2025屆廣西名校高考模擬第二次調(diào)研考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國，儒墨同顯，一致百慮，對立互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺察儒學(xué)缺點(diǎn)，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)有“當(dāng)而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派。孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力。《孟子·盡心上》說：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”墨子提倡全人類兼愛交利，即使從頭到腳，被磨成粉末，只要對天下有利，都甘愿付出，這種損己利人、大公無私的精神，突顯了墨子追求真善美理想的高貴品格。孟子對墨子精神的贊揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。西晉魯勝《墨辯注序》說：“孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。”孟子非墨辟墨，但其思維表達(dá)方式，承自墨子，酷似墨子，辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法。《孟子·告子上》說：“指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。”“不知類”是墨子應(yīng)用歸謬反駁法的標(biāo)志詞、慣用語，曾被墨子用來說服魯班與楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以傳承發(fā)揚(yáng)。《孟子·梁惠王上》說：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”孟子歸謬辯辭，比喻生動，膾炙人口，眾所周知，是世人普遍效法的思維表達(dá)范例。儒墨之學(xué)，各有所長，舍短取長，有助于把握全面真理和治國良方，是司馬遷和班固等史學(xué)思想家對儒墨學(xué)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)定性，是今日認(rèn)知判斷儒墨關(guān)系的正確指引。秦漢學(xué)界，儒墨對舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。作為墨子“兼愛”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，“兼愛”理想，在一段相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，是無法實(shí)現(xiàn)的超越性的善良愿望和理論假設(shè)。儒家“愛有差等”，適應(yīng)宗法等級制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長宗法等級制社會的主流統(tǒng)治思想。墨子堅(jiān)決反對儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論，認(rèn)為知識由后天學(xué)習(xí)得來。《尚賢下》說：“王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也。”只憑血統(tǒng)高貴治理國家，不通過學(xué)習(xí)獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂隊(duì)指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”。“辟”即驅(qū)除、屏除、排除。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩說：“孟子辟楊墨，吾道方粲然。”“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)。”孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光。孟子攻擊墨子，在長達(dá)兩千多年的封建社會，被視為對墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無一絲可能翻案平反的條件。在中國封建社會的漫漫長夜之中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證”的謬誤，是充斥心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的詭辯。在當(dāng)今不同文明互補(bǔ)互鑒的全新時(shí)代，辨識墨子兼愛學(xué)說的精義，吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探尋墨學(xué)中絕的動因，推進(jìn)儒墨學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷史賦予當(dāng)代學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作，開辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。（孫中原《儒與墨：一個(gè)常新的話題》，有刪改）材料二儒家“仁愛”主張“愛有差等”，即根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛。從維護(hù)“君臣父子”的綱常出發(fā)，儒家主張?jiān)谑┬袗鄣倪^程中以自己為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大至他人，即“立愛自親始”。墨家“兼愛”是圍繞“兼相愛，交相利”這一基本論點(diǎn)展開的。《呂氏春秋》說：“墨翟貴兼。”“兼”的本義是一只手拿著兩顆稻谷，引申為同時(shí)顧及事物的幾個(gè)方面。在《墨經(jīng)》中，“兼”表示“整體”“全部”的意思。因此，“兼愛”主要強(qiáng)調(diào)的是“兼愛天下之人”。在墨子看來，不管是自己還是別人，無論出身是高貴還是低賤，只要是人，都是被愛的對象，這個(gè)愛的對象的范圍應(yīng)該是“天下之人”，也就是整個(gè)人類，也即“兼愛天下之博大也，譬之日月兼照天下之無有私也”。墨家“兼愛”認(rèn)同人與人之間存在著等級差別，卻又要求別人不分差別地彼此相愛，這就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。與“兼相愛”緊密相連的是墨家的“交相利”的實(shí)利主義道德原則。在墨家看來，愛就是利，利即為愛。沒有實(shí)際的“利”，就無從談“愛”。儒家“仁愛”與墨家“兼愛”都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛，所愛的對象是相同的。儒家堅(jiān)信在一個(gè)秩序和諧的社會里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是仁愛；而墨家則認(rèn)為在一個(gè)秩序和諧的社會里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是兼愛，其實(shí)這兩種理想的人際關(guān)系皆為人與人之間的普遍之愛，是人類之愛，愛的對象是整個(gè)人類。儒家有“泛愛眾”“仁者愛人”，墨家有“兼愛天下”。儒家施行“仁愛”的方法是“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，能近譬也，可謂仁之方也”，這種方法就是由己及人。“君子之于物，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。”這里的“仁”和“親”是兩個(gè)概念。“仁”是對親人之外的他人的喜愛。“親”則是對親人或相熟的人的親愛。儒家“仁愛”和墨家“兼愛”都是中國傳統(tǒng)思想，都表達(dá)了人與人之間“愛”的關(guān)系。我們要在充分理解它們兩者產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的具體含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，用辯證的、發(fā)展的眼光來看待它們，分析、鑒別、取舍、改造，使它們具有更強(qiáng)的生命力，在當(dāng)今散發(fā)出更大的魅力和光芒。（高潔《儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的比較》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為，我們應(yīng)該吸取孟子為了本派學(xué)說而全盤否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)，儒墨學(xué)說研究者應(yīng)當(dāng)平等地交流與合作。B．秦漢之前墨家與儒家兩大流派對舉并提，而漢朝之后至清朝，墨學(xué)逐漸衰竭，這跟孟子的“辟墨”有一定的關(guān)系。C．“立愛自親始”是墨家的主張，是說在施行愛的時(shí)候，以自己為起點(diǎn)，再擴(kuò)大到他人，根據(jù)關(guān)系的親疏貴賤而不同。D．“兼愛”是一種美好的理想，是人類的共同人性論，與宗法等級制不符，這在任何階段的歷史時(shí)期都是可以達(dá)到的。2．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．墨子本來是學(xué)儒學(xué)的，因認(rèn)為儒學(xué)有缺點(diǎn)而自創(chuàng)墨學(xué)，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出“兼愛”等人文學(xué)的重要原理，可見春秋戰(zhàn)國時(shí)儒墨兩家地位相當(dāng)。B．墨學(xué)從與儒學(xué)并舉到逐漸衰竭，墨子從與孔子并提到漸去漸遠(yuǎn)，原因固然與其自身學(xué)說有些地方自相矛盾有關(guān)，但儒家非墨辟墨是重要因素。C．利用儒墨之學(xué)的優(yōu)勢，能幫助人們更好地掌握真理和治理國家，古代史學(xué)家的見解，對我們今天研究諸子百家各學(xué)派關(guān)系仍有指導(dǎo)價(jià)值。D．“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)”，是說辦事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”，孔孟之道才能夠鮮亮發(fā)光。3．下列選項(xiàng)，沒有運(yùn)用歸謬反駁法的一項(xiàng)是（）

A．楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。B．今有人日攘其鄰之雞者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？C．孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”D．曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”4．材料一使用了哪些論證方法？請結(jié)合材料簡要分析。5．這兩則材料都闡述了儒墨關(guān)于“愛”的主張，兩家主張有哪些異同點(diǎn)？請簡要概述。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。四世同堂（節(jié)選）老舍北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的，眼前黑了一小會兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。忽然聽到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢的陰云中跳回來；他知道中日的戰(zhàn)爭必定會使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識與能力的公民，理當(dāng)去給國家做點(diǎn)什么，在這國家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受！不能受！出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥、史可法和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩歌。老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”瑞宣一聲沒出地把老三拉到自己的屋中來。哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。老三先打破了沉寂，叫了聲：“大哥！”瑞宣沒有答應(yīng)出來，好像有個(gè)棗核堵住了他的嗓子。老三把想起來的話又忘了。屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個(gè)的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓！忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭。“老三，聽！”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音。“敵人的坦克車，在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動的慘笑。老大又聽了聽。“對！坦克車！輛數(shù)很多！哼！”他咬住了嘴唇。坦克車的聲音更大了，空中與地上都在顫抖。最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇……突然的都讓給了敵人！“大哥！”老三叫了聲。街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂地響著，瑞宣的耳與心仿佛全牽了。“大哥！”“啊？”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音。“嘔！說吧！”“我得走！大哥！不能在這里作亡國奴！”“啊？”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走。“我得走！”瑞全重復(fù)了一句。“走？上哪兒？”……坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)。“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！”“對！”瑞宣點(diǎn)了點(diǎn)頭，“不過，也別太忙吧？誰知道事情準(zhǔn)變成什么樣子呢。萬一過幾天‘和平’解決了，豈不是多此一舉？你還差一年才能畢業(yè)！”“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？”“除非把華北的利益全給了他！”“沒了華北，還有北平？”瑞宣愣了一會兒，才說：“我是說，咱們允許他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵。武力侵略沒有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算。”坦克車的聲音已變成像遠(yuǎn)處的輕雷。瑞宣聽了聽，接著說：“我不攔你走，只是請你再稍等一等！”“要等到走不了的時(shí)候，可怎么辦？”瑞宣嘆了口氣。“哼！你……我永遠(yuǎn)走不了！”“大哥，咱們一同走！”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道叫這一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”這時(shí)候，李四爺已立起來，輕輕地和白巡長談話。白巡長已有四十多歲，臉上剝得光光的，看起來還很精神。他很會說話，遇到住戶們打架拌嘴，他能一面挖苦，一面恫嚇，而把大事化小，小事化無。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心。……“你看怎樣呀？巡長！”李四爺問，“他們能不能亂殺人呢？”“我簡直不敢說什么，四大爺！”白巡長的語聲很低，“我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見天地！”“咱們的那么多的兵呢？都哪兒去啦？”“都打仗來著！打不過人家呀！這年月，打仗不能專憑膽子大，身子棒啦！人家的槍炮厲害，有飛機(jī)坦克！咱們……”“那么，北平城是丟鐵了？”“大隊(duì)坦克車剛過去，你難道沒聽見？”“鐵啦？”“鐵啦！”“怎么辦呢？”李四爺把聲音放得極低，“告訴你，巡長，我恨日本鬼子！”……（節(jié)選自老舍《四世同堂》第四章，有刪改）【注】1937年7月，在七七事變的第22天后，北平徹底淪陷。6．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中強(qiáng)調(diào)北平自然環(huán)境的美好，既反襯日寇的侵略暴行，又反映了北平淪陷后大家內(nèi)心的慘淡。B．北平陷落后，瑞宣萬分焦急，十分想要為國盡力，卻陷入“盡孝”和“盡忠”的兩難境地，終未成行。C．老二收聽日本人的廣播，老三卻揚(yáng)言要“砸碎了它”，可見二人雖是親兄弟，卻有著截然不同的觀念。D．文中畫線句子突出了北平城底蘊(yùn)深厚，北平人淳樸溫和，更是為了突顯瑞宣等人對北平城的喜愛之情。7．下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說表現(xiàn)的是“宏大主題”，但老舍對文章的敘事內(nèi)容作了微觀化的處理，收到了藝術(shù)化的效果。B．小說敘事講究“草蛇灰線，伏脈千里”，老三后來毅然走上革命道路的結(jié)局在文中早有多處伏筆。C．小說運(yùn)用心理描寫、行動描寫、神態(tài)描寫等多種手法塑造瑞宣的形象，突出表現(xiàn)了他的形象特征。D．小說多處使用反復(fù)手法，如“不能！不能！”加強(qiáng)了語勢和情感，能更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。8．老舍的小說語言特色非常鮮明，請結(jié)合選文內(nèi)容分析小說有哪些語言特色。9．中國現(xiàn)代文學(xué)具有鮮明的時(shí)代烙印，請結(jié)合文本分析文本中“感時(shí)憂國”的特點(diǎn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一田光見太子，太子側(cè)階而迎，迎而再拜。坐定，太子丹曰：“今燕國僻在北陲，比于蠻域，而先生不羞之。丹得侍左右，斯乃上世神靈保祐燕國。”田光曰：“結(jié)發(fā)立身，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳。太子將何以教之？”太子膝行而前，曰：“丹嘗質(zhì)于秦，秦遇丹無禮，日夜焦心，思欲復(fù)之。論眾則秦多，計(jì)強(qiáng)則燕弱。欲曰合從，心復(fù)不能。常食不識味，寢不安席。縱令燕秦同日而亡，則為死灰復(fù)燃，白骨更生。愿先生圖之。”于是舍光上館。太子三時(shí)進(jìn)食，存問不絕，如是三月。太子怪其無說，就光，辟左右，問曰：“先生既垂哀恤，許惠嘉謀。側(cè)身傾聽，三月于斯，先生豈有意歟？”田光曰：“微太子言，固將竭之。臣聞騏驥之少，力輕千里，及其罷朽，不能取道。太子聞臣時(shí)已老矣。欲為太子良謀，則太子不能；欲奮筋力，則臣不能。然竊觀太子客，無可用者。光所知荊軻，神勇之人，怒而色不變。為人博聞強(qiáng)記，體烈骨壯，不拘小節(jié)，欲立大功。太子欲圖事，非此人莫可。”太子下席再拜曰：“若因先生之靈，得交于荊君，則燕國社稷長為不滅。唯先生成之。”田光遂行。太子自送，執(zhí)光手曰：“此國事，愿勿泄之！”遂見荊軻，曰：“光自度不肖，達(dá)足下于太子。夫燕太子，真天下之士也，傾心于足下，愿足下勿疑焉。”荊軻曰：“有鄙志，常謂心向意投身不顧，情有異一毛不拔。今先生令交于太子，敬諾不違。”田光謂荊軻曰：“蓋聞士不為人所疑。太子送光之時(shí)，言‘國事，愿勿泄’，此疑光也。是疑而生于世，光所羞也。”向軻吞舌而死。軻遂之燕。（節(jié)選自《燕丹子》，有刪改）材料二荊軻感燕丹之義，函匕首入秦，劫始皇，將以存燕霸諸侯。事雖不成，然亦壯士也。惜其智謀不足以知變識機(jī)。始皇之道異于齊桓，曹沫功成，荊軻殺身，其所遭者然也。乃欲促檻車駕秦王以如燕童子?jì)D人且明其不能而軻行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，茍可以報(bào)秦，雖舉燕國猶不顧，況美人哉？軻不曉而當(dāng)之，陋矣。（節(jié)選自李翱《李文公集·題燕太子丹傳后》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。乃欲促檻車A駕B秦王C以如D燕E童子F婦人G且明其不能H而軻行之，11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．而，連詞，與《六國論》中“有如此之勢，而為秦人積威之所劫”的“而”意思相同。B．結(jié)發(fā)，文中指男子成年束發(fā)，與《孔雀東南飛》中“結(jié)發(fā)同枕席”中的“結(jié)發(fā)”意思不同。C．美，文中指“以……為美”，與《離騷》中“高余冠之岌岌兮”的“高”用法不同。D．三時(shí)，文中指早、午、晚，與《燕歌行》“殺氣三時(shí)作陣云”的“三時(shí)”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．燕太子丹對秦國懷恨已久，甘愿燕國與秦國同歸于盡，因此對田光倍加禮遇，期待他能為自己獻(xiàn)出好的計(jì)謀。B．田光向燕太子丹推薦了荊軻后，又親自游說燕太子丹，讓太子丹相信荊軻是天下難得的人物，值得托付重任。C．田光用駿馬年輕時(shí)，奔馳千里都是容易事；而到了老年衰朽，連行路都困難來類比自己，為后文推舉荊軻作了鋪墊。D．田光見荊軻后告訴他自己雖沒有能力，但卻是值得被信任的人。然后用行動“向軻吞舌而死”表明他值得信任。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）丹嘗質(zhì)于秦，秦遇丹無禮，日夜焦心，思欲復(fù)之。（2）荊軻感燕丹之義，函匕首入秦，劫始皇，將以存燕霸諸侯。14．材料二中，李翱是如何評價(jià)荊軻的？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·荊州別同官張孝祥又向荊州住半年。西風(fēng)催放五湖船。來時(shí)露菊團(tuán)金顆，去日池荷疊綠錢。斟別酒，扣離弦。一時(shí)賓從最多賢。今宵拚①醉花迷坐，后夜相思月滿川。【注】①：同“拼”。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．西風(fēng)催促船只起航，運(yùn)用擬人的手法寫出了詞人不得已而盡快離開荊州的無奈心理。B．來時(shí)是“露菊”，離別之時(shí)是“池荷”，詞人借景物的變化來表現(xiàn)時(shí)光的流逝。C．“斟別酒，扣離弦”兩句，通過斟酒和扣弦的動作描寫，讓離別的場景具象化。D．“賓從最多賢”既是對賓客的贊美，也流露出這么多賢明之士前來送行的傷別。16．尾聯(lián)“今宵拚醉花迷坐，后夜相思月滿川”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全詞分析以這兩句作結(jié)的作用。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小慧和同學(xué)外出旅游，爸爸問她洞庭湖怎么樣，她用杜甫《登岳陽樓》中“_______________，_______________”兩句來描繪洞庭湖吐納日月的恢宏氣象。（2）田科長很有干勁，但有時(shí)候驕傲自滿聽不進(jìn)意見，他的領(lǐng)導(dǎo)常常用《諫太宗十思疏》中“_______________”和“_______________”告誡他要虛心聽取群眾建議。（3）“江”與“月”在古詩詞中經(jīng)常相遇，而“江月”也成了古詩詞中特定的意象，如“_______________，_______________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。拳擊運(yùn)動是一項(xiàng)高強(qiáng)度的對抗性訓(xùn)練，兼顧了有氧和無氧，A，但對訓(xùn)練者的身體關(guān)節(jié)要求較高，也讓不少人因此受到了損傷。手腕損傷是拳擊中最常見的運(yùn)動損傷之一。①手腕是拳擊運(yùn)動中重要的關(guān)節(jié)之一，②承受著大部分拳擊手的力量。③拳擊手在出拳時(shí)需要承受較大的沖擊力，④如果手腕的穩(wěn)定性不好，⑤因此容易出現(xiàn)腕部扭傷、掌骨骨折等損傷。B。專家指出，出拳動作需要肩關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)與配合，如果肩部肌肉力量不足或者動作不規(guī)范，就可能導(dǎo)致肩袖拉傷、肩峰撞擊綜合征等問題。肩關(guān)節(jié)受傷，不僅會影響健身效果，還可能對日常生活造成影響。此外，在拳擊運(yùn)動中，膝關(guān)節(jié)的穩(wěn)定性和力量也是至關(guān)重要的。由于拳擊手需要經(jīng)常進(jìn)行移動和轉(zhuǎn)向，如果膝關(guān)節(jié)穩(wěn)定性不足，就可能導(dǎo)致半月板、韌帶損傷等問題。因此，專家建議，訓(xùn)練者在訓(xùn)練時(shí)應(yīng)注意加強(qiáng)關(guān)節(jié)周圍肌肉的力量訓(xùn)練，提