《艾青詩選》：《黎明》讀書筆記+思維導圖+賞析黎明（一）艾青當我還不曾起身兩眼閉著聽見了鳥鳴聽見了車聲的隆隆聽見了汽笛的嘶叫我知道你又叩開白日的門扉了……黎明，為了你的到來我愿站在山坡上，像歡迎從田野那邊疾奔而來的少女，向你張開兩臂——因為你，你有她的純真的微笑。和那使我迷戀的草野的清芬。我懷念那：同著伙伴提了篾籃到田堤上的豆棚下采擷豆莢的美好的時刻啊——我常進到最密的草叢中去，讓露水浸透了我的草鞋，泥漿也濺滿我的褲管，這是自然給我的撫慰，我將狂歡而跳躍……我也記起在遠方的城市里在濃霧蒙住建筑物的每個早晨，我常愛在街上無目的地奔走，為的是你帶給我以自由的愉悅，和工作的熱情。但我卻不愿看見你罩上憂愁的面紗——因我不能到田間去了，也不能在街上奔跑——一切都沉默著，望著陰郁的雨滴徘徊在我的窗前我會聯想到：死亡，戰爭，和人間一切的不幸……黎明啊，要是你知道我曾對你有比對自己的戀人更不敢拂逆和迫切的期待啊——當我在那些苦難的日子，悠長的黑夜把我拋棄在失眠的臥榻上時，我只會可憐地凝視著東方，用手按住溫熱的胸膛里的急迫的心跳等待著你──我永遠以堅苦的耐心，希望在鐵黑的天與地之間會裂出一絲白線——縱使你像故意磨折我似的延遲著，我永不會絕望，卻只以燃燒著痛苦的嘴問向東方：“黎明怎不到來？”而當我看見了你披著火焰的外衣，從天邊來到陰暗的窗口時啊——我像久已為饑渴哭泣得疲乏了的嬰孩，看見母親為他解開裹住乳房的衣襟淚眼迸出微笑，心兒感激著，我將帶著呼喚帶著歌唱投奔到你溫煦的懷里。黎明（二）艾青啁啾的小雀淹留著不是淹留在家園的檐角陰郁的電線久已成了比竹篙更陰郁的家航輪起碇的哨聲之后瓦背上定留新的冷感夢，已隨天邊的星墜了瑟縮的心不再有鼓翼的勇氣天幕是翻飛在窗外的灰藍布它飄起了冥想的又一個開始讀書筆記思維導圖賞析黎明（一）“當我還不曾起身/兩眼閉著/聽見了鳥鳴/聽見了車聲的隆隆/聽見了汽笛的嘶叫/我知道/你又叩開白日的門扉了……”詩人1937年5月23日早晨所寫的《黎明》，就這樣在平靜之中開始了。隨后，寫“我”對黎明的懷念，“我”對黎明的期待，“我”撲向黎明的激動……詩人通過“我”來寫“我”與黎明的關系，以“我”對黎明的感情來謳歌黎明。整首詩寫得明麗瀟灑，娓娓動聽，反映了當時處于黑暗之中的民眾，對于黎明，對于光明的一種渴望……艾青在《詩論》中，提出了“散文美”的問題，這在《詩論》中占有重要位置。他說：“強調‘散文美’，就是為了把詩從矯揉造作、華而不實的風氣中擺脫出來，主張以現代的日常所用的鮮活的口語，表達自己所生活的時代——賦予詩以新的生機。”中國古典詩詞中嚴謹的格律詩體，曾取得了輝煌的成就，也曾出現了不少偉大詩人——充分地掌握了格律詩體的巨匠。但隨著時代的推移，這種格律詩體越來越不適應社會的發展了，也不適應詩人們表達情思的需求了。到了二十世紀初期，一場白話文運動，使新的自由詩體登上了神圣的詩壇，并成為主流，而那種傳統的嚴謹的格律詩體衰落了。這是歷史的必然。新的時代，產生了新的社會變革，產生了新的生活場景，新的生活節奏，新的心態。人們的欣賞習慣也發生了巨大的變化。這就很自然地促使人們呼喚新的詩體，并喜歡上新的詩體。而舊的詩體市場越來越小了。這詩體的取向，不是什么個人所能決定的，而是歷史的心態、歷史的美學觀決定的。艾青曾清晰地談到這一歷史的變化，歷史的選擇：“自從我們發現了韻文的虛偽，發現了韻文的人工氣，發現了韻文的雕琢，我們就敵視了它;而當我們熟視了散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康，它就肉體地誘惑了我們。”新的自由詩體，之所以為人們所接受，這里，艾青提出了新的自由詩體的一個重要素質：新的自由詩體具有“散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康。”這是附合新時代所提出的審美要求的，因而是充滿了生命力的。艾青還進一步說道：“散文的自由性，給文學的形象以表現的便利;而那種洗煉的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于詩人者，就因為它們是形象之表達的最完善的工具。”艾青在自己的創作實踐中，是充分地理解并掌握了這一新詩的“散文美”要求的。因而，在他的許多詩篇中，這種“散文美”流溢得淋漓盡致。《黎明》這首詩，“散文美”的流溢就很杰出。我們試舉例來說明，詩中有這樣一段：“我懷念那：/同著伙伴提了蔑籃/到田堤上的豆棚下/采擷豆莢的美好的時刻啊——/我常進到最密的草叢中去，/讓露水浸透了我的草鞋，/泥漿也濺滿我的褲管，/這是自然給我的撫慰/我將狂歡而跳躍……”這里，詩人很自然地毫無雕琢地描繪出這樣一幅生活場景：在孩提時代，當黎明到來的時候，“我”曾和小伙伴去采豆莢，“露水浸透了我的草鞋，/泥漿也濺滿我的褲管，……”這充滿深情、充滿生活氣息的畫面多么動人啊，一種“散文美”，不是讓人神往么?但詩中的“散文美”，是很不容易掌握的，弄不好，就會“散文化”。一字之差，相距萬里，艾青是堅決反對詩的“散文化”的。他說：“有的詩寫得太拖沓、冗長、羅嗦，過分鋪張、海闊天空不著邊際”。怎樣才能避免“散文化”呢?關鍵是要分清什么是散文，什么是詩，在題材選擇上，在含意的思考上，在句子的運用上，都必須十分講究。詩和散文在創作上畢竟是有很大區別的。《黎明》這首詩在“散文美”的把握上，可謂是出類拔萃。我們再舉出一段：“而當我看見了你/披著火焰的外衣，/從天邊來到陰暗的窗口時啊——/我像久已為饑渴哭泣得疲乏了的嬰孩，/看見母親為他解開裹住乳房的衣襟/淚眼迸出微笑，/心兒感激著，/我將帶著呼喚/帶著歌唱/投奔到你溫煦的懷里。”當“我”看到黎明來臨的時候，心情萬分激動。詩人在表達這種心情的時候，沒有平鋪直敘，更沒有過分鋪張。而是用了極為感人的比喻，一下子詩味濃了。“我像久已為饑渴哭泣得疲乏了的嬰孩，/看見母親為他解開裹住乳房的衣襟……”這一比喻多么精采，把“我”對黎明的渴望寫得撼人心肺。“散文美”在新詩的創作中，如果掌握得好，會收到異乎尋常的效果。這種“散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康……”就會“肉體地誘惑了我們。”我們不能不為它傾倒了。黎明（二）詩人通過“我”寫“我”與黎明的關系，以“我”對黎明的感情來謳歌黎明。黎明啁啾寫得明麗瀟酒，反映了當時處于黑暗之中的民眾對光明的一種渴望。黎明啁啾充分體現了艾青提出的新的自由詩體的重要特點:散文的不修飾的美，丕需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健