PAGE2-課時分層作業(十五)宗教改革運動的擴展(建議用時：30分鐘)[基礎達標練]1．宗教改革家提出：“一個人是否能得到救贖，不在于任何其他緣由，而是由上帝的永恒判決確定的。”對此材料中觀點理解合理的是()A．否定教會和教皇的權威B．是馬丁·路德“因信稱義”的觀點C．符合地主階級駕馭政權的須要D．反對信仰宗教，提倡自我奮斗A[材料中的觀點是加爾文的“先定論”，是資產階級的觀點；該觀點并不反對信仰宗教，只是否定教會和教皇的權威，故B、C、D三項錯誤。]2．加爾文說：“一個人所以發家致富，不在于他的品德、才智或勤勞，而完全靠上帝賞賜。……財寶本身絕不像某些蠢人所想的應予斥責。這樣做就是褻瀆神明。”材料主要體現了()A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教改革對很多國家產生了重大影響C．加爾文代表了社會各階層的利益D．加爾文徹底否定了天主教會的作用A[題干材料表明加爾文主見“先定論”，認為選民獲得上帝賜予的才智、享樂等，注定會發財致富，故選A項。]3．加爾文認為，上帝自創世紀以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種觀點實質上反映了當時()A．封建貴族世襲思想B．封建社會等級思想C．資本原始積累時期資產階級思想D．封建制度解體時期新興思想出現C[加爾文主見“先定論”，認為現世的勝利是成為上帝“選民”的標記，為發財致富的新興資產階級找到了理論依據，得到了新興資產階級的支持。]4．16世紀英國的宗教改革之所以被稱為是一場強化王權的改革，其主要依據是()A．是一場自上而下保留天主教會勢力的宗教改革B．規定國王是英國教會的最高首領C．規定《圣經》不是信仰的唯一標準D．沒收修道院的土地、房屋等財產B[英國國會通過“至尊法案”，規定國王為英國教會最高首腦，英國宗教改革因而被稱為一場強化王權的改革。]5．亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是()①領導宗教改革的是國王②教義方面保留了天主教主教制、基本教義和儀式③沒收教會財產，歸王室全部④否認教皇是最高領袖A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④B[本題考查對歷史事務的綜合比較實力。④是二者改革的相同點，據此可解除A、C、D三項。]6．1555年，一位西方領袖下令：除非另有許可，僧侶必需立即返回修道院，全部隨意游蕩的僧侶都將遭逮捕；修道院不得再向不在職的官員供應獻金，教會全部部門必需削減開支；任命圣職時，如涉及買賣嫌疑，一律禁止。下列對此現象說明正確的是()A．羅馬教廷的權威被打破，世俗權力高于宗教權力B．英國國王對羅馬教會不滿，限制教會活動C．法國國王不愿受教會限制，禁止宗教發展D．神圣羅馬帝國皇帝要強化教會，清除異端A[“修道院不得再向不在職的官員供應獻金，教會全部部門必需削減開支”等信息說明羅馬教會的權威被打破，故A項正確；材料中體現不出是英國國王，故B項錯誤；“除非另有許可”說明不是禁止宗教發展，故C項錯誤；材料強調的是世俗權力的強化，羅馬帝國皇帝要強化教會與材料意思相反，故D項錯誤。][實力提升練]7．以下是路德教和加爾文教在社會領域方面的主要觀點。閱讀下面材料，回答問題。材料領域馬丁·路德加爾文個人與社會在“因信稱義”基礎上，認為一切職業都是有價值的，符合上帝道義的強調在生活中效法基督，學會忍耐、克己、勤勞、無止境的追求的艱苦創業精神，來榮耀上帝經濟方面傾向于田園牧歌式的生活，他最推崇的是農業、手工業，最終才是商業在財寶觀念上，認為合理合法地賺取更多的財寶，是上帝恩寵的外在證據政治方面認為信仰和政治是兩個不同的領域，世俗領域不得介入和干涉信仰領域要求建立信仰和政治相互獨立的權力和法律體系，但對于不義的世俗權力，主見以上帝的義去干脆對抗——據馬克斯·韋伯《新教倫理和資本主義精神》整理(1)有學者認為，馬丁·路德是一個宗教“煽動家……就其實踐來說，更多的是一個摧毀者”。請結合材料和所學學問，說明這一觀點。(2)對比馬丁·路德，加爾文則更多的是一個新教“構建者”。結合材料，簡要概括加爾文在構建新教中體現出的“資本主義精神”。【解析】第(1)問，所謂“摧毀者”，指的是馬丁·路德公布“九十五條論綱”，宣揚“因信稱義”、政教分別等，對天主教的傳統觀念和權威起到了摧毀作用。第(2)問，所謂“構建者”，指的是加爾文重新闡釋宗教理論，使其能夠更好地為資本主義發展服務。從“忍耐、克己、勤勞、無止境的追求的艱苦創業精神”“合理合法地賺取更多的財寶”“要求建立信仰……主見以上帝的義去干脆對抗”中可歸納得出。【答案】(1)說明：公布“