安徽省中考16篇文言文復(fù)習(xí)題

九年級(jí)語文組文章來源：摘錄點(diǎn)擊數(shù)：533更新時(shí)間：2023-6-4

《愛蓮說》

一、內(nèi)容梳理

1、本文采用托物言志的寫法，在蓮的形象中寄寓作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。以愛蓮之情表

達(dá)對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞，表達(dá)自己對(duì)追名逐利，趨貴附勢(shì)的骯臟世風(fēng)的鄙異。

2、襯托的寫法，用菊和牡丹作正襯和反襯，含蓄而深刻地表達(dá)了文章主旨和作者的思想感情。

3、句式特點(diǎn)：駢散相間，音韻私韻，頓挫有致。

二、重點(diǎn)字詞

蕃：多獨(dú)：僅，只濯：洗滌清漣：水清而有微波的樣子，指清水妖：美麗而不莊重

亭亭：挺立的樣子植：豎立褻：親近而不莊重謂：認(rèn)為鮮：少宜：當(dāng)然

蔓：長枝經(jīng)，指牽牽連連的枝：長枝丫，指枝枝節(jié)節(jié)的益：更加

三、句子

1、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

譯：我惟獨(dú)喜愛蓮花，蓮從淤積的污泥里長出來卻不受一點(diǎn)沾染；在清水里洗滌過，卻不顯得嬌媚。

2、香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

譯：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬：潔凈地挺立在水上，可以在遠(yuǎn)處欣賞卻不能貼近去玩弄啊。

3、予謂菊，花之隱逸者也。

譯：我認(rèn)為，菊是花中的隱士。

4、菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

譯：對(duì)于菊花的愛好，自陶淵明以后就很少聽到了；對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的不家什么人呢？對(duì)于

牡丹的愛好，當(dāng)然人很多了。

四、中考鏈接

1、本文主要寫“蓮之愛〃，為什么還要寫“菊之愛〃、“牡丹之愛〃呢？

以“菊之愛〃、“牡丹之愛”襯托"蓮之愛”，突出蓮的高潔質(zhì)樸，賦予蓮花美好的品質(zhì)，同時(shí)表達(dá)作

者潔身自好，不慕名利，正宜偉岸的高尚情操。

2、文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖〃是千古流傳的名句，請(qǐng)從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，區(qū)重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵的品質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重

要。

3、陶淵明“獨(dú)愛菊〃，周敦頤“獨(dú)愛蓮〃表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何不同？

相同點(diǎn)：表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。

不同點(diǎn)：陶淵明面對(duì)污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，但可以

不同流合污，保持高尚人格。

4、從作者對(duì)蓮花的喜愛中，你看到了作者怎樣的追求？

（追求高尚情操正直人格）

5、某市在確實(shí)市花的活動(dòng)中，居于民意調(diào)查前三名的是蘭花、梅花、桂花。如果讓你選擇其中一種，

你贊成哪和花？并談?wù)劺碛伞?/p>

例如一：贊成蘭花，蘭花無論位于何處都是默默無聞的綻放，默默散發(fā)出幽香，具有純樸高雅，不張揚(yáng)、

不媚俗的品質(zhì)。

例如二：贊成梅花，“梅花香自苦寒來"，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奮進(jìn)，戰(zhàn)勝困難的精神。

例如三：贊成桂花，桂花不僅香氣濃郁，而且可以作為香料入藥入茶，有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，自然讓人聯(lián)

想到無私的奉獻(xiàn)。

6、說說作者心中的君子具有怎樣的品質(zhì)？

圍繞“不同流合污〃、“不慕名利〃、“特立獨(dú)行〃、“潔身自好〃、“莊重〃、“質(zhì)樸〃、“正直〃

作答，要寫出兩點(diǎn)以上。

例如：作者心目中的君子應(yīng)該具有潔身自好、不慕名利、莊重正直的高貴品質(zhì)。

7、“世人其愛牡丹”說明世人的生活態(tài)度是“貪慕富貴，隨波逐流〃。“予獨(dú)愛蓮”說明作者的生活

態(tài)度是“不慕名利，潔身自好〃O

8、“獨(dú)愛菊”、"獨(dú)愛蓮〃兩個(gè)“獨(dú)”字有何意蘊(yùn)？

表現(xiàn)出周敦頤和陶淵明特立獨(dú)行的高潔情懷和不隨流俗的生活態(tài)度。

9、《愛蓮說》的結(jié)構(gòu)，可以概括為：一條線索，即從愛蓮為線索，兩個(gè)陪襯，即以水陸草木之花為蓮

的總陪襯，以藥和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君

壬。

10、《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污、又不孤高自許的句子：出淤泥而不染，濯清漣而

不妖;比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植;

比喻君r志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

11、全文的中心句（主旨句）是：蓮，花之君子者也。

12、文中作者運(yùn)用了把物言志的寫法，把蓮花比作君子。古詩詞中，也用到了這種手法，如李白在《聞

玉昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中用“我奇愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”抒寫對(duì)友人綿綿不盡的深情；李

商隱在《無題》中用“春蠶到死絲方盡.蠟燭成灰淚始干〃表達(dá)了堅(jiān)貞的愛情；龔自珍在《己交雜詩》中

用“落紅不是無情物，化作春泥史護(hù)花’展示詩人為國效力的獻(xiàn)身精神。

《記承天寺夜游》

一、內(nèi)容梳理

1、著作背景：蘇軾由于和實(shí)行新法的王安石政見不同，作詩挖苦新法，因而被捕下獄。出獄后，責(zé)授

黃州團(tuán)練圖使，是個(gè)有職無權(quán)的閑差。

2、本文描寫了蘇軾利好友張懷民同游承天寺的情景。描繪了在承天寺夜游對(duì)看到的月下美景，同時(shí)抒

發(fā)了自己壯志難酬的苦悶心情。

3、文章表達(dá)的感情微妙而復(fù)雜，具體表達(dá)在“何夜無日？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。〃之中。

貶滴的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。“閑人”即清閑的人，并非指閑極無聊，

無所事事之人，首先指具有閑情雅致的人。外表上自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，實(shí)際卻為自己賞月

的高雅情趣自豪。其次，“閑人”也包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者抱負(fù)遠(yuǎn)大，但一貶再貶，心

中委屈不快，賞月的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。

二、重點(diǎn)詞語

欣然：快樂地（樣子）念：想，考慮遂：于是，就寢：睡覺相與：共同一起

空明：清澈透明交橫：交錯(cuò)，縱橫益：表示推測(cè)，可譯為“原來〃

但：只，只是耳：罷了

三、重點(diǎn)句子

1、月色入戶，欣然起行。（月光照進(jìn)門內(nèi)，我不由產(chǎn)生夜游的雅興，快樂地動(dòng)身出門）

2、念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。（想到?jīng)]有和我一起游覽作樂的同伴，就到承天寺去找張懷

民）

3、庭下如積水空明，水中藻存交橫，蓋竹柏影也。（月光照在庭院中，如積水一般空明澄澈，水中的

藻若交錯(cuò)縱橫，原來那是竹子和柏樹枝葉的影子）

4、但少閑人如吾兩人耳。（只是缺少像我們倆這樣清閑的人罷了）

四、中考鏈接

1、作者是如何巧喻月色的？寫出了景物怎樣的特點(diǎn)？

（將月色比喻成一泓空明的積水，將竹、柏的影子比喻成水中的藻苻。寫出了月光清澈、透明的特點(diǎn)）

2、全文沒有一處直接寫友情的，但可以從字里行間看出來，請(qǐng)找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子（寫

出兩句），并以其中一句為例，說說你選擇它的理由。

文的美感。

二、重點(diǎn)字詞

1、環(huán)：環(huán)繞諸：眾多尤：尤其，特別蔚然：茂盛的樣子翼然：像鳥張開翅膀一樣

臨：靠近名：命名，取名輒：就自謂：用自己的別號(hào)（“醉翁〃）來命名

自號(hào)：給自己取別號(hào)意：情趣得：領(lǐng)會(huì)寓：寄托開：消散螃：昏暗

晦明：有時(shí)昏暗，有時(shí)明亮佳：美偃僂：脊梁彎曲，借指老人提攜：牽撫，借指小孩

漁：釣魚，捕魚為酒：釀造洌：（灑）水清肴：葷菜薪：蔬菜雜然：雜亂的樣子

陳：擺放酣：暢飲絲：弦樂器竹：管樂器，都借指音樂交錯(cuò)：交互錯(cuò)雜

頹然：精神不振的樣子。文中指醉醺的樣子。已而：不久翳：遮蔽上下：樹的上部是下部

2、秀于謂樂

而深3、中行］沿著山路）

自號(hào)：取別號(hào)）野芳（香花）

臨溪而連（釣魚，捕魚）樂其樂（以……為快樂）

三、重點(diǎn)語句

1、山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

譯：沿著山路走了六七里，漸漸地聽到了潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個(gè)山間飛淌下來的，是

醉泉啊）

2、峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

譯：山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣坐落在泉水邊的，是醉翁亭啊。

3、名之者誰？太守自謂也。

譯：給之起名的是誰？是太守用自己的別號(hào)稱它的。

4、山水之樂，得之心而寓之酒也。

譯：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。

5、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

譯：醉翁的心酒不在酒上，而在山光水色中啊。

6、臨溪而漁，溪深而魚肥，醉泉為酒，泉香而酒洌。

譯：到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥，用泉水來醉酒，泉水甜酒水清。

7、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

譯：（-一人）臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺的坐在人群中間，這是太守喝醉了。

8、人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

譯：游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。

9、野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。

譯：野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰。

10、樹林陰翳，鳴聲上下，游人而禽鳥樂也。

譯：樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。

四、中考鏈接

1、第二段中其樂“無窮〃指何而言的？（指朝暮四時(shí)的游玩之樂）

2、第三段中太守為什么"醉”呢？用自己的話概括。

太守陶醉于四季山水景色之美：陶醉于太平盛世、政治清明。或：為山水之景而醉，為游人歡樂而醉,

為宴會(huì)的豐富而醉，為宴會(huì)中賓客的歡樂而醉。

3、在歐陽修的治理下，滁州社會(huì)和諧，人民幸福。請(qǐng)你結(jié)合選又第三段內(nèi)容用自己的話對(duì)“滁人游〃

的景象加以描寫150—80字，不得翻譯原文）。

可適當(dāng)發(fā)揮想象，合理即可。例如：瑯珊山上人來人往，人們撫老攜幼，有說有笑，盡情游玩。有的引

吭高歌，有的游客前呼后擁，?派歡樂熱鬧的景象。

4、歐陽修自號(hào)為“六一居士”。所謂"六一〃，即藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷、一壹酒、一張

琴、一局棋、一醉翁。結(jié)合本文的思想感情簡要談?wù)勛髡叩男愿裉攸c(diǎn)（悠怨自得，豁達(dá)大度，寵辱不驚,

隨遇而安，曠達(dá)）

5、《醉翁亭記》是我國古代文學(xué)作品中不可多得的散文名篇，有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。請(qǐng)

結(jié)合學(xué)習(xí)語文的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銖谋疚闹袑W(xué)到了什么。（提示：簡潔凝煉，含義豐富，生動(dòng)傳神，參差多變）

6、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《桃花源記》與《醉翁亭記》一樣，都是借景言情，感世抒懷之作。

請(qǐng)根據(jù)提示，在空白處填上與文章主旨或景物特點(diǎn)相關(guān)的詞語：

《岳陽樓記》四蕩著遐送工的恢宏之音。

《醉翁亭記》洋溢著與民回樂的和諧之聲。

《小石潭記》彌漫著悄愴幽邃的凄寒之氣。

《桃花源記》飄逸著文靜桂和的理想之風(fēng)。

7、文章第二自然段不僅寫出了朝暮之景，還描繪了四時(shí)的景物變化，作者抓住了四時(shí)的哪些景物來表

現(xiàn)山水之美？用自己的語言來概括。

（春天野花盛開，熨天樹林茂盛，秋天風(fēng)高霜潔，冬天水落石出）或答“野花，樹林，風(fēng)霜，水石）

8、作者為我們展示了風(fēng)光綺麗的自然美景之后，又在第三自然段描繪了“滁人游〃、“太守宴”、"從

賓歡〃、“太守醉〃四幅圖畫。請(qǐng)?bào)w會(huì)作者為什么首先描繪“滁人游〃這幅畫面。

（滁州人如此興高采烈出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔悖@與太守的勵(lì)精圖治有關(guān)，寫這些是為了引出下文

的“太守防〃）

9、“言在筆先，意在筆后〃作者放情林木，縱意山水，讓我們通過這美麗的風(fēng)景體會(huì)到了太守獨(dú)特的

游樂情懷。你認(rèn)為作者在此文中表達(dá)了怎樣的情感？

圍繞“熱愛山水，寄情山水，陵遇而安，與民同樂，排遣抑郁"答復(fù)：

①表現(xiàn)作者對(duì)美好山川的熱愛及隨遇而安，寄情山水，與民同樂的曠達(dá)情懷。

②勾勒出了??幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想。

③表達(dá)了作者寄情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。

]0、“醉翁之意不在酒“現(xiàn)在常用來友示本意不在此而在另?件事情上，也指別有企圖。

11、《醉》文語言優(yōu)美，尤其是對(duì)偶句，聯(lián)系《岳陽樓記》一文，擬對(duì)聯(lián)上聯(lián)：歐陽修與百姓同樂，下

聯(lián)：范仲淹以天下為憂（替君主分憂）（先天下而憂）。

12、第三段寫了四種情景，以原文中找出最能概括每種情況的短句：①滁人游;②太守宴;③眾賓歡;

④太守醉。

13、本文也具有《岳陽樓記》中展現(xiàn)的“不以物喜，不以己;悲”的曠達(dá)胸襟。

14、用自己的話說出醉翁予在滁州的詳細(xì)地理位置。

醉翁亭在滁州西南方向的瑯曲山中,沿山行六七里處的醉泉之上。

15、④段中“太守之樂其樂〃中太守“樂”的含義是什么？（a、寄情山水之樂：b、與民同樂哀樂）

16、總領(lǐng)山水自然環(huán)境描寫的?句是：環(huán)滁皆山也。

②段寫春夏秋冬之景的句子分別是春：野芳發(fā)而幽香夏：佳木秀而繁陰

秋：風(fēng)霜高潔冬：水落而石出

文中最能說明醉翁命名之意的句子是：飲少輒醉，而年又最高。

文中生動(dòng)刻畫太守外貌特征，醉酒神態(tài)的句子：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者。

②段寫朝暮之景的句子是：日出而林霏開，云歸而巖穴螟。

《送東陽馬生序》

一、內(nèi)容梳理

1、本文是篇贈(zèng)序，屬臨別贈(zèng)言，宋濂以自己年輕時(shí)求學(xué)的艱辛天告誡年輕人要認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)。

2、本文講述方面內(nèi)容，第一段講述作者年少時(shí)求學(xué)之艱難和用心之誠懇專一第二段采用比照的手法，

敘說當(dāng)今人學(xué)生學(xué)習(xí)條件之優(yōu)越，得出結(jié)論：“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)不卑，那么心不假設(shè)余

之專耳。〃第三段點(diǎn)明贈(zèng)序的寫作背景和意圖。

二、重點(diǎn)字詞

1、嗜：愛好無從：沒有方法致：取得，文中指買到假：借怠：懈怠，放松益：更加

患：憂慮，擔(dān)憂碩：大，指學(xué)問淵博游：交往，外出求學(xué)嘗：曾經(jīng)趨：快步走

降：減，減退辭色：言辭和神色援：引述質(zhì)：詢問請(qǐng)：詢問，請(qǐng)教叱咄：大聲斥責(zé)

復(fù)：答復(fù)俟：等待卒：終于，最終負(fù)：北屣：鞋曳：拖沃灌：洗濯再：兩次

臭：氣味，文中指香料憚然：光榮鮮明的樣子縊：亂麻敞：破舊

慕艷：艷羨，十分羨慕奉：供養(yǎng)天質(zhì)：天然資質(zhì)卑：低下豈：難道，哪里謁：拜見

夷：平和親：父母

2、至從以

3、稍逾約?：約定的期限湯?：熱水腰?：掛在腰間走?：跑

4、四支?：支通“肢”，肢體被?綺繡：被同“披〃，穿

三、重點(diǎn)語句

1、錄畢，走送之，不敢稍逾約。

譯：抄寫完后，趕快跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。

2、又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叫問。

譯：又苦于沒有大師、名人交游，向他們請(qǐng)教。我曾經(jīng)跑到百里之外，捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有名望的前輩請(qǐng)

教。

3、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。

譯：有時(shí)遇到他的斥責(zé)，（我的）態(tài)度更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢辯說。

4、故余雖愚，卒獲有所聞。

譯：所以我雖然愚笨，但終丁還能夠有所收獲。

5、日再食，無鮮把滋味之享。

譯：每天只吃兩頓飯，從沒有魚和肉這樣的東西可以享受。

6、余那么綿敞衣處其間，略無慕艷意。

譯：我卻穿著舊棉襖，破衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)也沒有羨慕他們的意思。

7、以中有足樂者，不知口體之奉不假設(shè)人也。

譯：因?yàn)槲倚闹杏凶阋钥鞓返氖拢挥X得吃的穿的比不上別人。

8、縣官曰有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣。

譯：朝廷每天供給膳食，父母每年給（他們）準(zhǔn)備皮袍和綢衣，沒有受凍挨餓的顧慮。

9、其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，那么心不假設(shè)余之文最，豈他人之過哉？

譯：他們的學(xué)業(yè)要是不精通，不能養(yǎng)成良好道德品行，不是天資低下，而是用心不及我的專一罷了，哪

里是別人的過失呢？

四、中考鏈接

1、作者幼時(shí)借書抄書來讀，其原因是由“蚯”與”家貧〃之間的矛盾決定的。

2、結(jié)合全文，說說作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的三條理由（用四個(gè)字）。

①刻苦學(xué)習(xí);②博覽群書;③虛心求教;（興趣濃厚，信念堅(jiān)決，心態(tài)良好）

3、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，你如何看待這種從師尊師方式？

要點(diǎn)：①尊師，應(yīng)該謙虛；②尊師方式應(yīng)改，提倡平等交流。

4、對(duì)“同舍生”的穿戴作了詳細(xì)的描寫，其作用是什么？

突出了“同舍生〃服飾的華貴，與我的“縊袍敞衣〃形成鮮明比照，凸顯我的志趣所在。

5、“以中有足樂者，不知口體之奉不苦人也。”聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剰脑摼涞玫降膯⑹尽?/p>

例如①：在生活和學(xué)習(xí)中，我們不要過分強(qiáng)調(diào)客觀條件，而是要樹立目標(biāo)，有所追求，我們的精神世界

就會(huì)充實(shí)而快樂。為到達(dá)這個(gè)目標(biāo)，所有的苦與累都是值得的。

例如②：只要心中有追求，牛活中諸多困難與痛苦，我們都能坦然面對(duì)。

6、①段中寫讀書刻苦的語句是“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”o

“人多以節(jié)假余〃的原因是“錄畢，走送之，不敢稍逾約〃。

7、①段表達(dá)了作者早年逮岐生的經(jīng)歷，其中包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：--是幼時(shí)求學(xué)的艱難,二是成人

后求師的艱難。

8、作者寫自之求學(xué)經(jīng)歷有何作用？

用自己求學(xué)時(shí)的艱辛勤奮和太學(xué)生優(yōu)越的條件作比照，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，專心致志。

9、太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越表現(xiàn)在哪些方面？（有書可讀，有師可問，無奔波之勞，無凍餒之患）

10、怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？

條件不好，仍然能學(xué)得好，只要能像宋濂那樣勤奮專心，條件好，也不一定能學(xué)得好，像某些太學(xué)生那

樣，學(xué)習(xí)條件的好壞，對(duì)學(xué)習(xí)有影響，但不是決定性的，促使學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵，是長期堅(jiān)持“勤且艱”，

專心致志。

11、①段結(jié)尾說“蓋余之勤且艱假設(shè)此〃讀了文段后，你認(rèn)為艱辛表現(xiàn)在哪些方面？（抄書之苦，求師

之難，路途之艱，生活之苦）

12、宋濂在求學(xué)時(shí)，對(duì)老師的態(tài)度如何？作為現(xiàn)代中學(xué)生，你怎樣評(píng)價(jià)這種師生關(guān)系？

恭敬、尊重。例如：我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)。遇到問題，虛心向老師請(qǐng)教，并勇于發(fā)表自己

的意見和看法。

13、宋濂無書讀，天寒抄錄：求師難，恭敬詢問；生活苦，以學(xué)為樂，這種求學(xué)精神對(duì)你有何啟示？請(qǐng)

結(jié)合實(shí)際，談?wù)務(wù)J識(shí)。

例如：雖然我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宋濂，但刻奪求學(xué)的精神卻比不上他。因此，應(yīng)向他

學(xué)習(xí)，不在生活上攀比，專心致志，才能學(xué)有所成。

14、文中從多個(gè)角度進(jìn)行比照。從橫向看，有同齡人之間的比照：從縱向看，有今與夕的比照。問：作

者主要是從哪兩方面展開比照的？得出了什么結(jié)論？

兩方面比照：①學(xué)習(xí)態(tài)度；②學(xué)習(xí)條件。

結(jié)論：“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，那么心不假設(shè)余之專耳”。

15、從①段看，作者送東陽馬生的臨別贈(zèng)言可用三個(gè)成語來概括，即業(yè)精于勤、苦中作樂和專心致志。

16、文中①段哪些語句說明作者不辭艱辛，求師勤學(xué)的原因。

①余幼時(shí)即嗜學(xué)；②慕圣賢之道；③心中有足樂者。

《孔子語錄》

相關(guān)識(shí)記：

1、積累文中出現(xiàn)的成語：學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故而知新、三人行，必有我?guī)煛⒉粣u下問、見賢思

齊、己所不欲，勿施于人、任重道遠(yuǎn)、成人之美。

2、試歸納文中有關(guān)談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句：

學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問。/學(xué)而不厭，誨人不倦。/三人行，必有我?guī)熝伞?知之為知之，

不知為不知。

學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之/學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆/默而識(shí)之/溫故而知新

3、理解背誦：

①《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。

②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》中的話：擇其善

者而從之，其不善者而改之。

③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問。

④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝?來表示。

⑤孔子要求人們對(duì)待先進(jìn)和落后的態(tài)度是：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

⑥講做人應(yīng)該換負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)的是：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

⑦孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是“先行其言而后從之〃。

⑧孔子認(rèn)為可以終生奉行的一個(gè)字是“恕〃，并把這個(gè)字闡述為“己所不欲，勿施于人”。

中考鏈接：

1、文學(xué)常識(shí)。

《論語》是(儒)家經(jīng)典之一，記錄孔子及其弟子言行的書。它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合

稱為《四書》，共二十篇。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒

家學(xué)派創(chuàng)始者。他編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。

2、注音o

論(lun)語F取(zou)邑(yi)慍(yun)殆(dai)

3、翻譯句子，并注意加點(diǎn)詞語的意思。

⑴學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

△按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)學(xué)過的功課.不也快樂嗎？“說〃同“悅〃，愉快。

(2)吾日？省吾身。

△我每天屢次進(jìn)行自我反省。三：泛指屢次。三省：屢次檢查，反省。

(3)溫故而知新。

△復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。故：舊的知識(shí)。

(4)士K可以不必教。

△士大夫不能夠不強(qiáng)毅。弘毅：寬宏堅(jiān)毅。這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大意志堅(jiān)強(qiáng)。

(5)己所不欲，勿瘴于人。

△自己不愿要的，也不要給予別人。欲：要。施：給，送。

4、”而〃字的根本用法有兩利順接和轉(zhuǎn)接。順接：指用”而〃連接的兩個(gè)局部，意思是順著下來的,

如“學(xué)而時(shí)習(xí)之"、”溫故而知新〃。轉(zhuǎn)接：指用“而"連接的兩個(gè)局部，意思有轉(zhuǎn)折，如“學(xué)而不思那

么罔，思而不學(xué)那么殆〃、“人不知而不慍〃。

《魚我所欲也》

一、文學(xué)常識(shí)

1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人

物。我們還學(xué)過他的《生于憂患，死于安樂》。

2、語音。

簞(dan)蹴(cu)羹(geng)死亦我所惡(wu)

3、通假字。

①鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向‘,從前

②故患有所不辟也辟:通“避',躲避

③今為所識(shí)窮乏者得我而為之得：通“德〃，思惠，這里是“感謝”之意

④萬伊那么不辯禮義而受之辯：通"辨”，區(qū)分

4、?詞多義。

為：a、今為(為了)

b、所識(shí)窮乏者得我而為(做)之

c、那么凡可以辟患者何不為(做、采用)也？

d、鄉(xiāng)為(肯、情愿)身死而不受

5、重點(diǎn)詞語解釋。

(1)一豆里(古代盛食品的器具)

(2)此之謂失其卒心、本心：天性，天良

(3)故總有所不辟也患：禍害，災(zāi)難

(4)一笞食簞：竹筐

(5)一豆羹豆：碗

⑹蹶米而與之蹴：用腳踐踏

⑺萬鐘于我四加焉何加：好處

(8)所惡有甚于死者惡：厭惡

(9)舍生而取義者也義：正義或仁義

(10)貨省能勿立耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。

(11)萬鐘那么不辯禮義而受之萬鐘：萬鐘的傣祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。

(12)二者不可很毒得兼：能夠同時(shí)得到。

(13)故不為草彳尋也茍得：茍且取得。本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。〃

(14)妻妾之奉奉：侍奉。

(15)呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給。

(16)所識(shí)與乏者得我與窮乏：貧窮。

(17)有是心、也心：本性。

二、理解性默寫

1、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、表達(dá)“性本善〃思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

3、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有其于死者。

4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘那么不辯禮義而受之(為宮室之美而受之，為妻妾之奉受之；為

所識(shí)窮乏者得我而為之)。

5、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍害也會(huì)挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

6、不辯禮義的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

7、文中與“嗟來之食〃意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

三、重點(diǎn)語句翻譯

1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。

△然而我所厭惡的還有比死亡更厲害的，所以，禍害也有我所不躲避的。

2、萬鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

△萬伊的俸祿如果不分辨是否符合乎禮義就接受它，萬鐘俸祿市我有什么好處呢？

3、是亦不可以己乎？

△這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？

4、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

△不僅有道德的人有這種本性，而H人人都有,只是有道德的人能不喪失黑了.

5、二者不可得兼，舍生而取義者也。

△如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

△以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感謝自己而接受它。

7、如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得出者何不用也？

△假使人們追求的東西沒有比生命更珍貴的，那么?切能夠用來逃避禍害的手段，有哪?種不能采用

呢？

8、呼爾而與之，行道之人弗受。

△如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。

9、蹴爾而與之，乞人不用也。

△用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

四、課文內(nèi)容理解

1、從淪證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了比照論證的論證方法，有力地證明了

舍生取義這一中心論點(diǎn)。

2、歸訥段意：第一局部（第一節(jié)）：論述舍生取義是人的本性。

第二局部：論述見利忘義是喪失本性的行為。

第二節(jié)：從正面舉例，說明義的存在。

第三節(jié)：從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。批評(píng)見利忘義。

3、文中所指比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

4、人的本心是什么？舍生取義。

5、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

比喻論證、比照論證、舉例論證、道理論證。

6、文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

☆給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

7、文中屢次使用比照這種手法，請(qǐng)舉例說明。

☆魚和熊掌對(duì)舉，生與死（義）對(duì)舉，何與今比擬等。

8、非獨(dú)賢者有是心也。”是心〃指什么？

☆在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。

五、開放性試題

1、我國歷史匕許多人杷文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)那么,作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請(qǐng)舉一

個(gè)能用本文觀點(diǎn)來選美的例子。

☆如：文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的秀惑，不為所動(dòng)。

2、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。

☆舍生取義。（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花。

（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

3、本文所強(qiáng)調(diào)的“義〃與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利〃有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡要談?wù)劇?/p>

☆不矛盾。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠宿、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

4、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和珍貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義〃的正氣歌，請(qǐng)概述

一個(gè)這樣的例子。

☆抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)平安誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭面對(duì)敵人屠刀毫不畏懼,

宇死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。

5、本文主要闡述了“舍生取義〃的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義〃字？

☆能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人

私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義〃不同。

6、孟子提倡的“舍生取義〃曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育那么強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要

“珍愛生命〃，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)》就刪掉了“見義勇為、敢于斗爭〃的字樣，

對(duì)于這些，你是怎樣看待的？

☆例：人的生命是珍貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張

正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量為而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量防止對(duì)自己的攪害，

對(duì)生命的威肋，。

《生于憂患，死于安樂》

一、本文的作者是戰(zhàn)國時(shí)期的政治家、思想家、教育家。孟子名軻，字子輿。他是儒家學(xué)派的代表人

物，與孔子并稱孔孟，也被世人尊稱亞圣。本文選自《孟子?告子上》，全文主旨在于說明道義高于一切。

二、解釋字詞

舜發(fā)于映畝之中起，被任用

傅說舉于版筑之間被舉用

管夷吾舉于古獄官

百里奚舉于小市場(chǎng)

收天將降大住于是人也所以擔(dān)子，責(zé)任

必先帶其心志使……痛苦

方其筋骨使……勞累

勺胡亂其所為行：行為拂：違反，阻撓

至本其身窮困缺乏

所以可以召性使……驚動(dòng)使……堅(jiān)韌

曾益其所不能曾通“增〃，增加

人恒過犯過失困于心憂困

儂于慮同“橫"，阻塞，不順暢

而后俘作為，奮起

低于色征驗(yàn)，表現(xiàn)出來

而后睡明白，了解

出那么無敵國外患者在外面，指國外

國怛亡常常

人那么無話棗野土在里面，指國內(nèi)拂同"弼”輔佐有法度的臣士輔佐君主的賢士

三、文中列舉的六個(gè)人的事跡，它們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事跡中你能得出什么啟示？

☆共同點(diǎn)：出身卑微，都是經(jīng)歷艱苦磨難后，最終成就了作為。

啟示：一個(gè)人假設(shè)想成就一番書業(yè)，就必須在思想、身體、生活、行為等方面經(jīng)歷一-番艱難甚至

痛苦的磨煉。

四、文中論述的核心問題是“生于”尤患，而死于安樂"，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物，作

者的用意是什么？

☆這六位歷史人物都是在經(jīng)歷了艱難之后才成就了不平凡事業(yè)，開篇列舉這些人物及事例，是為了更

有說服力的論述本文的中心論點(diǎn)。

五、作者說“故天將降大任于是人也"的"大任”指什么？"是人”指哪些人？

☆“大任〃指治理天下的任務(wù)。”是人〃指前面表達(dá)的六個(gè)人，乂不限于他們，還包括其他能擔(dān)任“大

任〃的人。

六、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為〃一

句強(qiáng)調(diào)了什么？

☆人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為方面經(jīng)受一番艱苦其至痛苦的磨難，逆境

出人才，逆境可以增添與困難作斗爭的經(jīng)驗(yàn)和勇氣，磨練意志。

七、文章第2、3段從哪兩個(gè)方面論述了本心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？

☆從造就人才和治理國家兩個(gè)方面淪述的，運(yùn)用了正反比照的寫法。

八、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么？

中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

☆目的：先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的客觀因素，經(jīng)歷磨難,

憂患可以鼓勵(lì)人發(fā)奮有為。再分析說理.說明個(gè)人成才的主觀因素，重點(diǎn)論證“生于憂患〃，并以一簡練

的對(duì)偶句，由個(gè)人談到治國；說明國家要開展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)“生于憂患，死于

安樂〃。

九、文章結(jié)尾以“然后知生于憂患，而死于安樂也。〃一句獨(dú)立成段在表達(dá)上有何作用？

☆這是全文的警策之語。作者在前文充分的論證說理之后，水到渠成地推出這個(gè)結(jié)論。獨(dú)句成段，既

深化了主題，又更鮮明地突出了文章的中心論點(diǎn)。

十、作者認(rèn)為“人恒過，然后能改‘，你認(rèn)為能改的條件是什么？

☆有積極進(jìn)取之心，不斷的總結(jié)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正。

十一、作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？

☆成才離不開個(gè)人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件起決定性作用。它可以改變不利的客觀條件，

化不利為有利。客觀條件也不可無視，有時(shí)也起到至關(guān)重要的作用。

十二、由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語是什么？

☆居安思危安不忘危處安思危

十三、請(qǐng)寫出至少兩那么和本文闡述的道理相似的名言警句。

☆窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈綺少偉男。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

十四、環(huán)境對(duì)人的成長有著重要的作用，面對(duì)艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同的態(tài)度，結(jié)合文章你

說說這其中最關(guān)鍵的是什么？

☆面對(duì)艱苦環(huán)境的磨難，有的人發(fā)奮圖強(qiáng)，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身，只有自我覺

醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè).反之那么會(huì)在磨難中消沉、消滅。

十五、人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，當(dāng)你身處逆境時(shí)，這篇文章

會(huì)給你帶來哪些啟示，你將以怎樣的心態(tài)對(duì)待它？

☆生于憂患，死于安樂，古代先賢歷經(jīng)苦難，最終取得成功的事例啟示我們，以積極和樂觀的心態(tài)，

勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個(gè)遭遇風(fēng)景的漁夫，充滿著憧憬與希望，包蘊(yùn)著力量與勇氣，呼吸著成腥的

空氣，撐滿帆去搏擊風(fēng)浪。或像一只傲燮的海燕勇敢地迎接暴風(fēng)雨的挑戰(zhàn)。

十六、2023年的雪災(zāi)、“5?12”地震、青海玉樹地震等，一次次考驗(yàn)著我們的祖國。我們渴望天佑中

國，但我們也深知“多難興邦〃。幾千年來，中華民族雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，但我們今天仍然光輝四射,

昂首屹立干世界的東方。結(jié)合課文分析：多難為何能興邦？

☆每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)民族，都不可防止地要經(jīng)受一些考驗(yàn)。當(dāng)我們?cè)馐転?zāi)難之日，也是對(duì)國家、民

族“苦其心態(tài)，勞其筋骨〃的磨礪之時(shí)。挫折可以使我們團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)雨同舟；災(zāi)難能使我們民族的斗志

受到激發(fā)，凝聚力大大增強(qiáng)，那種戰(zhàn)無不勝的民族精神和力量也會(huì)在這一特定的歷史時(shí)刻強(qiáng)有力地凸顯出

來。這樣就能使我們的國家戰(zhàn)勝任何困難，更好地走向興旺和繁榮。

《曹劌論戰(zhàn)》

一、《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是記載春秋時(shí)期各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、國事、

外交、文化等方面情況的一部編年體史書。它尤其善于描寫戰(zhàn)爭及復(fù)雜事件，又善于通過對(duì)話和行動(dòng)來表

現(xiàn)人物的性格特征。

二、解釋詞語

1、又何回焉參與

2、肉食者那鄙陋，目光短淺

3、衣食所案，弗敢寺也，必以分人安：“養(yǎng)〃的意思專：單獨(dú)占有

4、小惠未遁，民弗叢也遍：普及，普遍從：跟從

5、犧俳玉帛，弗敢加也，必以信豬、牛、羊等祭品力口：虛夸，謊報(bào)

6、必心停老實(shí)

7、小信未孚，神弗很也使人信服賜福，保佑

8、冬之屬也竭力做好本分的事

9、小大之誠案件

三、翻譯句子

1、肉良者謀之，又何間焉。

做大官的人考慮這件事，你又何必參與呢？

2、小大之獄，雖不能察，必以情。

大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但?定要處理得合情合理。

四、課文理解

1、概括首段文字的主要內(nèi)容：

△寫曹劌進(jìn)見魯莊公的原因和他的近見卓識(shí)。

2、“十年春，齊師伐我"除了交代戰(zhàn)爭發(fā)生的時(shí)間外，還指出了什么？

△（1）交代了交戰(zhàn)的兩個(gè)國家；（2）戰(zhàn)爭性質(zhì)：是齊對(duì)魯?shù)?場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭

3、分析“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀〃一句在文中的作用。

△（I）交代西劌請(qǐng)見的原因：（2）反襯普劌的沅見卓識(shí)。

4、曹劌說的“忠之屬也”在文中具體指的是什么？

△小大之獄，雖不能察，必以情。

5、文中表現(xiàn)曹劌積極參與精神的語句是什么？

△曹劌請(qǐng)見。

6、普劌認(rèn)為此次作戰(zhàn)的先決條件是什么？

△小大之獄，雖不能察，必以情。（“取信于民〃）

7、首段表現(xiàn)出西劌哪兩個(gè)思想觀點(diǎn)？

△（1）居高官得厚祿的人目光短淺；（2）取信于民是作戰(zhàn)取勝的先決條件。

8、讀了首段，曹劌給你留下了什么印象？

△有愛國心和責(zé)任感。

9、閱讀2、3段，答復(fù)：

(1)解釋詞語：

公將慈之擊鼓

公將耶之驅(qū)車追趕

夫大國，難卿也估計(jì)，預(yù)料

望其旗摩倒下

(2)翻譯句子:

a、既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。〃

已經(jīng)打了勝仗，莊公詢問這樣做的原因。曹劌答復(fù)說：“打仗，是靠勇氣的。〃

b、一鼓作氣，再而衰，三而竭。

第?次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擂鼓士兵們的勇氣就衰減，第三次擂鼓士兵們的勇氣己經(jīng)竭

盡了。

(3)概括這兩段文字的內(nèi)容：

第二段：表達(dá)長勺之戰(zhàn)的概況。

第三段：寫曹劌論述魯國取勝的原因。

(4)用原文語句答復(fù)：

a、有利于反攻的時(shí)機(jī)是在彼竭我盈之時(shí)。

b、有利于追擊的時(shí)機(jī)是在吾視其轍亂，望其旗靡之時(shí)。

(5)第二段通過描寫普劌的言行表現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)和才能？

胸有成竹，指揮沉著，善干把握戰(zhàn)機(jī)。

(6)文中的“公將鼓之”和“公將馳之”表現(xiàn)了魯莊公什么性格？

△急躁冒進(jìn)。

10、曹劌的“遠(yuǎn)謀”表達(dá)在哪里.？清用自己的話從政治、軍事兩方面作簡要分析。

△政治上認(rèn)為取信于民是作戰(zhàn)的先決重要條件，軍事上善于把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī)。

11、(1)戰(zhàn)前魯莊公的“鄙〃表現(xiàn)在哪里？(2)一直以來，長勺之成中的魯莊公被認(rèn)為是“肉食者鄙〃的

形象。其實(shí)他并不“鄙〃，他不“鄙”在哪里？請(qǐng)簡要說說你的理由。

(1)戰(zhàn)前他把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在貴族的擁護(hù)和神靈的佑護(hù)上。

(2)他能廣開言路，禮賢下士；盡職盡責(zé)，取信于民；知人善用，用人不疑；虛心求教，不恥下問。

12、普劌在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)給你哪些啟發(fā)？

例：①我們遇事要三思而后行，切不可莽撞行事。

②對(duì)事物的正確判斷應(yīng)建立在仔細(xì)觀察、周密分析的根底上。

陋室銘

一、作者及相關(guān)簡介

劉禹錫（772-842）,唐代詩人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得。唐順宗時(shí)，熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦和

藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，屢遭貶謫，本文即作于此間。

《陋室銘》選自《全唐文》，是作者在和州刺史任上寫的。銘，三代刻在器物上用來警戒自己或稱述功

德的文字，后來成為一種文體。通常用韻文寫成。

二、文章，思、想內(nèi)容

本文起首四5,以正襯發(fā)端，用有仙之山，有龍之水比喻陋室，自然引出正題：頌揚(yáng)陋室。點(diǎn)出陋室不

陋的原因是“惟吾德馨"。再通過對(duì)陋室環(huán)境的描寫，交友及室主人所做之事的表達(dá)，表現(xiàn)了作者的情懷,

后又以諸荀、揚(yáng)雄自比，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

三、中考鏈接

1、解釋?面句中加點(diǎn)詞。

有仙那么名：知名。/有龍那么靈：靈異。/斯是陋室：這。/惟吾德馨：只；香氣，這里指品德高尚。

/苔痕上階綠：長上。/草色入簾青：映入。/談笑有鴻儒：大儒，學(xué)識(shí)淵博的人。/往來無白丁：平民,

這里指沒有學(xué)問的人。/可以調(diào)素琴：彈奏。/閱金經(jīng)：這里指佛經(jīng)。/無絲竹之亂耳：琴瑟，簫管等樂

器。這里指奏樂的聲音。/無案牘之勞形：官府的公文；形體，身體。

2、翻譯下面句子。

①斯是陋室，惟吾德馨。

這是簡陋的房子，只是（由于）主人我的品德好（就不感到簡陋了）。

②苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。

③無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

沒有（嘈雜的）樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心。

④孔子云：“何陋之有？”

孔子說：“有什么簡陋的呢？〃

3、用課文原名答復(fù)以下問題。

①本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。

②描寫陋室環(huán)境幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

③寫室中人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白了。

④寫室中事的情趣之雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

4、這段文字從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不陋？請(qǐng)你用自己的話概括。

答：作者從室外環(huán)境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三個(gè)方面，表現(xiàn)了陋室不陋。

5、作批注是學(xué)習(xí)古詩文的一種好方法。請(qǐng)仿照①句的批法，任選一個(gè)角度為②句作批注。

①南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（以名人高雅居天之驕子襯托自己居室的高雅。）

②孔子云：何陋之有？反問句式，突出主旨。

6、”談笑有鴻儒，往來無白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有何看法？

例如一：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)，有學(xué)問的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。

例如二：這種交友方式不可取，他國命清高，看不起平民百姓。

7、以下各組加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（C）。

A、斯是陋室天將降大任于是人B、無案牘之勞形送杜少府之任蜀州

C、有龍那么靈學(xué)而不思那么罔D、可以調(diào)素琴皆以美于徐公

8、“苔痕上階綠，草色入簾青〃用了怎樣的修辭手法？”上〃和"入”用在這里有何好處，這句寫出

了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？

例如：對(duì)偶擬人“上〃”入〃二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜

愛之情。

乂9、0”南陽諸葛廬，西蜀子云亭〃一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？

例如：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室〃，說明作者以古名賢自況，說明自己也有古名

賢的志趣和換負(fù)。

10、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。

例如：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。

凈潔無塵，以木板方破做書架的錢鐘書的書齋。

11、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看詩本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨〃的道德情操？

提示：只要圍繞“物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活〃來答復(fù)就可以。

小石潭記

一、作者及作品簡介

柳宗遠(yuǎn)（773-819）,是我國唐代杰出的文學(xué)家和思想家。字子厚，河?xùn)|解人，世稱柳河?xùn)|。唐順宗永

貞遠(yuǎn)年（805）他參加王叔文革新集團(tuán)。失敗后，他被貶謫永州，后又轉(zhuǎn)柳州，直至死在那里。故又稱“柳

柳州〃。

本文寫于作者被貶為永州司馬期間。在永州，作者一住就是10年。作者為了排遣郁悶，搜奇覓勝，放

情山水，寫了許多水游記，把自己的不幸遭遇，心胸氣度寄托在里面。即為著名的山水游記《永州八記》，

本文是期中的第4篇。其他7篇是：《始得西山宴游記》、《鉆鋼潭記》、《鉆^潭西小丘記》、《袁家

渴記》、《石渠記》、《石澗記》和《小石山城記》。

二、文章思想內(nèi)容

本文通過寫景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，從不同角度描繪小石潭的石、水、游魚、樹

木，著意渲染它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼、凄愴的情感。全文描寫生

動(dòng)、細(xì)致，充滿詩情畫意。作品中寫魚，既寫了魚的悠然自得，也表現(xiàn)了作者的喜悅心情；寫溪水和溪岸,

通過“斗折蛇行”、"犬牙差互〃的比喻，“明滅可見”的描寫，以及動(dòng)靜相融的筆法，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫出

「溪身和溪流的特點(diǎn)。

三、中考鏈接

1、解釋以下句中加點(diǎn)的字。

從小丘西行：向西。/心樂之：感到快樂。/伐竹取道：砍伐。/水尤清冽：格外，非常；寒冷。/譚

中魚可百許頭：表示估計(jì)數(shù)目。/日光下澈：通"徹”，穿過，透過。/影布石上：倒映。/怡然不動(dòng)：

愣住的樣子。/俶爾遠(yuǎn)逝：突然。/往來翕忽：輕快敏捷。/斗折蛇行：斗，像北斗星一樣；蛇，像蛇爬

行一樣。/其岸勢(shì)犬牙差互：互相交錯(cuò),/四面竹樹環(huán)合：環(huán)繞合抱。/悄（qiao）愴（chuang）幽邃：寂

靜得讓人感到憂傷。/以其境過清：因?yàn)椋黄嗲濉?不可久居：停留。/乃記之而去：于是；離開。

2、翻譯以下句子。

①青樹翠蔓，蒙銘搖綴，參差披拂。

青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖晃、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

②潭中魚可百許頭，皆假設(shè)空游無所依。

潭中大約有一百來?xiàng)l魚，都好似在空中游動(dòng)，沒有什么依托似的。

③日光下澈，影布石上。

太陽光直.照水底，（魚兒的）影子倒映在石頭上。

④往來翕忽，似與游者相樂。

來來往往，輕快敏捷，好似和游人互相逗樂。

⑤斗折蛇行，明滅可見。

（溪流）像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，一段看得見，一段文看不見。

⑥凄神寒骨，悄愴幽邃。

（使人感到）心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。

⑦以其境過清，不可久居。

因?yàn)樾∈兜沫h(huán)境太凄清了，不能夠長時(shí)間停留。

3,簡要分析選文第二段景物描寫的特點(diǎn)v

答：第二段寫景采用了惻面描寫、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、情景交融等寫作手法。

4、作者通過寫小石潭人跡罕至，凄清幽靜的環(huán)境，意在表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？

答：意在表現(xiàn)作者孤寂悲涼的思想感情。

5、閱讀全文，用自己的話說說作者通過哪些方面的描寫得出小石潭“其境過清”的結(jié)論。

答：①位置偏僻②竹樹藤多，少有人來游玩③作者對(duì)環(huán)境的感受

6、為了開展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開發(fā)小石潭景點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一那么簡介。

例如：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀

光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳謫的優(yōu)美散文《小石潭記》。

小石潭由此聞名遐邇。

岳陽樓記

一、作者及作品簡介

范仲淹（989-1052）,字希文。北宋政治家、文學(xué)家。謚“文正〃，世稱范文正公。有《范文正公文

集》。

本文寫于慶歷六年（1046）九月十五日。慶歷五年，范仲淹貶放鄧州。第二年六月，騰子京重修岳陽樓，

即將落成，去信請(qǐng)范仲淹作記，并附上《洞庭晚秋圖》。千古名篇《岳陽樓記》就這樣寫成了。

二、文章思想內(nèi)容

課文雖就乏;00字，但語言凝練，字字珠磯，文約而義豐。全文可分為三局部。其中第一局部為第一段，

簡要記述了騰子京重修岳陽樓以及作者寫作本文的緣起。第二局部包括二、三、四段，在概寫洞庭湖景色

的根底上，著力描寫天氣或陰或晴的洞庭湖不同的景色，以及遷客騷人因此產(chǎn)生的或憂或喜的心情。第三

局部“率章顯志”，作者正面闡述觀點(diǎn)，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂

而憂，后天下之樂而樂〃的遠(yuǎn)大換負(fù)。這局部是全文的中心，前文敘事、寫景、抒情都是為它作鋪墊的。

課文除結(jié)構(gòu)上很有特點(diǎn)外，在語言上也很有特點(diǎn)。它雖然是一篇散文，但很講究句式的運(yùn)用，散句、駢

句、長句、短句、錯(cuò)落有致，讀來朗朗上口，富于音樂美。

三、中考鏈接

1、解釋以下帶點(diǎn)的字。

百廢具興：都，全；興辦。/增其舊制：規(guī)模。/屬予作文以記之：囑咐。/浩浩湯（shdng）湯：形

容水勢(shì)洶涌壯闊。/橫無際涯：邊。/朝暉夕陰：日光。/此那么岳陽樓之大觀也：景象。/前人之述備

矣：全面，詳盡。/南極瀟湘：盡，直到盡到。/連月不開：放晴。/日星隱曜：光輝。/薄暮冥冥：迫

近。/去國懷鄉(xiāng)：朝廷。/滿目肅然：凄涼冷落。/春和景明：日光。/波瀾不驚：平靜。驚，這里有“起”、

“動(dòng)”的意思。/沙鷗翔集：鳥停息在樹上。/錦鱗游泳：美麗的魚。/郁郁青青：形容香氣濃郁。/長

煙一空：全；消散。/登斯樓也：這。/寵辱偕忘：一起。/把酒臨風(fēng)：端著。/予嘗求古仁人之心：曾

經(jīng)；探索，探求；品德高尚的人。/或異二者之為：心情，思想。/不以物喜：因?yàn)椤?居廟堂之高：喻

指朝廷。/處江湖之遠(yuǎn)：泛指四方各地。/是進(jìn)亦憂：指居廟堂之高。/退亦憂：指處江湖之遠(yuǎn)。/微斯

人，吾誰與歸：無，沒有；這種；歸附。

2、重點(diǎn)語句翻譯。

?乃金修岳陽樓，°增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

于是，重新修建岳陽樓，擴(kuò)展它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面；（并）囑咐我寫一篇

文章來記述這件事。

②銜遠(yuǎn)上，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陽，氣象萬千C此那么岳陽樓之大觀也，前人之述備

矣。

（它）包含著遠(yuǎn)處的山峰，容納下長江，浩浩蕩蕩，廣闊無邊。早晨陽光照耀，黃昏烏云蔽大，天象干

變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的描述已經(jīng)很詳盡了。

③覽物之情，得以異乎？

他們欣賞自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？

④假設(shè)夫建雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，橘傾楫摧；薄

暮兄兄，虎嘯猿啼。

像那連綿不斷的雨紛紛而卜，連月不睛（的時(shí)候），陰慘慘的風(fēng)怒號(hào)著，渾濁的浪濤沖向天空；太陽和

星星隱沒了光輝，山岳隱藏起形體：商人和旅客不能行走，桅桿傾倒，船槳折斷；黃昏天色昏暗，虎長嘯,

猿啼叫。

⑤登斯樓也，那么有去國懷鄉(xiāng)憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

（此時(shí)）登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶離開京城，城念家鄉(xiāng)，擔(dān)憂遭到他人的誹謗和挖苦的心情。滿眼凄

涼冷落，極度傷感而卜分悲哀。

⑥而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！

有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一溝千里，浮動(dòng)的光如跳躍的碎金，平靜的月影像沉入水底的臼壁,

打漁人的歌聲互相唱和，這種快樂哪有盡頭呢？

⑦登斯樓也，那么有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其再洋洋者矣。

（此時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊，精神愉悅，一切榮耀卻屈辱統(tǒng)統(tǒng)忘記，迎著風(fēng)舉杯痛飲，大

概是，快樂至」極點(diǎn)了。

⑧、予嘗求武二人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。

我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情。為什么呢？（他們）

不因外少之優(yōu)，個(gè)人之得而喜，也不因個(gè)人之失，外物之劣而悲。

⑨居廟堂之高那么憂其民；處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君。

在朝廷做高官'就為他的百姓擔(dān)憂；離開朝廷，在偏遠(yuǎn)的地方就為他的國力?擔(dān)憂。

⑩噫！微斯人，吾誰與歸？

哎，（如果）沒有這種人，我追隨投奔誰呢？

3、用”/〃標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。（每句只標(biāo)一處）

①前人之述/備矣。

②先天下之憂/而憂，后天下之樂/而樂。

③然那么/