XC2024～2025學年度第一學期期末質量檢測高一語文試題注意事項：1.本試題共10頁，滿分120分，時間120分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結束后，監考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。一、閱讀（55分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在鄉村工作者看來，中國鄉下佬最大的毛病是“私”。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”。如果我們要討論私的問題，就得把整個社會結構的格局提出來考慮一下了。西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規定的。我們不妨稱之作團體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。為什么“家庭”這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成的同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人對世態炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。“倫”重在分別，在《禮記·祭統》里所講的“十倫”：鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對全體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權利上控制個人。在我們中國傳統思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。（摘自費孝通《鄉土中國·差序格局》，有刪改）材料二：《鄉土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統的社會結構、人際關系的邏輯和傳統文化的特點。作為鄉土中國的社會結構，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結構尤為注重人倫。“倫是有差等的次序。”君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越。“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的。”在家族中，以己為中心，血緣關系越近，關系網絡就越緊密。依中國傳統家族文化言，五服之內一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“一輩子同學三輩子親”等民諺俚語作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統社會中，差序格局體現的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調節的情況下往往由個人依據與“己”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多；反之亦然。究其實質，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結構性壁壘。差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉差序格局、權力差序格局等。（摘自陳占江《差序格局與中國社會轉型》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”這種現象反映出“私”的問題，與鄉土社會的差序格局密不可分。B.中國邀請友人來訪常用“闔第光臨”，卻無法清楚知道到底會來哪些人，這說明家庭在鄉土社會中是沒有界限的。C.中國鄉土社會中，親屬關系呈現為水波紋似的同心圓，這是以自己為圓心，根據血緣關系逐層向外推開的社會關系。D.差序格局中的資源配置模式是為了使自己利益最大化，只要別人和自己關系越近，別人就能得到更多的資源。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.《禮記》的“十倫”作為儒家考究的人倫，是鄉土中國“差序格局”的具體表現，也是中國社會結構的基本特性。B.材料二提及“差序格局”在當下中國社會轉型期呈現出的新特點，這是對費孝通相關理論在新時期的拓展與完善。C.“差序格局”強調社會關系等級差別，與傳統儒家倡導的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。D.“差序格局”作為社會學意義上一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉型過程中，依然頗具啟示意義。3.下列選項中，不能作為論據支撐“差序格局具有伸縮性”這一觀點的一項是（）A.遠親不如近鄰，近鄰不如對門。 B.井水河水兩相分，凡事講理不講親。C.在家靠父母，出門靠朋友。 D.表親三千里，堂親五百年。4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.在西方，所有姐妹都可以統稱為“sister”，而在中國，卻分為親姐妹、表姐妹、堂姐妹，請結合材料分析中西方稱謂不同的原因。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蠶兒陳忠實從粗布棉襖里撕下一疙瘩棉花，攤開，把一塊綴滿蠶籽兒的黑麻紙鋪上，包裹起來，裝到貼著胸膛的內衣口袋里，暖著。在老師吹響的哨聲里，我慌忙奔進教室，坐在課桌旁，把書本打開。老師駝著背走進來，側過頭把小小的教室掃視一周，教室里頓時鴉雀無聲。“其他年級寫字，二年級上課。”老師把一張乘法表掛在黑板上，領我們讀起來“六一得六……”“二年級寫字。”老師給四年級講課了。我終于忍不住，掏出棉團兒來。那兩條蠶兒果然出殼了。我取出雞毛，揭開小鐵盒，準備把小家伙兒撥進去。哐，頭頂挨了重重的一擊，眼里直冒金星，我幾乎從木凳上翻跌下去。老師背著雙手，握著教鞭，站在我的身后。慌亂中，鐵盒和棉團兒都掉在地上了。老師的一只大腳伸過來，一下，踩扁了那只小鐵盒；又一腳，踩爛了包著蠶籽兒的棉團兒。我立時閉上眼睛，那剛剛出殼的蠶兒啊……教室里靜得像空寂的山谷。過了幾天，學校里來了一位新老師，把一、二年級分給他教了。他很年輕，站在講臺上，笑著介紹自己。“我姓蔣……”捏起粉筆，在黑板上寫下他的名字，說：“我叫蔣玉生。”多新鮮啊！四十來個學生的小學，只有一位老師，稱呼中是不必掛上姓氏的。新老師自報姓名，無論如何算是一件新奇事。有一天，我爬上村后那棵老桑樹，摘了一抱最鮮最嫩的桑葉，扔給風葫蘆，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起來，嘴里咸膩膩的，一摸，擦出血了，燒疼燒疼。“你倆干什么去了？”蔣老師吃驚地說。我倆站在教室門口，低下頭，不敢吭聲。“臉上怎么弄破了？”他走到我跟前。我把頭勾得更低了。他牽著我的胳膊朝他住的小房子走去。這回該吃一頓教鞭了！走進小房子，他從桌斗里翻出一團棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。他那按著我的頭頂的手使我想到母親按撫我的頭臉的感覺。“怎么弄破的？”他問。“上樹……摘桑葉。”我怯生生地回答。“摘桑葉做啥用？”他似乎很感興趣。“喂蠶兒。”我也不怕了。“噢！”他高興了，“你們養蠶干什么？”“給墨盒兒做墊子。”我話又多了，“把蠶兒放在一個空盒里，它就網出一片薄絲來了。”“多有意思！”他高興了，“把大家的蠶養在一起，擱到我這里，課后咱們去摘桑葉，給同學們每人網一張絲片兒，鋪墨盒，你愿意嗎？”“好哇！”我高興地從椅子上跳下來。于是，他領著我們滿山溝跑，摘桑葉。有時候，他從坡上滑倒了，青草的綠色液汁粘到褲子上，也不在乎。時光在不知不覺中流淌著……一天，有兩三條蠶兒爬到竹籮沿兒上來，渾身金黃透亮，仰著頭，搖來擺去，斯斯文文的，像在吟詩。風葫蘆高興地喊：“它要網繭兒！”我們把它吐出的絲兒壓平；它再網，我們再壓，強迫它在紙格里網出一張薄薄的絲片來……陸續又有一條一條的蠶兒爬上籮沿兒，被我們提上網架。“我的墨盒里，就要鋪一張絲片兒了！”老師高興得按不住，像個小孩，“這是我教的頭一班學生養蠶網下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了……”第二天，蔣老師卻在我們不舍的目光中，提起網兜，背上被卷，匆匆離去。后來才聽說，老師被調走是有人把他反映到上級那兒了，說他把娃娃慣壞了！鄉村人看不慣這個新式先生，整天和娃娃耍鬧，沒得一點兒先生的架勢嘛！三十多年后的一個春天，我在縣教育系統獎勵優秀中小學教師的大會上，意外地握住了蔣老師的手。他向我討要我發表過的小說。我卻從日記本里給他取出一張絲片來。“你真的給我保存了三十年？”他吃驚了。哪能呢？我告訴他，在我中學畢業以后，回到鄉間，也在那個拆掉古廟新蓋的小學里教書。第一個春天，我就記起來該暖蠶子了。我和我的學生一起養蠶兒，網一張絲片，鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，都帶著我踏上社會的第一個春天的情絲……老人把絲片接到手里，看著那一根一縷有條不紊的金黃的絲片，兩滴眼淚滴在上面了……（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文所表現的不僅是兩位老師執教風格的不同，更是兩種教育觀念的碰撞交鋒。B.第一段“我”對蠶籽兒的小心呵護，更凸顯出“小鐵盒”“棉團兒”被踩毀的殘酷。C.本文采用跳躍式的寫法，時間跨度大，以粗筆勾勒居多，很少在細節上過多停留。D.文章結尾，“我”畢業后的經歷，含蓄地反映出蔣老師對“我”人生的深遠影響。7.以下關于小說標題“蠶兒”作用的分析，不正確的一項是（）A.在結構上，“蠶兒”作為特定的事物貫穿全文，是小說組織行文的線索。B.這篇小說寫老師，以蠶兒喻老師，以春蠶吐絲比喻老師默默奉獻的精神。C.本文表達對像蠶兒一樣的老師的贊美，以及“我”對“怎樣做老師”的思考。D.蠶兒吐絲成片不能結繭，暗指學生被嚴苛教師管教，長久壓抑著天真頑皮的天性。8.這篇小說運用了多種方法塑造蔣老師的形象，請結合相關內容加以分析。9.韓愈《師說》中有“師者，所以傳道受業解惑也”。有人認為，文中并未體現蔣老師的“傳道受業解惑”，有人卻并不認同這一觀點。如果參與這場討論，你的觀點是什么？請發表你的見解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉①其下矣。今年復與參寥師②及二三子訪焉，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項頸。花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居處修潔如吳越間人竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻③大木盆，意者謂可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤緣⑤小溝，入何氏、韓氏竹園。時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中，以后會未可期，請予記之，為異日拊掌⑥。時參寥獨不飲，以棗湯代之。（蘇軾《記游定惠院》）材料二：己卯上元，予在詹州，有老書生數人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟為得失？過⑦問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。（蘇軾《書上元夜游》）【注】①五醉：蘇軾于元豐三年二月到達黃州貶所，至此已五見海棠開花。②參寥師：師，是對僧人的尊稱。③鬻：本義是“賣”的意思，這里作“買”講。④瀹：煮，此處指浸漬。⑤夤緣：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示歡樂。⑦過：蘇軾的幼子，字叔黨。紹圣四年（1097）隨侍蘇軾于海南。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。尚氏亦市井A人也B而居處C修潔D如吳越E間人F竹林G花圃H皆可喜。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“坐客徐君得之將適閩中”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”含義相同。B.“以棗湯代之”與“作《師說》以貽之”兩句中的“以”用法不同。C.上元，正月十五，與秦觀《鵲橋仙》所寫的七夕同為中國傳統節日。D.鼓，此處為古代夜間擊鼓報更，“三鼓”即為三更。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一寫海棠開花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之樂，具有濃重的抒情意味。B.以老人脖頸比喻老枳木的形狀，是為了突顯其外形丑陋，體現作者超脫凡俗的審美眼光。C.材料二用動詞“步”“入”“歷”等，寫出作者出游范圍之廣，間接反映出他的濃厚的游玩興致。D.“雜糅”“紛然”等詞展現了不同民族的人民融洽相處、市井繁榮的景象，文筆簡凈。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。（2）然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。14.結合相關內容，概述兩則材料所體現出的蘇軾的人生態度。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，6分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。水龍吟·老來曾識淵明辛棄疾老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白發西風，折腰五斗，不應堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應別有，歸來意。須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕①心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒②未免，也應無味。甚東山何事，當時也道，為蒼生起。【注】①吾儕（chái）：我輩，我們。②直饒：即使。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“老來”二字是特指，以區分于金戈鐵馬、沙場點兵的年輕時代，也使得對歸耕隱居的陶淵明的稱頌有了特殊意味。B.盡管性格志趣、人生軌跡各不相同，詞人依然將陶淵明視為超越時空的知音，贊頌他不與世俗同流合污的高風亮節。C.本詞表達了詞人厭倦官場生活，想要效仿陶淵明掛印辭官，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活的強烈意愿。D.辛棄疾許多詞作所抒發的感情都慷慨激昂，而本詞的感情基調卻是感傷、悲涼的，是一首英雄的悲歌。16.善于用典是辛棄疾詞作的特點之一。請以本詞為例，選擇兩處進行分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中提出過“青，取之于藍，而青于藍”的道理，這句話與韓愈在《師說》中所表達的“______，______”的觀點是相似的。（2）《歸園田居（其一）》中寫出了詩人認為官場生活諸多束縛、虛擲光陰的句子是“______，______”。（3）蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句唱詞描繪用槳劃船，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情畫意。二、語言文字運用（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盛夏時節，田野上大片大片的麥浪閃爍著耀眼的金色，夏糧豐收的_________讓人心醉。四季分明的華北平原，是我國小麥的主產區。地處黃河下游的山東，①的土壤和氣候條件，決定了這里生長的小麥的好品質，這也讓吃面食成了很多山東人的習慣。蒸饅頭、做饅頭、吃饅頭，在很多人的眼里，是再平常不過的事情。我的家鄉山東膠東一帶，饅頭以“大”著稱。在那里，一斤一個的饅頭很平常，十幾斤一個都算不上很大。最大的有幾十斤，白白胖胖的，需要特制的大蒸籠和大鍋蓋才能蒸熟。平時吃的時候，需要先把大饅頭切成片。其實，山東饅頭也并非全都碩大無比。有些地方愛做花餑餑，各種造型，小巧精致，栩栩如生。這樣的花餑餑不僅（甲），也吸引了很多外地人慕名前來采購。如今，當地做花餑餑的隊伍不斷壯大，過去的小作坊發展成了大工廠。特別是臨近春節時，訂單像雪花一樣飛來，鄉下各村鎮都忙得②，做饅頭成了富有特色的富民產業。山東饅頭之所以好吃，關鍵技術在于戧面。（乙），需要一邊不停地揉面，一邊不停地加入干面粉，反復揉捏面團。如此，方可壓得實，保證蒸出來的饅頭有嚼勁，表面有光澤，麥香味濃郁，持久耐放不易變質。山東傳統的特色饅頭，這一在歲月長河里流傳下來的民間手藝，蘊含齊魯風物之美，揉入淳樸民風民俗，凝聚齊魯兒女的勤勞智慧，體現著中華飲食文化的獨特魅力。18.文中第一段橫線處，有人填寫了“圖景”，有人填寫了“畫面”，你認為哪個詞更好？請簡要說明理由。19.請在文中①、②處填入恰當的成語。20.文中第三段畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密；可少量增刪詞語，不得改變原意。21.文中第四段畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料內容簡要分析其構成及表達效果。22.請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密；每處不超過10個字。三、寫作（50分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。“心有丘壑，眼存山河”形容深邃高遠的境界。丘壑者，山川之起伏，喻人心胸之寬廣，思緒之深邃；山河者，自然之壯麗，寓眼界之開闊。這種境界是對賢者內在品質與外在表現的高度贊揚，也可作為自己不斷努力提升所追尋的方向……請結合以上材料寫一篇文章體現你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。XC2024～2025學年度第一學期期末質量檢測高一語文試題參考答案一、閱讀（55分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，13分）【1~5題答案】【答案】1.A2.A3.B4.①思路清晰，層次分明，材料二整體采用“總——分”結構，主體部分采用并列結構；②觀點明確，說理透徹，論據契合生活實際；③論證有力，綜合運用了引證法、例證法等論證方法5.①因為西方社會是團體格局，在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，所以西方社會將所有姐妹當成一個團體，可以不用區分親緣關系的遠近，將她們統稱為“sister”。②中國傳統社會是差序格局，親屬關系以“己”為中心，如同心圓波紋向外擴散，但是越向外，與“己”的關系越遠，因此中國對姐妹的稱呼會依據血緣關系的親疏遠近進行細致地劃分。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，13分）【6~9題答案】【答案】6.C7.D8.①正面描寫：文中多處用神態、語言、動作描寫，塑造蔣老師的形象。如初次見面，笑著介紹自己，并寫下自己的名字；笑著和孩子們討論關于蠶的話題；看到“我”受傷，為“我”包扎的動作，非常細心，非常小心等。②側面描寫：前半部分寫原先的老師簡單粗暴地對待學生與后面寫蔣老師的內容形成鮮明對比，用前者反襯后者，也體現出兩種不同教育觀念的差異；他給“我”臉上涂抹藥水時，會讓“我”感受到“異樣的溫暖”，體現出蔣老師溫和善良又純真的個性，表現他對孩子們的關心、愛護與尊重。9.我認為蔣老師是一位“傳道受業解惑”師者。①他所傳之“道”是人生之道，他尊重孩子的天性，跟孩子一起養蠶的過程中，將熱愛生命、尊重生命的觀念深深植入孩子心中，這些影響伴隨孩子的成長。②他所解之“惑”，是孩子的自我評價之惑。第一位老師粗暴地踩扁養蠶的鐵盒、踩爛包著蠶籽的棉團時，“我”受到懲罰外，很可能對于養蠶這件事本身產生錯誤的判斷。蔣老師帶著“我”一起養蠶的行為，是一種無聲的認可與支持。因此，蔣老師用自己的行為，用自己的關愛，為孩子們“傳道受業解惑”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，17分）【10~14題答案】【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）這種樹不被人喜歡，主人本來想過一陣砍去，因為我的緣故，也沒有被砍掉。（2）然而也是笑韓愈釣魚沒有釣到，還想要到更遠的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。14.①隨緣自適。即便身處逆境，蘇軾也能夠廣交朋友，珍惜人與人之間的相聚；珍惜生活中的美景、美食，發現、欣賞生活之美；活在“當下”，與環境相協調，活出當下最悠然的狀態。②率真灑脫。興起則往，興盡則歸，即便“客尚欲飲”，也不會被所謂客套束縛，瀟灑面對人生聚散。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，6分）【15~16題答案】【答案】15.C16.①“折腰五斗”：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。詞中活用此典，表現陶淵明不為五斗米折腰的高風亮節與辛棄疾的耿直狷介。②“東籬自醉”：陶淵明《飲酒》組詩中有“采菊東籬下，悠然見南山”句，詩中活用此句，以淵明東籬之下的獨醉自醒，表現他在污濁世風下的高潔傲岸，不愿與宵小之輩同流合污的堅守。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.（是故）弟子不必不如師②.師不必賢于弟子③.誤落塵網中④.一去三十年⑤.桂棹兮蘭槳⑥.擊空明兮溯流光二、語言文字運用（15分）【18~22題答案】【答案】18.我認為“圖景”一詞更好。“圖景”通常帶有一種更為廣闊、全面或具有深遠意義的視覺感受，表達的是對整個夏糧豐收場景的宏觀感受，且與前文的“大片大片”相呼應，增強了作品的藝術感染力，能引發讀者的聯想和共鳴；而“畫面”更多地強調一個具體的、局部的或瞬間的視覺形象，表述平淡，在表達整體情感和氛圍方面可能稍遜一籌。19.①得天獨厚②熱火朝天20.做饅頭、蒸饅頭、吃饅頭，在很多人的眼里，是再平常不過的事情。在我的家鄉山東膠東一帶，饅頭以“大”著稱。21.①構成：本體是“訂