安徽省淮北市2024-2025學年高一下學期開學檢測語文試題注意事項：1．答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：據新華社報道，12月4日，聯合國教科文組織決定將“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”列入人類非物質文化遺產代表作名錄。春節是中華民族的傳統大節，是傳統信仰、民俗禮儀的“集大成者”。春節，對每一個中華兒女而言都是飽含團聚、團圓與希冀的文化符號，是中華兒女年復一年心之所向的期盼與向往。數千年來，中華民族各族兒女集體創造了一整套極其密集和豐富的春節文化。它是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體，最鮮明地體現中華民族獨特的文化基因，是中華民族精神遺產和傳統軟實力的最佳體現。春節成功申遺，標志著中華文明在世界范圍內進一步得到了更廣泛的價值認同。作為中國最重要的傳統節日之一，春節有一個不斷發展演變的過程，其傳統是在數千年中華文明史上不斷層累而成的，并在近現代社會中經歷了一個重塑的過程。古代中國傳統文化以農耕文明為基礎，傳統節日大多受到農歷時序的影響。春節最早可追溯至先秦時的“歲首”“元日”等概念，被視為新一年生產活動的開始。甲骨文中的“年”字，是果實豐收的形象。可見，“年”與農作物之間具有密切關系。許慎在《說文解字》中即認為，年的初始含義是“谷熟也”。從魏晉南北朝開始，中原地區的漢民族與周邊的少數民族進一步融合，慶賀春節的風俗也在多民族融合交流中不斷發展，直至明清時期趨于穩定并接近現在的形態。可以說，中國春節本身就是多民族多文化不斷交流融合的標志。春節，這個中國最隆重、最熱鬧的節日，積聚了一年的情感與期待，經過充分醞釀，集中爆發，慢慢消歇。當自然的時間進入春節這樣特殊的民俗情境中時，人們的所感所想、一言一行就都具有了文化象征的意義。與很多非物質文化遺產不同，每一個中國人都是春節的傳承者。其他的非遺諸如手藝或者技能，一般人很難去繼承，而春節的傳承者卻是我們每一個人。臨近過年，中國所有的城市、鄉村都變成了情感磁場，把出門在外的人吸引回家，每個人都為年文化在中國人身上的這種刻骨銘心而感動。可以說，無論從民族文化還是從情感認同，在中國人的心中，春節都有著獨一無二、不可替代的價值體驗。從時間跨度上看，春節開始于臘八，結束于正月十五，前后約四十天，是時間跨度最長的傳統節日。春節是民俗最密集的節日，從臘八到正月十五，百姓在慶祝春節的過程中，幾乎融入了我國民俗的所有形式。而春節的精神是理想、團結、辟邪、平安、順利、和諧，也最能體現中華民族的精神。春節，一方面是人們對未來紅火年景的憧憬，另一方面也是潛移默化的精神熏陶和價值構建。除夕夜闔家團圓，共享年夜飯，體現的是中國人對家族、血緣、親情的重視；走親訪友拜年，體現了中國社會對“禮”和社會和諧的尊崇……正因此，春節不僅傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，也承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生等全人類共同價值。春節作為中華文明的載體，也與周邊文明乃至西方文明進行著交流互鑒。事實上，隨著中國在不斷開放中走向世界，春節早已走出國門、融入世界，成為“世界性”的民俗節日。因而，中國春節申遺成功，也就有了世界價值。近年來，每逢中國春節，世界各地紛紛點亮“中國紅”，共同分享歡樂喜慶的節日氣氛，感受中國的多彩文化和開放胸懷。據不完全統計，如今已有近20個國家將春節作為法定節假日，全球約五分之一的人口以不同形式慶祝農歷新年，春節民俗活動已走進世界各地，成為全球性的文化盛事。一些國家政要、國際機構領導人在農歷新年發表祝詞已成為春節期間的“固定節目”。2023年12月，第78屆聯合國大會還通過了將中國春節確定為“聯合國假日”的決議。從這個意義上講，春節不僅是中國的，也是世界的。在全球化時代，各國加大資金、人員、技術、信息交流的同時，不同文化與文明的交流與融合也具有歷史必然性。傳統節日作為國家民族的重要文化象征，更是其中的典型代表。中國春節成為全球性文化盛事的背后，是團圓、和諧、平安、敬祖、尊長等價值取向不斷引發認同與共鳴。如歷史學家霍布斯鮑姆所說，許多表面看來十分古老的“傳統”，其實往往是當代人有意識的發明，反映著當代人的價值與行為規范。春節，承載著中華民族的古老傳統，傳遞著現代中國的開放、進步，既是“中國時間”，也是“世界時刻”。春節申遺成功，充分展現了中華文明的傳播力影響力，將有力促進世界不同文明的交流互鑒，積極體現聯合國倡導的多元、包容文化價值理念，讓世界更好感知中華文化、共享東方魅力。（摘編自趙清源《春節申遺成功：中國優秀傳統文化的世界回響》）材料二：北京師范大學國際中文教育學院教授宋志明在《人民論壇》刊文表示，當前，春節傳播和接受的主體可分為三個層級：中國大陸民眾、海外華僑華人和國際民眾，而從文化傳播的“域外輻射力”要素而言，海外華僑華人無疑是國際傳播的主體。春節真正體現國家“軟實力”的提升是在改革開放之后，尤其是21世紀以來，中國成為全球第二大經濟體，政治、軍事、外交等綜合國力有了大幅提高，日益展現出一個開放的、文明的大國形象，文化吸引力和影響力相應地也得到質的躍升，春節的國際傳播進入了歷史新階段。這表明，一個民族國家的文化傳播力的強弱，一方面取決于其是否具有深厚的歷史積淀，另一方面也需要民族國家自身“硬實力”的推動，二者缺一不可。（摘編自人民論壇網《“春節”申遺成功，意味著什么？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.春節文化密集豐富有系統性，體現了中華民族獨特的文化基因，數千年來，得到了廣泛的價值認同。B.春節這一傳統節日最初與生產勞動有關，后來在與周邊少數民族的融合交流中，逐漸變得隆重而熱鬧。C.春節被列入人類非物質文化遺產，與我們每個中國人都息息相關，因為我們都是這項非遺的傳承者。D.春節是人們積聚了一年情感與期待從醞釀到爆發，再到消歇的過程，因此也具有文化象征的意義。2.根據材料相關內容，下列說法不正確的一項是（）A.春節從單純的“歲首”概念，到如今成為世界性的文化盛事，離不開的一個重要因素就是“融合”。B.春節這一古老的“傳統”流傳至今仍然有如此活力，很大程度上是反映了當代大的價值與行為規范。C.春節成了“世界時刻”，可以讓世界更好地感知中華文化，共享東方魅力，推動世界文化更好地發展。D.中國如果沒有在經濟、政治、軍事、外交等方面大幅提高，很難讓春節產生這么大范圍的影響。3.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一寫到甲骨文中“年”字的形象，以及許慎《說文解字》中“年”的初始含義，說明“年”來源已久，顯示了歷史的厚重感。B.材料一具體列出將春節作為法定節日的國家和地區的數字及比例，可見春節在國外也很受歡迎，增強了文章的說服力。C.材料一引用歷史學家霍布斯鮑姆關于“傳統”與當代人之間關系的表述，揭示了春節成為全球性文化盛事的根本原因。D.材料二語言雖然平實，但其中“無疑”“大幅提高”“質的躍升”等詞無不體現了強烈的民族自豪感。4.根據文本，概括“春節”申遺成功的因素。5.費孝通在《鄉土中國》中說道：“（鄉土社會中）禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。”中國人對春節的態度很好地詮釋了這句話。請結合文本舉例談談你對這句話的理解。（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保京上任賈平凹抓綱治國的第二個年頭，禮泉縣委接到通知：王保京任縣委書記。但是，已經是第五天了，縣委機關里還沒有見到王保京的面。這時候，正是禮泉縣北部山區遭受著一場百年罕見的大旱：十七個月，五百零十幾天了，沒下過一場透墑雨！因為缺水，麥苗好不容易從地縫里鉆出來，卻發不了枝，分不了蘗；因為缺水，麥苗剛長到五寸高便要吐穗，許多穗卻又吐不出來，卡死在脖子里了；①因為缺水，掙扎著出了穗的，只能頂個蠅頭般大的癟殼殼，在熱風中搖晃。中午。北山的田埂上，走著一個戴草帽的人，一個地道的，涇河岸上的莊稼人：敞著懷；一個褲腿挽在膝蓋上，一個褲腿吊在小腿上；反抄著手，手里捏著一塊土疙瘩；土疙瘩捏碎了，細細的土面兒從指縫間流出來，一股熱風，立刻就吹散了。這土，這原是長莊稼的土呀！現在，繞著北山，纏上了一條一扯百里長、十幾萬畝面積的旱腰帶，在勒著北山，勒著全縣，勒著他的心。他忽然想抽一支煙，他本來沒有這種嗜好，但現在卻想抽得厲害。掏出個紙片片，就近扯了一片干枯的樹葉，揉碎了，卷起個喇叭頭來叼在嘴角，卻苦于沒有火。火，他抬頭看一眼那懸在空中的一盆火，火！火一樣的土地上，什么東西能長綠呀？一個老漢從山包后轉出來，他喊了一聲，老漢沒聽見，又走過山包去了。他追過去，他突然忘記了要火，他看見山包那邊有一片綠！火焰山上還真有綠地啊？！他撲過去，跪在地邊，嘿嘿嘿地笑。這是紅苕苗呀，這是旱地里的勇士呀，苗兒正綠，那薄薄的葉上，看得出葉脈，有深綠的汁水在流動。他喜歡得要去逗那葉兒，又怕撞壞了它。老漢過來說：“長得疼人不？”他給老漢甜甜地笑著，他問老漢為啥紅苕長得這么好？老漢告訴他：紅苕最耐旱，只要能逮住苗，就有收成。他樂了：“這是寶！這是寶！咋不大量種紅苕呢？”“可惜大家都不注意這玩意，往年只種一點嘗個鮮。”“要大種，不大種不行！咱們就在這紅苕上打它個翻身仗！”他說得十分認真，然后就在邊地轉著看。老漢問他來干什么，他才記起應該向老漢討個點煙的火。但一摸嘴，那喇叭頭煙卷早不知遺到哪里去了。而且怪得很，竟連一點想抽煙的欲望也沒有了。天黑的時候，戴草帽的人已經站在山下的烽火大隊的村口了。烽火，這是他的所在隊。在這片埋葬著他祖宗的土地上，他滾爬奮斗了幾十年，領著全村的貧下中農，硬把一個窮得蒼蠅不拉蛋的荒灘，變成了全省有名的農業學大寨的先進隊。在棉田里參觀的各社負責人，已經得知這個大隊的支部書記就是新上任的縣委書記了。這當兒，他們發現他了，立即跑著圍上來，人們親熱地喊著他的名字：“保京！”有人提議為他鼓掌。因為他有雙喜：一、今年大旱，烽火糧棉卻豐收在望；二、他擔任了禮泉縣委書記。熱烈的掌聲立刻爆發出來。②王保京，在掌聲中并沒有眉開眼笑，他冷靜地站在水渠里，看著這些戰友，胸部起伏。他感激戰友們的祝賀，他從他們的掌聲中得到了一種鼓勵；他從他們的眸子里看出了一種期望。他看著面前的麥浪在翻涌，整個平原都仿佛在顫動；但山上呢？過去，他領著一個大隊，一個大隊搞上去了。如今，面前擺著禮泉縣這輛戰車，他這個趕車的，將要使出多少勁呢？他覺得胸口有一團熱乎乎的東西在翻騰，他突然說：“伙計們！黨把縣上擔子讓我挑，挑得咋樣，全憑伙計們的幫勁呀！用不著客套，用不著寒暄，誰也知道誰能吃幾老碗飯。咱們肩上挑的是幾萬人口的嘴，是社會主義的大旗啊！”“今年山下豐收在望，為啥大旱之年豐收？是前幾年山上山下的貧下中農，合力修了寶雞峽渠的結果！因為‘四人幫’的干擾破壞，山上的一個水利工程沒有開工，遭了大旱。眼下只有栽紅苕！栽紅苕又缺苗子、人力，這是禮泉縣眼前火燒房子的急事啊！”緊急大事，就要迅速動員全縣人民抗旱救災！這些各個公社的帶頭人，③這些降龍伏虎的“干家子”，沉默起來了，新縣委書記的話砸在他們的心窩里，丁當價響！北山遭災，他們是知道的；北山的災情，他們也曾耳聞目睹；他們也為北山人民著急過。但是，他們根本沒有想到北山還有長綠的希望，山下還可以支援去栽紅苕？！這位身穿粗布褂子的泥腿子書記，上任的第一把火，是從這兒點起的！他們幾乎沒有再作什么考慮，就大喊起來：“幫！當褲子脫襖也要幫！”保京說：“幫，怎么個幫法？平原社隊，一是要寸土必爭，進行增種，每條田埂，每條路旁，村口，巷院，凡是能種的，都種；能種一苗的，算一苗。二是組織勞動力，帶上紅苕苗，帶上水，帶上干糧，上山！栽它四萬畝紅苕，收它個幾千萬斤，看看是什么火色？誰家沒有紅苕苗？”“有！”“都有！”保京笑了。“我上任的第一次公社干部會議就算結束了，都回村，我給咱搞場電影看看，吃的，住的，烽火包了！”但是，沒有一個公社干部在這里過夜。他們只拿了簡單的行李，都跑回去了。邊遠公社的一個老書記也要走，保京生氣了，強命留下，因為他知道這老漢有肝炎病。但是，當晚上保京來請他去吃飯時，人不見了，桌上留個紙條：“保京，你不要怪我，這是啥時候呀，能待能住嗎？我走了！”保京捏著紙條，沒有再說什么。④他打開了窗戶，窗外，星月當空，滿地銀白。頓時，他感到渾身每一塊肌肉都凸鼓鼓的了，他在心里說：禮泉縣，是大有希望的呀！1978（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭直接點出“禮泉縣委書記上任至今還未露面”與“縣北部山區旱情嚴峻”兩件事，營造了一種緊張的氛圍。B.保京發現老人種的紅笤時既興奮又篤定，“要大種，不大種不行！”展現了保京敏銳的治災頭腦和果斷的做事風格。C.保京在會后提議“搞場電影看看”，吃住“烽火包了”，又強留邊遠公社的老書記，體現其圓滑世故的處事手段。D.禮泉縣的“大有希望”，既源于紅笤為旱災帶來的轉機，也源于公社干部身上展現的團結合作、一心為公的精神。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.畫線句①運用了擬人和比喻的修辭手法，生動形象地寫出了麥苗因旱災而干癟的嚴峻景象，具有感染力。B.畫線句②中“冷靜”一詞寫出了保京沒有自滿于已有的功績，“胸部起伏”則顯示他的內心并不平靜。C.畫線句③中公社干部們之所以“沉默”，是因為保京一番心系災民、擲地有聲的話語讓他們心生羞愧。D.畫線句④運用白描的手法，刻畫了窗外靜謐明亮的景象，烘托了保京此時感動愉悅、溫暖敞亮的心情。8.主人公王保京登場時，小說隱去了他的姓名，稱他為“戴草帽的人”，這樣寫有何用意？9.文中畫波浪線部分，“火”這個意象多次出現，有何作用？請結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周瑜字公瑾，廬江舒人也。父異，洛陽令。初，孫堅興義兵討董卓，徙家于舒。堅子策與瑜同年，獨相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也。”遂從攻橫江、當利，皆拔之。袁術遭從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術欲以瑜為將，瑜觀術終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術聽之。建安五年，策薨，權統事。十三年春，權討江夏，瑜為前部大督。其年九月，時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當陽，遂共圖計。因進住夏口，權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。”乃取蒙沖斗艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。權拜瑜偏將軍，領南郡太守。備詣京見權，瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”權以曹公在北方，當廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納。是時劉璋為益州牧，外有張魯寇侵。瑜乃詣京見權，乞與奮威俱進取蜀，權許之。瑜還江陵為行裝而道于巴丘病卒時年三十六歲。……評曰：曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀，新蕩荊城，仗威東夏，于時議者莫不疑貳。周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。呂蒙勇而有謀，斷識軍計，譎郝普，禽關羽，最其妙者。初雖輕果妄殺，終于克己，有國士之量，豈徒武將而已乎！孫權之論，優劣允當，故載錄焉。（節選自《三國志·周瑜魯肅呂蒙傳》）材料二：孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權曰：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。”后瑜臨終與權箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略非復吳下阿蒙。”遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：“誰可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。（節選自洪邁《容齋隨筆》）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。瑜還A江陵B為行裝C而道D于巴丘E病卒F時G年E三十六歲。11.下列對材料中加點詞句及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“欲假涂東歸”中的“假”，與《勸學》中“假舟楫者”的“假”含義相同。B.我國古代紀年法有多種，如《赤壁賦》中“壬戌之秋”的“壬戌”為干支紀年法，本文中“十三年春”中的“十三年”為王公年次紀年法。C.“人馬燒溺死者甚眾”，與《登泰山記》中“崖限當道者”同一類特殊句式。D.“禽關羽”中的“禽”，與《師說》中“所以傳道受業解惑也”的“受”用法相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.周瑜和孫策從一開始關系就很好，后又跟隨孫策四處征戰，取得不少戰功。后來袁術想要讓周瑜做部將，但周瑜拒絕了。B.周瑜請求孫權用宮室、美人、喜歡的物件等消解劉備的雄心壯志，并將關羽、張飛分開安置，但孫權認為曹操在北方廣招賢士，自己又難以在短期制服劉備，所以沒有采納周瑜的建議。C.陳壽認為在曹操威震江東時，孫權的謀士無不因心懷疑慮而生異心，但周瑜、魯肅卻有果敢決斷的明智，出類拔萃，實為當世的奇才。D.周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜依次薦后者于孫權，孫權都很信任地聽從了他們的推薦意見，讓他們鎮守吳國西邊數十年，這就是吳能成為吳國的原因。13.把文中畫橫線的句子及課內句子翻譯成現代漢語。（1）時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當陽，遂共圖計。（2）及既上，蒼山負雪，明燭天南。（姚鼐《登泰山記》）14.陳壽認為周瑜“出眾人之表，實奇才也”，請結合兩則材料概括陳壽這樣評價的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭·昵昵兒女語蘇軾歐陽文忠公嘗問余：“琴詩何者最善？”答以退之聽穎師琴詩最善。公曰：此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也。余深然之。建安章質夫家善琵琶者，乞為歌詞。余久不作，特取退之詞，稍加隱括，使就聲律。以遺之云。昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。回首暮云遠，飛絮攪青冥。眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。〔注釋〕這首詞根據韓愈的《聽穎師彈琴》一詩改寫而成。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的上闋開頭兩句運用擬人手法，寫樂聲初發時仿佛一對青年男女在靜夜微弱的燈光下，親昵地私語，形象生動地刻畫了音樂形象。B.詞的上闋結尾“回首”兩句，以景物形容聲情，白云浮動，柳絮漂浮，若有若無，忽遠忽近，把音樂形象化，給人縹緲幽遠之感。C.詞的下闋開頭三句寫百鳥爭喧，明媚的春色與啁哳之聲相伴，唯獨彩鳳不鳴。這里寫鳳凰不鳴，能起到“留白”的特殊效果。D.詞的下闋“指間風雨”，突出彈者技藝之高；“腸中冰炭”，寫出聽者感受之深；“煩子”“置我”等語，把雙方緊密關聯起來。16.本詞與白居易《琵琶行》描寫音樂都很成功，請指出二者在描寫音樂方面的相似之處，并結合內容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）新春佳節回鄉踏青，見炊煙裊裊升起，村舍隱約掩映。此情此景，你不禁憶起陶淵明《歸園田居（其一）》中的詩句：“____________，____________。”（2）荀子《勸學》“____________，____________”這一觀點，與黑塞在《讀書：目的和前提》中所強調的通過廣泛的讀書來幫助我們超越個人局限、提升自我的理念不謀而合。（3）臨古跡，思古人，古詩詞中有很多詠史懷古之作，吟詠英雄卓越才能，如“____________，____________”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家：二、①，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些（A）相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經常的需要。如果不善于補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀，慢慢地體味，更花不了多少時間，可以享受讀書的充分樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。我們還有一個用意，②。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯滅。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到：有些書當時（B）沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現光芒。然而，這套叢書③，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的文化需求。“大家小書”的開本不大，讀者可以揣進兜里，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候，在排隊買戲票的時候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，（C）不是一件好事嗎？18.請在文中括號處填上合適的虛詞，使前后文語意連貫，邏輯嚴密。19.下列選項中與“大家”“小書”的引號作用相同的一項是（）A.可他的夢想又是那么大，大到想讓億萬人吃得飽，他就是被譽為“雜交水稻之父”的袁隆平。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。C.鐘楊的“暖”是有目共睹的，這更體現在他對學生的關愛上。D.俗話說：“到什么山上唱什么歌。”我們無論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。20.請在文中標有序號橫線處補寫恰當的語句，使前后語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.請簡要分析文中畫橫線句子的表達效果。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：動畫電影《哪吒之魔童鬧海》導演餃子說：“我們做作品，就不能給自己留后路，永遠都要傾其所有去付出。”材料二：短跑運動員蘇炳添在創造亞洲紀錄后說：“9秒83不是終點，突破永無止境。”材料三：物理學家楊振寧在回憶科研歷程時提到：“每個階段都要全力以赴，但科學的大廈需要不斷添磚加瓦。”請結合以上材料，寫一篇文章，談談你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

安徽省淮北市2024-2025學年高一下學期開學檢測語文試題注意事項：1．答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：據新華社報道，12月4日，聯合國教科文組織決定將“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”列入人類非物質文化遺產代表作名錄。春節是中華民族的傳統大節，是傳統信仰、民俗禮儀的“集大成者”。春節，對每一個中華兒女而言都是飽含團聚、團圓與希冀的文化符號，是中華兒女年復一年心之所向的期盼與向往。數千年來，中華民族各族兒女集體創造了一整套極其密集和豐富的春節文化。它是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體，最鮮明地體現中華民族獨特的文化基因，是中華民族精神遺產和傳統軟實力的最佳體現。春節成功申遺，標志著中華文明在世界范圍內進一步得到了更廣泛的價值認同。作為中國最重要的傳統節日之一，春節有一個不斷發展演變的過程，其傳統是在數千年中華文明史上不斷層累而成的，并在近現代社會中經歷了一個重塑的過程。古代中國傳統文化以農耕文明為基礎，傳統節日大多受到農歷時序的影響。春節最早可追溯至先秦時的“歲首”“元日”等概念，被視為新一年生產活動的開始。甲骨文中的“年”字，是果實豐收的形象。可見，“年”與農作物之間具有密切關系。許慎在《說文解字》中即認為，年的初始含義是“谷熟也”。從魏晉南北朝開始，中原地區的漢民族與周邊的少數民族進一步融合，慶賀春節的風俗也在多民族融合交流中不斷發展，直至明清時期趨于穩定并接近現在的形態。可以說，中國春節本身就是多民族多文化不斷交流融合的標志。春節，這個中國最隆重、最熱鬧的節日，積聚了一年的情感與期待，經過充分醞釀，集中爆發，慢慢消歇。當自然的時間進入春節這樣特殊的民俗情境中時，人們的所感所想、一言一行就都具有了文化象征的意義。與很多非物質文化遺產不同，每一個中國人都是春節的傳承者。其他的非遺諸如手藝或者技能，一般人很難去繼承，而春節的傳承者卻是我們每一個人。臨近過年，中國所有的城市、鄉村都變成了情感磁場，把出門在外的人吸引回家，每個人都為年文化在中國人身上的這種刻骨銘心而感動。可以說，無論從民族文化還是從情感認同，在中國人的心中，春節都有著獨一無二、不可替代的價值體驗。從時間跨度上看，春節開始于臘八，結束于正月十五，前后約四十天，是時間跨度最長的傳統節日。春節是民俗最密集的節日，從臘八到正月十五，百姓在慶祝春節的過程中，幾乎融入了我國民俗的所有形式。而春節的精神是理想、團結、辟邪、平安、順利、和諧，也最能體現中華民族的精神。春節，一方面是人們對未來紅火年景的憧憬，另一方面也是潛移默化的精神熏陶和價值構建。除夕夜闔家團圓，共享年夜飯，體現的是中國人對家族、血緣、親情的重視；走親訪友拜年，體現了中國社會對“禮”和社會和諧的尊崇……正因此，春節不僅傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，也承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生等全人類共同價值。春節作為中華文明的載體，也與周邊文明乃至西方文明進行著交流互鑒。事實上，隨著中國在不斷開放中走向世界，春節早已走出國門、融入世界，成為“世界性”的民俗節日。因而，中國春節申遺成功，也就有了世界價值。近年來，每逢中國春節，世界各地紛紛點亮“中國紅”，共同分享歡樂喜慶的節日氣氛，感受中國的多彩文化和開放胸懷。據不完全統計，如今已有近20個國家將春節作為法定節假日，全球約五分之一的人口以不同形式慶祝農歷新年，春節民俗活動已走進世界各地，成為全球性的文化盛事。一些國家政要、國際機構領導人在農歷新年發表祝詞已成為春節期間的“固定節目”。2023年12月，第78屆聯合國大會還通過了將中國春節確定為“聯合國假日”的決議。從這個意義上講，春節不僅是中國的，也是世界的。在全球化時代，各國加大資金、人員、技術、信息交流的同時，不同文化與文明的交流與融合也具有歷史必然性。傳統節日作為國家民族的重要文化象征，更是其中的典型代表。中國春節成為全球性文化盛事的背后，是團圓、和諧、平安、敬祖、尊長等價值取向不斷引發認同與共鳴。如歷史學家霍布斯鮑姆所說，許多表面看來十分古老的“傳統”，其實往往是當代人有意識的發明，反映著當代人的價值與行為規范。春節，承載著中華民族的古老傳統，傳遞著現代中國的開放、進步，既是“中國時間”，也是“世界時刻”。春節申遺成功，充分展現了中華文明的傳播力影響力，將有力促進世界不同文明的交流互鑒，積極體現聯合國倡導的多元、包容文化價值理念，讓世界更好感知中華文化、共享東方魅力。（摘編自趙清源《春節申遺成功：中國優秀傳統文化的世界回響》）材料二：北京師范大學國際中文教育學院教授宋志明在《人民論壇》刊文表示，當前，春節傳播和接受的主體可分為三個層級：中國大陸民眾、海外華僑華人和國際民眾，而從文化傳播的“域外輻射力”要素而言，海外華僑華人無疑是國際傳播的主體。春節真正體現國家“軟實力”的提升是在改革開放之后，尤其是21世紀以來，中國成為全球第二大經濟體，政治、軍事、外交等綜合國力有了大幅提高，日益展現出一個開放的、文明的大國形象，文化吸引力和影響力相應地也得到質的躍升，春節的國際傳播進入了歷史新階段。這表明，一個民族國家的文化傳播力的強弱，一方面取決于其是否具有深厚的歷史積淀，另一方面也需要民族國家自身“硬實力”的推動，二者缺一不可。（摘編自人民論壇網《“春節”申遺成功，意味著什么？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.春節文化密集豐富有系統性，體現了中華民族獨特的文化基因，數千年來，得到了廣泛的價值認同。B.春節這一傳統節日最初與生產勞動有關，后來在與周邊少數民族的融合交流中，逐漸變得隆重而熱鬧。C.春節被列入人類非物質文化遺產，與我們每個中國人都息息相關，因為我們都是這項非遺的傳承者。D.春節是人們積聚了一年的情感與期待從醞釀到爆發，再到消歇的過程，因此也具有文化象征的意義。2.根據材料相關內容，下列說法不正確的一項是（）A.春節從單純的“歲首”概念，到如今成為世界性的文化盛事，離不開的一個重要因素就是“融合”。B.春節這一古老的“傳統”流傳至今仍然有如此活力，很大程度上是反映了當代大的價值與行為規范。C.春節成了“世界時刻”，可以讓世界更好地感知中華文化，共享東方魅力，推動世界文化更好地發展。D.中國如果沒有在經濟、政治、軍事、外交等方面大幅提高，很難讓春節產生這么大范圍的影響。3.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一寫到甲骨文中“年”字的形象，以及許慎《說文解字》中“年”的初始含義，說明“年”來源已久，顯示了歷史的厚重感。B.材料一具體列出將春節作為法定節日的國家和地區的數字及比例，可見春節在國外也很受歡迎，增強了文章的說服力。C.材料一引用歷史學家霍布斯鮑姆關于“傳統”與當代人之間關系的表述，揭示了春節成為全球性文化盛事的根本原因。D.材料二語言雖然平實，但其中“無疑”“大幅提高”“質的躍升”等詞無不體現了強烈的民族自豪感。4.根據文本，概括“春節”申遺成功的因素。5.費孝通在《鄉土中國》中說道：“（鄉土社會中）禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。”中國人對春節的態度很好地詮釋了這句話。請結合文本舉例談談你對這句話的理解。【答案】1.C2.C3.D4.①春節承載著全人類共同價值。②團圓、和諧、平安、敬祖、尊長等價值取向不斷引發認同與共鳴。③春節具有深厚的歷史積淀。④我們民族國家自身“硬實力”的推動。5.①年年除夕夜闔家團圓，共享年夜飯，這不是靠外在的權力來推行的。②春節期間祭祖行為表現了人們從教化中養成了個人的敬畏之感。③春節臨近，出門在外的人被“情感磁場”吸引回家，這說明人服禮是主動的。【解析】【導語】這篇文章詳細闡述了中國春節的歷史、文化內涵以及其在全球范圍內的影響，強調了春節作為中國乃至世界文化遺產的重要性。通過多個角度，文章展示了春節的起源、演變以及跨文化傳播，突出了其承載的中華文明理念和全人類共同價值。引用史實和專家觀點增強了說服力，并展示了現代中國的開放與進步。整體結構清晰，論述有力，充分體現了春節作為文化符號的豐富意義和影響力。【1題詳解】本題考查學生篩選整合信息，概括要點的能力。A.“數千年來，得到了廣泛的價值認同”錯誤，根據材料一可知，春節成功申遺，才標志著中華文明在世界范圍內進一步得到了更廣泛的價值認同，并非數千年來一直都得到了廣泛的價值認同，“數千年來”無中生有。B.“逐漸變得隆重而熱鬧”曲解文意。材料一只是說“慶賀春節的風俗也在多民族融合交流中不斷發展，直至明清時期趨于穩定并接近現在的形態”，并沒有提及是在與少數民族融合交流中才逐漸變得隆重而熱鬧。D.“……因此也具有文化象征的意義”錯誤，材料一是說“當自然的時間進入春節這樣特殊的民俗情境中時，人們的所感所想、一言一行就都具有了文化象征的意義”，強加因果。故選C。【2題詳解】本題考查學生根據材料進行判斷、推理的能力。C.“推動世界文化更好地發展”于文無據。原文說“春節作為中華文明的載體，也與周邊文明乃至西方文明進行著交流互鑒。事實上，隨著中國在不斷開放中走向世界，春節早已走出國門、融入世界，成為‘世界性’的民俗節日。因而，中國春節申遺成功，也就有了世界價值”，并沒有表明推動世界文化更好地發展。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息，概括分析的能力。A.“顯示了歷史的厚重感”偷換概念，歷史的厚重感是指歷史所承載的豐富內涵和深遠影響。“來源已久”只是時間長，并不能體現厚重感。B.“將春節作為法定節日的國家和地區的數字及比例”張冠李戴，文中“五分之一”這一比例首先指的是人口而不是國家和地區，其次這一比例指的是會慶祝新年，而不是將春節作為法定節日。C.“揭示了春節成為全球性文化盛事的根本原因”于文無據。從“中國春節成為全球性文化盛事的背后，是團圓、和諧、平安、敬祖、尊長等價值取向不斷引發認同與共鳴。如歷史學家霍布斯鮑姆所說，許多表面看來十分古老的‘傳統’，其實往往是當代人有意識的發明，反映著當代人的價值與行為規范”，并沒有揭示春節成為全球性文化盛事的根本原因。故選D。【4題詳解】本題考查學生篩選整合信息，概括內容要點的能力。①“春節不僅傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，也承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生等全人類共同價值”，這種廣泛的價值承載，使春節能夠跨越文化差異，獲得世界范圍內的認同，為申遺成功奠定了價值基礎。②“中國春節成為全球性文化盛事的背后，是團圓、和諧、平安、敬祖、尊長等價值取向不斷引發認同與共鳴”，這些價值觀念符合人類內心對美好生活的向往，使得不同國家和民族的人們都能從春節文化中找到情感的契合點，進而推動了春節在世界的傳播與認可，成為申遺成功的重要因素。③春節歷史悠久，“春節最早可追溯至先秦時的‘歲首’‘元日’等概念，被視為新一年生產活動的開始”，其傳統在數千年中華文明史上不斷層累而成。在發展過程中，從魏晉南北朝開始，“中原地區的漢民族與周邊的少數民族進一步融合，慶賀春節的風俗也在多民族融合交流中不斷發展，直至明清時期趨于穩定并接近現在的形態”，如此深厚的歷史底蘊和豐富的文化內涵，是春節申遺成功的重要支撐。④改革開放后，尤其是21世紀以來，中國成為全球第二大經濟體，“據不完全統計，如今已有近20個國家和地區將春節作為法定節假日，全球約五分之一的人口以不同形式慶祝農歷新年，春節民俗活動已走進世界各地，成為全球性的文化盛事”，政治、軍事、外交等綜合國力大幅提高，展現出開放、文明的大國形象。國家“硬實力”的提升相應地帶來了文化吸引力和影響力的質的躍升，為春節的國際傳播創造了良好條件，有力地推動了春節申遺成功。【5題詳解】本題考查學生評價主要觀點和基本傾向，概括要點的能力。費孝通在《鄉土中國》中關于“禮”的觀點，強調了“禮”并非依賴外在權力推行，而是通過教化使個人內心產生敬畏從而主動服膺。中國人對春節的態度很好地印證了這一觀點。①“除夕夜闔家團圓，共享年夜飯，體現的是中國人對家族、血緣、親情的重視；走親訪友拜年，體現了中國社會對‘禮’和社會和諧的尊崇”，可見這一習俗的傳承并非由外在的權力機構強制要求，而是世世代代中國人自發遵循的傳統。沒有任何官方或外在強制力量去命令人們必須在除夕夜回家團聚、吃年夜飯，但每到春節，人們自然而然地會回到家中，與親人相聚，共同享受這一時刻。這充分體現了春節相關習俗的傳承并非依靠外在權力推行，而是內化為人們心中的一種文化自覺。②“中國春節成為全球性文化盛事的背后，是團圓、和諧、平安、敬祖、尊長等價值取向不斷引發認同與共鳴”，春節期間，許多家庭會舉行祭祖儀式，這一行為體現了人們對祖先的敬重與追思。這種對祖先的敬畏并非憑空產生，而是在長期的文化教化過程中逐漸養成的。通過長輩的言傳身教、家族傳統的延續以及社會文化氛圍的熏陶，人們將對祖先的敬畏之情融入到春節的習俗之中。這種敬畏感促使人們在春節這一特定時刻，以特定的儀式來緬懷祖先，傳承家族文化和價值觀。③“臨近過年，中國所有的城市、鄉村都變成了情感磁場，把出門在外的人吸引回家”，臨近春節，中國所有的城市、鄉村仿佛變成了“情感磁場”，吸引著出門在外的人紛紛回家。這種回家過年的行為并非是受到外界強迫，而是人們內心主動的選擇。人們主動響應春節的召喚，克服各種困難回家與親人團聚，以實際行動踐行著春節所蘊含的“禮”，這生動地說明了人服禮是主動的，是源于內心對傳統文化價值的認同和追求。綜上所述，中國人對春節的態度從多個方面體現了費孝通所闡述的關于“禮”的觀點，即春節習俗的傳承不靠外在權力，人們在春節期間的各種行為是從教化中養成敬畏并主動服膺“禮”的表現。（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保京上任賈平凹抓綱治國的第二個年頭，禮泉縣委接到通知：王保京任縣委書記。但是，已經是第五天了，縣委機關里還沒有見到王保京的面。這時候，正是禮泉縣北部山區遭受著一場百年罕見的大旱：十七個月，五百零十幾天了，沒下過一場透墑雨！因為缺水，麥苗好不容易從地縫里鉆出來，卻發不了枝，分不了蘗；因為缺水，麥苗剛長到五寸高便要吐穗，許多穗卻又吐不出來，卡死在脖子里了；①因為缺水，掙扎著出了穗的，只能頂個蠅頭般大的癟殼殼，在熱風中搖晃。中午。北山的田埂上，走著一個戴草帽的人，一個地道的，涇河岸上的莊稼人：敞著懷；一個褲腿挽在膝蓋上，一個褲腿吊在小腿上；反抄著手，手里捏著一塊土疙瘩；土疙瘩捏碎了，細細的土面兒從指縫間流出來，一股熱風，立刻就吹散了。這土，這原是長莊稼的土呀！現在，繞著北山，纏上了一條一扯百里長、十幾萬畝面積的旱腰帶，在勒著北山，勒著全縣，勒著他的心。他忽然想抽一支煙，他本來沒有這種嗜好，但現在卻想抽得厲害。掏出個紙片片，就近扯了一片干枯的樹葉，揉碎了，卷起個喇叭頭來叼在嘴角，卻苦于沒有火。火，他抬頭看一眼那懸在空中的一盆火，火！火一樣的土地上，什么東西能長綠呀？一個老漢從山包后轉出來，他喊了一聲，老漢沒聽見，又走過山包去了。他追過去，他突然忘記了要火，他看見山包那邊有一片綠！火焰山上還真有綠地啊？！他撲過去，跪在地邊，嘿嘿嘿地笑。這是紅苕苗呀，這是旱地里的勇士呀，苗兒正綠，那薄薄的葉上，看得出葉脈，有深綠的汁水在流動。他喜歡得要去逗那葉兒，又怕撞壞了它。老漢過來說：“長得疼人不？”他給老漢甜甜地笑著，他問老漢為啥紅苕長得這么好？老漢告訴他：紅苕最耐旱，只要能逮住苗，就有收成。他樂了：“這是寶！這是寶！咋不大量種紅苕呢？”“可惜大家都不注意這玩意，往年只種一點嘗個鮮。”“要大種，不大種不行！咱們就在這紅苕上打它個翻身仗！”他說得十分認真，然后就在邊地轉著看。老漢問他來干什么，他才記起應該向老漢討個點煙的火。但一摸嘴，那喇叭頭煙卷早不知遺到哪里去了。而且怪得很，竟連一點想抽煙的欲望也沒有了。天黑的時候，戴草帽的人已經站在山下的烽火大隊的村口了。烽火，這是他的所在隊。在這片埋葬著他祖宗的土地上，他滾爬奮斗了幾十年，領著全村的貧下中農，硬把一個窮得蒼蠅不拉蛋的荒灘，變成了全省有名的農業學大寨的先進隊。在棉田里參觀的各社負責人，已經得知這個大隊的支部書記就是新上任的縣委書記了。這當兒，他們發現他了，立即跑著圍上來，人們親熱地喊著他的名字：“保京！”有人提議為他鼓掌。因為他有雙喜：一、今年大旱，烽火糧棉卻豐收在望；二、他擔任了禮泉縣委書記。熱烈的掌聲立刻爆發出來。②王保京，在掌聲中并沒有眉開眼笑，他冷靜地站在水渠里，看著這些戰友，胸部起伏。他感激戰友們的祝賀，他從他們的掌聲中得到了一種鼓勵；他從他們的眸子里看出了一種期望。他看著面前的麥浪在翻涌，整個平原都仿佛在顫動；但山上呢？過去，他領著一個大隊，一個大隊搞上去了。如今，面前擺著禮泉縣這輛戰車，他這個趕車的，將要使出多少勁呢？他覺得胸口有一團熱乎乎的東西在翻騰，他突然說：“伙計們！黨把縣上擔子讓我挑，挑得咋樣，全憑伙計們的幫勁呀！用不著客套，用不著寒暄，誰也知道誰能吃幾老碗飯。咱們肩上挑的是幾萬人口的嘴，是社會主義的大旗啊！”“今年山下豐收在望，為啥大旱之年豐收？是前幾年山上山下的貧下中農，合力修了寶雞峽渠的結果！因為‘四人幫’的干擾破壞，山上的一個水利工程沒有開工，遭了大旱。眼下只有栽紅苕！栽紅苕又缺苗子、人力，這是禮泉縣眼前火燒房子的急事啊！”緊急大事，就要迅速動員全縣人民抗旱救災！這些各個公社的帶頭人，③這些降龍伏虎的“干家子”，沉默起來了，新縣委書記的話砸在他們的心窩里，丁當價響！北山遭災，他們是知道的；北山的災情，他們也曾耳聞目睹；他們也為北山人民著急過。但是，他們根本沒有想到北山還有長綠的希望，山下還可以支援去栽紅苕？！這位身穿粗布褂子的泥腿子書記，上任的第一把火，是從這兒點起的！他們幾乎沒有再作什么考慮，就大喊起來：“幫！當褲子脫襖也要幫！”保京說：“幫，怎么個幫法？平原社隊，一是要寸土必爭，進行增種，每條田埂，每條路旁，村口，巷院，凡是能種的，都種；能種一苗的，算一苗。二是組織勞動力，帶上紅苕苗，帶上水，帶上干糧，上山！栽它四萬畝紅苕，收它個幾千萬斤，看看是什么火色？誰家沒有紅苕苗？”“有！”“都有！”保京笑了。“我上任的第一次公社干部會議就算結束了，都回村，我給咱搞場電影看看，吃的，住的，烽火包了！”但是，沒有一個公社干部在這里過夜。他們只拿了簡單的行李，都跑回去了。邊遠公社的一個老書記也要走，保京生氣了，強命留下，因為他知道這老漢有肝炎病。但是，當晚上保京來請他去吃飯時，人不見了，桌上留個紙條：“保京，你不要怪我，這是啥時候呀，能待能住嗎？我走了！”保京捏著紙條，沒有再說什么。④他打開了窗戶，窗外，星月當空，滿地銀白。頓時，他感到渾身每一塊肌肉都凸鼓鼓的了，他在心里說：禮泉縣，是大有希望的呀！1978（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭直接點出“禮泉縣委書記上任至今還未露面”與“縣北部山區旱情嚴峻”兩件事，營造了一種緊張的氛圍。B.保京發現老人種的紅笤時既興奮又篤定，“要大種，不大種不行！”展現了保京敏銳的治災頭腦和果斷的做事風格。C.保京在會后提議“搞場電影看看”，吃住“烽火包了”，又強留邊遠公社的老書記，體現其圓滑世故的處事手段。D.禮泉縣的“大有希望”，既源于紅笤為旱災帶來的轉機，也源于公社干部身上展現的團結合作、一心為公的精神。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.畫線句①運用了擬人和比喻的修辭手法，生動形象地寫出了麥苗因旱災而干癟的嚴峻景象，具有感染力。B.畫線句②中“冷靜”一詞寫出了保京沒有自滿于已有的功績，“胸部起伏”則顯示他的內心并不平靜。C.畫線句③中公社干部們之所以“沉默”，是因為保京一番心系災民、擲地有聲的話語讓他們心生羞愧。D.畫線句④運用白描的手法，刻畫了窗外靜謐明亮的景象，烘托了保京此時感動愉悅、溫暖敞亮的心情。8.主人公王保京登場時，小說隱去了他的姓名，稱他為“戴草帽的人”，這樣寫有何用意？9.文中畫波浪線部分，“火”這個意象多次出現，有何作用？請結合文本簡要分析。【答案】6.C7.D8.①呼應了上文王保京沒有露面，同時設置懸念，吸引讀者的興趣。②在人物塑造上，能更好地塑造王保京心系旱情，一心為民的農民干部形象。9.①沒有點煙的火，是實實在在的可點燃的火，用點煙的火側面烘托了王保京的擔憂，焦急。②“懸在空中的一盆火”運用了比喻的修辭手法，表達了王保京對于太陽的炙烤造成的旱災的煩躁，找不到解決辦法時內心的焦慮。③“火焰山”運用了比喻的修辭手法，表達了主人公看到一片綠油油的紅苕苗時的欣喜之情，找到了戰勝災情的辦法時激動，對禮泉縣未來生活的憧憬。【解析】【6題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“體現其圓滑世故的處事手段”錯誤。“強留邊遠公社的老書記”等行為表現的是王保京對公社干部們的關心。故選C。【7題詳解】本題考查學生理解句子含義的能力。D.“白描的手法”錯誤。畫線句④“滿地銀白”是比喻的修辭手法。故選D。【8題詳解】本題考查學生理解文章段落的作用的能力。①小說在王保京登場時隱去了他的姓名，稱他為“戴草帽的人”，可以和上文的“已經是第五天了，縣委機關里還沒有見到王保京的面”相呼應，推動情節的發展。同時能夠設置懸念，讓縣委書記以一個農民的形象出現，吸引讀者的閱讀興趣。②小說開篇稱他為“戴草帽的人”能更好地塑造王保京在禮泉縣五百零十幾天沒有下過一場透墑雨的情況下并不急于上任，而是先找解決問題的辦法，可以更好地表現王保京心系旱情，一心為民的形象。【9題詳解】本題考查學生理解文章物象的作用的能力。畫波浪線部分一共出現了三次不同含義“火”的意象，逐個分析。①“掏出個紙片片，就近扯了一片干枯的樹葉，揉碎了，卷起個喇叭頭來叼在嘴角，卻苦于沒有火”這里的火是指點煙的火，是實實在在的可點燃的火，在旱情嚴重的情況下，王保京想抽一支煙，側面烘托了王保京因為沒有尋找到解決旱情的辦法時的擔憂，焦急。②“懸在空中的一盆火”運用了比喻的修辭手法，生動形象地表達了王保京對于太陽的炙烤造成的旱災的煩躁，“火！火一樣的土地上，什么東西能長綠呀？”表現了王保京找不到解決辦法時內心的焦慮。③“火焰山上還真有綠地啊”運用了比喻的修辭手法，表達了主人公王保京看到一片綠油油的紅苕苗時的欣喜之情，“火焰山”與“綠地”的強烈對比中表現了王保京為找到了戰勝災情的辦法時的激動，看到了禮泉縣即將收獲的滿腔希望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周瑜字公瑾，廬江舒人也。父異，洛陽令。初，孫堅興義兵討董卓，徙家于舒。堅子策與瑜同年，獨相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也。”遂從攻橫江、當利，皆拔之。袁術遭從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術欲以瑜為將，瑜觀術終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術聽之。建安五年，策薨，權統事。十三年春，權討江夏，瑜為前部大督。其年九月，時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當陽，遂共圖計。因進住夏口，權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。”乃取蒙沖斗艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。權拜瑜偏將軍，領南郡太守。備詣京見權，瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”權以曹公在北方，當廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納。是時劉璋為益州牧，外有張魯寇侵。瑜乃詣京見權，乞與奮威俱進取蜀，權許之。瑜還江陵為行裝而道于巴丘病卒時年三十六歲。……評曰：曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀，新蕩荊城，仗威東夏，于時議者莫不疑貳。周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。呂蒙勇而有謀，斷識軍計，譎郝普，禽關羽，最其妙者。初雖輕果妄殺，終于克己，有國士之量，豈徒武將而已乎！孫權之論，優劣允當，故載錄焉。（節選自《三國志·周瑜魯肅呂蒙傳》）材料二：孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權曰：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。”后瑜臨終與權箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略非復吳下阿蒙。”遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：“誰可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。（節選自洪邁《容齋隨筆》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。瑜還A江陵B為行裝C而道D于巴丘E病卒F時G年E三十六歲。11.下列對材料中加點詞句及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“欲假涂東歸”中的“假”，與《勸學》中“假舟楫者”的“假”含義相同。B.我國古代紀年法有多種，如《赤壁賦》中“壬戌之秋”的“壬戌”為干支紀年法，本文中“十三年春”中的“十三年”為王公年次紀年法。C.“人馬燒溺死者甚眾”，與《登泰山記》中“崖限當道者”是同一類特殊句式。D.“禽關羽”中的“禽”，與《師說》中“所以傳道受業解惑也”的“受”用法相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.周瑜和孫策從一開始關系就很好，后又跟隨孫策四處征戰，取得不少戰功。后來袁術想要讓周瑜做部將，但周瑜拒絕了。B.周瑜請求孫權用宮室、美人、喜歡的物件等消解劉備的雄心壯志，并將關羽、張飛分開安置，但孫權認為曹操在北方廣招賢士，自己又難以在短期制服劉備，所以沒有采納周瑜的建議。C.陳壽認為在曹操威震江東時，孫權的謀士無不因心懷疑慮而生異心，但周瑜、魯肅卻有果敢決斷的明智，出類拔萃，實為當世的奇才。D.周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜依次薦后者于孫權，孫權都很信任地聽從了他們的推薦意見，讓他們鎮守吳國西邊數十年，這就是吳能成為吳國的原因。13.把文中畫橫線的句子及課內句子翻譯成現代漢語。（1）時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當陽，遂共圖計。（2）及既上，蒼山負雪，明燭天南。（姚鼐《登泰山記》）14.陳壽認為周瑜“出眾人之表，實奇才也”，請結合兩則材料概括陳壽這樣評價的理由。【答案】10.BCF11.B12.B13.（1）當時劉備被曹操攻破，想要帶領軍隊向南渡過長江，和魯肅在當陽相遇，于是在一起商量大事。（2）等到（我們）已經登上山頂，只見青黑色山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。14.①周瑜善于用兵，有軍事才能；②周瑜眼光長遠，有過人謀略；③周瑜忠誠于吳，有識人之才。【解析】【導語】這篇文言文出自《三國志》，主要描述了三國時期吳國名將周瑜及與其相關的劉備、魯肅、呂蒙等人的事跡。文章通過多則材料展示了周瑜的出色軍事才華、戰略膽識，以及他與孫策、孫權等同僚之間的互動關系。周瑜參與了著名的赤壁之戰，表現出杰出的軍事才能與謀略。其次，文章也展示了魯肅、呂蒙和陸遜等人的相繼傳承，以說明吳國將領之間的優秀秉賦和在穩定吳國江山中的重要作用。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：周瑜返回江陵，準備行裝，然而路過巴丘時發病去世，年僅三十六歲。“瑜還江陵”，“江陵”是“還”的地點，所以在“江陵”后斷開，即B處斷開；“為行裝”表示周瑜做行軍的準備，“而”表轉折，在C處斷開，表示突出強調后面的內容；“病卒”表明周瑜生病去世，“時年三十六歲”是獨立的句子，對其去世時年齡的說明，所以在“病卒”后斷開，即F處斷開。故選BCF。【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的用法及意義和一詞多義現象和古代文化常識的能力。A.正確。借，借助。句意：想要借道返回江東。/借助船只的人。B.“王公年次紀年法”錯誤，此處指建安十三年，屬于年號紀年法。C.正確。定語后置句，正常語序為“燒溺死之人馬甚眾”/定語后置句，正常語序為“當道崖限”。句意：被燒死和淹死人馬很多。/像門檻一樣橫在路上的山崖。D.正確。禽，通“擒”，擒獲/受，通“授”，傳授。句意：擒獲關羽。/是用來傳授道理、教授學業、解答疑惑的。故選B。【12題詳解】本題考查學生概述文章內容的能力。B.“但孫權認為曹操在北方廣招賢士”錯誤，原文的意思是：孫權考慮到曹操在北方，自己應當廣泛招攬天下英雄。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為……所”，表被動；“引”，帶領；“圖計”，商量大事。（2）“既”，已經；“負”，覆蓋；“燭”，名詞動用，照亮。【14題詳解】本題考查學生分析人物形象的能力。①善于用兵，有軍事才能：從“遂從攻橫江、當利，皆拔之”“權討江夏，瑜為前部大督”“權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁……瑜部將黃蓋曰……可燒而走也……蓋放諸船，同時發火……人馬燒溺死者甚眾”等可知，周瑜參與眾多戰役，且在赤壁之戰中采用火攻取得勝利，展現出卓越的軍事指揮才能。②眼光長遠，有過人謀略：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也”，周瑜對劉備集團的分析準確，提出的計策能從長遠考慮東吳的利益，體現其過人謀略。③忠誠于吳，有識人之才：周瑜一生為東吳效力，忠心耿耿。同時，他推薦魯肅，“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業”，可見其有識人之明，能為東吳舉薦賢才。參考譯文：材料一：周瑜，字公瑾，是廬江郡舒縣入。周瑜的父親周異，做過洛陽縣令。當初，孫堅起義兵征討董卓，遷移家眷到舒縣。孫堅的兒子孫策與周瑜同歲，周瑜唯獨與孫策關系友好。周瑜的叔父周尚擔任丹楊太守，周瑜前去拜訪。適逢孫策將要東渡長江，到了歷陽，孫策派人策馬告知周瑜，周瑜率軍前來迎接孫策。孫策大喜說：“我得到了你，大事就順利了。”周瑜就跟隨孫策進攻橫江、當利，全都攻克。袁術派自己的堂弟袁胤替代周尚做丹楊太守，于是周瑜和周尚都返回壽春。袁術想要讓周瑜做部將，周瑜分析袁術最終不會有什么成就。所以只請求擔任居巢縣縣長，目的是打算取道返回江東，袁術答應他的請求。建安五年，孫策去世，由孫權掌管軍國事務。建安十三年春，孫權討伐江夏，周瑜做為前部大督。當年九月，當時劉備被曹操攻破，想要帶領軍隊向南渡過長江，和魯肅在當陽相遇，于是在一起商量大事。從此劉備也進駐夏口，孫權就派遣周瑜與程普等與劉備齊力迎戰曹操，兩軍在赤壁遭遇。這時曹操部隊中有很多士兵感染疾病，剛一交戰，曹軍就敗退，退兵駐守長江北岸。周瑜等駐軍長江南岸。周瑜的部將黃蓋說：“現在敵眾我寡，難以與其持久相抗。但觀察曹軍戰船全都首尾相接，可以用火攻來打退他們。”于是周瑜調撥幾十艘大船戰艦，船內裝滿柴草，將油膏灌入其中，外面裹上帷幕，上面插上牙旗，先讓黃蓋寫信給曹操，假裝說要前去投降。又預備一些輕便快捷的小船，各自系在大船的尾后，于是船隊依次向前駛去。曹操軍中將士都引頸觀望，指著船隊說黃蓋前來投降。黃蓋將小船解開，同時將大船點火。當時風勢迅猛，大火蔓延江北將岸上的曹軍營寨全都燒毀。不久，煙火沖天，被燒死溺死的曹軍人馬很多。孫權任命周瑜為偏將軍，兼任南郡太守。劉備前往京口謁見孫權，周瑜上奏說：“劉備以梟雄的姿態，且有關羽、張飛熊虎般的猛將，他一定不會長久屈于人下為人所用。我愚見認為現在最好的計策是把劉備遷到吳郡安置，大舉為他修建華麗的宮室，多給他一些美女及他喜玩的東西，（以此滿足他的耳目享受），再把關羽、張飛二人分開，各安置在不同的地方，大事就能平定了。”孫權考慮到曹操在北方，自己應當廣泛招攬天下英雄，又擔心劉備并非一時制服得了的，所以沒有采納周瑜的建議。當時劉璋做為益州牧，外有張魯侵擾，周瑜就到京口拜見孫權，請求同奮威將軍孫瑜一起出兵攻取蜀地，孫權同意了。周瑜返回江陵，準備行裝，然而路過巴丘時發病去世，年僅三十六歲。……評曰：曹操依靠漢氏丞相的資本，挾持天子攻破豪杰，剛剛掃蕩荊州，威震江東地區，當時孫權的謀士無不心懷疑慮而生二心的。周瑜、魯肅有果敢決斷的明智，出類拔萃，確實是當世的奇才。呂蒙勇猛又有謀略，善于判斷識別軍機，依靠計謀招降郝普，擒獲關羽，是他最妙的計謀。呂蒙年輕時雖輕率武斷，胡亂殺人，但在最終能克制自己，有國士的器量，哪里只是一名武將呢？孫權的議論，優劣得失公允而適當，所以將其記錄下來。材料二：孫權剛執掌政務時，魯肅打算返回北方，周瑜勸止住他，并推薦給孫權說：“魯肅的才能可以為時世的輔佐，應該廣泛尋求像他這樣的人，以成就功業。”后來，周瑜臨終給孫權的信上說：“魯肅忠誠剛正，遇到事情從不隨便馬虎，如果能代替我周瑜，我就死而不朽了！”魯肅就代替周瑜統帥軍隊。呂蒙任尋陽令，魯肅見到他說：“您今天的才能謀略不再是吳地時候的那個阿蒙了。”于是就去拜見呂蒙的母親，和呂蒙結成朋友然后分別。呂蒙后來也就代替了魯肅。呂蒙在陸口，稱病要回去，孫權問他：“誰是可以替代你的人？”呂蒙說：“陸遜的思想深刻高遠，才能足以負起重責，看他的規劃考慮，終究可以托付重任，別的人沒有超過他的了。”陸遜就代替了呂蒙。四人一個接替一個，鎮守吳國西方三、四十年，成為威名遠揚的大將，曹操、劉備、關羽都被他們打敗，雖然他們是互相舉薦的，但孫權能夠放心地聽從他們，吳國之所以成為吳國，這不是偶然的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭·昵昵兒女語蘇軾歐陽文忠公嘗問余：“琴詩何者最善？”答以退之聽穎師琴詩最善。公曰：此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也。余深然之。建安章質夫家善琵琶者，乞為歌詞。余久不作，特取退之詞，稍加隱括，使就聲律。以遺之云。昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。回首暮云遠，飛絮攪青冥。眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。〔注釋〕這首詞根據韓愈的《聽穎師彈琴》一詩改寫而成。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的上闋開頭兩句運用擬人手法，寫樂聲初發時仿佛一對青年男女在靜夜微弱的燈光下，親昵地私語，形象生動地刻畫了音樂形象。B.詞的上闋結尾“回首”兩句，以景物形容聲情，白云浮動，柳絮漂浮，若有若無，忽遠忽近，把音樂形象化，給人縹緲幽遠之感。C.詞的下闋開頭三句寫百鳥爭喧，明媚的春色與啁哳之聲相伴，唯獨彩鳳不鳴。這里寫鳳凰不鳴，能起到“留白”的特殊效果。D.詞的下闋“指間風雨”，突出彈者技藝之高；“腸中冰炭”，寫出聽者感受之深；“煩子”“置我”等語，把雙方緊密關聯起來。16.本詞與白居易《琵琶行》描寫音樂都很成功，請指出二者在描寫音樂方面的相似之處，并結合內容簡要分析。【答案】15.A16.①都正側結合描寫音樂。蘇詞先通過兒女私語、勇士馳騁等各種形象正面描寫音樂的聲音、節奏，最后五句寫聽者心情的激動，從側面反映音樂感人的藝術效果。白詩中“間關鶯語花底滑”等從正面寫出了琵琶旋律變化，“東船西舫悄無言”側面寫出琵琶聲的震撼人心。②都善用比喻描寫音樂。蘇詞用男女談情說愛、勇士大呼猛進、飄蕩的晚云飛絮、百鳥和鳴、攀高步險等生活和自然現象作比來寫音樂，白詩用急雨、私語、大珠小珠落玉盤等作比來描摹琵琶聲，系列的比喻把訴諸聽覺的音樂聲調的高低、旋律的緩急轉化為視覺形象，將抽象的事物寫得生動形象。③都寫出了音樂的起伏變化。蘇詞描寫音樂由輕柔旖旎，變為雄壯高揚，然后瞬間高音突起，而后又戛然而止；白詩中的琵琶聲由急切愉快，變為舒緩流暢，然后沉吟停頓，而后又激越雄壯，最后戛然而止。【解析】【導語】蘇軾的《水調歌頭·昵昵兒女語》是一首根據韓愈《聽穎師彈琴》改寫的詞作，通過擬人手法和比喻生動地描繪了音樂形象。上闋從柔情到壯志的變化展現了樂曲的層次感，下闋則通過百鳥喧鳴與鳳凰靜默的對比，強調了音樂中的留白和余韻。整首詞借音樂的表現形式呈現了復雜的情感，并貫穿了聽者與彈者之間的微妙關系。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。A.“運用擬人手法”錯，“昵昵兒女語，燈火夜微明”是用比喻手法描寫音樂。故選A。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①都正側結合描寫音樂。蘇詞上闋運用以形象正面描寫不同風格的音樂，如寫樂聲初發，仿佛一對青年男女在靜夜微弱的燈光下，親昵地私語，談愛說恨，卿卿我我，往復不已。“彈指淚和聲”倒點一句，見出彈奏開始，音調輕柔而又哀怨。“忽變”三句，寫曲調由低抑到高昂，猶如戰士在鼓聲下馳騁沙場，無人可擋。結尾的“回首”兩句，以景物形容聲情，把音樂形象化給人縹渺幽遠之感。最后五句則是從聽者心情的激動，反映出成功的彈奏所產生的感人的藝術效果。“腸中冰炭”，寫聽者感受之深，腸中忽而高寒、忽而酷熱。音響之撼人，不僅使人坐立不寧，而且簡直難以禁受，由于連連泣下，再沒有淚水可以傾灑了。《琵琶行》中，正面描寫音樂，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，寫聲音的重濁或輕柔，再用“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”寫聲音的清脆婉轉或冷澀艱難。同時也有側面烘托，如“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”用聽眾的反映和環境描寫作側面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。②都善用比喻描寫音樂。蘇詞“昵昵兒女語”“忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行”“回首暮云遠，飛絮攪青冥”“眾禽里，真彩鳳，獨不鳴”等句都使用了比喻修辭手法，他運用男女談情說愛、勇士大呼猛進、飄蕩的晚云飛絮、百鳥和鳴、攀高步險等等自然和生活現象，極力摹寫音聲節奏的抑揚起伏和變化，借以傳達樂曲的感情色調和內容。這一系列含義豐富的比喻，變抽象為具體，把訴諸聽覺的音節組合，轉化為訴諸視覺的生動形象，這就不難喚起一種類比的聯想，從而產生動人心弦的感染力。《琵琶行》中，“如急雨”“如私語”“珠落玉盤”“鶯語花底”“水漿迸”“刀槍鳴”等都是比喻，將樂聲轉化為易于感知的其他聲響或形象，將音色特質和節奏起伏表現得真實可感，產生了動人心弦的感染力。③都寫出了音樂的起伏變化。蘇詞從開始的輕柔旖旎，瞬間變為雄壯高揚，然后歸于悠揚致遠；下闋則是百鳥爭喧，明媚的春色與啁哳之聲相伴，唯獨彩鳳不鳴；之后琴聲在瞬息間高音突起，曲折而上，曲調轉向艱澀，好像走進懸崖峭壁之中，腳登手攀，前行一寸，也要花費很大氣力。正在步履維艱之際，音聲陡然下降，恍如一落千丈，飄然墜入深淵，弦音戛然而止。《琵琶行》中，既有“大珠小珠落玉盤”的急切愉快，又有“間關鶯語花底滑”的歡快與明媚，還有“幽咽泉流冰下難”的幽怨與哀愁，“凝絕不通聲暫歇”的沉吟停頓，更有“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的激昂與悲壯，最后是“四弦一聲如裂帛”的戛然而止。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）新春佳節回鄉踏青，見炊煙裊裊升起，村舍隱約掩映。此情此景，你不禁憶起陶淵明《歸園田居（其一）》中的詩句：“____________，____________。”（2）荀子《勸學》“____________，____________”這一觀點，與黑塞在《讀書：目的和前提》中所強調的通過廣泛的讀書來幫助我們超越個人局限、提升自我的理念不謀而合。（3）臨古跡，思古人，古詩詞中有很多詠史懷古之作，吟詠英雄的卓越才能，如“____________，____________”。【答案】①.曖曖遠人村②.依依墟里煙③.君子博學而日參省乎己④.則知明而行無過矣⑤.談笑間⑥.檣櫓灰飛煙滅（金戈鐵馬，氣吞萬里如虎/三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：曖、墟、己、檣櫓、頻煩。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家：二、①，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些（A）相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經常的需要。如果不善于補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀，慢慢地體味，更花不了多少時間，可以享受讀書的充分樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，