第二章閩南家族文化家族文化指的是家族關系以及由此發生的種種體制、行為、觀念和心態。它是一種觀念，也是一種生活形式。家族文化是閩南傳統社會生活極為重要的組成部分，它彌散于閩南社會的各個領域，政治、經濟、文化、宗教、倫理、道德、家教、習俗等等，并隨著大批閩南人向外移居而播遷臺灣及東南亞各地。

▲閩南家族文化與中原士民南遷的關系

第二章閩南家族文化家族包括家庭與宗族兩種社會實體。“家庭”是指同居共財的親屬團體或擬制的親屬團體。“宗族”是指分居異財而又認同于某一祖先的親屬團體或擬制的親屬團體。

宗族的概念“宗者，尊也。為先祖者，宗人之所尊也。”“族者，湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。上湊高祖下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親。生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族”。▲構成家族的三個要素

第二章閩南家族文化一、閩南家族組織的形成歷程西晉：舉族南遷，聚族而居唐、五代：建家族祠堂宋代：政府提倡“敬宗收族”，宣揚孝悌敬祖，宗親合睦的家族觀念。

朱熹“宗子祭祖”方案祠堂為中心族田為基礎族譜為紐帶族長為統率

第二章閩南家族文化一、閩南家族組織的形成歷程明清：福建的宗族家族組織已比較發達，呈現出多元的形態特征。從其表現形式看，既有強宗大族，也有弱房小族，還有各種同居共財的大小家庭。從家族成員間聯結紐帶的情況看，既有婚姻關系、血緣關系等親屬關系，又有收養關系、過繼關系等擬制的親屬關系，還有超越親屬范疇的地緣關系或利益關系。從其發展規模看，既有數村一姓或一村一姓的聚居宗族，又有跨越縣界、府界以至省界的散居宗族，并有單門獨戶的“客寓”家庭。

第二章閩南家族文化▲閩南重視家族組織的原因

1、中原移民對閩南家族組織的形成有決定性的影響

2、宋代流行于閩南的理學思想的影響宋代理學家張載主張“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法。宗法不立，則人不知統系來處，古人亦鮮有不知來處者。”理學家程頤認為“若宗子法立，則人知遵祖重本。人既重本，則朝廷之勢自尊”。

朱熹的“宗子祭祖”方案

3、明中葉以后閩南的社會環境的影響二、閩南家族組織的類型家族是中國傳統社會中群體組織的基本形式之一.它既是一個以血緣為主的親屬群體,以父系家長制為主要特征的家庭聯合體。又是“聚族而居”的地緣單位.

在家族成員之間，雖然名義上都有“同宗共祖”的血緣關系或擬制的血緣關系，而在實際上對宗族成員起規范和制約作用的，既可以是血緣關系，也可以是地緣關系或利益關系。

1、以血緣關系為聯結紐帶的繼承式家族2、以地緣關系為聯結紐帶的依附式家族

3、以利益關系為聯結紐帶的合同式(合約式)家族

第二章閩南宗族文化三、閩南家族文化的社會功能1、祠堂的社會文化功能

“祠堂者，敬宗者也”“祖宗祭祀，必誠必敬……不許茍且，褻慢先靈。……如故犯，拿赴祠堂重責”。祠堂是一個家族組織的中心，它既是供設祖先神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的地點。因此，它在閩南家族實現敬宗收族的過程中發揮著重要作用。

閩南民間家族祠堂的建造，可以追溯到唐朝和五代時期。明代中葉以后，閩南民間家族的祠堂建造，進入了繁榮時期。時人所云：“近數十年，凡聚族而居者，城鄉多各建祠，春秋祭祀。”

趙氏宗祠

第二章閩南宗族文化第二章閩南宗族文化

2、族譜的社會文化功能

“家之有譜，猶國之有史”“尊族之次，莫過于重譜”

▲修譜的目的

1）族譜是專門記錄宗族世系的書，是記載宗族歷史的主要資料，也是宗族后代子孫尋根溯源的主要依據。族譜、家乘的修撰，為家族組織的活動建立完備的檔案材料。

2）通過血緣關系世系淵源的考證，排列強調本家族血統的高貴性，提高本族人的自尊心和榮譽感。清代名宦名儒李光地家族：“老祖伯陽公名耳，號伯陽，謚聃，周宣王四十四年庚辰歲二月十五日生于楚之苦縣屬鄉曲仁里，以生時耳有漏，白發盈首，故名耳。亦呼曰老子。……我湖（安溪湖頭）李出隴西，為唐高祖李淵公之苗裔”。

▲閩南族譜發展歷程閩南的族譜，是在“溯淵源、分疏戚、序尊卑”的動機驅動下出現的。家族族譜除了記載全族的戶口、婚配和血緣關系外，還有全族的墳墓、族田、族產、祠廟等的四至方位和管理使用辦法，家族的規約訓誡，修譜凡例義則，各類合同契約文書等。有些比較詳細的族譜，還記載有家族歷代的重大事件和與外界糾紛、人物傳記、科舉出仕以及義行芳名錄等。

家族的世系源流、血緣系統，是每一部族譜中最為基本的內容，也是族譜的核心。

▲閩南族譜的類型與格式類型：房譜、支譜、家譜、家乘、族譜、祠譜、宗譜、世譜、聯譜、統譜等類型。

格式：

1）譜序

2）凡例和譜論

3）先世考與遺像、遺贊

4）榮恩錄

5）族規

6）祠堂、墳塋

7）世系

8）傳記

9）仕宦錄

10）族產及其契據文書

11）家禮

12）藝文與名跡錄

13）字輩譜與領譜字號

3、族產的社會文化功能“義田者，收族者也”家族共有族產是閩南民間家族組織的另一個重要內容，是維持家族制度得以運行的經濟支柱。它與祠堂、族譜互為配合，把族人們有效地聯結在一起，形成了家族組織的基本構架。閩南民間族產包括土地、山場、房屋、橋渡、沿海灘涂以及水利工程、水碓碾房等生產生活設施。隨著明中葉以后社會經濟特別是商品經濟的發展，族產中增添了諸如店屋、生息銀兩、墟集等方面的內容。族產來源：提留祭產、勸捐、派捐族產用途：祭祖、救濟族人以及開辦族學、教育子弟。

4、祭祖的社會文化功能祭祀祖先是中國人的習慣，是尊祖敬宗的行為體現。

中華民族重視孝道和家庭倫理“孝親”“忠君報國”“移孝作忠”儒教、佛教、道教的內容陰曹地府要有祭祀，香火不斷對祖先的緬懷之情祈求祖先的庇佑

第二章閩南宗族文化三、閩南宗族文化的社會功能4、祭祖的社會文化功能閩南民間的祭祖方式，可以分為四類：

1）家祭

2）墓祭（巡風水）

3）