的在這里跟你們見(jiàn)面，來(lái)給你們分享我的話題。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的鍛煉機(jī)會(huì)，很感謝你們給了我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。廢話不多說(shuō)，那今天我要演講的主題是《學(xué)會(huì)自律，成就自我》。我們現(xiàn)在是高中生了，就要對(duì)自己有嚴(yán)格的要求，要很好的管理自己。人說(shuō)：自律是寶，他律是愛(ài)，律他是責(zé)。掌權(quán)者既要嚴(yán)于自律，又要樂(lè)于他律，還要敢于律他。這就是說(shuō)我們要做自己的“掌權(quán)人”，要自己對(duì)自己有一個(gè)很好的約束，不要讓自己做任何事情都是隨便。做事做人都要有一個(gè)度量，不要過(guò)度但也不能太小氣。從成長(zhǎng)至今，都是我們的父母在管理我們，我們就是聽(tīng)從就可以，學(xué)校有老師監(jiān)督和管著我們。但是進(jìn)入高中了，我們也都是快成年的人了，就要自己約束自己的行為，做事要經(jīng)過(guò)三思再后行，要有充分的考慮。高中的學(xué)習(xí)是緊湊的，每天的課也多，從早上到晚，幾乎是除了中午和晚上睡覺(jué)的時(shí)間，也除了課間那短暫的時(shí)間，就都是在學(xué)習(xí)上課。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，其實(shí)是挺累的，但正是因?yàn)槿绱耍覀兙筒荒苋シ潘桑跁r(shí)間管理上，嚴(yán)格把控時(shí)間，在個(gè)人的學(xué)習(xí)上要自律，不要在該去學(xué)習(xí)的時(shí)候就貪玩，造成學(xué)習(xí)的成績(jī)的下降。在我們的睡覺(jué)時(shí)間，我們經(jīng)過(guò)一天的學(xué)習(xí)，是真的很累的，那我們就要發(fā)揮自律的作用，養(yǎng)成睡眠足夠的習(xí)慣，不要過(guò)度的熬夜。雖然晚上靠熬夜去爭(zhēng)取多一點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)間，但是太過(guò)了，就過(guò)之而不及了，他人休息好了，照樣學(xué)習(xí)很好，你這個(gè)晚上努力學(xué)習(xí)的人，因?yàn)樗粔颍园焉险n的時(shí)間用來(lái)休息，影響了自己的正常讀書(shū)時(shí)間，那可是很吃虧的。所以我們一定要對(duì)自己去約束，不能總是依靠他人來(lái)管你，自己有一個(gè)約束的條件，才是對(duì)自己最好的，因?yàn)槭亲约海钥梢杂袩o(wú)限的精力管自己，但他人是不能一直替代你約束你的。同學(xué)們，我們是新的時(shí)代的高中生，一定是自己學(xué)會(huì)自律，這個(gè)高中才不會(huì)白讀，不要因?yàn)樽约旱牟蛔月桑斐勺约阂院蠛蠡诘膿p失吧，那是你以后所不能接受的。我們學(xué)會(huì)了自律，也是成就更好的我們。謝謝大家！學(xué)會(huì)自律的演講稿「篇二」尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！自律，是相對(duì)于他律而言。陳省身作為一個(gè)大數(shù)學(xué)家，曾寫(xiě)詩(shī)感嘆風(fēng)箏“沒(méi)有自動(dòng)的能力”，備受束縛。而“自動(dòng)的能力”的失去，是外力造成的“他律”壓過(guò)了自身的“律己”能力，從而導(dǎo)致的對(duì)主體性的一種剝奪。要想“自動(dòng)”，必先“自律”。自律是高于他律的一種主動(dòng)性。道德禮法，可以在集體心理學(xué)意義上產(chǎn)生對(duì)個(gè)體的約束。而道德禮法多數(shù)來(lái)源于人工的設(shè)置，其本質(zhì)是維持社會(huì)機(jī)器穩(wěn)定持續(xù)運(yùn)作的“他律”手段。而自律的法則，可以用康德的“道德律令”加以解釋。康德曾說(shuō)，有兩種力量讓他敬畏，一是頭頂浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意義上的“啟蒙”，在我看來(lái)是基于這樣的自律的。康德在《什么是啟蒙》中提到，啟蒙，是“敢于運(yùn)用自己的理性，擺脫自己加諸自身的不成熟狀態(tài)”。而理性，正是思維的一種自律。自律取得了道德上的基點(diǎn)，消極意義上而言可以不讓人“為非”，積極意義上，可以讓人“為善”。這一切，來(lái)自于康德意義上的“敬畏之心”。有敬畏之心的人，更容易產(chǎn)生自律意識(shí)。敬畏自然，個(gè)體的自律上升為集體的環(huán)保意識(shí)，還你我綠水青山。敬畏他人，在自律中滿懷愛(ài)心看待這個(gè)世界，像周國(guó)平所說(shuō)的那樣，把他人當(dāng)做宇宙中的一個(gè)“孤兒”，去愛(ài)；我想，這樣的世界將會(huì)更加和諧，將會(huì)少了許多爾虞我詐與莫名的利益紛爭(zhēng)。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毀傷自我，譬如不熬夜、不吸煙、不酗酒，只有不肆意放縱，才能在歲月的長(zhǎng)河中笑到最后。自律，讓人獲得自由。在青山綠水中笑傲，在親朋好友間歡笑，在身強(qiáng)體健下前行。自律，是取得自動(dòng)之能力的前提。自律是通向自由之路的關(guān)鍵。可以想象，如果馬丁·路德金不號(hào)召“非暴力抵抗”，歷史的天平或許會(huì)反向傾斜。而一代偉人也可能因之背負(fù)罵名。在處理復(fù)雜事物時(shí)，高度的自律將使得清者自清。撥開(kāi)欲望的迷霧，自律猶如《了不起的蓋茨比》中反復(fù)提及的燈塔，直指每個(gè)人的內(nèi)心最深處。學(xué)會(huì)自律的演講稿「篇三」尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！在清廉自守這一部分中，書(shū)中列舉了一些名句說(shuō)明表達(dá)古人是如何看待清廉自守的。例如：不以窮變節(jié)，不以賤易志；君子修道立德，不以窮困而改節(jié)。從這些名句中我們可以看出古人認(rèn)為君子不應(yīng)因?yàn)樨毨Ц淖冏约旱墓?jié)操，不能因?yàn)榈匚坏唾v而改變志向。古人不節(jié)操，名節(jié)看得十分重要，因此古人在做什么是之前都會(huì)顧慮自身的名譽(yù)，所以并不會(huì)做太多超出道德底線的事情。為了自身的名譽(yù)，古人會(huì)更注重自身的清廉，也會(huì)更嚴(yán)厲地約束自己。在這一部分中，除了這些名句以外，讓我印象更深刻的是書(shū)中舉的孫叔敖的例子。楚國(guó)有一位居家未仕的處士叫孫叔敖，后來(lái)當(dāng)了/楚莊王的令尹。此后，孫叔敖輔佐楚莊王整頓內(nèi)政，強(qiáng)化軍隊(duì)，灌田萬(wàn)頃，很受器重，但是孫叔敖始終清廉自守，勵(lì)精圖治。在生活上，他十分簡(jiǎn)樸，常乘柴車牝馬出行，常以糲餅菜羹為食。他死后，沒(méi)有留下任何遺產(chǎn)，他的兒子仍靠打柴維持生活。這種官員在古代應(yīng)是稱為清官，兩袖清風(fēng)，不帶走一分財(cái)富。這種才是真真正正為老百姓做事的官員。反觀我們現(xiàn)在的官員，總貪那些虛幻的財(cái)富，老百姓有事要官員做的，就踢皮球，誰(shuí)也不做。孫叔敖在為官期間并沒(méi)有為自己謀過(guò)一份私利，雖有著豐厚的物質(zhì)條件享受，但他并沒(méi)有忘記清廉自守，始終不改艱苦樸素的作風(fēng)，做到清白、廉明。從這些名舉例子我們可以看出清廉自守的品質(zhì)是多么重要。清廉自守就是清正廉潔，自覺(jué)守節(jié)，做到廉潔自守才能使人活得更有價(jià)值，更有樂(lè)趣，更有意義。但是，清廉自守并不止官員要遵守，普通人在日常的生活中也要做到清廉自守。官員理應(yīng)做到清廉自守，是因?yàn)楣賳T身上肩負(fù)著更好地服務(wù)于任命的這一重任，只有做到清廉自守，官員才能更好得竭盡自己所能去為人民服務(wù)。而普通人在日常生活中要做到廉潔自守，是因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的工作權(quán)限，每個(gè)人都會(huì)有某種機(jī)會(huì)去做其他人做不到的事，因而每個(gè)人都不應(yīng)以自己所負(fù)責(zé)的事，為自己謀取私利，應(yīng)當(dāng)清廉自守。普通人做到清廉自守，會(huì)使社會(huì)的風(fēng)氣逐漸改變，一個(gè)人的力量或許很弱小，但當(dāng)很多人的力量加起來(lái)的話，那社會(huì)的風(fēng)氣便會(huì)有很大的改變。我常常以為廉潔只是與官員掛鉤，與我們那些普通人并沒(méi)有什么關(guān)系。但讀了這本書(shū)以后，我才明白，廉潔并不是官員應(yīng)當(dāng)遵守的事，我們這些普通的人也應(yīng)當(dāng)遵守廉潔，廉潔是與每個(gè)人都緊密相連的事，同時(shí)，廉潔還與自律緊密聯(lián)系。我之前并不懂廉潔為什么要與自律聯(lián)系在一起。后來(lái)讀了這本書(shū)后，我對(duì)自律有了更深層次的理解，才明白，人在自律的基礎(chǔ)上才能更好地做到廉潔。在書(shū)的前言中對(duì)自律是這樣解釋的：由自身的理性給自己提供行為的原則，再通過(guò)自己的意志執(zhí)行這個(gè)理性原則，從而做出善行善事，這種行為就叫做自律。從這個(gè)解釋我們不難看出，人們廉潔的行為便是有了自律的行為后作出的。人們做到自律后，會(huì)對(duì)自己的行為有了自己理性的原則約束后，便不會(huì)做出超出道德底線的事。而廉潔便是在這種基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們對(duì)自己日常行為進(jìn)行了嚴(yán)厲的約束規(guī)范后，在面對(duì)他人或公家的東西，或者說(shuō)在面財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、和名譽(yù)的時(shí)候，該取還是不該取，會(huì)自覺(jué)地做出符合道德規(guī)范的選擇。不該取的取了，就是貪，就是傷害了廉潔之德，不該取的堅(jiān)決不取，就是不貪，不貪就守護(hù)了廉潔之德。做到這些也就做到道德自律，從而也實(shí)現(xiàn)廉潔人生。在如今充滿誘惑的時(shí)代，我們更應(yīng)做到廉潔自律，做一個(gè)良好的公民。作為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該明白廉潔自律的重要性，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)做到廉潔自律。我們?cè)谖覀兊某砷L(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)自覺(jué)地培養(yǎng)廉潔自律的品德，這樣我們才能更好的學(xué)習(xí)，才能做到健康向上，德才兼?zhèn)洌拍芨玫負(fù)?dān)當(dāng)起治家、立業(yè)的重?fù)?dān)。為社會(huì)和國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而作為官員就更應(yīng)該做到廉潔自律，因?yàn)楣賳T做到廉潔自律不僅體現(xiàn)著他個(gè)人的品德和人格，還直接關(guān)系到人民的利益、事業(yè)的成敗和國(guó)家的安危。所以做到廉潔自律不僅僅是官員的事，人人都應(yīng)該擔(dān)起一份責(zé)任。學(xué)會(huì)自律的演講稿「篇四」尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：我演講的題目是《讀好書(shū)，做自律的人》。所謂自律，是根據(jù)制度規(guī)定或道德規(guī)范而進(jìn)行的行動(dòng)選擇和自我約束，比如我們每天穿校服，按時(shí)上課、按要求列隊(duì)、把垃圾扔到垃圾箱，送餐盤(pán)，教學(xué)樓內(nèi)輕聲慢步不打鬧、按時(shí)就寢、保持衛(wèi)生等等，都屬于自律行為。作為集體，它是一種文化風(fēng)氣；作為個(gè)人，它是一種修養(yǎng)。凡是公共環(huán)境，就都有法規(guī)束縛，同時(shí)，使公眾平等地享受自由；如果有人超越了自由的限度，就會(huì)侵犯他人的權(quán)利和自由，所以，道德規(guī)范和制度約束中，包含了我們每一個(gè)人的利益，我們要自覺(jué)地尊重別人、尊重環(huán)境、尊重制度，努力做一個(gè)自律的人。怎樣實(shí)現(xiàn)自律呢？西點(diǎn)軍校的約翰中將曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)人要想戰(zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝自己；想要戰(zhàn)勝自己，首先要有自律能力。一個(gè)人要學(xué)會(huì)嚴(yán)格要求自己，不放縱，不給自己的缺點(diǎn)找借口，日久形成習(xí)慣，他就會(huì)成為一個(gè)自律的人。其