高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省“耀正優+”2023-2024學年高二上學期期末測試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。這對考古學科發展提出了新的更高要求。人民需要什么樣的考古學？考古學怎樣服務人民美好生活的需要？這需要考古工作者朝著什么方向努力？文物和歷史文化遺產資源，是滿足人民群眾對美好生活向往的重要文化資源，考古學要科學回答好人民之問，就要走與人民相融合的學術道路?？脊殴ぷ鞅緛砭透灿谌嗣瘢l掘的都是先民在歷史上創造的物質文化遺存；同樣也必須面向人民，直面群眾需求，讓考古學科的成果和價值走進日常生活，讓人民群眾更加深刻地體會中華文明的獨特魅力。要“讓文物活起來”，善于運用新一代信息技術策劃沉浸式、互動式的考古成果展示，使文物古跡成為人們了解中華文明的生動課堂和鮮活教材?！白屵z址會說話”，深入闡釋大遺址的文明深度和歷史厚度，有效貫通考古學的“學校小課堂”與“社會大課堂”，積極引導群眾特別是青少年更好認識和認同中華文明，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。（摘編自孫慶偉《建設中國特色中國風格中國氣派的考古學》）材料二：長期以來，我們把考古學視為一門科學，至少是廣義上的。由此決定了考古學的目標，它就應該像科學一樣?？脊艑W除了采用科學的方法，還應該接受科學的目標，盡管考古學并不清楚這個科學的目標是什么。準確重建過去？發現人類過去演變的規律？探索人類社會發展的真理？實際上這些都沒有實現。有意思的是，一旦將考古學視為科學，就會強調考古學是價值中立的，考古學不應該為現實社會所左右。科學是自由的探索，科學探索的是真理，科學發展有自身的邏輯，于是乎作為科學的考古學構成了一個由專業術語構成的相對封閉的話語圈?？脊艑W者不需要太多關注現實社會的需要，反而認為參與到現實社會中就有可能失去了學術的獨立性。這里無意否定作為科學的考古學的重要性，而是說作為科學的考古學忽視了考古學的另外一方面，也就是它的人文意義！這里我想提出來一項主張，考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業。考古學的最終目標不應是科學式的，探究規律與真理，這是個烏托邦，而應該是文化的，滿足現實的文化需要，增加社會的福祉?？茖W與文化不是對立的關系，也不是平行的關系，文化高于科學，在科學的基礎之上發展。作為科學的考古學是過程、是方法，而非目的，真正的目的是文化！我想把我的主張歸納為一句話，就是“作為文化的考古學”。先師賓福德曾提出“作為人類學的考古學”的主張，認為考古學要采用科學的方法，發展成為如人類學那樣的學科。但是，不論是在人類學還是科學中，研究者與研究對象都是分離的，研究對象是外在的?？脊艑W研究的是人本身，從人的技術到人的社會再到人的精神世界，這個世界是人自身的創造，所謂外在的世界已經在歷史進程中為文化意義所滲透，人與物是不可能分離的。不理解文化，也不可能理解物，考古學除了要研究文化，它本身就是文化，本身就是在發展文化。中國人何以成為中國人呢？最近這些年，經常聽說中國人中有精神日本人（精日分子）、精神美國人的奇聞，心里很是難受。我深切地感到，我們的文化教育有非常大的欠缺，它主要是書本的，而缺少浸入式的體驗?？脊艑W本可以提供豐富而具體的文化資源的，很顯然，考古學在人們的文化生活中缺位了，間接導致了部分人的文化認同發生錯位。近代考古學在民族國家甚至文化身份的建構中曾經發揮過重要的影響。在民族國家構建上，最顯著的例子莫過于日耳曼德國的形成，三百多個小國形成了日耳曼民族認同，成為現代德國立國的基礎。沒有民族認同，就沒有現代國家。而考古學提供的正是民族認同的歷史證明，以實物形式加以體現。在文化身份構建上，西方在文藝復興以來的近代化過程中把古希臘塑造成了西方文明的根源。實際上，古希臘是與古埃及、西亞交往密切的文明，其農業基礎來自西亞，其農業人群來自西亞，其科學來自古埃及，在文化上與歐洲西歐、北歐所謂歐洲的中心有比較大的區別。但是，通過文化身份的構建，西方世界由此產生了共同的文化傳統認同。這樣，就不難理解為什么我們需要“作為文化的考古學”，而不能局限于“作為科學的考古學”。考古學的發展目標是由現實世界決定的，而不是由烏托邦式的規律與真理決定的，因此，考古學要回到現實中來，回到生活中來?？脊艑W屬于文化建設的范疇，考古學格物致知，既要致知識，也要致良知。忽視后者的話，考古學就可能為虎作倀，如納粹考古、種族主義考古以及在全世界掠奪文化遺產的帝國主義考古。作為文化的考古學以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目的，滿足人們的文化生活需要，滿足現實社會發展的需要。考古學如何參與到中國文化建設之中呢？當下的中國，中西兩種文化的競爭十分激烈。這是可以理解的，但凡有過殖民化歷史的國家，都會存在本土文化與殖民文化認同的問題。如果是完全的殖民地，自身文化傳統喪失殆盡，就只有認同殖民文化了。中國只是半殖民地，而且自身文化傳統比較強大，因此中西文化之爭一直存在，隨著中國的崛起，這一競爭變得更加激烈了。考古學是構建中國自身文化力量的生力軍，它正在揭示中國文明的形成與發展過程，展示豐富多彩的古代中國文化，增強文化自信。這里意味著我們要更多去探索、闡釋中國古代物質文化的意義，尤其是它們在新時代的意義。換句話說，我們把文化遺產發掘出來，不是為了擺在展柜里，而是要發揮它的文化意義，參與到當代中國文化建設中來?？脊艑W需要回到現實，回到文化建設上來，而不是沉湎在虛無縹緲的“規律或真理”的探索之中，渾然忘記了考古學的初心。（摘編自陳勝前《中國文化基因的起源?作為文化建設的考古學》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.進入新時代，考古學如果能滿足人民群眾對美好生活的向往，就能走與人民融合的學術道路。B.材料二認為，我們不能將考古學視為科學，因為考古學雖然采用了科學的方法，但并不清楚科學的目標。C.賓福德曾主張采用科學的方法，將考古學發展成為如人類學那樣的學科，提出了“作為人類學的考古學”的觀點。D.日耳曼德國的形成體現了民族認同對現代國家的決定性構建作用，而考古學則提供了民族認同的歷史證明和實物證據。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“讓文物活起來”“讓遺址會說話”是為了讓考古學的成果和價值走進日常生活，讓人民群眾特別是青少年更好認識和認同中華文明。B.文化意義已經滲透進了歷史進程中的外在世界，人與物是不可能分離的，理解和解釋人類創造的文化和物之間的關系是考古學的任務之一。C.作為文化的考古學為作為科學的考古學提供了基礎和支持，前者將考古學的研究成果應用于現實生活中，二者相輔相成，實現了社會價值和科學的雙重體現。D.有過殖民化歷史的國家，都會存在本土文化與殖民文化認同的沖突，隨著中國的崛起，在這個問題上的沖突愈加激烈。3.結合材料內容，下列選項中不能支撐材料二觀點的一項是（）A.從青銅器銘文中習得一種新的書法字體，甚至把甲骨文也用于書法藝術的創造中，讓這些文字又煥發出了新的生命力。B.定期召開考古屆學術交流會議，研討人類歷史發展的規律及考古學術論文規范化表達的問題。C.20世紀40年代，夏鼐先生通過發掘齊家文化墓葬，證明了仰韶文化和齊家文化的早晚關系，攻破了“中華文化西來說”的錯誤論斷。D.奇臺石城子遺址出土了大量的云紋瓦當、五銖錢等漢代典型器物，其性質可能為東漢“疏勒城”舊址，展現了古代新疆各民族文化同中原文化的交流交融。4.請簡要分析材料二論證特色。5.杭州南宋德壽宮遺址歷經4次考古發掘，在原址上建立博物館。遺址之上，巨型幕布打造沉浸空間，模擬還原宮殿的建造過程；走近遺跡，AR透明屏再現古代生活……博物館巧用數字化手段，讓游客更直觀地讀懂遺址，感受文物所承載的文化之美。請結合兩則材料分析杭州這一做法的意義?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.論證方式上：破立結合的論證方式。文章先指出了“長期以來將考古學視為一門科學”這一看法的片面性，再提出自己的主張：考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業。從多個角度和維度來審視考古學的科學性和人文意義，使得論證更為全面。5.①使考古學的成果和價值走進日常生活，讓群眾感受文物之美，能更好地滿足人民群眾對美好生活的向往。②充分利用科技的力量，讓收藏在博物館里的文物“活”起來，不斷煥發耀眼的光彩，讓文物古跡成為人們了解中華文明的鮮活教材。③提供豐富而具體的文化資源，有利于提高我國文化教育，使文化教育過程中不僅依靠書本還增加了浸入式體驗，增加民族文化認同感。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“考古學如果能滿足人民群眾對美好生活的向往，就能走與人民融合的學術道路”錯誤，由原文“文物和歷史文化遺產資源，是滿足人民群眾對美好生活向往的重要文化資源，考古學要科學回答好人民之間，就要走與人民相融合的學術道路”可知，“滿足人民群眾對美好生活的向往”與“考古學走與人民融合的學術道路”兩者之間是條件關系不是假設關系。選項“考古學如果……就……”曲解文意。B.“我們不能將考古學視為科學”錯誤，由原文“這里無意否定作為科學的考古學的重要性，而是說作為科學的考古學忽視了考古學的另外一方面，也就是它的人文意義!”可知，我們不能將考古學片面地視為科學，選項“不能將考古學視為科學”過于絕對；且材料二第二段中“考古學的最終目標不應是科學式的……真正的目的是文化!”可推斷出不能將考古學片面地視為科學的原因是考古學的最終目的是滿足實現文化的需要，增加社會的福祉。D.“決定性構建作用”錯誤，由原文“在民族國家構建上，最顯著的例子莫過于日耳曼德國的形成，三百多個小國形成了日耳曼民族認同，成為現代德國立國的基礎”可知，體現對現代國家的基礎性構建作用。選項“決定性構建作用”于文無據。故選C。【2題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“作為文化的考古學為作為科學的考古學提供了基礎和支持”錯誤，結合原文“作為文化的考古學以作為科學的考古學為基礎”,可知“作為科學的考古學”是“作為文化的考古學”的基礎，選項主客顛倒，曲解文意。故選C。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。結合原文“這里我想提出來一項主張，考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業”可知，材料二的觀點是“考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業”。A.促進文化創新與發展，符合材料二觀點。B.為學術界內部的交流活動，屬于作者所說的“作為科學的考古學構成了一個由專業術語構成的相對封閉的話語圈”的情況。不能支撐材料二觀點。C.揭示中華文明起源與發展，展示中華文明重大貢獻，符合材料二觀點。D.增強民族凝聚力，堅定文化自信，符合材料二觀點。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析論證方法的能力。結合原文“長期以來，我們把考古學視為一門科學，至少是廣義上的……這里無意否定作為科學的考古學的重要性，而是說作為科學的考古學忽視了考古學的另外一方面，也就是它的人文意義”可知，文章先指出了“長期以來將考古學視為一門科學”這一看法的片面性；結合原文“這里我想提出來一項主張，考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業”可知，再提出自己的主張：考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業；結合原文“考古學本可以提供豐富而具體的文化資源的，很顯然，考古學在人們的文化生活中缺位了，間接導致了部分人的文化認同發生錯位”“作為文化的考古學以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目的，滿足人們的文化生活需要，滿足現實社會發展的需要”“考古學是構建中國自身文化力量的生力軍，它正在揭示中國文明的形成與發展過程，展示豐富多彩的古代中國文化，增強文化自信”“考古學需要回到現實，回到文化建設上來，而不是沉湎在虛無縹緲的‘規律或真理’的探索之中，渾然忘記了考古學的初心”可知，從多個角度和維度來審視考古學的科學性和人文意義，使得論證更為全面。綜上所述，論證方式上采用破立結合的論證方式?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。考生首先要根據題干中“請結合兩則材料分析杭州這一做法的意義”這一提示信息，明確要在文章中篩選信息，然后精讀材料，找出“分析杭州這一做法的意義”句子，最后整合信息，形成答案。由“博物館巧用數字化手段，讓游客更直觀地讀懂遺址，感受文物所承載的文化之美”可知，杭州用數字化手段，讓游客更直觀地讀懂遺址，感受文物所承載的文化之美；再結合原文“考古工作本來就根植于人民，所發掘的都是先民在歷史上創造的物質文化遺存；同樣也必須面向人民，直面群眾需求，讓考古學科的成果和價值走進日常生活，讓人民群眾更加深刻地體會中華文明的獨特魅力”可知，杭州這一做法使考古學的成果和價值走進日常生活，讓群眾感受文物之美，能更好地滿足人民群眾對美好生活的向往。由“走近遺跡，AR透明屏再現古代生活……博物館巧用數字化手段”可知，杭州利用科技手段，讓游客更直觀地讀懂遺址；再結合原文“要‘讓文物活起來’，善于運用新一代信息技術策劃沉浸式、互動式的考古成果展示，使文物古跡成為人們了解中華文明的生動課堂和鮮活教材”可知，杭州這一做法充分利用科技的力量，讓收藏在博物館里的文物“活”起來，不斷煥發耀眼的光彩，讓文物古跡成為人們了解中華文明的鮮活教材。由“杭州南宋德壽宮遺址歷經4次考古發掘，在原址上建立博物館”“巨型幕布打造沉浸空間，模擬還原宮殿的建造過程”可知，杭州模擬還原宮殿的建造，增加浸入式體驗；再結合原文“考古學本可以提供豐富而具體的文化資源的”“而考古學提供的正是民族認同的歷史證明，以實物形式加以體現”“作為文化的考古學以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目的，滿足人們的文化生活需要，滿足現實社會發展的需要”可知，杭州這一做法提供豐富而具體的文化資源，有利于提高我國文化教育，使文化教育過程中不僅依靠書本還增加了浸入式體驗，增加民族文化認同感。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。心海圖（節選）林森真回來了嗎？村子當然是陌生的，所有的建筑都換了一遍，可又有著隱隱約約的熟悉，因為那些房子仍修筑在原來的地基上。自己家在東北角，他憑著記憶往那個方向尋去，只找到了倒塌的屋墻、屋內長出的比人還高的雜草。這房子讓他心中翻江倒海，倒掉的墻壁猶如一個重播鍵，不斷把少年往事翻出。此時，村人從各家各戶出來，散落在路邊，是圍觀，也是在“歡迎”一個“已死之人”的歸鄉。方延不敢看他們的臉，那些人里，有他從未見過的年輕人，也有和他有過交集的老人。鑼鼓聲稀稀拉拉，有唱戲的聲音夾雜其中。——自己去香港后，父親母親后來的日子怎么樣？——哥哥后來是否回來過？——這房子倒塌于哪一年的臺風暴雨？……這些難解的問題，凝結成水，沖灌他的眼瞼。族里的人也圍了過來，卻不知道怎么開口。只有一堵墻還未倒，梁木散落，腐敗朽壞，霉味凝滯。在人氣散盡后，雜草從一切可以生長的縫隙冒出，占領了屋內的空地。方延在亂草中寸步難行，他細細打量，眼前時光倒流，所有的雜草縮回地下，倒塌的墻體重新立起，空蕩的房內溢滿爭吵與歡笑。倒是有一處沒有被雜草完全侵占，方延伸腳前探，移步過去，腳底堅硬，原來是數塊大石平鋪在院子的地面上，一些細草從石塊的縫隙鉆出。光滑的石塊，植物無法侵占、掀翻。少年時感受過的眩暈穿山越海侵襲而來了——很多個夜里、很多個黎明之前，父親在這里手把手教他拳腳功夫。記憶的細節刻在骨血中，當父親逼迫他保持某一個動作不變時，眩暈便會襲來——他腦袋空空，仰望著的天也開始變換顏色。他和父親經常站樁的位置，磨出兩片輕微的凹痕，那么多年的風雨沖刷也沒能磨平。他輕輕踩上去，像鑰匙插入鎖洞，開啟了記憶的院門?！跋热プ嫖莅伞！碧眯址秸癯烧驹诨牟葜?，把他拉回現下。方延跟著，鑼鼓和地方戲的聲音在變強。祖屋里陣仗齊整，他這個歸人需要去完成一個儀式——告知祖先，他并未死在他鄉。漂泊近半個世紀、在這個村子認識他的人所剩無幾之后，他回來了，得給祖先一個交代。堂兄方振成隱約記得，四十幾年前那封英文信寄回來時，沒人看得懂。幾個月后才問到隔壁村一個讀了洋學的青年，他翻譯了一下那封信，講得也含混迷離，隱隱約約說方延已經死在海上之類——估計那小子也沒把洋學真讀懂。既然死了，該表示的也得表示，家族里給他立過一個空墓，請來做法事的師傅以各種儀式召喚他的靈魂歸來。祖屋的位置沒變過，也沒有大拆大建，只是在原基礎上修修補補，仍散發著半個世紀前的舊氣息。敲鑼打鼓的、唱戲的隊伍是族里請來的，他們在班主的指揮下，在慶典或葬禮上演奏著不同的曲子。香燭、紙錢的味道在祖屋里繚繞，村人從各個角落圍攏過來，觀看這個美國歸僑。族里的男人全都聚齊了，有三十多位，這些人大多比方延小，他全不認識。少數幾位比方延大的，他走上前去，盯著一張線條交錯的臉，沉思半天：“二叔？”老者點點頭，淚涌出。方延扶住二叔?！皶r辰到……開始！”班主的聲音不大，卻有著極強的掌控力，鑼鼓暫停，時不時甩出幾句地方戲暖場的“演員”也停下演唱，細聽指揮。班主讓族人按輩分、年紀大小順序排好，準備舉行儀式。此時，場面肅靜莊嚴，香燭的味道更讓人不得不認真對待此事?？煞窖釉较爰芯?，越是心神脫韁，所有的聲音都絕塵而去。為了不失禮，方延只能盯緊班主，班主鞠躬他鞠躬，班主站直他站直……他無數次想象過重返故鄉的畫面，卻絕非眼前的光景——透露出某種說不出的荒誕。是的，荒誕。他閉上眼睛，盡力平復自己，這很難，可也得去做。再回過神來，班主已帶著隊伍走了，族人也退出祖屋，聚集到方振成家的大院子里。那里擺了十余桌，族人以及邀請的一些村人要聚集歡宴。是該歡宴，族人歡喜一位親人的死而復生，方延歡喜魂兮歸來——這少小離家老大回，這笑問客從何處來，這半個世紀的光陰似箭箭穿心。方延在祖屋里待了許久，中間有晚輩來喊他三回，堂兄方振成也叫了兩次，方延都不太應聲，他確實需要一些時間消化消化。外頭天色已黑，屋內紙錢早已化灰，蠟燭燒盡，線香的點點光斑猶如夏夜的螢火蟲，時明時滅，喝酒、歡笑的聲音傳進來。不遠處就是大海，夜風夾帶著腥咸味，族人們歡迎他歸來的酒宴如同擺在海面之上，被月亮引發的潮汐所掌控，漂浮擺蕩，似夢似真。最后一根線香熄滅，方延走出祖屋。他準備問問堂兄，父親母親的墓地在何處？不管離家多遠，不論荒草如何囂張，蔓延、籠罩、遮蔽了那兩座土堆，又或者土堆已被時光之刃削平，未在塵世留下顯眼的痕跡，他都得馬上去看看。村里沒有電燈亮起，手電筒還是稀罕物，也不管了，點一盞馬燈或一根火把，火光會引路，把他帶到荒草蔓蔓之地，把他帶到荊棘草葉劃破衣褲在肌膚上留下血痕之地，他要在父親母親的墳前，灑下三杯水酒、兩行熱淚、一串哭聲和半個世紀的悲欣交集。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.村人散落在路邊圍觀返鄉的主人公，鑼鼓聲稀稀拉拉，寫出了村人既好奇又冷漠的心態。B.讀洋學的青年錯誤地翻譯了英文信，讓族人以為主人公已經死在海上，并為他立了空墓。C.“族里的男人全都聚齊了”，這句話的作用與魯迅《祝福》中“拜的卻只限于男人”類似。D.主人公祭祀時“盯緊班主”，主要是因為他心神恍惚，心神脫韁，為了不失禮而認真對待。7.下列對文本藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.首句“真回來了嗎”直接描寫主人公如真似幻的感受，而“不敢看他們的臉”則透著類似“近鄉情更怯”的意味。B.破折號和問號的三次連用、獨句段的三次使用，意在強化思緒聯翩紛沓的效果，表現了主人公對家和家人的關切。C.小說擅長心理描寫，“酒宴如同擺在海面之上”一句明寫酒宴熱鬧、海水動蕩的景象，暗寫主人公的內心世界。D.結尾“荒草蔓蔓之地”，呼應開頭“比人還高的雜草”，都寫出主人公親眼所見的荒涼，寄寓了主人公的哀痛之情。8.小說中現實與回憶交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結合全文簡要說明。9.小說描述了一些具有地方色彩的儀式，體現了“鄉土中國”怎樣的特點？請運用下面材料的觀點加以闡釋。材料：在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。（節選自費孝通《鄉土中國?鄉土本色》）【答案】6.A7.D8.①既寫主人公返鄉祭祖的現實經歷，又寫主人公小時候與父親相處的回憶，使小說情節更加集中緊湊。

②可以將主人公“死而復生”的傳奇故事作為背景，凸顯主人公落葉歸根悲欣交集的復雜心情，使人物形象更加立體。

③回憶與現實靈活切換，形成了時空交錯的藝術效果，增強了感染力。9.①小說中描寫了法師招魂、地方戲暖場、祖屋祭拜、族人歡聚等具有地方色彩的儀式。

②這些儀式都來自耳濡目染的地方文化，能夠喚起幼時共同成長的親情回憶，沒有具體目的。

③體現出“鄉土中國”重禮儀傳統、重地方風俗、重“有機的團結”等特點?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對對文本內容的理解和分析能力。A.“冷漠”錯誤，根據“村人從各家各戶出來，散落在路邊，是圍觀，也是在‘歡迎’一個‘已死之人’的歸鄉”以及“村人從各個角落圍攏過來，觀看這個美國歸僑”可知，村人以好奇為主，他們并無惡意，他們的本質是善良的，“冷漠”曲解文意。故選A?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析與鑒賞能力。D.“都寫出主人公親眼所見的荒涼”錯誤，結尾寫“荒草蔓蔓之地”是想象。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析小說藝術手法的作用的能力。①從情節結構方面來看，既有實寫，又有虛寫。主人公方延返鄉祭祖為實寫，“少年時感受過的眩暈穿山越海侵襲而來了——很多個夜里、很多個黎明之前，父親在這里手把手教他拳腳功夫。記憶的細節刻在骨血中，當父親逼迫他保持某一個動作不變時，眩暈便會襲來——他腦袋空空，仰望著的天也開始變換顏色”等，是方延的回憶，為虛寫。虛實交織，使小說情節更加集中緊湊。②從人物形象方面分析，在族人心中主人公方延是“已死之人”，半個世紀后“死而復生”還鄉祭祖，以此作為背景，多角度塑造人物形象，根據“方延越想集中精神，越是心神脫韁，所有的聲音都絕塵而去。為了不失禮，方延只能盯緊班主，班主鞠躬他鞠躬，班主站直他站直……他無數次想象過重返故鄉的畫面，卻絕非眼前的光景——透露出某種說不出的荒誕。是的，荒誕”可知，主人公落葉歸根悲欣交集心情復雜?，F實與回憶交織，使人物形象更加立體。③從藝術效果方面分析，回憶與現實靈活切換，時空交錯，增強藝術效果，增強感染力?！?題詳析】本題考查學生個性化解讀和有創意解讀的能力。①鄉土社會是禮俗社會，其性質是社會成員有機的團結，小說中描寫了法師招魂、地方戲暖場、祖屋祭拜、族人歡聚等具有地方色彩的儀式，這些都是族人為方延回鄉舉行的族內活動。②地方性是鄉土社會最大特點，祖屋祭拜、族人歡聚等具有地方色彩的儀式，都來自耳濡目染的地方文化，沒有具體目的，只是因為他們在一起生長，這些儀式能夠喚起幼時共同成長的親情回憶。③這些具有地方色彩儀式，是在鄉土社會宗族內部舉行的，體現出“鄉土中國”重禮儀傳統、重地方風俗、重“有機的團結”等特點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔牙知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔牙，鮑叔牙終善遇之，不以為言。已而鮑叔牙事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔牙遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。鮑叔牙既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔牙能知人也。管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。管仲富擬于公室，有三歸，反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。（節選自司馬遷《管晏列傳》，有刪減）材料二：管仲相威公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？顧其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲可謂不知本者矣。因威公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。吾觀蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（節選自蘇洵《管仲論》，有刪減）〖備注〗威公即齊桓公。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。因A威公之B問C舉D天下之E賢者F以自G代H則仲I雖死J而齊國K未L為無仲也11.下列對文中加點的詞語和句子的相關內容解說，不正確的一項是（）A.文中“游”指交往，與《鴻門宴》中的“秦時與臣游”的“游”含義相同。B.文中“多”指多少，與《登泰山記》中的“石蒼黑色，多平方，少圜”的“多”詞義相同。C.反坫指互相敬酒后把空酒杯放還在坫上，為周代諸侯宴會時的一種禮節。D.“何以死哉”與《過秦論》中的“信臣精卒陳利兵而誰何”的句式相同。12.下列對兩則材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中管仲胸懷大略，在被鮑叔牙舉薦之后，幫助齊桓公稱霸，并讓齊桓公以霸主的身份，多次會合諸侯，使天下歸正于一。B.材料一中管仲十分注重民生，他了解百姓的喜惡，執政能夠順應民心，百姓想要的，就給他們；百姓反對的，就替他們廢除。C.材料二中管仲去世后，齊桓公重用豎刁、易牙、開方三人，導致五個公子爭奪王位，國家發生內亂，齊桓公也在內亂后死去。D.材料二中借蕭何將死之時舉薦曹參的例子，論證舉賢任能是國家長治久安的重要保證，指明政治家培養選拔接班人的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。（2）吾觀蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。14.請結合兩則材料概括管仲功成名就的原因有哪些？蘇洵是如何評價管仲的？【答案】10.CHJ11.B12.C13.（1）倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作為合乎法度，“六親”才會得以穩固。（2）我看漢丞相蕭何將死之時，推薦曹參來替代自己。大臣的用心，本來就應該是這樣的啊。14.原因：①內因：管仲自己足智多謀，胸懷大略。②外因：鮑叔牙不遺余力地舉薦和齊桓公的重用。評價：蘇洵認為管仲是一個不知道選拔賢才代替自己，即不知道從根本上著眼的人。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：趁著桓公問話的機會，薦舉天下的賢才來替代自己當政，那管仲雖然死去，齊國并不是沒有另一個管仲啊。“因威公之問”趁著桓公問話的機會，做句首狀語，介賓結構，不可斷開，C處可斷開；“則”，那么，句首語氣詞，H處斷開；“而”在這里表示轉折，引出后面內容，J處可斷開。故CHJ三處需要斷句。【11題詳析】本題考查學生理解文言詞語及識記古代文化常識的能力。A.正確。句意：他年輕時候，常和鮑叔牙交往。/秦朝時他和我交往。B.錯誤。稱贊。/數量大。句意：天下的人不稱贊管仲的才干。/山上的石頭都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。C.正確。D.正確。兩句都是賓語前置句，正確語序：以何死哉？/信臣精卒陳利兵而何誰。句意：憑什么就這樣撒手而去了呢？/可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“齊桓公也在內亂后死去”說法錯誤。原文說的是“管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲”，可見是齊桓公在內亂中死去，且五個公子爭奪王位，并不是因為豎刁、易牙、開方三個人被重用導致。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“實”，充實，滿；“服度”，合乎法度，遵守法度；“固”，穩固。（2）“且”，將要；“自代”，賓語前置，代自，代替自己；“固”，本來。【14題詳析】本題考查學生篩選概括信息的能力。原因：結合“齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也”可概括出，內因是管仲自己足智多謀，胸懷大略；結合“鮑叔牙遂進管仲。管仲既用，任政于齊”可概括出，外因是鮑叔牙不遺余力地舉薦和齊桓公的重用。評價：結合“仲可謂不知本者矣。因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也”可概括出，蘇洵認為管仲是一個不知道選拔賢才代替自己，即不知道從根本上著眼的人。參考譯文：材料一：管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明。管仲家貧，經常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對待他，不因為這些事而有什么怨言。不久，鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，立為齊桓公以后，公子糾被殺死，管仲被囚禁。于是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國執政，桓公憑借著管仲而稱霸，多次會合諸侯，完全糾正混亂局勢，使天下安定下來，這都是管仲的智謀。鮑叔牙推薦了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享有俸祿。得到封地的有十幾代。多數是著名的大夫。因此。天下的人不稱贊管仲的才干，反而贊美鮑叔牙能夠識別人才。管仲出任齊相執政以后。憑借著小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財富。使得國富兵強，與百姓同好惡。所以。他在《管子》一書中稱述說：“倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作為合乎法度，‘六親’才會得以穩固。不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。國家下達政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下?！彼哉罘舷虑榫腿菀淄菩小０傩障胍玫降模徒o他們；百姓所反對的，就替他們廢除。管仲富貴得可以跟國君相比擬，擁有設置華麗的三歸臺和國君的宴飲設備，齊國人卻不認為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國仍遵循他的政策。常常比其它諸侯國強大。材料二：管仲作丞相輔佐桓公，稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國富強，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用?；腹烙趯m廷內亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。功業的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發生，不是發作于作亂之時，也必有其根源而預兆。因此，齊國的安定強盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔。至于齊國的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢？使桓公重用這三個人的是管仲??！管仲病危時，桓公詢問丞相的人選。此時，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是：豎刁、易牙、開方三個人，不講人情，不能親近罷了。唉！管仲是不懂得從根本上著眼的人??！如果他乘著齊桓公詢問時，推薦天下賢人來代替自己，那么管仲雖死，齊國也不算是失去了管仲。這三人又有什么可怕的，就是不提他們也可以??！我看漢丞相蕭何將死之時，推薦曹參來替代自己。大臣的用心，本來就應該是這樣的啊。國家因一個人而興盛，一個人而滅亡。賢人不悲痛自己的死亡，而憂慮國家的衰敗，因此必須再推選出賢明的人來，然后才可以放心死去。那管仲，憑什么可以死掉呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。走馬川行奉送封大夫出師西征唐?岑參君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句描寫出征的自然環境，圍繞“風”字落筆，無一“風”字，卻把風的猛烈寫得歷歷在目。B.詩歌點明了唐軍出師的原因，敵人趁著秋后草黃馬肥，發兵犯境，都護封常清奉命西征，討寇平邊。C.詩人用比喻和夸張的手法，細致地刻畫了馬身上那凝而化，化而凝的汗水，充分渲染了環境的艱苦和臨戰前的緊張氣氛。D.全篇奇句豪氣，風發泉涌，由于詩人有邊疆生活的親身體驗，因而此詩能“奇而入理”，“奇而實確”，真實動人。16.元代的陳繹曾精辟地指出“高適詩尚質主理，岑參詩尚巧主景”，請結合《燕歌行（并序）》與此詩，談談你對這句話的理解。【答案】15.C16.①高適的詩歌善于運用質樸的語言來揭露現實并抒發自己的主觀感情感?！堆喔栊小分性娙擞煤啒阗|實的語言敘寫了出軍時軍容氣勢浩大、軍營中苦樂不均等場面，表達了作者的感慨和憂憤，譴責了邊塞將帥不體恤士兵的行為，歌頌了保衛國家“破殘賊”的將士們的愛國節操。②岑參的詩歌崇尚奇巧且喜歡描寫自然景物。本詩中詩人用了反襯、比喻、夸張等藝術手法，抓住雪夜風吼、飛沙走石這些邊地特有的景物來狀寫環境的艱險，讓本就具有奇異色彩的景象，更顯奇幻壯麗，更能突出將土們不畏艱險和高昂的愛國精神。【解析】【15題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。C.“詩人用比喻……的手法”錯誤，“五花、連錢”本指馬斑駁的毛色，這里指代戰馬，使用了借代的手法，不是比喻。故選C?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。本詩中“尚質主理”主要體現在語言質樸。比如《燕歌行》描寫軍隊出征時的場面，“摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間”，“摐金伐鼓”描寫軍隊鳴金擊鼓，用聲音表現軍隊出征的氣勢浩大；“逶迤”描寫軍旗招展曲折行進的樣子，語言準確樸實；再如描寫軍中苦樂不均的狀況，用了“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！”，“半死生”可見傷亡慘重，而“猶”意為“還是”，表明將軍歌舞享樂的情況不是個例，這個字雖然質樸，卻刻畫出了將軍不顧戰士死活的冷酷，這樣的鮮明對比，即譴責了邊塞將帥不體恤士兵的行為，歌頌了保衛國家“破殘賊”的將士們的愛國節操，也表達了作者的感慨和憂憤，體現了“主理”的特點。其余還有如“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，“大漠”“塞草腓”“孤城”“落日”這些詞語和意象并不華麗，但卻描繪出了環境的蕭索，也烘托了經歷慘敗后士兵們的絕望失落、力盡心傷之感。再看“尚巧主景”。岑參的詩歌崇尚奇巧且喜歡描寫自然景物。如“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗”，描寫怒吼的“風”，斗大的“碎石”，運用比喻夸張的手法寫出了邊塞險惡的環境；“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰”，抓住了馬身上那凝而又化、化而又凝的汗水進行細致的刻畫，描寫戰馬蒸騰的“汗氣”，瞬間凝結成“冰”，運用夸張手法，渲染了天氣的嚴寒，環境的艱苦和臨戰的緊張氣氛；“幕中草檄硯水凝”，寫軍幕中起草檄文時，發現連硯水也凍結了，用結冰的“硯水”寫出了征戰環境的艱苦。這些意象巧妙地呈現了奇異的邊塞景象，表現了環境的惡劣，詩人抓住雪夜風吼、飛沙走石這些邊地特有的景物來狀寫環境的艱險，以邊塞典型奇特之景巧妙營造險惡嚴寒之奇境，讓本就具有奇異色彩的景象，更顯奇幻壯麗，更能突出將士們不畏艱險和高昂的愛國精神，抒發贊美大唐將士不畏艱險，不懼嚴寒，保家衛國之奇情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中，用“_______________”和“_______________”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。（2）《春江花月夜》“_______________，_______________”兩句，寫詩人面對皎潔江月所抒發的思古之悠情。后世蘇軾的“明月幾時有”與這兩句頗有異曲同工之妙。（3）“空”雖表示無，但在詩歌中別有意味，尤其在景物描寫中。例如唐代詩歌“_______________，_______________”。【答案】（1）故憂愁幽思而作《離騷》蓋自怨生也（2）江畔何人初見月江月何年初照人（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（又聞子規啼夜月，愁空山/空山新雨后，天氣晚來秋）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，商務部等5部門對中華老字號進行了復核，將長期經營不善的55個品牌，移出中華老字號名錄。對此，有人感慨惋惜，也有網友說“早該如此”。不同的態度，在一定程度上折射出A。①老字號的優勢在于“老”，劣勢也在于“老”。②一方面“老”意味著多年積淀打磨了工藝、塑造了品牌、積累了聲譽，③另一方面也意味著，相較于年輕品牌，解決觀念陳舊、機制落后、顧客流失更為迫切。④隨著市場發展，產品供給越來越豐富，消費者的需求日趨多樣化、個性化。⑤當長板不再突出、短板日漸展現，⑥一些老字號的發展步入了十字路口。此次復核，對不同經營、發展狀況的品牌分別作出移出名錄、限期整改、保留中華老字號稱號等決定。這一順應市場規律的舉措，有利于確保中華老字號“金字招牌”的成色。同時，“有進有出”的動態管理機制也是對企業的一種警示：被認定為中華老字號并不意味著可以高枕無憂。面對市場的變化和新興品牌的沖擊，踟躕不前或是躺在功勞簿上“吃老本”，注定會在激烈的競爭中敗下陣來，甚至會被市場淘汰。B，交出消費者滿意的答卷，是每個老字號企業在發展道路上都必須回答好的課題。18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改。使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】18.A.一些老字號面臨的尷尬處境

B.如何跟上市場發展節奏19.②“老”一方面意味著多年積淀打磨了工藝、塑造了品牌、積累了聲譽

③解決觀念陳舊、機制落后、顧客流失等問題更為迫切

⑤當長板不再突出、短板日漸顯現【解析】【18題詳析】本題考查學生語言表達之情景補寫的能力。A處：根據第一段對中華老字號被移除名錄，人們有不同的看法，可以明確此處應該填老字號的發展現狀。橫線后面介紹了“老”的兩面性，可知“老字號”在如今的發展現狀呈現尷尬的局面。所以可填：“一些老字號面臨的尷尬處境”。B處：根據上文“躺在功勞簿上‘吃老本’，注定會在競爭中敗下陣來，甚至會被市場淘汰”可推出B處應該填不被市場淘汰的具體做法；再結合“是……必須回答好的課題”可知，B處開頭應為疑問詞“如何”“怎樣”等。綜合考慮，可以填寫：“如何跟上市場發展節奏”?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②語序不當，“一方面‘老’……”關聯詞與主語的位置關系不當，第②句的主語是“老”，第③句的主語也是“老”，分句主語一致，主語在關聯詞前，應改為“‘老’一方面……”；③成分殘缺，“解決觀念陳舊、機制落后、顧客流失”缺少賓語，應為“解決觀念陳舊、機制落后、顧客流失等問題”；⑤搭配不當，“短板日漸展現”主謂搭配不當，“展現”強調的是事物或現象的清晰、明顯地展示?！帮@現”強調的是事物的漸變或部分顯現。應改為“短板日漸顯現”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜幕垂垂地下來時，大小船上都點起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜、委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時，陰陰的變為沉沉了：黯淡的水光，像夢一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。20.下列句子中的“誰”和“誰能不被引入他的美夢去呢”中的“誰”，意義和用法相同的一項是（）A.悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？ B.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？C.出門獨彷徨，愁思當告誰？ D.莫愁前路無知己，天下誰人不識君？21.文中畫波浪線句子使用了何種修辭手法？請結合句子簡要分析。22.對文學作品來說，疊詞有時很有表現力。請分析文中兩處畫線的重疊形式“黃黃、黯黯”是如何增強表現力的？【答案】20.B21.運用了通感的手法，用“厚而不膩”來形容“秦淮河的水”，即“碧陰陰”的“秦淮水”屬于視覺，而“不膩”屬于味覺，以味覺來表現視覺，突破了單一器官的局限性，讓讀者更好地體味到秦淮河水的特點。22.“黃黃”比“黃”程度更深，強調兩重玻璃里輻射出散光的明亮；“黯黯”比“黯”更能寫出水波在霧靄籠罩下的昏暗；這兩個疊詞的使用使燈影里的秦淮河或明或暗，蘊清于濁，更加依稀朦朧，更能突出夜幕的靜謐，讀來語氣更舒緩，更具有音律美?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學生正確使用詞語的能力。例句中的“誰”是特指，指的是看風景的人。A.是疑問代詞，指什么人。B.是特指，指詩人自己。C.是泛指，沒有具體指向某個人。D.是泛指，沒有具體指向某個人。故選B?！?1題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。結合原文“秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩”可知，“秦淮河的水”是“碧陰陰的”，屬于視覺，而“不膩”屬于味覺，這是用味覺來表現視覺，這屬于通感；能突破語言的局限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果，讓讀者更好地體味到秦淮河水的特點?！?2題詳析】本題考查學生正確使用詞語的能力。結合原文“從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光”可知，“黃”是散光的顏色，“黃黃”比“黃”程度更深，強調兩重玻璃里輻射出散光的明亮；結合原文“在黯黯的水波里”可知，“黯”是水波的顏色，“黯黯”比“黯”更能寫出水波在霧靄籠罩下的昏暗；“黃黃”“黯黯”兩個情彩兼俱的疊音詞作為『點石成金』之筆，空靈奇巧地將秦淮河絢麗變幻、如詩如畫的美景編織出來呈現在讀者眼前，給人以十分濃厚的色彩感和含蘊無邊的意境美，使人賞之不盡、味之無極，藝術效果十分突出。同時，疊詞的使用，增強語言的韻律感，讀起來朗朗上口，使語言更加和諧、富有音樂美。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人問莫言，年輕人應該內卷還是躺平擺爛？莫言說：“卷也不好，躺平也不好，擺爛也不好。我突然想起來去年五四的時候，給年輕人寫的一句話：不被大風吹倒啊?！庇芯W友在下面留言：“做到你覺得能站住的程度就好。”對此，你有什么看法？請寫一篇文章，體現你感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則引語式材料作文題。材料由三句話構成。第一句話是有人對莫言的提問：年輕人應該內卷還是躺平擺爛？第二句是莫言的回答：都不好，不被大風吹倒就好。第三句是網友的留言：做到你覺得能站住的程度就好?？梢?，材料表達的意思是：年輕人面對生存的壓力和競爭的激烈等這些生活中的“大風”，不被吹倒，能夠堅強地站立，就很好。材料實際上是在引導考生思考如何面對和戰勝成長過程中的困難與挫折，如何在生活的風浪中保持堅定的信念和積極的心態，從而成為一名有理想、有信念、有擔當的新時代青年。當今社會飛速發展，競爭的確很激烈，生存的壓力也確實很大。但若因此就不斷內卷，如被卷入颶風般讓每一個年輕人都疲憊不堪，過度消耗，這并不利于個人和社會的長足發展；若躺平擺爛，毫無作為，甚至破罐子破摔，也只能陷入頹廢消極的泥淖。而希望總是在失望甚至是絕望時產生的，并召喚著我們重整旗鼓，奮勇前進。要想不被“大風”吹倒，在社會立足，就要心懷希望，奮勇前行。我們改變不了風，改變不了這個世界上的許多東西，但是我們可以改變自己的心態，只要希望不滅，就不會被生活打敗。年輕人若能在每一陣“大風”襲來的時候，努力扎穩腳跟，立于不敗之地，就能不斷積累經驗和教訓，以后也有足夠的承受能力面對人生中的挑戰和磋磨，并以十足的信心渡過難關，戰勝生活。這樣，反倒比極度內卷，總想未雨綢繆讓自己立于不敗之地，結果疲累不已，焦慮不斷，要好得多。從“感悟與思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\用層進式結構，首先闡述人生會遇到各種各樣的困難和挫折，然后運用正反對比的論證方法，分析面對困難和挫折，躺平擺爛的危害性和積極面對努力克服的重要性。立意：1.勇敢面對生活中的困境，保持積極向上的心態。2.在逆境中成長，成為有擔當、有韌性的人。3.堅定信念，追求夢想，努力實現人生價值。4.學會自我調適，增強心理素質，抵御生活中的風風雨雨。安徽省“耀正優+”2023-2024學年高二上學期期末測試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。這對考古學科發展提出了新的更高要求。人民需要什么樣的考古學？考古學怎樣服務人民美好生活的需要？這需要考古工作者朝著什么方向努力？文物和歷史文化遺產資源，是滿足人民群眾對美好生活向往的重要文化資源，考古學要科學回答好人民之問，就要走與人民相融合的學術道路?？脊殴ぷ鞅緛砭透灿谌嗣?，所發掘的都是先民在歷史上創造的物質文化遺存；同樣也必須面向人民，直面群眾需求，讓考古學科的成果和價值走進日常生活，讓人民群眾更加深刻地體會中華文明的獨特魅力。要“讓文物活起來”，善于運用新一代信息技術策劃沉浸式、互動式的考古成果展示，使文物古跡成為人們了解中華文明的生動課堂和鮮活教材。“讓遺址會說話”，深入闡釋大遺址的文明深度和歷史厚度，有效貫通考古學的“學校小課堂”與“社會大課堂”，積極引導群眾特別是青少年更好認識和認同中華文明，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。（摘編自孫慶偉《建設中國特色中國風格中國氣派的考古學》）材料二：長期以來，我們把考古學視為一門科學，至少是廣義上的。由此決定了考古學的目標，它就應該像科學一樣?？脊艑W除了采用科學的方法，還應該接受科學的目標，盡管考古學并不清楚這個科學的目標是什么。準確重建過去？發現人類過去演變的規律？探索人類社會發展的真理？實際上這些都沒有實現。有意思的是，一旦將考古學視為科學，就會強調考古學是價值中立的，考古學不應該為現實社會所左右。科學是自由的探索，科學探索的是真理，科學發展有自身的邏輯，于是乎作為科學的考古學構成了一個由專業術語構成的相對封閉的話語圈。考古學者不需要太多關注現實社會的需要，反而認為參與到現實社會中就有可能失去了學術的獨立性。這里無意否定作為科學的考古學的重要性，而是說作為科學的考古學忽視了考古學的另外一方面，也就是它的人文意義！這里我想提出來一項主張，考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業?？脊艑W的最終目標不應是科學式的，探究規律與真理，這是個烏托邦，而應該是文化的，滿足現實的文化需要，增加社會的福祉?？茖W與文化不是對立的關系，也不是平行的關系，文化高于科學，在科學的基礎之上發展。作為科學的考古學是過程、是方法，而非目的，真正的目的是文化！我想把我的主張歸納為一句話，就是“作為文化的考古學”。先師賓福德曾提出“作為人類學的考古學”的主張，認為考古學要采用科學的方法，發展成為如人類學那樣的學科。但是，不論是在人類學還是科學中，研究者與研究對象都是分離的，研究對象是外在的?？脊艑W研究的是人本身，從人的技術到人的社會再到人的精神世界，這個世界是人自身的創造，所謂外在的世界已經在歷史進程中為文化意義所滲透，人與物是不可能分離的。不理解文化，也不可能理解物，考古學除了要研究文化，它本身就是文化，本身就是在發展文化。中國人何以成為中國人呢？最近這些年，經常聽說中國人中有精神日本人（精日分子）、精神美國人的奇聞，心里很是難受。我深切地感到，我們的文化教育有非常大的欠缺，它主要是書本的，而缺少浸入式的體驗。考古學本可以提供豐富而具體的文化資源的，很顯然，考古學在人們的文化生活中缺位了，間接導致了部分人的文化認同發生錯位。近代考古學在民族國家甚至文化身份的建構中曾經發揮過重要的影響。在民族國家構建上，最顯著的例子莫過于日耳曼德國的形成，三百多個小國形成了日耳曼民族認同，成為現代德國立國的基礎。沒有民族認同，就沒有現代國家。而考古學提供的正是民族認同的歷史證明，以實物形式加以體現。在文化身份構建上，西方在文藝復興以來的近代化過程中把古希臘塑造成了西方文明的根源。實際上，古希臘是與古埃及、西亞交往密切的文明，其農業基礎來自西亞，其農業人群來自西亞，其科學來自古埃及，在文化上與歐洲西歐、北歐所謂歐洲的中心有比較大的區別。但是，通過文化身份的構建，西方世界由此產生了共同的文化傳統認同。這樣，就不難理解為什么我們需要“作為文化的考古學”，而不能局限于“作為科學的考古學”?？脊艑W的發展目標是由現實世界決定的，而不是由烏托邦式的規律與真理決定的，因此，考古學要回到現實中來，回到生活中來?？脊艑W屬于文化建設的范疇，考古學格物致知，既要致知識，也要致良知。忽視后者的話，考古學就可能為虎作倀，如納粹考古、種族主義考古以及在全世界掠奪文化遺產的帝國主義考古。作為文化的考古學以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目的，滿足人們的文化生活需要，滿足現實社會發展的需要。考古學如何參與到中國文化建設之中呢？當下的中國，中西兩種文化的競爭十分激烈。這是可以理解的，但凡有過殖民化歷史的國家，都會存在本土文化與殖民文化認同的問題。如果是完全的殖民地，自身文化傳統喪失殆盡，就只有認同殖民文化了。中國只是半殖民地，而且自身文化傳統比較強大，因此中西文化之爭一直存在，隨著中國的崛起，這一競爭變得更加激烈了?？脊艑W是構建中國自身文化力量的生力軍，它正在揭示中國文明的形成與發展過程，展示豐富多彩的古代中國文化，增強文化自信。這里意味著我們要更多去探索、闡釋中國古代物質文化的意義，尤其是它們在新時代的意義。換句話說，我們把文化遺產發掘出來，不是為了擺在展柜里，而是要發揮它的文化意義，參與到當代中國文化建設中來。考古學需要回到現實，回到文化建設上來，而不是沉湎在虛無縹緲的“規律或真理”的探索之中，渾然忘記了考古學的初心。（摘編自陳勝前《中國文化基因的起源?作為文化建設的考古學》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.進入新時代，考古學如果能滿足人民群眾對美好生活的向往，就能走與人民融合的學術道路。B.材料二認為，我們不能將考古學視為科學，因為考古學雖然采用了科學的方法，但并不清楚科學的目標。C.賓福德曾主張采用科學的方法，將考古學發展成為如人類學那樣的學科，提出了“作為人類學的考古學”的觀點。D.日耳曼德國的形成體現了民族認同對現代國家的決定性構建作用，而考古學則提供了民族認同的歷史證明和實物證據。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“讓文物活起來”“讓遺址會說話”是為了讓考古學的成果和價值走進日常生活，讓人民群眾特別是青少年更好認識和認同中華文明。B.文化意義已經滲透進了歷史進程中的外在世界，人與物是不可能分離的，理解和解釋人類創造的文化和物之間的關系是考古學的任務之一。C.作為文化的考古學為作為科學的考古學提供了基礎和支持，前者將考古學的研究成果應用于現實生活中，二者相輔相成，實現了社會價值和科學的雙重體現。D.有過殖民化歷史的國家，都會存在本土文化與殖民文化認同的沖突，隨著中國的崛起，在這個問題上的沖突愈加激烈。3.結合材料內容，下列選項中不能支撐材料二觀點的一項是（）A.從青銅器銘文中習得一種新的書法字體，甚至把甲骨文也用于書法藝術的創造中，讓這些文字又煥發出了新的生命力。B.定期召開考古屆學術交流會議，研討人類歷史發展的規律及考古學術論文規范化表達的問題。C.20世紀40年代，夏鼐先生通過發掘齊家文化墓葬，證明了仰韶文化和齊家文化的早晚關系，攻破了“中華文化西來說”的錯誤論斷。D.奇臺石城子遺址出土了大量的云紋瓦當、五銖錢等漢代典型器物，其性質可能為東漢“疏勒城”舊址，展現了古代新疆各民族文化同中原文化的交流交融。4.請簡要分析材料二論證特色。5.杭州南宋德壽宮遺址歷經4次考古發掘，在原址上建立博物館。遺址之上，巨型幕布打造沉浸空間，模擬還原宮殿的建造過程；走近遺跡，AR透明屏再現古代生活……博物館巧用數字化手段，讓游客更直觀地讀懂遺址，感受文物所承載的文化之美。請結合兩則材料分析杭州這一做法的意義?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.論證方式上：破立結合的論證方式。文章先指出了“長期以來將考古學視為一門科學”這一看法的片面性，再提出自己的主張：考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業。從多個角度和維度來審視考古學的科學性和人文意義，使得論證更為全面。5.①使考古學的成果和價值走進日常生活，讓群眾感受文物之美，能更好地滿足人民群眾對美好生活的向往。②充分利用科技的力量，讓收藏在博物館里的文物“活”起來，不斷煥發耀眼的光彩，讓文物古跡成為人們了解中華文明的鮮活教材。③提供豐富而具體的文化資源，有利于提高我國文化教育，使文化教育過程中不僅依靠書本還增加了浸入式體驗，增加民族文化認同感。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“考古學如果能滿足人民群眾對美好生活的向往，就能走與人民融合的學術道路”錯誤，由原文“文物和歷史文化遺產資源，是滿足人民群眾對美好生活向往的重要文化資源，考古學要科學回答好人民之間，就要走與人民相融合的學術道路”可知，“滿足人民群眾對美好生活的向往”與“考古學走與人民融合的學術道路”兩者之間是條件關系不是假設關系。選項“考古學如果……就……”曲解文意。B.“我們不能將考古學視為科學”錯誤，由原文“這里無意否定作為科學的考古學的重要性，而是說作為科學的考古學忽視了考古學的另外一方面，也就是它的人文意義!”可知，我們不能將考古學片面地視為科學，選項“不能將考古學視為科學”過于絕對；且材料二第二段中“考古學的最終目標不應是科學式的……真正的目的是文化!”可推斷出不能將考古學片面地視為科學的原因是考古學的最終目的是滿足實現文化的需要，增加社會的福祉。D.“決定性構建作用”錯誤，由原文“在民族國家構建上，最顯著的例子莫過于日耳曼德國的形成，三百多個小國形成了日耳曼民族認同，成為現代德國立國的基礎”可知，體現對現代國家的基礎性構建作用。選項“決定性構建作用”于文無據。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“作為文化的考古學為作為科學的考古學提供了基礎和支持”錯誤，結合原文“作為文化的考古學以作為科學的考古學為基礎”,可知“作為科學的考古學”是“作為文化的考古學”的基礎，選項主客顛倒，曲解文意。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。結合原文“這里我想提出來一項主張，考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業”可知，材料二的觀點是“考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業”。A.促進文化創新與發展，符合材料二觀點。B.為學術界內部的交流活動，屬于作者所說的“作為科學的考古學構成了一個由專業術語構成的相對封閉的話語圈”的情況。不能支撐材料二觀點。C.揭示中華文明起源與發展，展示中華文明重大貢獻，符合材料二觀點。D.增強民族凝聚力，堅定文化自信，符合材料二觀點。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析論證方法的能力。結合原文“長期以來，我們把考古學視為一門科學，至少是廣義上的……這里無意否定作為科學的考古學的重要性，而是說作為科學的考古學忽視了考古學的另外一方面，也就是它的人文意義”可知，文章先指出了“長期以來將考古學視為一門科學”這一看法的片面性；結合原文“這里我想提出來一項主張，考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業”可知，再提出自己的主張：考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業；結合原文“考古學本可以提供豐富而具體的文化資源的，很顯然，考古學在人們的文化生活中缺位了，間接導致了部分人的文化認同發生錯位”“作為文化的考古學以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目的，滿足人們的文化生活需要，滿足現實社會發展的需要”“考古學是構建中國自身文化力量的生力軍，它正在揭示中國文明的形成與發展過程，展示豐富多彩的古代中國文化，增強文化自信”“考古學需要回到現實，回到文化建設上來，而不是沉湎在虛無縹緲的‘規律或真理’的探索之中，渾然忘記了考古學的初心”可知，從多個角度和維度來審視考古學的科學性和人文意義，使得論證更為全面。綜上所述，論證方式上采用破立結合的論證方式?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力?？忌紫纫鶕}干中“請結合兩則材料分析杭州這一做法的意義”這一提示信息，明確要在文章中篩選信息，然后精讀材料，找出“分析杭州這一做法的意義”句子，最后整合信息，形成答案。由“博物館巧用數字化手段，讓游客更直觀地讀懂遺址，感受文物所承載的文化之美”可知，杭州用數字化手段，讓游客更直觀地讀懂遺址，感受文物所承載的文化之美；再結合原文“考古工作本來就根植于人民，所發掘的都是先民在歷史上創造的物質文化遺存；同樣也必須面向人民，直面群眾需求，讓考古學科的成果和價值走進日常生活，讓人民群眾更加深刻地體會中華文明的獨特魅力”可知，杭州這一做法使考古學的成果和價值走進日常生活，讓群眾感受文物之美，能更好地滿足人民群眾對美好生活的向往。由“走近遺跡，AR透明屏再現古代生活……博物館巧用數字化手段”可知，杭州利用科技手段，讓游客更直觀地讀懂遺址；再結合原文“要‘讓文物活起來’，善于運用新一代信息技術策劃沉浸式、互動式的考古成果展示，使文物古跡成為人們了解中華文明的生動課堂和鮮活教材”可知，杭州這一做法充分利用科技的力量，讓收藏在博物館里的文物“活”起來，不斷煥發耀眼的光彩，讓文物古跡成為人們了解中華文明的鮮活教材。由“杭州南宋德壽宮遺址歷經4次考古發掘，在原址上建立博物館”“巨型幕布打造沉浸空間，模擬還原宮殿的建造過程”可知，杭州模擬還原宮殿的建造，增加浸入式體驗；再結合原文“考古學本可以提供豐富而具體的文化資源的”“而考古學提供的正是民族認同的歷史證明，以實物形式加以體現”“作為文化的考古學以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目的，滿足人們的文化生活需要，滿足現實社會發展的需要”可知，杭州這一做法提供豐富而具體的文化資源，有利于提高我國文化教育，使文化教育過程中不僅依靠書本還增加了浸入式體驗，增加民族文化認同感。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。心海圖（節選）林森真回來了嗎？村子當然是陌生的，所有的建筑都換了一遍，可又有著隱隱約約的熟悉，因為那些房子仍修筑在原來的地基上。自己家在東北角，他憑著記憶往那個方向尋去，只找到了倒塌的屋墻、屋內長出的比人還高的雜草。這房子讓他心中翻江倒海，倒掉的墻壁猶如一個重播鍵，不斷把少年往事翻出。此時，村人從各家各戶出來，散落在路邊，是圍觀，也是在“歡迎”一個“已死之人”的歸鄉。方延不敢看他們的臉，那些人里，有他從未見過的年輕人，也有和他有過交集的老人。鑼鼓聲稀稀拉拉，有唱戲的聲音夾雜其中?！约喝ハ愀酆螅赣H母親后來的日子怎么樣？——哥哥后來是否回來過？——這房子倒塌于哪一年的臺風暴雨？……這些難解的問題，凝結成水，沖灌他的眼瞼。族里的人也圍了過來，卻不知道怎么開口。只有一堵墻還未倒，梁木散落，腐敗朽壞，霉味凝滯。在人氣散盡后，雜草從一切可以生長的縫隙冒出，占領了屋內的空地。方延在亂草中寸步難行，他細細打量，眼前時光倒流，所有的雜草縮回地下，倒塌的墻體重新立起，空蕩的房內溢滿爭吵與歡笑。倒是有一處沒有被雜草完全侵占，方延伸腳前探，移步過去，腳底堅硬，原來是數塊大石平鋪在院子的地面上，一些細草從石塊的縫隙鉆出。光滑的石塊，植物無法侵占、掀翻。少年時感受過的眩暈穿山越海侵襲而來了——很多個夜里、很多個黎明之前，父親在這里手把手教他拳腳功夫。記憶的細節刻在骨血中，當父親逼迫他保持某一個動作不變時，眩暈便會襲來——他腦袋空空，仰望著的天也開始變換顏色。他和父親經常站樁的位置，磨出兩片輕微的凹痕，那么多年的風雨沖刷也沒能磨平。他輕輕踩上去，像鑰匙插入鎖洞，開啟了記憶的院門?！跋热プ嫖莅伞！碧眯址秸癯烧驹诨牟葜?，把他拉回現下。方延跟著，鑼鼓和地方戲的聲音在變強。祖屋里陣仗齊整，他這個歸人需要去完成一個儀式——告知祖先，他并未死在他鄉。漂泊近半個世紀、在這個村子認識他的人所剩無幾之后，他回來了，得給祖先一個交代。堂兄方振成隱約記得，四十幾年前那封英文信寄回來時，沒人看得懂。幾個月后才問到隔壁村一個讀了洋學的青年，他翻譯了一下那封信，講得也含混迷離，隱隱約約說方延已經死在海上之類——估計那小子也沒把洋學真讀懂。既然死了，該表示的也得表示，家族里給他立過一個空墓，請來做法事的師傅以各種儀式召喚他的靈魂歸來。祖屋的位置沒變過，也沒有大拆大建，只是在原基礎上修修補補，仍散發著半個世紀前的舊氣息。敲鑼打鼓的、唱戲的隊伍是族里請來的，他們在班主的指揮下，在慶典或葬禮上演奏著不同的曲子。香燭、紙錢的味道在祖屋里繚繞，村人從各個角落圍攏過來，觀看這個美國歸僑。族里的男人全都聚齊了，有三十多位，這些人大多比方延小，他全不認識。少數幾位比方延大的，他走上前去，盯著一張線條交錯的臉，沉思半天：“二叔？”老者點點頭，淚涌出。方延扶住二叔。“時辰到……開始！”班主的聲音不大，卻有著極強的掌控力，鑼鼓暫停，時不時甩出幾句地方戲暖場的“演員”也停下演唱，細聽指揮。班主讓族人按輩分、年紀大小順序排好，準備舉行儀式。此時，場面肅靜莊嚴，香燭的味道更讓人不得不認真對待此事?？煞窖釉较爰芯瘢绞切纳衩擁\，所有的聲音都絕塵而去。為了不失禮，方延只能盯緊班主，班主鞠躬他鞠躬，班主站直他站直……他無數次想象過重返故鄉的畫面，卻絕非眼前的光景——透露出某種說不出的荒誕。是的，荒誕。他閉上眼睛，盡力平復自己，這很難，可也得去做。再回過神來，班主已帶著隊伍走了，族人也退出祖屋，聚集到方振成家的大院子里。那里擺了十余桌，族人以及邀請的一些村人要聚集歡宴。是該歡宴，族人歡喜一位親人的死而復生，方延歡喜魂兮歸來——這少小離家老大回，這笑問客從何處來，這半個世紀的光陰似箭箭穿心。方延在祖屋里待了許久，中間有晚輩來喊他三回，堂兄方振成也叫了兩次，方延都不太應聲，他確實需要一些時間消化消化。外頭天色已黑，屋內紙錢早已化灰，蠟燭燒盡，線香的點點光斑猶如夏夜的螢火蟲，時明時滅，喝酒、歡笑的聲音傳進來。不遠處就是大海，夜風夾帶著腥咸味，族人們歡迎他歸來的酒宴如同擺在海面之上，被月亮引發的潮汐所掌控，漂浮擺蕩，似夢似真。最后一根線香熄滅，方延走出祖屋。他準備問問堂兄，父親母親的墓地在何處？不管離家多遠，不論荒草如何囂張，蔓延、籠罩、遮蔽了那兩座土堆，又或者土堆已被時光之刃削平，未在塵世留下顯眼的痕跡，他都得馬上去看看。村里沒有電燈亮起，手電筒還是稀罕物，也不管了，點一盞馬燈或一根火把，火光會引路，把他帶到荒草蔓蔓之地，把他帶到荊棘草葉劃破衣褲在肌膚上留下血痕之地，他要在父親母親的墳前，灑下三杯水酒、兩行熱淚、一串哭聲和半個世紀的悲欣交集。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.村人散落在路邊圍觀返鄉的主人公，鑼鼓聲稀稀拉拉，寫出了村人既好奇又冷漠的心態。B.讀洋學的青年錯誤地翻譯了英文信，讓族人以為主人公已經死在海上，并為他立了空墓。C.“族里的男人全都聚齊了”，這句話的作用與魯迅《祝福》中“拜的卻只限于男人”類似。D.主人公祭祀時“盯緊班主”，主要是因為他心神恍惚，心神脫韁，為了不失禮而認真對待。7.下列對文本藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.首句“真回來了嗎”直接描寫主人公如真似幻的感受，而“不敢看他們的臉”則透著類似“近鄉情更怯”的意味。B.破折號和問號的三次連用、獨句段的三次使用，意在強化思緒聯翩紛沓的效果，表現了主人公對家和家人的關切。C.小說擅長心理描寫，“酒宴如同擺在海面之上”一句明寫酒宴熱鬧、海水動蕩的景象，暗寫主人公的內心世界。D.結尾“荒草蔓蔓之地”，呼應開頭“比人還高的雜草”，都寫出主人公親眼所見的荒涼，寄寓了主人公的哀痛之情。8.小說中現實與回憶交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結合全文簡要說明。9.小說描述了一些具有地方色彩的儀式，體現了“鄉土中國”怎樣的特點？請運用下面材料的觀點加以闡釋。材料：在社會學里，