PAGEPAGE1第四課文化的繼承性與文化發(fā)展[重點(diǎn)內(nèi)容]文化的繼承與發(fā)展：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法；影響文化發(fā)展的主要因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。【構(gòu)建體系】答案：eq\o(□,\s\up1(1))現(xiàn)實(shí)生活eq\o(□,\s\up1(2))相對(duì)穩(wěn)定性eq\o(□,\s\up1(3))習(xí)俗eq\o(□,\s\up1(4))思想eq\o(□,\s\up1(5))穩(wěn)定性eq\o(□,\s\up1(6))主動(dòng)eq\o(□,\s\up1(7))消極eq\o(□,\s\up1(8))精華eq\o(□,\s\up1(9))糟粕eq\o(□,\s\up1(10))必要前提eq\o(□,\s\up1(11))必定要求eq\o(□,\s\up1(12))繼承eq\o(□,\s\up1(13))發(fā)展eq\o(□,\s\up1(14))生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系eq\o(□,\s\up1(15))科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步eq\o(□,\s\up1(16))創(chuàng)建【提綱挈領(lǐng)】明確1個(gè)看法正確對(duì)待傳統(tǒng)文化理解1個(gè)關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系熟記3個(gè)特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的3個(gè)特點(diǎn)了解4種表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的4種表現(xiàn)把握4個(gè)因素影響文化發(fā)展的因素【易錯(cuò)辨析】1．加強(qiáng)文物愛護(hù)、管理和利用能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)。[矯正]文物的愛護(hù)、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展，但并不能使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)。2．傳統(tǒng)習(xí)俗是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。[矯正]中國古代建筑是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。3．廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。[矯正]中華民族精神是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。4．傳統(tǒng)文化必需依據(jù)原有的含義理解。[矯正]傳統(tǒng)文化應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變遷，應(yīng)賜予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。5.傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源。[矯正]文化發(fā)展的根源是實(shí)踐，不是傳統(tǒng)文化。6．文化具有時(shí)代的先進(jìn)性。[矯正]文化有精華也有糟粕，并非都具有時(shí)代的先進(jìn)性。7．科學(xué)技術(shù)發(fā)展確定文化的性質(zhì)。[矯正]經(jīng)濟(jì)、政治確定文化的性質(zhì)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步能促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展，但不能確定文化的性質(zhì)。8．愛護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。[矯正]對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，不能全盤繼承。9．對(duì)待傳統(tǒng)文化要同等溝通，相互借鑒。[矯正]對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，不同民族的文化要同等溝通，相互借鑒。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響1．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗：它是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑：建筑被稱為凝固的藝術(shù)，中國古代建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。(3)傳統(tǒng)文藝：它是中華民族絢麗文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想：已成為中華文化中一個(gè)特別重要的組成部分，對(duì)今日中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)繼承性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。(2)相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。(3)顯明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。3．傳統(tǒng)文化的影響(1)主動(dòng)作用：傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。(2)消極作用：傳統(tǒng)文化假如一成不變，則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。1．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在肯定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記是中華民族絢麗文化的重要組成部分已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)特別重要的組成部分2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)■學(xué)問拓展區(qū)分傳統(tǒng)文化的兩個(gè)特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性顯明的民族性內(nèi)涵不同指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變指傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性是從橫向的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化與其他民族文化的不同之處3.傳統(tǒng)文化作用的兩面性從傳統(tǒng)文化自身看先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用從時(shí)代的須要看文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變更，必定要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。假如一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展■名師點(diǎn)睛傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)從社會(huì)發(fā)展看：①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)長久的影響。②傳承傳統(tǒng)文化有利于增加民族認(rèn)同感和歸屬感，增加民族凝合力。傳統(tǒng)文化對(duì)今日中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。③一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。(2)從個(gè)人成長看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增加精神力氣，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。■學(xué)問拓展“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”區(qū)分內(nèi)涵要辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華與糟粕在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法，是改造傳統(tǒng)文化的過程側(cè)重于對(duì)文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程聯(lián)系都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從肯定意義上說是一個(gè)前后相繼的過程考向1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(高考天津卷，T7)靜止的時(shí)候，凝固著威歷和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和瀟灑。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到()①一方水土哺育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①② B．②④C．①③ D．③④[解析]漢服凝固著威歷和莊重，流露出飄逸和瀟灑，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從中我們可以感悟到一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀，②當(dāng)選；漢聽從黃帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，④當(dāng)選。①強(qiáng)調(diào)的是中華文化的區(qū)域性特征，不符合題意；③在材料中沒有體現(xiàn)，解除。[答案]B[借題拓展]區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性，相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；顯明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)分于其他民族文化的不同之處。1.中國孝文化產(chǎn)生于商周時(shí)期，隨著社會(huì)發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，從尊祖敬宗的宗教祭祀禮儀演化為以尊親事親為核心的家庭倫理，從以“事君”為核心的政治倫理演化為以“老吾老以及人之老”為核心的社會(huì)倫理，實(shí)現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，最終成為中國傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。這說明孝文化()①具有顯明的中國民族特色、民族風(fēng)格②具有傳承性，既一脈相承，其內(nèi)涵又因時(shí)而變③集中體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值追求和精神特征④具有潛移默化的影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用A．①④ B．③④C．①② D．②③解析：選C。孝文化具有濃郁的民族特色、民族風(fēng)格，①符合題意；孝文化既繼承傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了②；孝文化只是中華文化的一個(gè)組成部分，③夸大了其作用；孝文化中既有精華也有糟粕，④說法錯(cuò)誤。考向2傳統(tǒng)文化的影響[2024·高考全國卷Ⅰ，T40(1)(3)]閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠觀賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品嘗具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教化等公共服務(wù)不能滿意現(xiàn)代生活須要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)峻，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)峻；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。愛護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)(1)有人說：“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必定走向消亡。”運(yùn)用文化生活學(xué)問對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。(2)結(jié)合材料，就愛護(hù)和利用傳統(tǒng)村落提出三條建議。[解析](1)屬于觀點(diǎn)評(píng)析類試題，學(xué)問限定為“文化生活”。材料觀點(diǎn)中涉及的關(guān)鍵字眼有“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”“傳統(tǒng)村落”等，首先依據(jù)關(guān)鍵字眼可以提取教材中文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系的相關(guān)學(xué)問，說明隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變更發(fā)展。其次結(jié)合材料中的信息“隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”，得出傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難這一結(jié)論。最終結(jié)合材料中“我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛護(hù)對(duì)象”，分析要對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行創(chuàng)建性地愛護(hù)和利用，使其煥發(fā)誕朝氣和活力。(2)屬于開放性試題，所提建議有利于傳統(tǒng)村落的愛護(hù)即可。可從發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游、開發(fā)特色手工藝產(chǎn)品、完善基礎(chǔ)設(shè)施、開展民俗節(jié)慶活動(dòng)等角度提出建議。[答案](1)文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變更發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有顯明的地域文化和民族文化特色；隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難；順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美妙生活的憧憬，進(jìn)行創(chuàng)建性地愛護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的朝氣和活力。(2)利用傳統(tǒng)村落品牌，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。開發(fā)特色手工藝產(chǎn)品，傳承傳統(tǒng)技藝。修繕古民居、古建筑，完善基礎(chǔ)設(shè)施，增加傳統(tǒng)村落吸引力。開展民俗節(jié)慶、尋根問祖活動(dòng)，傳承歷史文化。2.禁煙英雄林則徐自幼生長于“志節(jié)清高的書香之家，親情融洽的仁愛之家，奮勉進(jìn)取的勤勉之家”。父母的訓(xùn)誨以及林家忠孝、淡泊仁愛、勤奮的家風(fēng)奠定了林則徐的人生觀、價(jià)值觀，使他形成了清正廉潔、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)和親民愛民的從政作風(fēng)。林家的優(yōu)良家風(fēng)影響和培育了一代代杰出的林家后人。這啟示我們()①注意家風(fēng)，促使家庭成員及后人形成健全的人格②傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)家庭和社會(huì)和諧③文化與政治相互影響，不斷提高個(gè)人的文化素養(yǎng)④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展A．①④ B．①②C．③④ D．②③解析：選B。題干中“父母的訓(xùn)誨以及林家忠孝、淡泊仁愛、勤奮的家風(fēng)奠定了林則徐的人生觀、價(jià)值觀”“林家的優(yōu)良家風(fēng)影響和培育了一代代杰出的林家后人”等，體現(xiàn)了①②；題干中沒有涉及文化與政治相互影響，且優(yōu)秀文化才能提高個(gè)人的文化素養(yǎng)，③不選；傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，④不選。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法(1)看法：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)要求：對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。2．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)二者的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。二者是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。(2)正確處理：①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。3．影響文化發(fā)展的重要因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。(4)教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。1．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的必要性①對(duì)民族和國家：一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)。②對(duì)個(gè)人：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活。(2)正確處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承文化發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，同時(shí)也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變更，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變更看法“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新要求辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化■特殊提示(1)繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，不是誰先誰后的問題，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因?yàn)槔^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。(2)對(duì)文化的繼承，是批判地繼承。無論是對(duì)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對(duì)外來文化、本土文化，也無論是對(duì)民族文化，還是對(duì)世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。(3)文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者并不沖突。我們?cè)谖幕^承中，不能原封不動(dòng)地全盤繼承，而是要“取其精華、去其糟粕”，并在原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。(4)不能認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。我們要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)建滿意人們精神文化生活需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。■名師點(diǎn)睛區(qū)分文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)分側(cè)重橫向——不同國家和地區(qū)之間縱向——同一國家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間緣由文化具有多樣性文化具有繼承性看法洋為中用，吸取借鑒古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析；教化在其中都發(fā)揮著重要作用2.影響文化發(fā)展的因素影響因素詳細(xì)闡釋促進(jìn)文化發(fā)展的措施確定因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革自身因素科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展供應(yīng)技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展不斷解放思想教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色大力發(fā)展教化事業(yè)■特殊提示(1)社會(huì)實(shí)踐是影響文化發(fā)展的根本性因素，而不是影響文化發(fā)展的重要因素。在影響文化發(fā)展的重要因素中，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)是就文化自身的傳承性而言的因素。(2)社會(huì)制度確定文化發(fā)展。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在確定。社會(huì)制度對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性和確定性的，這是因?yàn)槲幕墙?jīng)濟(jì)和政治的反映，肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，而社會(huì)制度的基本內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。■學(xué)問拓展全面相識(shí)科技的作用文化與經(jīng)濟(jì)相互交融科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要文化溝通隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段文化發(fā)展信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展中華文化科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)記之一。中華文化博大精深，科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)建力的生動(dòng)體現(xiàn)思想道德建設(shè)有利于弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)學(xué)問，提高公民科學(xué)文化修養(yǎng)3.教化特點(diǎn)教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞和創(chuàng)建文化的特定功能表現(xiàn)通過對(duì)受教化者的“傳遞、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；以濃縮的形式重演人類相識(shí)世界的過程，使人們獲得既有的文化財(cái)寶，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)建作用隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響啟示全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵；推動(dòng)教化信息化和構(gòu)建終身教化體系，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求■學(xué)問拓展(1)教化的選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的功能①教化具有選擇文化的功能，主要通過以下三種途徑實(shí)現(xiàn)：細(xì)心選擇教化內(nèi)容，細(xì)心選擇老師，細(xì)心選擇教化的方式和方法。②教化具有傳遞文化的功能，是因?yàn)槿祟愇幕挥斜粚W(xué)而知之，才能通過傳授的方式獲得。這就確定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教化有著不行分割的關(guān)系。③教化具有創(chuàng)建文化的功能。教化使各民族文化得以相互吸取、融合和創(chuàng)建、更新，有利于人類文化的發(fā)展、旺盛。(2)教化只能傳承文化，科技進(jìn)步才能發(fā)展文化①上述觀點(diǎn)具有片面性。因?yàn)榻袒涂萍歼M(jìn)步都能夠傳承文化和發(fā)展文化。②教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)寶，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上從事文化創(chuàng)建。在教化活動(dòng)中，人們通過學(xué)術(shù)探討、試驗(yàn)、理論創(chuàng)新，創(chuàng)建新文化，推動(dòng)文化發(fā)展。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，可以推動(dòng)文化的發(fā)展、現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，促進(jìn)了文化的傳播與繼承。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使文化傳承的方式發(fā)生了變更，促進(jìn)了文化傳承。(3)深化理解教化的重要性①從文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度看：文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，文化與經(jīng)濟(jì)相互融合；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。②從文化與綜合國力關(guān)系的角度看：文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素；發(fā)展教化有利于提高文化競爭力和綜合國力。③從文化傳播的重要途徑的角度看：教化是文化傳播的重要途徑，發(fā)展教化有利于促進(jìn)文化溝通與傳播，推動(dòng)中華文化和世界文化的旺盛與發(fā)展。④從文化傳承的角度看：教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。⑤從建設(shè)社會(huì)主義精神文明的角度看：建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必需大力發(fā)展教化、科學(xué)和文化事業(yè)。⑥從教化在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用的角度看：教化在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。⑦從教化與文化創(chuàng)新的關(guān)系的角度看：發(fā)展教化有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新。⑧從教化與發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)系的角度看：發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必需大力發(fā)展教化。考向3文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(2024·高考全國卷Ⅰ，T20)近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)呈現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于()①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①不符合題意，該市建立現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系，并沒有創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念；“開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面”夸大了該市做法的影響，②解除；該市大力發(fā)呈現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化具有重要意義，③正確；該市在發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的過程中，發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源、傳播中醫(yī)藥文化，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互融合，④正確。[答案]D3.(2024·衡水開學(xué)聯(lián)考)燕趙精粹、古城新貌、火車?yán)瓉淼某鞘小⒑颖狈沁z……風(fēng)格各異的地鐵藝術(shù)墻充溢了濃郁的地域文化色調(diào)，為乘客打造了別有一番韻味的“石家莊印象”，得到市民紛紛點(diǎn)贊。這啟示我們文化發(fā)展要()①主動(dòng)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值②為大眾的文化消費(fèi)供應(yīng)多種選擇③在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新④貼近生活，貼近群眾，貼近實(shí)際A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D。材料主要強(qiáng)調(diào)地鐵藝術(shù)墻充溢了濃郁的地域文化色調(diào)，沒有體現(xiàn)追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，①不選；材料不涉及消費(fèi)，②不選；把河北非遺等以地鐵藝術(shù)墻的形式表達(dá)出來，體現(xiàn)了在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，③入選；燕趙精粹、火車?yán)瓉淼某鞘械人囆g(shù)墻充溢了濃郁的地域文化色調(diào)，體現(xiàn)了貼近生活，貼近群眾，貼近實(shí)際，④入選。考向4影響文化發(fā)展的重要因素(高考全國卷Ⅰ，T19)黨的十八大以來，我國大力推動(dòng)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)建了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推動(dòng)科技創(chuàng)新的文化意義在于()①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增加對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]本題考查科技創(chuàng)新在文化發(fā)展中的作用。科技是影響文化發(fā)展的重要因素，大力推動(dòng)科技創(chuàng)新，可為文化發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，提高我國文化軟實(shí)力，增加對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信，②④正確；世界觀、人生觀、價(jià)值觀在文化素養(yǎng)中處于核心地位，①說法錯(cuò)誤；文化具有多樣性，不能強(qiáng)行讓各種文化統(tǒng)一，也不能人為縮小文化的差異性，③說法錯(cuò)誤。[答案]C[解題指導(dǎo)]科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。4.“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲傷的。應(yīng)當(dāng)把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”這表明()①民族文化是本民族發(fā)展的精神根基②吸取外來文化會(huì)消解文化的民族特色③摒棄對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基④文化全面繼承是文化發(fā)展的客觀要求A．①③ B．②④C．①② D．③④解析：選A。題干強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的傳承，①③表述正確且符合題意；②中“消解文化的民族特色”、④中“全面繼承”均表述錯(cuò)誤。【備考錦囊】1．為什么要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化[解題思路]傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)＋文化繼承與發(fā)展＋文化創(chuàng)新＋民族精神＋特色文化[答題要素](1)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)人們的生活具有潛移默化、深遠(yuǎn)長久的影響。(2)傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(3)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。(4)中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，弘揚(yáng)和培育民族精神，必需繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。(5)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的深厚滋養(yǎng)，是中華民族共有精神家園的重要支撐。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必需繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。2．如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化[解題思路]正確看法＋發(fā)展創(chuàng)新＋影響因素＋克服錯(cuò)誤傾向[答題要素](1)對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，并不斷創(chuàng)新。(3)深化文化體制機(jī)制改革，大力發(fā)展教化和科技事業(yè)，促進(jìn)文化的繼承與發(fā)展。(4)既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。第十屆中國學(xué)問產(chǎn)權(quán)年會(huì)[熱點(diǎn)材料]2024年9月2日，以“學(xué)問產(chǎn)權(quán)與時(shí)代同行”為主題的第十屆中國學(xué)問產(chǎn)權(quán)年會(huì)在杭州開幕。國家學(xué)問產(chǎn)權(quán)局負(fù)責(zé)人在致辭中表示，我國的學(xué)問產(chǎn)權(quán)事業(yè)一步一步實(shí)現(xiàn)了從無到有、從小到大的歷史性跨越、成為一個(gè)名副其實(shí)的學(xué)問產(chǎn)權(quán)大國；我國將接著堅(jiān)決不移實(shí)施嚴(yán)格的學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護(hù)制度，持續(xù)營造良好的創(chuàng)新環(huán)境和營商環(huán)境。在醫(yī)藥領(lǐng)域，我國制定了第一部中醫(yī)藥綜合性法律《中醫(yī)藥法》，該法明確提出要愛護(hù)中醫(yī)藥學(xué)問產(chǎn)權(quán)。有人認(rèn)為，中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”。不然無法保證中醫(yī)藥文化的“純凈性”。秘方的公開與整合是推動(dòng)中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的重要關(guān)卡。想要從業(yè)者敢于公開、放心公開、樂于公開，產(chǎn)權(quán)意識(shí)的普及是首要前提。[命題視角]命題角度1結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的學(xué)問說明我國加大學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護(hù)的意義。提示：(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，愛護(hù)學(xué)問產(chǎn)權(quán)，能夠促進(jìn)科技創(chuàng)新，提高我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。(2)文化是綜合國力競爭的重要因素，愛護(hù)學(xué)問產(chǎn)權(quán)，提高我國的科技水平，有助于增加文化自信，提升我國的綜合國力。(3)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，愛護(hù)學(xué)問產(chǎn)權(quán)，提高我國的科學(xué)技術(shù)水平，能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，推動(dòng)中華文化走向世界。(4)愛護(hù)學(xué)問產(chǎn)權(quán)有利于促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易和引進(jìn)外資的發(fā)展，拓寬文化溝通與傳播的途徑。(5)人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，愛護(hù)學(xué)問產(chǎn)權(quán)，有利于調(diào)動(dòng)人們從事科技探討和文藝創(chuàng)作的主動(dòng)性，發(fā)揮人民群眾的主體作用。命題角度2結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的學(xué)問，對(duì)中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。提示：(1)繼承是發(fā)展的必要前提，中醫(yī)藥文化具有顯明的民族性，繼承中醫(yī)藥文化要保持本民族特色，中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”的觀點(diǎn)有其合理性。(2)發(fā)展是繼承的必定要求，發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，中醫(yī)藥的傳統(tǒng)秘方必需與診療的實(shí)際相結(jié)合，不斷推陳出新、革故鼎新，與時(shí)代接軌，不能故步自封，中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”的觀點(diǎn)是片面的。(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，中醫(yī)藥的傳統(tǒng)秘方必需服務(wù)于醫(yī)療實(shí)踐，發(fā)揮其主動(dòng)作用，因此，對(duì)待中醫(yī)藥秘方，敢于公開、接受檢驗(yàn)才是正確看法。1．香港郵政發(fā)行《中華人民共和國成立70周年》紀(jì)念郵票香港郵政于2024年10月1日發(fā)行《中華人民共和國成立70周年》1套4枚紀(jì)念郵票。這套郵票以象征團(tuán)結(jié)、祥瑞、和諧的中國結(jié)作為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，構(gòu)圖精致細(xì)致，寓意70年來我國在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技及環(huán)境各方面取得的卓更加展與成就，這套郵票()①在設(shè)計(jì)中引入中國結(jié)元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的貫穿②新奇獨(dú)特的設(shè)計(jì)說明設(shè)計(jì)者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉③說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在傳承中保留著其基本特征④展示了我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技等方面取得的卓越成就A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B。從材料可以看出，這套郵票以象征團(tuán)結(jié)、祥瑞、和諧的中國結(jié)作為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，構(gòu)圖精致細(xì)致，寓意70年來我國在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技及環(huán)境各方面取得的卓更加展與成就，這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在傳承中保留著其基本特征，在設(shè)計(jì)中引入中國結(jié)元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的貫穿，①③符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯(cuò)誤；④是對(duì)材料的重復(fù)，與題意不符。2．第三屆中醫(yī)藥文化大會(huì)第三屆中醫(yī)藥文化大會(huì)于2024年9月在河北邢臺(tái)舉辦，大會(huì)以“再現(xiàn)扁鵲精神，堅(jiān)決中醫(yī)信仰，凝合文化力氣，助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展”為主題，傳承中醫(yī)藥文化，推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展。假如你在線就中醫(yī)藥的發(fā)展參加探討，以下發(fā)言正確的有()①了解民族醫(yī)藥，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力②中西醫(yī)學(xué)相結(jié)合，以西醫(yī)探討為主③愛護(hù)中醫(yī)藥文化，發(fā)展民族醫(yī)藥事業(yè)④加強(qiáng)醫(yī)學(xué)溝通，促進(jìn)中醫(yī)向西醫(yī)轉(zhuǎn)化A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A。再現(xiàn)扁鵲精神，堅(jiān)決中醫(yī)信仰，凝合文化力氣，助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這告知我們傳承中醫(yī)藥文化，推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展，應(yīng)了解民族醫(yī)藥，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力，愛護(hù)中醫(yī)藥文化，發(fā)展民族醫(yī)藥事業(yè)，①③符合題意；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，②錯(cuò)誤；不同民族文化之間，應(yīng)當(dāng)同等溝通、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)溝通，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化傳統(tǒng)，吸取西醫(yī)文化的特長，在內(nèi)容和形式上主動(dòng)創(chuàng)新，④錯(cuò)誤。3．全國政協(xié)常委呼吁設(shè)立國家閱讀節(jié)全國政協(xié)副秘書長、常委朱永新提出倡議：將孔子誕辰日，即9月28日設(shè)立為“國家閱讀節(jié)”，讓“閱讀”這一話題再度火熱。從文化生活角度看，設(shè)立國家閱讀節(jié)的目的在于()A．正確看待儒學(xué)文化，保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性B．樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持文化“一元論”C．加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提升國家文化軟實(shí)力D．養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，提高公民的文化修養(yǎng)解析：選D。我們要保持傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，而不是保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性，A項(xiàng)不選；應(yīng)堅(jiān)持文化指導(dǎo)思想“一元論”，不是文化“一元論”，B項(xiàng)不選；加強(qiáng)思想道德建設(shè)與設(shè)立國家閱讀節(jié)的目的沒有干脆關(guān)聯(lián)，C項(xiàng)不選；設(shè)立國家閱讀節(jié)的目的是要讓公民養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，提高公民的文化修養(yǎng)，故本題答案應(yīng)為D。4．威海各界文明祭掃，綠色過清明2024年清明節(jié)，鮮花祭祀、網(wǎng)絡(luò)祭祀更受到威海市民青睞和關(guān)注，綠色文明的祭祀方式越來越受認(rèn)可，許多社區(qū)、學(xué)校等還以開展清明詩歌賽、折紙花、遠(yuǎn)足勵(lì)志、愛國主義教化等形式過清明節(jié)。網(wǎng)上文明祭掃不僅綠色環(huán)保，也避開了墓區(qū)的擁擠，而且在網(wǎng)上還可以插入音樂、照片、視頻，內(nèi)容特別豐富。這說明()①科技從根本上變更了傳統(tǒng)文化的基本特征②科技進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素④網(wǎng)絡(luò)文化作為優(yōu)秀文化應(yīng)被繼承和發(fā)展A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B。網(wǎng)上文明祭掃不僅綠色環(huán)保，而且內(nèi)容特別豐富，說明科技進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，②③正確且符合題意。①④說法錯(cuò)誤，解除。一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．中國古代提倡“天人合一”，主見人與自然的和諧相處，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，這表明()①傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力④文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)長久的影響A．②③ B．③④C．①③ D．②④解析：選D。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)長久的影響，②④符合題意。①不符合題目主旨。③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因而對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也具有雙重性。2．《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，例如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明()①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)③傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展都起主動(dòng)作用④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C。傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷被賜予新的詳細(xì)內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，持續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明白①④；②說法錯(cuò)誤；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展起主動(dòng)作用，解除③。3．(2024·南昌摸底)“宏大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”在國家博物館實(shí)行。展覽廣泛運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”、VR、AR等手段，營造立體展陳體驗(yàn)空間，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)高度融合，使受眾通過眼觀、耳聽、體感等多種方式參加進(jìn)來，在互動(dòng)參加中感到震撼、得到感悟、受到教化。上述做法說明()①傳播的效果在于能否滿意更多人的須要②通過文化創(chuàng)新能提高文化的影響力、感染力③現(xiàn)代科技能更好地發(fā)揮文化傳遞的功能④只有讓文化走出去才能提升中華文化的國際地位A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B。傳播的效果不能以能否滿意更多人的須要為標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤；慶祝改革開放40周年大型展覽廣泛運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”、VR、AR等手段，營造立體展陳體驗(yàn)空間，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)高度融合等，該做法說明通過文化創(chuàng)新能提高文化的影響力、感染力，能讓科技更好地發(fā)揮文化傳遞的功能，②③正確；讓文化走出去是提升中華文化的國際地位的一種方式，故該表述過于肯定，④解除。4．(2024·河南非凡吉?jiǎng)?chuàng)聯(lián)盟調(diào)研)穿越浩瀚歷史長河，中華大地上留存至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量可觀。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代科技為非遺愛護(hù)供應(yīng)了新方案，從動(dòng)漫到VR，從全息舞臺(tái)到沉醉空間，數(shù)字化新技術(shù)讓非遺傳下去，讓文化火起來。這表明科技進(jìn)步()A．提高了中華文化的世界影響力B．增加了大眾傳媒的文化共享功能C．成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段D．是推動(dòng)我國文化發(fā)展的重要因素解析：選D。現(xiàn)代科技為非遺愛護(hù)供應(yīng)了新方案，從動(dòng)漫到VR，從全息舞臺(tái)到沉醉空間，數(shù)字化新技術(shù)讓非遺傳下去，讓文化火起來。這表明科技進(jìn)步是推動(dòng)我國文化發(fā)展的重要因素，D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展，不體現(xiàn)提高了中華文化的世界影響力，A與題意不符；科技進(jìn)步成為大眾傳媒的依托，而不是增加了大眾傳媒的文化共享功能，B不選；大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段，C錯(cuò)誤。5．(2024·成都摸底)始終以來，中國人都有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，但各地采納的祭祀儀式卻有不同。粵桂地區(qū)通常會(huì)在祖堂擺設(shè)豐富酒菜，全家人都穿上新衣，再按尊長輩分向祖宗跪拜叩頭；川西地區(qū)一般會(huì)由長輩帶領(lǐng)男女老幼，跪拜祖宗神位，再上酒、供飯、焚化紙錢。這表明()①中華祭祀文化呈現(xiàn)著各民族文化的色調(diào)②各地祭祀儀式有文化共性也有區(qū)域特色③祭祀文化有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性④祭祀文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選C。各地采納的祭祀儀式卻有不同說明不同的區(qū)域有不同的文化，體現(xiàn)的是文化的區(qū)域性而不是民族性，①不選；材料沒有體現(xiàn)祭祀文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性，④不選；“中國人都有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，但各地采納的祭祀儀式卻有不同”表明各地祭祀儀式有文化共性也有區(qū)域特色，祭祀文化有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，②③符合題意。6．(2024·衡水中學(xué)聯(lián)考)中華民族始終敬重自然、酷愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。中國歷朝歷代，大都有生態(tài)愛護(hù)的相關(guān)律令。新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，“綠水青山就是金山銀山”成為全民共識(shí)。這說明()①傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征②傳統(tǒng)思想對(duì)人的價(jià)值觀念、行為方式具有深刻影響③建設(shè)生態(tài)文明是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④傳統(tǒng)文化總能對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)作用A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A。中華民族始終敬重自然、酷愛自然，生態(tài)文化歷代相傳，新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征，①入選；傳統(tǒng)思想深刻影響著人們的價(jià)值觀念、行為方式和中國的社會(huì)發(fā)展，②符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力，③錯(cuò)誤；適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和人們需求的、先進(jìn)的、健康的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)作用，④錯(cuò)誤。7．戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。要堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，愛護(hù)、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。這表明，對(duì)待傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，正確的看法是()①面對(duì)世界、博采眾長②推陳出新、革故鼎新③取其精華、去其糟粕④求同存異、兼收并蓄A(yù)．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選C。“堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，愛護(hù)、傳承與發(fā)展并重”，體現(xiàn)了②③；①是文化創(chuàng)新的基本途徑，④體現(xiàn)了中華文化的包涵性，均與題意不符。8．《小城故事——湖南龍山里耶秦簡文化展》于2024年8月在中國國家博物館展出。里耶秦簡是一部兩千多年前遷陵的地方志。從簡文中，我們看到的既是遷陵一地微觀詳細(xì)的社會(huì)史意義的小城故事，又管中窺豹了解到整個(gè)秦王朝的地方行政限制、基層社會(huì)管理以及賦稅征收、徭役調(diào)發(fā)等方面資料，秦代縣廷行政運(yùn)作的日常呼之欲出。這表明()①里耶秦簡承載著豐富的文化價(jià)值②文化與政治相互影響、相互交融③文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示④文化的價(jià)值和生命力取決于其悠久的歷史A．①③ B．①②C．②④ D．③④解析：選B。里耶秦簡可以見證秦代縣廷行政運(yùn)作，體現(xiàn)了①②；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③解除；文化的價(jià)值和生命力與其悠久的歷史有關(guān)，但“取決于”說法錯(cuò)誤，④解除。9．從江蘇鎮(zhèn)江宋元糧倉遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近年來一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的痛心事務(wù)。毀壞文物的現(xiàn)象之所以令人痛心，是因?yàn)?)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②歷史文物能干脆為社會(huì)創(chuàng)建巨大的物質(zhì)財(cái)寶③文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記④只有繼承傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)建美妙華蜜的生活A(yù)．①② B．①③C．②③ D．①④解析：選B。②夸大了歷史文物的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。只有繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)建美妙華蜜的生活，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。①③分別從傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的角度闡釋了毀壞文物令人痛心的緣由，符合題意。10．對(duì)待中國古代傳統(tǒng)文化的看法問題，近代以來始終存在著兩種對(duì)立的思想傾向：一是國粹派，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化一切都好；一是西化派，把中國落后的一切根源歸之于傳統(tǒng)文化，主見完全拋棄中國的傳統(tǒng)文化。對(duì)此，下列理解正確的是()①認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)寶更能增加民族認(rèn)同感②與國粹派相比西化派更適合時(shí)代發(fā)展要求③要辯證相識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響④傳統(tǒng)文化只有與時(shí)俱進(jìn)才能成為社會(huì)財(cái)寶A．①③ B．②④C．③④ D．①②解析：選C。由題干信息可知，國粹派和西化派在對(duì)待傳統(tǒng)文化問題的看法上都是錯(cuò)誤的，解除①②。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，我們要辯證看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，同時(shí)傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)社會(huì)生活變遷，滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用，③④符合題意。11．(2024·張家口摸底)五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，是一場廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，開創(chuàng)了中國文學(xué)新的歷史時(shí)期，此后國內(nèi)出現(xiàn)了數(shù)十個(gè)文藝社團(tuán)，對(duì)中國文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。可見()①五四運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)是文化傳播的重要手段②思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革、促進(jìn)文化發(fā)展③文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式④推翻傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：選B。材料體現(xiàn)了思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革、促進(jìn)文化發(fā)展，也反映了文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式，②③符合題意；五四運(yùn)動(dòng)是文化傳播的途徑，不是手段，解除①；④中“推翻”表述錯(cuò)誤，不選。12．在文化發(fā)展中，教化與文化是相互作用、互為前提的，教化使得文化得以生存和發(fā)展，而文化又賜予教化以存在的意義和社會(huì)價(jià)值。教化使得文化得以發(fā)展，是因?yàn)?)①教化具有選擇、傳遞、復(fù)古文化的特定功能②教化通過變革社會(huì)制度促進(jìn)文化的發(fā)展③教化通過“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代④教化可重演歷史，使人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)獲得文化財(cái)寶A．①② B．②④C．①④ D．③④解析：選D。①中“復(fù)古文化”說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“創(chuàng)建文化”；教化促進(jìn)文化發(fā)展不是通過變革社會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)的，②錯(cuò)誤；③④正確且符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13．閱讀材料，完成下列要求。家是最小國，國是千萬家，每個(gè)人的生命體驗(yàn)都與家國緊相連。家國情懷已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品行，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財(cái)寶。我國古人很早就形成了天下觀，家國情懷是幾千年來扎根在中國人內(nèi)心深處的