第二單元“良知與悲憫”高頻素材積累

高分模板+名言名句+課內(nèi)積累+經(jīng)典素材+好文好段

【標題】

心懷悲憫之心，堅守良知之態(tài)

【開頭段】

悲憫是一種情懷，是關(guān)漢卿對百姓命運的同情，是曹禺對受難者的憐憫，是莎士比亞對人

性墮落的哀嘆；而良知則是基本的人性之善，是竇娥的善良，是魯侍萍的溫情，是哈姆雷特不

滅的理想。心懷悲憫之心，堅守良知之態(tài)，能升華個人境界，營造良好社會氛圍，促國家繁榮

昌盛。

【分論點】

心懷悲憫之心，體察人間百態(tài)，升華個人境界。

堅守良知之態(tài)，界定內(nèi)心底線，營造良好氛圍。

悲憫激起良知，良知促使悲憫，兩者緊密結(jié)合，促國家繁榮昌盛。

【結(jié)尾段】

“冷漠是半個死亡”，悲憫、良知是人的基本屬性。悲憫與良知，是向善的選擇，溫存的目

光，有力的援手，這個社會、這個國家需要個人的悲憫之心、良知之態(tài)。心懷悲憫，堅守良知，

方能升華個人境界，營造良好氛圍，促國之繁榮昌盛。

（二）

【標題】

內(nèi)懷良知以正身，外化悲憫以濟世

【開頭段】

魯迅說，悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。竇娥被黑暗社會迫害，魯侍萍被無

情生活摧殘，哈姆雷特被可憐命運捉弄，這些悲劇無不刺痛著人心，而良知與悲憫也激蕩于我

心。吾輩青年身處新時代，更應(yīng)高舉良善之風(fēng)帆，內(nèi)懷良知以正身，外化悲憫以濟世。

【分論點】

因為擁有良知與悲憫，才會對悲劇及人世間的苦難感同身受。

心懷良知，以道德規(guī)范自身，是提高個人修養(yǎng)的重要途徑。

外化悲憫，對他人不幸伸出援手，是構(gòu)建和諧社會的必要條件。

【結(jié)尾段】

時代在進步,社會在發(fā)展，但良知和悲憫不能被前進的車輪碾碎,不能被奔涌的激流沖淡。

作為新時代青年，更應(yīng)胸懷良知與悲憫，能看到社會上的不幸，更能將愛心惠及他人，用小善

匯成大愛。

愿世人都能內(nèi)懷良知以正身，不斷提升人格，外化悲憫以濟世，促進社會和諧，在提升人

類文明之路上行穩(wěn)致遠。

名嗜*名句

上人之所不學(xué)而能者，其良能也。所術(shù)慮而知者，其良知也。

----戰(zhàn)國思想家孟子

2.良知只是個是非之心。

——明代哲學(xué)家王陽明

3.良知是內(nèi)心的審判者，它感覺到每一個動機的產(chǎn)生，它的寶座是人類的感情，它統(tǒng)治著

人類行為的王國。

——英國詩人雪萊

4.良心，是存在于我們心中的，生來就有的那么一點知識。

----法國作家雨果

5.良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

——德國思想家馬克思

6.良知不是善的，良知是對善的要求。一個人只有真誠的時候，做了壞事，會心里不安；

做了好事，會心安理得。

——臺灣大學(xué)哲學(xué)教授傅佩榮

7.在這個世界上，良知被分配得最為公平。

——法國哲學(xué)家笛卡爾

8.一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。

俄國作家托爾斯泰

9.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)

展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

——蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基

10.“不俗即仙骨，多情乃佛心”（佛本多情，時時惦記著天下蒼生。修禪者的心境，是

以慈悲之心，普度眾生。佛法中的慈，是慈愛眾生并給予快樂；而悲則是同感其苦，憐憫眾生，

并拔除其苦，二者合稱為慈悲。大慈大悲正體現(xiàn)了佛心的深情，一個真正成佛的人往往是用情

最深的人。）

——廣州白云山能仁寺對聯(lián)

n.“悲憫情懷”是一種普遍關(guān)注人性、人類生存狀況的人道主義情懷。

——朱光潛

12.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此

屋，吾廬獨破受凍死亦足。

__唐?杜甫

13.一切真純的愛都是同情。一段飽含悲憫情懷的文字會讓人溫暖，因為它傳遞的信息是

愛，一種廣博的愛。

——德國哲學(xué)家叔本華

14.我愿每個人都有住房，每張口都有飽飯，每個心都得到溫暖。我想擦干每個人的眼淚，

不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)。

一_巴金

&錦的欷素

i.《竇娥冤》素材

竇娥孝義賢良、忍辱負重，先是遭受地痞惡棍的糾纏與陷害，后又遭受昏庸暴虐的官吏的

摧殘，最后慘死在暴政的屠刀之下。一個善良的弱小者，最后被強大的統(tǒng)治機器碾得粉碎。竇

娥的悲劇是邪惡的社會與暴虐的官府共同制造的，她是一個無辜的受害者。她的美德與她的悲

劇命運，形成了強烈的、驚心動魄的對比。竇娥悲苦的遭遇，總能喚起觀眾的同情與淚水。

2.《雷雨》素材

《雷雨》的悲劇則包含了更為復(fù)雜的社會因素與個人因素。我們可將悲劇歸罪于半殖民地

半封建中國的社會現(xiàn)實，認為是封建家長制導(dǎo)致了周樸園與魯侍萍的情感悲劇，是尖銳的勞資

矛盾導(dǎo)致了周樸園與魯大海的父子沖突。但顯然，這并非悲劇的全部根源，《雷雨》中的人物

也因此顯得格外復(fù)雜。作為魯侍萍悲劇的肇事者，周樸園肯定難逃罪責(zé)，但也并非十惡不赦一

一三十年后的周樸園對魯侍萍依然還保留著一絲懷念與真情。劇中其他諸多人物也都各有其復(fù)

雜的性格，既是無辜者，又是負罪者。戲劇因此又具有濃厚的“命運”悲劇色彩，觸及了人性

的某些不可解的暗面。

3.《哈姆萊特》素材

作為王子的哈姆萊特，其高貴的出身與哲學(xué)家般的憂郁氣質(zhì)，以及他性格中的一些飄忽不

定、莫名其妙的因素,讓他的悲劇具有了更多的思辨空間。哈姆萊特耽于似乎不合時宜的沉思，

糾結(jié)于生命的價值與復(fù)仇的意義，這讓他浪費好幾次機會，最后還搭上了自己的性命。但也正

是他的思考和他的“憂郁”，讓這個古老的復(fù)仇故事發(fā)生了質(zhì)的蛻變，具有了深刻的人文內(nèi)涵。

“生存還是毀滅”這段獨白，就是這種思考的集中體現(xiàn)。我們須以藝術(shù)的眼光來審視這一人物

的內(nèi)蘊，而非基于現(xiàn)實的復(fù)仇邏輯評價他的行動。否則，就會矮化了哈姆萊特，也矮化了莎士

比亞。

竇娥、魯侍萍與哈姆萊特，三位主人公的悲劇命運似乎是不可挽回的。唯有理解他們身上

“有價值的東西”被毀滅的過程，感受毀滅帶來的“恐懼與憐憫”，才能激發(fā)我們內(nèi)心的良知，

悲劇才能起到震撼與“凈化”的作用。

1.白居易

白居易是晚唐的一個知識分子，是封建時代的一個官員，他的悲憫情懷為世人稱道

元和二年（公元807年），白居易時任麴屋（今陜西周至）縣尉，他目睹了農(nóng)民割麥、貧苦者

拾麥的情景寫下了《觀刈麥》“……足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)

有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐……”字里行間充滿了對農(nóng)民的同情和憐憫，

之后他發(fā)出愧嘆：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日

不能忘。”在一千多年前，白居易發(fā)出的愧嘆和他的悲憫情懷讓他的靈魂升躍到了一個個安享

吏祿的為官者難以企及的高度。

2.具有良知和良能的戰(zhàn)地記者一一海明威

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，海明威成為美國《星報》的一名戰(zhàn)地記者，在戰(zhàn)場上，他多次出

生入死，深入到戰(zhàn)場第一線，采訪到許多有價值的新聞。1941年3月，海明威決定親臨中國

戰(zhàn)場，向全世界報道日寇法西斯的暴行。

有人勸他不要去冒這個險，“中國戰(zhàn)場很殘酷，你這樣去冒險，很有可能丟掉性命”。海

明威說，向全世界報道日寇法西斯的暴行，是一個記者的良知，如果要說是去冒險，那么可以

說是一個記者的良知在呼喚我去冒這個險。就這樣，海明威在向?qū)У膸椭拢瑥南愀矍那牡貋?/p>

到廣東韶關(guān)。一路上，隨處可見日軍的兇惡殘暴，他們槍殺無辜平民，掠奪資源，氣焰十分囂

張。海明威用隨身攜帶的相機，悄悄地拍下了一張張日寇的暴行，并用筆記錄下自己的所見，

所聞。在韶關(guān)，他還親手殺死一個日本哨兵，繳獲了一桿“三八大蓋”和幾顆手榴彈。海明威

行動之迅速，身手之敏捷，驚得向?qū)康煽诖簟Ｍ蝗唬驅(qū)е钢Ｃ魍母觳玻@訝地說道：

“您負傷啦！”只見海明威胳膊上被鐵絲網(wǎng)刮破了一大塊皮，鮮血淋淋。海明威笑道：“這是

第237塊傷疤了，這是中國之行，打小鬼子留下的最好紀念啊！”

海明威的這次中國之行，共進行了3個多月，中國軍民在戰(zhàn)場上抗擊日本侵略者的英雄氣

概，給了海明威很大的鼓舞和力量。回國后，海明威在《紐約時報》《華爾街日報》等美國報

紙上發(fā)表了一系列在中國戰(zhàn)場上的見聞，揭露日本侵略者在中國犯下的滔天罪行。海明威的報

道，在讀者中引起強烈反響，人們掀起了聲勢浩大的反戰(zhàn)大游行。

一些極右勢力對此恨之入骨，他們給海明威寄去了恐嚇信，妄圖阻止他的報道。面臨兇惡

險境，有朋友勸他不要再報道了，以免招來殺身之禍。海明威卻大義凜然地說道：“用事實說

話，這是一個記者的良知和良能。這點恐嚇信就想嚇倒我，他們也太小瞧我海明威了，我身上

的這237塊傷疤，可不是美麗的文身。”海明威一身凜然正氣，令朋友不禁肅然起敬，人們親

切地稱他是“良知和良能”的戰(zhàn)地記者。

3.悲天憫人一一杜甫

越了解杜甫，你就會越覺得杜甫的偉大。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期，他經(jīng)歷了整個安

史之亂，親眼目睹了“國破山河在”的種種慘象，詩圣杜甫既不是當(dāng)官的，也不是當(dāng)兵的，他

沒有辦法力挽狂瀾救國家于危難，他只能用一雙枯手，為所有弱者描刻出他們心中的不平。

公元712年杜甫出生在河南鞏縣，家族世代為官，父親在山東當(dāng)縣令，小時候的杜甫還不

會為生活發(fā)愁。公元735年，杜甫第一次參加科考，結(jié)果落榜，為排解心中郁悶，他獨自去山

東找當(dāng)官的父親。游歷泰山時，他寫出了千古名篇《望岳》，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

在山東待了四五年，他又返回了洛陽。

公元744年，李白被唐玄宗炒就魚，給點錢就把他打發(fā)了，出長安后，李白也來到了洛陽，

杜甫和李白第一次在洛陽相遇。此時的李白早已是名滿天下的大明星，在朝堂上寫字讓楊貴妃

研墨，喝醉酒讓大太監(jiān)高力士脫鞋，向往著“居廟堂之高”的杜甫自然成了李白的粉絲，李白

對這個小十一歲的迷弟也欣賞有加。此后兩人開始探訪大好河山，尋找仙人，煉制仙丹，試著

長生不老。他們倆手牽手，日出而行，日落而眠，同床共枕，過起了二人世界。這可不是我亂

說的，是杜甫自己說的，他在《與李十二白同尋范十隱居》中說，“醉眠秋共被，攜手日同行”，

就是喝醉了蓋一床被子睡覺，第二天接著手牽手，一起走，可見他倆的關(guān)系好到什么程度。多

少年過去了，杜甫還念念不忘與李白的相處。

安史之亂爆發(fā)后，杜甫開始了飄波無依的生活。唐玄宗跑去了四川，他的兒子李亨在寧夏

靈武繼位，杜甫單槍匹馬想跑去追隨，不料被安祿山散兵抓住，他寫下思念妻子的《望月》，

“遙憐小兒女，未解憶長安”。好在當(dāng)時杜甫名氣不大，不久就被放了。之后他寫出了反映大

唐亂象和人間疾苦的《三吏》《三別》，其中《石壕吏》寫了一個抓壯丁的故事:有一群官吏

大晚上到一個老太太家去抓人，這個老太太三個兒子都已經(jīng)被抓走了。“聽婦人前致詞，三男

鄴城戍，一男附至?xí)行聭?zhàn)死，存者且偷生，死者長已矣。”官吏來家里抓人，這個老太

太就走上前跟這群官兵說，我的三個兒子都在鄴城當(dāng)兵，其中有一個兒子回來報信，說另外兩

個兒子剛剛戰(zhàn)死了。活著的人可以茍且偷生，但死去的人就永遠不會回來了。這個老太太接著

說“室中更無人，惟有乳下孫，有孫母未去。出入無完裙。”我的家里已經(jīng)在沒有別的男人可

以當(dāng)兵了，只有一個正在吃奶的孫子，因為有孫子在，所以他的母親沒有離開。但是她今晚不

能出來見各位，什么原因呢？“出入無完裙”，她出門連一件完整的衣服都沒有。這個老太太

又說“老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊”雖然老太太我年老力衰，但請

你們把我抓走吧，我會立刻投入到河陽的戰(zhàn)斗，我雖然打仗不行，但我可以給官兵們做早餐吃。

小時候你只可能喜歡李白，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“舉杯邀明月，對影成

三人”，你會覺得這個人怎么可以這么灑脫，于是你暗暗地想，長大了我也要做這樣的人，可

真正長大了你會發(fā)現(xiàn)，詩仙是飄在天上的，他遙不可及，也看不到人間的疾苦，而杜甫成了治

愈你的良藥。

杜甫給人的感覺好像永遠都是不開心的，一副苦大仇深的樣子，可他的不開心和苦大仇深

不是為了自己，而是為了天下所有身處苦難中的人，圣人之所以為圣，就在于此。戰(zhàn)爭帶來的

災(zāi)難，讓李白、王維、孟浩然這些人選擇隱居起來，不問世事。杜甫卻義無反顧沖上去，堅守

在最前線。他自己也吃不飽飯，回家看到孩子都餓死了，他寫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，

他住的茅草屋被大風(fēng)吹跑了，他依然想的不是自己，而是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱

歡顏”！魯迅說，真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，從這個意義上來

說，杜甫不就是真正的勇士嗎？“雖千萬人，吾往矣”。

4.好心人“炎黃”一一張紀清

在“感動中國”的歷史上，出現(xiàn)過兩個代表城市良心的符號，一是青島的“微塵”，二是

這一屆的“炎黃”。

1987年，江陰祝塘鎮(zhèn)政府收到一筆用于敬老院建設(shè)的捐款，捐款人署名“炎黃”，1000

元的捐款金額幾近于當(dāng)時一個人一年的工資。此后27年間，貧困學(xué)生、希望小學(xué)、敬老院、

地震災(zāi)區(qū)都陸續(xù)收到了署名“炎黃”的捐款。

“炎黃”到底是誰呢？當(dāng)人們在大街上舉著“尋找‘炎黃’”的牌子，當(dāng)“炎黃”漸漸成

為江陰的慈善符號，當(dāng)代表愛心的“炎黃陳列館”落成，“炎黃”本人卻千呼萬喚不出來。

11月，有位叫張紀清的老人在郵局匯款時突然暈倒。散落的匯款單暴露了他的秘密。人

們發(fā)現(xiàn)，他就是江陰人尋找了27年的“炎黃”！

今年75歲的張紀清出身清苦，曾是改革開放后鎮(zhèn)上的首個萬元戶。這些年，為了多做善

事，他的房子越換越小，從3間變成2間，又從2間變成1間。“一不小心”暴露了身份，他

還有點苦惱，“唉！沒有隱藏好。”當(dāng)別人為他的善舉點贊時，他搖搖頭：“這都是小事，能

幫就幫一把吧。”

5.“小悅悅事件”

2011年10月13日，廣東佛山的五金城下著淅淅瀝瀝的小雨，一個2歲女童正走到馬路

中間，就被一輛疾馳而來的面包車撞倒在地，車輪直接從女童的身上碾壓過去，隨后又被一輛

小貨車再次碾壓，女童還沒來得及哭喊著叫“媽媽”，就已經(jīng)失去了意識。

在接下來的7分鐘內(nèi)，一共經(jīng)過了18位路人，但都熟視無睹，直到一位拾荒阿婆的出現(xiàn)，

她勇敢地抱起孩子，慷慨地施以援手。

這一幕，剛好被一家勞保店的監(jiān)控拍了下來。

事件被報道后引發(fā)了全國的熱議，如果當(dāng)時有人在第一時間發(fā)現(xiàn)并叫救護車，會不會是另

一種結(jié)局？

人們在聲討那18位冷漠路人的同時，也被救起女孩的拾荒阿婆所感動，更為重要的是激

起了大家對于道德、良知的思考。

6.翻版小悅悅事件再證見義勇為之困境

2024年，一段“駐馬店一女子被車撞倒，眾人路過未施援手再遭碾壓”的視頻在網(wǎng)上引

起熱議，短短數(shù)小時評論多達數(shù)萬條。6月7日晚，河南省駐馬店市公安局發(fā)布通報稱，事件

發(fā)生于4月21日，被撞女子確認死亡，兩名肇事司機均已到案。（6月8日《北京青年報》）

悲劇再現(xiàn)，與13年前廣東佛山小悅悅事件多有相似之處。兩次碾壓之間雖然只有短短一

分多鐘，但據(jù)媒體統(tǒng)計，分別有20輛左右的汽車和20個左右的行人先后經(jīng)過，但無一人伸出

援手，最終發(fā)生二次碾壓。假設(shè)一下，如果女子首次被撞后，哪怕有人走過去舉起手向過往車

輛做個警示，結(jié)局很可能是另一番模樣。

從輿情看，相對于嚴懲撞人逃跑的出租車司機的呼聲，炮轟路人“冷血麻木”、“行尸走

肉”的譴責(zé)聲、咒罵聲，要猛烈得多。很多網(wǎng)友再次表現(xiàn)出對世態(tài)人情的深深失望和迷惘。

一味譴責(zé)、討伐、抱怨，恐怕解決不了問題，反而會人為放大“扶不起”、“不敢扶”等

社會負能量。耐人尋味的是，每每類似悲劇發(fā)生，最熱心的永遠是網(wǎng)友，最冷漠的永遠是路人，

不知是網(wǎng)友從不出門，還是路人從不上網(wǎng)。

事實上，這次悲劇再次戳中了見義勇為的“軟肋”：我們都是別人眼中的路人，多數(shù)也都

有顆善良的初心，誰也不想見死不救，但鑒于種種原因，比如時間太短來不及反應(yīng)、缺乏急救

知識不敢貿(mào)然伸手，特別是對“救人被訛”的恐懼等。走不出見義勇為的現(xiàn)實困境，類似這種

舉手之勞就能改變的悲劇將難以避免。

走出困境的途徑無外乎兩種：一是保護好人。近年來各地都加大了對見義勇為行為的獎勵

和保護力度，特別是今年10月1日起將施行的民法總則，明確規(guī)定“見義勇為可免責(zé)”，令

人期待。二是嚴懲壞人，別輕易放過作惡者。

一分多鐘的事故視頻包含著大量令人深思的信息，站在不同的角度，就會有不同的思考和

結(jié)論。但至少一點，今天的我們不能一味站在道德高地去譴責(zé)他人、宣泄情緒。最后，不妨再

假設(shè)一下：捫心自問，如果當(dāng)時你在現(xiàn)場，會不會義無反顧地伸手相助？

7.巴以沖突

停火止戰(zhàn)，不能再等

2023年10月開始的新一輪巴以沖突迄今已造成雙方上萬人死亡。“人間地獄”“兒童墳

墓”，這是國際輿論對當(dāng)前加沙地帶現(xiàn)況的形容。大量平民尤其是兒童的死亡，激發(fā)起人類共

有的悲憫之心，巴以局勢亟需緩和，停火止戰(zhàn)不能再等。

巴以爭端由來已久，新一輪沖突爆發(fā)以來，最令人揪心、痛心的是平民死亡的數(shù)量急劇上

升。國際社會栗求保護平民、停火止戰(zhàn)的呼聲越來越強烈。聯(lián)大緊急特別會議近日表決通過了

約旦代表阿拉伯國家提交的關(guān)于當(dāng)前巴以局勢的決議，要求各方遵守國際法，保護平民，呼吁

立即實現(xiàn)持久的人道主義休戰(zhàn)。即使是在支持以色列的美國、英國等西方國家內(nèi)部，聲援巴勒

斯坦、要求立即停火和解除對加沙封鎖的呼聲也在高漲，游行示威不斷。

每個人的生命都很珍貴，沖突各方都應(yīng)充分保障平民生命安全，國際法特別是國際人道主

義法應(yīng)該得到遵守。聯(lián)合國秘書長古特雷斯說，武裝沖突的任何一方都不能凌駕于國際人道主

義法之上。聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)高級專員沃爾克?圖爾克警告各方，違反人道法將產(chǎn)生后果，犯下

戰(zhàn)爭罪行者將被追究責(zé)任。

以色列在此輪沖突中對加沙地帶包括難民營等目標進行持續(xù)轟炸及“全面封鎖”等做法，

連日來遭到多方譴責(zé)。約旦、智利等多國召回駐以色列大使，玻利維亞宣布與以色列斷交。以

色列與阿拉伯國家關(guān)系急劇惡化，媒體報道，沙特已暫停由美國推動的沙以關(guān)系正常化談判，

若以軍對加沙發(fā)動全面地面戰(zhàn)，以色列恐將在國際上面臨更加被動局面。

巴以是搬不走的鄰居，一方的安全不可能建立在另一方的不安全基礎(chǔ)之上。沖突相關(guān)各方

都應(yīng)清楚，只有謀求共同安全才能實現(xiàn)自身的安全，政治解決才是解決各方合理安全關(guān)切的正

道，讓仇恨蒙蔽理智，一味訴諸武力，永遠不可能創(chuàng)造和平。以暴易暴，冤冤相報，仇恨疊加，

結(jié)果是任何一方都將永無寧日，地區(qū)和平進程恐將陷入更加難解的死結(jié)。

當(dāng)務(wù)之急是停火止戰(zhàn)，避免更多的平民傷亡，避免更大的人道主義災(zāi)難。國際社會各方都

應(yīng)為此而努力，大國尤其應(yīng)該帶頭遵守國際法，為局勢緩和負起應(yīng)有的責(zé)任。對于當(dāng)前巴以局

勢不斷惡化的局面，美國難辭其咎。美國在聯(lián)合國安理會對相關(guān)草案一次次否決，阻撓實現(xiàn)人

道主義停火的努力，同時對中東地區(qū)增兵，實際上扮演了拱火的角色。國際社會敦促美方采取

負責(zé)任態(tài)度，順應(yīng)國際社會普遍呼聲，針對當(dāng)前加沙局勢最迫切需要的停火、保護平民、提供

人道主義準入等問題，跟安理會其他成員一道，推動安理會盡早采取有意義、負責(zé)任的行動。

加沙地帶的人間慘劇還在繼續(xù)。國際社會一切有良知的人都在吶喊：停火止戰(zhàn)，不能再等！

務(wù)隊略文

1.悲憫之心，讓屈原低吟“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；悲憫之心，讓關(guān)漢卿用《竇

娥冤》呈現(xiàn)了黑暗社會對底層百姓的殘酷壓迫；悲憫之心，讓袁隆平立志用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)擊敗

饑餓威脅。悲憫是南丁格爾手上的那盞散發(fā)著溫暖光芒的燈；悲憫是中國國際救援隊輾轉(zhuǎn)于各

國地震廢墟中的忙碌身影；悲憫是你對不幸者的共情；悲憫是你對苦難者及時伸出的援手……

2.人，貴有良知，愿為正義挺身而出；人，貴有悲憫，愿寒中抱薪撫慰人心。巴金就是這

樣一位可貴的作家，他用手中筆寫下真，褒揚善。他在《隨想錄》中讓我們看到了一位耄耋老

人的純潔、高貴之心。他不遺余力地鞭策黑暗，點燃正義之火；他擎著良知之火，點亮無數(shù)人

靈魂的燈塔。不管處于什么時代，不管從事什么職業(yè)，心懷對蕓蕓眾生的悲憫，以匡扶正義為

責(zé)任，我們這世間才有溫情，我們穿枝拂葉方不覺悲涼。

3.生而平凡，卻因挺身而出的大愛與善良而渾身閃光。舍身救人的快遞小哥彭清林讓無數(shù)

人感動。十幾米的高度，英雄也會害怕與心驚，但面對鮮活的生命，焉能不救？他縱身一躍,

挽救了一條美麗的生命，也成就了平民英雄的傳奇。英雄本是凡人，只因心中有著對生命的悲

憫，他才披上了五彩的霞光。我們不奢望人人都有彭清林這樣的膽魄，但我們也要固守良知，

做力所能及之事，為這世間多增一分暖意，多撒一片甘霖。

4.心懷敬畏，其本質(zhì)是敬畏良知。“良知”之說最早是孟子提出來的：“所不慮而知者，

其良知也。”意思是說良知不用思考就知道的，是天賦的道德觀念。至明代王守仁創(chuàng)立了系統(tǒng)

的良知學(xué)說：“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得

其理矣。”他深入地詮釋了國人心中那個最深的敬畏一一天理良心。在王守仁看來，良知就是

天理，我們把良知運用到萬事萬物，萬事萬物就能各安其位、各得其所。他進一步指出：知善

知惡是良知，為善去惡則是致良知一一也就是敬畏良知，踐行良知，要憑良知修身，憑良知做

事。時刻檢討自己的起心動念、所作所為，要止惡行善。慎獨慎微，始終不放縱不逾矩，得意

時不忘形，失意時不喪志。

5.悲憫之情是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良知，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)。兩千

多年前，孔子攜弟子周游列國，在山中碰到一位老婦人正在哭被老虎吃掉的丈夫和兒子，原來

是一家人交不起苛捐雜稅而躲進深山，但最終逃不脫家破人亡的噩運。孔子非常同情老婦人的

遭遇，感嘆“苛政猛于虎”，對統(tǒng)治者的苛政發(fā)出抗議。魯迅則在他的作品中對下層社會的人

們?nèi)玳c土、祥林嫂、華老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不爭，以手中的筆為匕首和投

槍，喚醒人民覺醒起來，呼喚“于無聲處聽驚雷"，共創(chuàng)美好的生活。

6.良知是人的“自我立法”，是心靈深處的裁判官。“仰不愧于天，俯不作于地”，說的

就是為人處世不能愧對天地，要對得起良心。這不由讓我們想起康德那句名言：“世間有兩樣

東西，我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是天上的星空與內(nèi)心的道德準則。”良

心看不見，摸不著，但它卻是最可靠的監(jiān)督者，一個人的任何言行，都逃不過它的眼神。你可

能逃過世俗的懲罰，卻要受著良心的煎熬和折磨。良心不安，問心有愧，這種來自內(nèi)心的自我

譴責(zé)和懺悔，是最深沉、最有效的道德律令。一個社會，一種職業(yè)，講良心的人越多，這個社

會就越自律，這種職業(yè)就越干凈。

7.編造一個苦難故事，對于以寫作為職業(yè)的人來說，不算什么難事，但那種在苦難中煎熬

過的人才可能有的命運感，那種建立在人性無法克服的弱點基礎(chǔ)上的悲憫，卻不是能夠憑借才

華編造出來的。描寫政治、戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、疾病、意外事件等外部原因帶給人的苦難，把諸多苦

難加諸弱小善良之身，讓黃鼠狼單咬病鴨子，這是煽情催淚影視劇的老套路，但不是悲憫，更

不是大悲憫。只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，不是悲憫，甚至是無

恥。只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，不是悲憫，甚至是無恥。只有正視人類之惡，

只有認識到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運，才是真正

的悲劇，才可能具有“拷問靈魂”的深度和力度，才是真正的大悲憫。

8.悲憫情懷是“山川異域，風(fēng)月同天”的胸懷。當(dāng)今世界是一個多元的世界，任何一個國

家都不能獨立發(fā)展，各國必須相互合作才能發(fā)展。“人類命運共同體”則是順應(yīng)時代的智慧，

我們雖然身處不同的國度，但是生活在同一片藍天下，一方有難八方支援。當(dāng)我們眾志成城抗

擊疫情之時，很多國家都施以援手，他們以“山川異域，風(fēng)月同天”“青山一道同云雨，明月

何曾是兩鄉(xiāng)”表達了對中國的支持。當(dāng)我們?nèi)〉秒A段性勝利的時候，我們以“投我以木瓜，報

之以瓊瑤”的方式回報了其他受疫情影響的國家。眾多國家的團結(jié)合作向我們展示了“睦鄰友

好，和諧友愛”的悲憫情懷以及共建美好未來的圖景。

9.

喪失了理智和良知的人最可怕文

莫言

在我的童年生活中，給我留下深刻印象的，除了饑餓和孤獨外，那就是恐懼了。然而我們

恐懼的到底是什么，我們的恐懼從何處來，一直像是一個怪圈問題。

我出生在一個閉塞落后的鄉(xiāng)村，在那里一直長到二十一歲才離開。

那個地方直到上個世紀八十年代才有了電，在沒有電之前，只能用油燈和蠟燭照明。

蠟燭是奢侈品，只有在春節(jié)這樣的重大節(jié)日才點燃，平常的日子里，只能用油燈照明。

在很長一段時間