《論語》九則1/36

孔子(前551~前479)，名丘，字仲尼。

我國古代偉大教育家、思想家，儒家學派創始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。走進孔子2/36

關于孔子出生傳說

“龍生虎養鷹打扇”傳說公元前551前，有一顏徵在女子在尼丘山祝禱歸家后，懷了孕。懷胎時，夢見一位垂髫仙女，牽著一只滿身龍麟獨角獸，背上坐著一小孩。仙女言：此獸名叫麒麟，專為送子而來。待到出生時，天上會傳來奏樂聲，同時有五個仙翁，從云彩中冉冉下降。其中一個說道：“天生圣人，天降音樂?！?/p>

3/36這孩子降生后不但頭頂如反盂（即頭頂上中間低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱為七露，好似個怪物。父親叔梁紇（hé）和母親顏徵在就把他扔在野地里了。不過，一只老鷹飛來給他打扇子，遮蔽驕陽；一只老虎將他銜進了一個山洞，給他喂乳汁。這孩子長大后就是大名鼎鼎思想家、政治家、教育家孔子。

4/36孔子生平

艱難童年

3歲時，69歲父親叔梁紇逝世，其正妻施氏大權在握，19歲孔母無法在孔家立足，帶著孟皮和孔子，回到了娘家曲阜城內闕里，過著背井離鄉、寄人籬下、受人歧視艱難生活。5/36青壯年立志學習15歲時，孔子立志做學者。27歲時，孔子開始創辦私人學校。今后，孔子漸有擁較高聲譽。34歲時，孔子從魯國問禮于老子。6/36中年坎坷避亂、從政與講學

35歲時，因魯國內部動蕩，孔子跟隨魯昭公避難于齊國。幾經周折，魯昭公死于齊國。

43歲時，孔子回到魯國，繼續辦學，修訂《詩》《書》《禮》《樂》。

52——54歲時，先后當了一年中都宰、司空、司寇和代理了三個月宰相。做了大量克己復禮政事。7/36

老年周游列國、著書立說、集大成。55歲時，孔子開始奔走周游衛、陳、宋、蔡、楚等國，推行儒家學說，歷時14年。兩度入衛，次碰到危險，險些喪命。

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68歲時，被迎回魯國尊為“國老”。他也不想參加政事。開始潛心研讀《易經》，審定和整理樂曲，使《雅》《頌》樂章愈加得當；編修《春秋》，以正名分。公元前479年4月一天，73歲孔子拄著拐杖，走出門外遠望嘆息：“泰山壞乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！”因以涕下，病，后七日卒。9/36《論語》《論語》屬語錄體散文，是統計孔子及其弟子言行書，共20篇?！墩撜Z》書名含義，依據班固《漢書.藝文志》記載，“論”是“論纂”意思，“語”是“語言”意思。孔子在日常生活中和執教過程中，發表過許多言論，它弟子也有不少言論?！罢撜Z”就是把這些言論纂起來意思。實際上，《論語》所載，不限于孔于及其弟子言論，也包含了他們不少社會實踐活動。也就是說，書中既記言，又載行。

10/36《論語》地位《論語》是儒家最主要經典之一，以后被尊奉為儒家經典，成為“四書”（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）11/36在閱讀前四則之后，你是否發覺了這四則共同之處？孝道12/36孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

只指孝子孟武伯向孔子請教什么是孝道，孔子回答說：“讓父母只為兒女疾病擔憂，（而不擔心別事情）?！奔膊?3/36討論：結合本身生活實際談一談你對這一段話了解。

一個人經過努力，很多事都能夠做好，讓父母欣慰，放心。只有生老病死，這種不是人力所能控制事，讓父母擔憂也是沒方法。除了這些人力不可控事，其余都做好，不讓父母擔心，這么就是孝，而且是比較高層次孝。14/36子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

現在奉養子游問什么是孝道，孔子說：現在所說孝，就是說能夠奉養父母就能夠了。（不過這么是不夠，因為）對于狗馬也都能做到喂養它們；假如對父母不誠心孝敬，那和喂養狗馬有什么區分呢？15/36問題討論1、請你聯絡生活實際談一談對這一則內容了解。為人子行孝之本，全憑一顆敬愛之心。兒女年幼體弱時父母對我們是精心呵護，父母年邁體衰時兒女贍養老人這是天道人倫，做到不難。然而口體之奉僅是孝養，心意之奉才是孝敬。我們只有心懷敬重，敬仰，敬畏之心，內有恭敬之心，外行恭敬之禮，方能言孝。16/36（1）孔子對弟子回答都是有針對性，針對不一樣學生給予不一樣引導和教育。孟武伯行事錯亂，所以孔子教誨他不要讓父母因疾病之外事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教誨他要注意表示對父母恭敬孝順之心。（2）這正表示了孔子因材施教教育標準。2、“孟武伯”和“子游”一樣問孝，為何孔子回答不一樣？這表達了孔子一貫主張哪種教育標準？17/363、“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”此句用了什么手法？表示了什么意思？（1）對比；（2）作為兒女，不能只是贍養父母就能夠了，更應該重視在精神上關心父母，細致周到，急父母之所急，想父母之所想。18/36子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

游歷，外出學習或做官去向孔子說：“父母在世，為人兒女不應出遠門。假如不得不遠行，也要有明確去向?！?/p>

19/361、“父母在，不遠游”，孔子提出這一觀點是希望兒女怎樣行孝？孔子提出這一觀點是希望兒女能夠盡可能膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常聽命侍奉上，關心父母衣食冷暖，關注父母健康情況，能及時行孝。思索討論20/362、“父母在，不遠游”這種觀點在交通便捷、開放動態當代社會應怎樣了解？這種觀點在交通便捷、開放動態當代社會依然可行，時代在發展，科技在進步，兒女即使遠游也可日行千里地返回。主要是兒女心中要裝著對父母牽掛，經常回家，并盡可能多陪同父母。所以，穿行于當代時空中男女，依然要把“父母在，不遠游”切記在心間。21/36

3、孔子提出“父母在，不遠游”這一觀點與當代青年遠游闖天下志愿是否矛盾？談談你看法。（1）“父母在，不遠游”談是孝心，“好男兒志在四方”談是理想，二者是在兩個范圍提出觀點。

（2）假如在現實中出現了表示孝心和實現理想矛盾，孔子也提出了折中方案：“游必有方”。出門遠游，方向要明確，這么父母才能安心，好男兒能夠為理想打拼，父母也會支持。（3）問題關鍵在于兒女是否心中有孝，有所牽掛。22/36子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！蹦昙o，歲數知道，了解喜悅，高興恐懼、害怕孔子說：“父母年紀，不能夠不記得。首先要為父母年壽增加而喜悅，首先要為他們衰老而擔憂?！?/p>

23/361、守候意義在于及時行孝，知年意義則在于專心行孝。身為人子，會因何而喜？因何而懼？知道父母年紀，壽高康寧，兒女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，所以而“懼”，所以身為人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。問題思索24/362、知曉父母年紀意義是什么？知道父母年紀意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。25/36行孝唯疾之憂敬而養之游必有方知年喜懼為人之本26/36總結

行孝是為人根本，孝心即仁心，一個人假如以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是立德之本，做人之本，治學之本，為政治國之本。27/36《論語》中其它關于“孝”名言

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！弊酉膯栃ⅰＷ釉唬骸吧y。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是認為孝乎?子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?8/36《論語》后五則精講立德29/36

1、“巧言令色”人是怎樣一個人？這種人對他人、對社會有什么危害？“巧言令色”人是偽善之人，為了到達個人目標不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人存在會讓他周圍人看不清自己，破壞人與人之間友好，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。30/36

2、“德不孤”應該怎樣了解？一“必”字寫出了孔子怎樣信念？“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚，人格偉大人，他盡管會遭碰到不了解，但只要有恒心、有意志話，就一定會有志同道合之人陪同。31/363、“義”與“利”不一樣之處是什么？義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不妥，遵照事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只知道私利。義和禮不一樣，禮是外部要求，義是內心約束。君子一直把義放在首位來做選擇，是出于內心需求而不是外在約束，這是很高道德境界。32/36

4、君子為何會“坦蕩蕩”？小人為何會“長戚戚”呢？君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以