專題01桃花源記一、思維導圖，課情快覽思維導圖思維導圖二、句段理解，真題再現①晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。東晉太元年間，武陵郡有個人以捕魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘了路程的遠近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃花林）生長在（溪流的）兩岸長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，新鮮美好，落英紛紛。漁人對此感到非常驚異，再向前走，想要走到那片林子的盡頭。東晉太元年間，武陵郡有個人以捕魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘了路程的遠近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃花林）生長在（溪流的）兩岸長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，新鮮美好，落英紛紛。漁人對此感到非常驚異，再向前走，想要走到那片林子的盡頭。句段理解（吉林中考）（吉林中考）作者在第一自然段中描繪的桃園美景有何作用？【答案】渲染神秘氣氛；暗示將會出現奇景；為桃源美好做鋪墊。（答出兩點即可）真題再現②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有一個小洞口，（洞口）隱隱約約好像有些光亮。（漁人）于是下了船（上岸），從洞口進入。起初，洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現在他眼前的是）土地平坦寬闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人一樣。老人和小孩，都安閑快樂。桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有一個小洞口，（洞口）隱隱約約好像有些光亮。（漁人）于是下了船（上岸），從洞口進入。起初，洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現在他眼前的是）土地平坦寬闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人一樣。老人和小孩，都安閑快樂。句段理解①①（蘇州中考）有人說，“阡陌交通，雞犬相聞”一句沒有寫人，卻處處見人。請作簡要分析。【答案】文章以“阡陌交通，雞犬相聞”表現出桃花源內井然有序、和睦安定的社會生活狀態，表達了作者對理想生活的向往之情。真題再現②②（課后習題）桃花林的景色和桃花源中的景象有所不同。默讀課文前兩段，想象其中的畫面，說說這些畫面給你的感受。【答案】桃花林的景色：眼前流淌著一條清激的小溪，溪水兩邊有大片美麗的桃花林。林里綠草如茵，芬芳馥郁，一株株桃樹像嬌艷的少女，柔臂細腰，隨風輕揚的花瓣飄若紅雨，紛繁美麗,真是人間奇景。桃花源中的景象：田地平整寬闊，房屋整齊有序，一叢叢翠竹迎風搖曳，一排排桑樹伸展出綠油油的枝葉。往前走，那平坦開闊的田地，縱橫交錯的小徑，一直蔓延到黛綠的山下。遠處，白墻灰瓦的村落上空炊煙繚繞，一陣陣孩童的嬉鬧聲傳來……仰望天空，天是那樣藍，白云悠悠地飄著。感受：看到這樣優美的景象,我頓時感到心曠神怡，寧靜溫暖，流連忘返。真題再現③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（那里面的人）看見了漁人，就感到非常吃驚，問（漁人）從何處來。（漁人）詳細地回答了（桃花源人的）問題。（有人）就邀請（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這樣一個人，都來打聽消息。（他們）自己說（他們的）祖先（為了）躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女及相鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。（他們）問起現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人一件一件地向（他們）詳細地說出了（自己）聽到的事，（桃花源中人）都感嘆惋惜。其余的人各自又邀請（漁人）到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）停留了幾天，（向桃花源中人）告辭離開。（臨別時）這里面的人告訴（漁人）說：“（我們這個地方）不值得向外面的人說啊。”（那里面的人）看見了漁人，就感到非常吃驚，問（漁人）從何處來。（漁人）詳細地回答了（桃花源人的）問題。（有人）就邀請（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這樣一個人，都來打聽消息。（他們）自己說（他們的）祖先（為了）躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女及相鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。（他們）問起現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人一件一件地向（他們）詳細地說出了（自己）聽到的事，（桃花源中人）都感嘆惋惜。其余的人各自又邀請（漁人）到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）停留了幾天，（向桃花源中人）告辭離開。（臨別時）這里面的人告訴（漁人）說：“（我們這個地方）不值得向外面的人說啊。”句段理解①①（吉林中考）在文章第三自然段中，哪些地方可以看出桃源人與世隔絕的時間很久？【答案】見到漁人大吃一驚；自從秦朝就隱居在此；不知外面朝代更替；對漁人所描述的外界情況感嘆惋惜。（答出兩點即可）②（海南中考）請用自己的語言簡要描述第2、3段文字所展現的圖景。【答案】這兩段文字向人們展現了一副優美寧靜的田園風光圖畫，那里的人民民風淳樸、熱情好客、和諧幸福，是一個與世隔絕的地方。③（武威中考）桃花源中的人們為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？這句話對故事的發展起什么作用？【答案】①怕外界打擾他們安定寧靜的生活；②同時增添了桃花源的神秘感；③為漁人出而復尋，但“不復得路”埋下伏筆。④（課后習題）“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”一句中漁人“具言”的是什么？桃花源人為什么“嘆惋”？【答案】漁人“具言”的應該是：桃花源以外的社會，朝代不斷更替，戰爭連年不斷，賦稅徭役繁重，百姓流離失所，災難深重。桃花源中人“嘆惋”的原因：桃花源中的人們安定、富足、和諧，而外面的世界戰亂頻仍、民不聊生。真題再現④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。（漁人）已經出來，找到了他的船，就順著來時的路（劃回去），（一路上）處處做了記號。（漁人）到了（武凌）郡城，去拜訪太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的記號，竟然迷失了（方向），不能再次找到（通往桃花源的）路了。（漁人）已經出來，找到了他的船，就順著來時的路（劃回去），（一路上）處處做了記號。（漁人）到了（武凌）郡城，去拜訪太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的記號，竟然迷失了（方向），不能再次找到（通往桃花源的）路了。句段理解（課后習題）（課后習題）“詣太守，說如此”一句中的“如此”包括哪些內容？如果把這些內容一一寫出來，表達效果會有什么不同？【答案】“如此”包括漁人自“緣溪行”直到“處處志之”,由入而出所經歷的種種。此處若再一一寫出,就會導致文章前后內容重復,拖沓冗長。真題再現⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。南陽人劉子驥，是位志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地計劃前往。沒有實現，不久（他）因病去世了。此后就再也沒有訪求（桃花源）的人了。南陽人劉子驥，是位志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地計劃前往。沒有實現，不久（他）因病去世了。此后就再也沒有訪求（桃花源）的人了。句段理解①文章結尾寫與陶淵明同時代的真實人物劉子驥有何作用？①文章結尾寫與陶淵明同時代的真實人物劉子驥有何作用？【答案】①將這樣的真人寫進去，奇幻的故事中又介入了真實的成分，文章便又多了一道曲折變化；②兼之他不是太守這樣的世俗人物，而是一位“好游山澤”的名士，這便又對桃花源的美好意境做了進一步的渲染與補充。③但即便是如劉子驥一般的“高尚士”，也只能是“未果”，桃花源永遠隱沒在奇山秀水之中，留給世人永遠的期盼與無盡的神往。②閱讀全文，分條概括桃花源奇異在何處？【答案】①景奇。桃花林美景奇、桃花源內環境奇。②人奇。桃花源人長期與世隔絕。③綜奇。后人再去尋找桃花源，都一無所獲，不見其蹤影。③（吉林中考）作者虛構的世外桃源，千百年來讓無數人心馳神往，為什么它具有這樣永恒的魅力？【答案】沒有剝削、沒有壓迫、安定和平的社會環境；優美富饒的自然環境；幸福快樂的人民生活；淳樸的社會風尚；反映了廣大人民對理想社會的向往和追求。(答出三點即可)真題再現④陶淵明在退歸林下以后,通過《桃花源記》美化自己的人生和社會理想。那么《桃花源記》美在何處呢?④陶淵明在退歸林下以后,通過《桃花源記》美化自己的人生和社會理想。那么《桃花源記》美在何處呢?【答案】①美在自然環境。美在桃花,美在流水，美在有一點神秘--“山有小口,仿佛若有光”,為什么是隱隱約約的呢?美就美在不是很清晰,美就美在別有洞天。②美在安靜自足。在這個小農社會里，生活安康,心情舒暢:“黃發垂髫,并怡然自樂。”③美在人情純樸。人與人之間,沒有任何利害的爭奪,人情關系很是和諧。對外人沒有猜忌，沒有戒備，來了外人，家家戶戶熱情招待。④美在神秘不可尋。這樣美好的境界，是神秘的。無心輕松可遇,有心相求則不可得。把有名有姓的人物——劉子驥抬出來,強調其真實可靠;但是,就是這個劉子驥,也沒有重新進入世外桃源。⑤（課后習題）“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表達了怎樣的社會理想？這里景色優美，土地肥沃，物產豐富，風俗淳樸，社會平等，沒有戰亂、壓迫和苛捐雜稅，人們自食其力，生活和美安樂。作者虛構了一個與當時的黑暗現實社會相對立的世外桃源，寄托了自己對社會及政治的美好理想，表達了自己反對剝削壓迫、反對戰亂的愿望，也反映了當時人民的美好愿望。真題再現三、詞句梳理，夯實基礎詞語詞語例句釋義舍①便舍船，從口入舍掉，讀“shě”②屋舍儼然房舍，讀“shè”屬①有良田、美池、桑竹之屬類②屬引凄異（《三峽》）連接尋①尋病終隨即，不久②尋向所志/遂至承天寺尋張懷民（《記承天寺夜游》）尋找志①處處志之做記號②尋向所志標志，標記乃①見漁人，乃大驚于是，就②乃不知有漢竟然，居然為①武陵人捕魚為業作為②不足為外人道也/此人一一為具言所聞對，向一詞多義（1）（1）緣溪行,忘路之遠近（古義：沿著，順著。今義：緣故；緣分。）（2）芳草鮮美[古義：新鮮美好。今義：(菜肴、瓜果等)滋味好。]（3）豁然開朗[古義：開闊敞亮。今義：(思想、心胸、性格等)樂觀、暢快，不陰郁低沉。]（4）屋舍儼然(古義：整齊的樣子。今義：形容很像。)（5）阡陌交通(古義：交錯相通。今義：原是各種運輸和郵電事業的統稱,現僅指運輸事業。)（6）自云先世避秦時亂(古義：說。今義：云彩，在空中懸浮的由水滴、冰晶聚集形成的物體。)（7）妻子邑人(古義：妻子兒女。今義：男女兩人結婚后，女子是男子的妻子。)（8）來此絕境(古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的境地。)（9）遂與外人間隔(古義：隔絕、不通音訊。今義：事物在空間或時間上的距離。)（10）無論魏晉(古義：不要說，更不必說。今義：表條件關系的連詞。)（11）余人各復延至其家[古義：邀請。今義：延長，(時間)向后推遲。]（12）不足為外人道也[古義：不值得,不必。今義：不充足,不滿(某個數目)。]（13）得其船,便扶向路(古義：沿著、順著。今義：攙扶,扶著,扶持。)（14）尋向所志(古義：先前的。今義：方向。)（15）未果(古義：實現。今義：果實；結果。)古今異義（1）漁人甚（1）漁人甚異之異：對……感到驚異（形容詞的意動用法）（2）復前行，欲窮其林前：向前（方位名詞做狀語）窮：盡（3）便扶向路扶：沿著，順著向：先前的（4）余人各復延至其家延：邀請（5）悉如外人悉：全（6）具答之具：詳細（7）便要還家要：同“邀”，邀請（8）咸來問訊咸：全，都（9）皆嘆惋嘆惋：感嘆惋惜（10）詣太守詣：拜訪（11）欣然規往規：打算（12）后遂無問津者津：渡口（13）才通人才：僅僅，只（14）阡陌交通阡陌：田間小路【注】“一詞多義”和“古今異義”中涉及的詞語在此不再列舉重點詞語1.芳草鮮美，落英繽紛。1.芳草鮮美，落英繽紛。芳草遍地，新鮮美好，落花繁多。2.漁人甚異之，復前行，欲窮其林。漁人對此感到非常驚異，繼續往前走，想要走到那片林子的盡頭。3.見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。那里的人看見了漁人，就感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。4.要還家，設酒殺雞作食。有人就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。5.村中聞有此人，咸來問訊。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。6.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與人世隔絕的地方。7.余人各復延至其家，皆出酒食。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。8.黃發垂髫，并怡然自樂。老人和小孩都安閑快樂。9.此中人語云：“不足為外人道也。”村里人告訴（漁人）說：“這里的事不值得對外邊的人說啊。”10.既出，得其船，便扶向路，處處志之。漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路（回去），處處都做記號。句子翻譯四、真題演練，拓展延伸（一）（2020北京朝陽一模改編）閱讀《桃花源記》（節選），完成1～3題。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。1.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）A.便舍船舍生取義四舍五入鍥而不舍B.才通人指通豫南通情達理融會貫通C.具答之百廢具興別具匠心交通工具D.扶向路尋向所志所向披靡欣欣向榮【答案】A【解析】A.舍掉/舍掉/舍掉/舍掉；B.通過/到達/懂得/透徹；C.詳細/都/具備/用具；D.先前/先前/到達的地方/朝著。2.翻譯下列語句，并依據上下文對其作出進一步理解，有誤的一項是（）A.黃發垂髫，并怡然自樂。翻譯：老人和小孩都安閑快樂。理解：住在桃花源里，人們因為環境優美、生活富足而心情舒暢，這也是陶淵明所向往的田園生活。B.遂與外人間隔。翻譯：于是就同外界的人隔絕了。理解：桃花源之所以與世隔絕，是因為桃花源人的祖先為躲避戰亂來到這里后，就再也沒有出去過。C.此中人語云：“不足為外人道也。”翻譯：村里人告訴（漁人）說：“這里的事不值得對外邊的人說啊。”理解：這是桃花源中的人對漁人說的話，表明他們不希望漁人把這里的事告訴外界，也不希望被外界打擾。D.遂迷，不復得路。翻譯：竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。理解：因為漁人做的記號不夠清楚，因此太守派去的人未能找到通往桃花源的路。【答案】D【解析】此情節的設計意在暗示桃花源的不存在。3.《桃花源記》描繪的世外桃源是陶淵明心中的理想社會。閱讀下面三則鏈接材料，用自己的話簡要說說不同材料中的理想社會各有怎樣的特點。【鏈接材料一】使有什伯之器①而不用，使民重死②而不遠徙。雖有舟輿③，無所乘之；雖有甲兵，無所陳④之。使民復結繩而用之。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（節選自《老子》）【鏈接材料二】當是時也，山無蹊隧⑤，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉⑥；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈⑦而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同⑧與禽獸居，族⑨與萬物并……（節選自《莊子·馬蹄》）【鏈接材料三】故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（節選自《禮記·禮運》）注：①什伯之器：各種各樣的器具。什伯，十倍，百倍。②重死：以死為重。③輿：車。④陳：同“陣”，列陣。⑤蹊隧：小徑和穴道。⑥連屬其鄉：指居所相連。⑦羈：拴住。⑧同：混同。⑨族：聚集。【答案】示例：①鏈接材料一：樸素安定。②鏈接材料二：自然和諧。③鏈接材料三：天下為公。(意思對即可）【參考譯文】【鏈接材料一】即使有各種各樣的器具，卻并不使用，使人民以死為重而不向遠方遷徙。雖然有船只車輛，卻不必每次坐它；雖然有武器裝備，卻沒有地方去列陣打仗。使人民再回復到遠古結繩記事的自然狀態之中。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以相互聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。【鏈接材料二】在當時，山野里沒有小徑和穴道，水面上沒有船只和橋梁；各種物類共同生活，人類的居所相連；禽獸成群結隊，草木遂心地生長。因此禽獸可以用繩子拴住去游玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。所以在德行最好的世界中(儒家推崇的理想世界)，(人類)混同禽獸居住(在一起)，跟各種物類聚集并存……【鏈接材料三】所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。（二）（2020潢川期中）閱讀下面兩個語段，完成1—4題【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。——節選自陶淵明《桃花源記》【乙】先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解①；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造②飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾③不吝情去留。環堵④蕭然，不蔽風日；短褐穿結⑤，簞瓢屢空，晏如⑥也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁⑦之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴⑧。”其言茲若人之儔⑨乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏⑩之民歟？葛天氏之民歟？——陶淵明《五柳先生傳》【注】①不求甚解：這里指讀書只求領會要旨,不在一字一句的解釋上深究。②造:往,到。③吝情：舍不得。④環堵：周圍都是土墻,形容居室簡陋。⑤穿結：指衣服上有洞和補丁。⑥晏如：安然自若的樣子。⑦黔婁：戰國時齊國的隱士。⑧不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴：不為貧賤而