語文，一種尊重的教學

永嘉中學肖培東新語文關鍵詞2001年教育部頒布的《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》中明確指出：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。”“語文素養”取代“語文能力”、“語文素質”而成了語文課程與教學的核心理念。與此相應，人文性、語文實踐、開拓語文課程資源、語文綜合性學習也漸次成為語文課程與教學的熱點話語。當代語文教學改革的成果1．對語文課程性質的認識不斷深化

“工具性與人文性的統一”。2、對語文課程基本任務的理解日趨完整

語文知識——語文能力——語文素質——語文素養3、語文課程的形態建構有新的突破

一元化——多元化的發展趨勢4．語文教學方法不斷改進

教學日益被理解為一種復雜多向的交往過程，師生之間是平等對話和交互的關系，學生的主體地位越來越突出，而教師則逐漸成為教學活動的組織者、引導者、咨詢者和促進者。

5、語文教學評價不斷進步無——有，狹義——廣義，重視結果評價——過程與結果并重我們欠缺的是尊重

語文教學應致力于提升學生的生命質量，建構于語文教學的內容、方法、過程，培養學生在學語文、用語文的過程中，對生命的認識、理解、體驗，以生命哲學的思想指導語文教學，激勵人的主體意識和創新精神。教師就應該站在“尊重”的高度，建構語文課堂教學尊重語文

★語文不僅是交際的工具、思維的工具，而且是豐富人的精神世界、提升人的文化品位的工具

★語文課程的人文教育具有一種很獨特的呈現方式──它是在學生掌握語文工具的過程中，通過對文本語言的感知和感悟，通過讀寫、聽說等具體的語文實踐，不著痕跡地呈現的，語文課程人文教育的最大特點是“潤物細無聲”。

語文課除了開拓思維這一點與其他各學科相通之外，還有培養聽說讀寫和高尚情操等其他學科所不具備的獨有的特點。如果忽視了語文課的這些特點來進行拓展，就容易上成非語文課。課堂呈現：小學語文《東方之珠》，教師先讓學生選擇自己喜歡的一個段落閱讀，接著逐個出示關于淺水灣、海洋公園、銅鑼灣的多媒體課件。忽而是海豚精彩表演的視頻，忽而出現銅鑼灣熱鬧的街景，忽而又是香港回歸時分的視頻。最后老師又讓學生以自己喜愛的方式表達對香港的贊美之情。于是，學生有的吟詩贊頌，有的唱歌展示……整堂課熱熱鬧鬧，好一派情趣盎然。

語文是具有多元要素及多元目標的學科，教學中更要注意其綜合性。進入新課改后，很多語文研究課就較好地體現了學科個性與跨學科的綜合性有機結合的特點，適當地融入了數學、美術、音樂、舞蹈等多門學科因素，有機的為語文教學服務，同時又在語文學習中張揚了學生的個性和靈性。但是，在一些地方的課堂教學中，也出現了相當程度的為綜合而綜合的現象，在語文課堂中讓學生畫畫、歌唱、舞蹈等時，目的不明，指向模糊，這樣的語文課，就像熬久了的一鍋糊糊，已難分清其本來面目了。如此盲目的“綜合”，自然是低效、無效甚至負效的。

課堂呈現：1、理解“鱗次櫛比、琳瑯滿目、人流如潮”時結合畫面。

（1）出示群樓圖，讓學生觀察后說說“鱗次櫛比”是一種怎樣的景象？學生觀察后自然而然說出“摩天大廈很多，一座挨著一座排列著，很密。”（2）出示銅鑼灣整體圖，學生根據畫面可以說出從“琳瑯滿目”可以看出商品多，使人看了眼花繚亂。“人流如潮”說明人很多，銅鑼灣真熱鬧。2、聯系生活情境，；理解“沐浴”。為了理解“沐浴”這個抽象的詞語，我先讓學生組詞，找到切入點，再巧設兩個臺階，聯系生活實際創設情境，讓學生在持續的對話中突破原有認知的局限性。3、舉一反三中理解“鬧市口”的意思。為了讓學生能理解“鬧市口”，我讓他們舉例，有的學生說出當地的鬧市口，有的學生說出了上海、北京等城市的鬧市口，在學生的描述中，學生結合了自己的親身體驗，感受到鬧市口的繁華。《三峽》一課的拓展訓練課堂鏡頭一：

拓展思考題：

1.在三峽地區我們國家正在建設一個什么工程？

2.就你掌握的資料看，這一工程有什么作用？

3.這一工程對三峽地區的生態環境有何影響？

4.假如爆發戰爭，這一工程是否存在安全隱患？

5.你知道我國黨和國家三代領導集體是如何關心和重視這一工程的？

我們可以為《三峽》一課的教學設計這樣的拓展題：酈道元筆下美麗的三峽，已變成了永遠的回憶，現在想為三峽建立一個紀念碑，請你為其寫一段碑文。雖看似簡單，但它緊扣語文課的根本任務，既從寫作上考量學生，又拓展學生的視野，引發他們對三峽工程建設更為深刻的思考。

“語文課就是語文課，須把握它的本質屬性，在語文知識教學、語文能力訓練中貫徹人文精神，以培養學生，收潛移默化、春風化雨之功效。——于漪老師語文課就是語文課，要“得意得言”

語文課就是語文課，不要“走馬觀花”

語文課就是語文課，要“書聲瑯瑯”語文課就是語文課，要讓學生“靜心聽泉”

韓軍：語文課和語文教師可關注思想，但還有專門的思想課；可關注歷史，可還有歷史課；可唱歌，但還有音樂課。時下一些語文課“四不像”，游離文本文字，還美名曰“注重人文”、“加強學科融合”、“為學生精神奠基”，其實是語文教師本人沒有較高文字素養，到了課堂上，才以巧補拙，失其本然，舍本逐末！語文課也不排斥多媒體，但須由文字“觸”發，又落腳于文字。人的文字素養，并不比思想素養、哲學素養差毫厘；語文教師的文字素養，更是生命。語文教師對文字的虔誠，對文字的捍衛，都應該是最高意義上的。強調語文教師的文字意識與文字素養，不是又回到工具性，而是強調文字意識與文字素養的精神意義。良好文字意識與文字素養，會令人情感細膩，儒雅聰敏，文質彬彬，氣質高雅尊重文本

緊貼文本地面行走“在言語的叢林和字里行間穿行”一堂好的語文課，既應包含著對學生感受的寬容，也應當包含著對作者與編者的尊重教材凝聚了專家們的心血和智慧。它的編寫依托課標，體現課標的精神內涵，有很強的科學性，是很好的閱讀范本，也是很好的課程資源。在一冊教材中，單元訓練重點的確定，一組課文的選編，課后問題的設計，都有明確的意圖，教師在研讀教材時，應當從教材文本的特點著手，琢磨編者的編寫意圖，研究作者的寫作意圖，揣摩語言表情達意的形式，不能因為要尊重學生感受的“多元”、“獨特”，而忽略了文本的價值取向，使教學游離于文本。范文是運用民族語的典范，學生憑借閱讀范文，學習規范、優美的語言，迄今為止仍然是學習民族語的一條最簡捷、最有效的途徑。再者，學生閱讀這些文質兼美的范文，在學習、揣摩、品味、吸收它們的語言的同時，自然也受到范文語言所蘊含的豐富的民族精神、人文思想的影響和熏陶，這正是語文教育實現其多元目標的必由之路。

“教學《廉頗藺相如列傳》中“負荊請罪”這一內容時,我讓兩位學生分別扮演廉頗、藺相如兩角色,來表演廉頗向藺相如負荊請罪的言行。學生在他們自己創設的情境里,深刻地領悟了廉頗知錯就改的大將風范和藺相如坦蕩無私的寬廣胸襟。在這樣的情境中,教師再不必作深奧的分析,學生就已經比較輕松地理解了所學內容。”---一教師隨筆“相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王……召有司案圖，指從此以往十五都予趙”課堂既聽不到朗朗讀書聲，又不見精彩語句的品味吟詠，從語言到內容，從段落到結構，幾乎沒有問津。

教學的著力點主要對課文內容的深究，或是知識內容的任意拓展，或是思想內容的無限拔高，學生海闊天空，說短道長，甚至離開了書本去大談從網上看到的新聞。不同的是，過去是教師主講，學生旁聽；現在是學生主講（主要是尖子學生），教師插話補充。仿佛教學的重心已由教師轉移到了學生，仿佛這是課內向課外的延伸。可是，讀書的時間不多了，學生思考的時間很少了，對課文中語言文字的理解、品味、運用的時間也被擠掉了……

例子（《赤壁賦》超越時空與蘇軾的對話）教學鏡頭：

《林黛玉進賈府》的學習。導入新課后，教師進行了知識競賽：《紅樓夢》的作者是誰？你能說出十二金釵嗎？十二金釵中你認為最美的是誰？……接著多媒體播放電視劇《紅樓夢》中“林黛玉進賈府”片斷，要求學生談談觀后感。而后讓學生欣賞電視劇《紅樓夢》主題曲《枉凝眉》,并圍繞著歌詞“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”,展開人物形象的分析,教學鏡頭：

《林黛玉進賈府》的學習。用說明文的形式將榮國府進行介紹。若只是作個學科滲透訓練，自然可說是亮點。但若以此作為教學重點，則不能不說是敗筆。

有位老師在講解《林黛玉進賈府》一文時的一個情節：“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫環進來笑道：“寶玉來了！””一句中丫鬟的笑作了一個啟發式的引導，結果這個“笑”引起學生熱烈的討論。對其中的文學味探討頗深。《雷雨》中的一段對周樸園的性格的分析。陳鐘梁先生講了他在一所學校聽課，也不知道同學們到底看了幾遍，就馬上討論："周樸園對魯侍萍的愛是真誠的還是虛偽的？”分成AB兩組討論。結果A組說"真的。30多年了，還記得魯侍萍的名字；魯侍萍走了，她愛的一切都保留了。"B組馬上不同意："記住一個女人的名字就是愛嗎？你記住那么多女同學的名字，難道你對她們是愛嗎？"最后一個男同學發言："我覺得曹禺（讀作"偶"）的《雷雨》------"快上了一節課，曹禺竟變成"曹偶"，你說這堂課有些什么用。那么我們就滿足于這樣一種問題層面的，你一言我一語的討論？對周樸園人物的理解，一定要仔仔細細從全文地看特級教師胡明道與《河流的秘密》快速地閱讀全文，抓住關鍵詞“秘密”由學生的問題引出對第二段的解讀為何要寫母親說的故事，和前面的反差為什么那么大？（復述故事，母親眼中的河流）合作探心靈（找出最能表現河流的句、詞；品味這樣心態形成的原因及外顯神、行；你們認為這是一條怎樣的河流？（總結）走近QQ聊吧“我是河”——人類“我是錢高一生”——“那條河”比較閱讀最后一段：

茲拉特用角搔搔頸背，搖搖長著胡子的腦袋，發出它那唯一的聲音：“咩——”（選自課文最后一節）茲拉特便用犄角搔搔脖子，搖晃著白胡子“咩”一聲。這個單純的聲音表達了山羊茲拉特的全部的思想，全部的愛。（選自《兒童文學·選萃》）

隨著時代的發展，文本的內涵也在不斷的發展。但是，我想強調的是，這種超越應當是“立足文本”的超越，最終又是“回歸文本”的超越，而不是“偏離文本的價值取向”和“遠離文本的精神核心”的無根無源的超越。尊重學生學生是學習主體，他們的獨特體驗是一種珍貴的教育資源。與傳統教育相比，現代教育使我們越來越深刻地認識到學生資源的發現和利用是我們今天教育生命的希望所在。從這個意義上來說，教育必須首先尊重學生的獨特體驗。

《論語》中描述孔子與弟子們“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。這種氛圍和情境，是誕生孔門七十二賢的土壤和空氣。這種土壤和空氣，充溢著對人的生命價值的尊重。清代文人胡文英評價說：“前段如煙雨迷離，龍變虎躍。后段如清風月朗，梧竹瀟疏。善讀者要須撥開枝葉，方見本根。千古奇文，原只是家常茶飯也。”

再讀全文，讀出能幫助你理解全文的一個詞（詞組）學生（也）【案例】《跳水》公開課學生想出了各種各樣的救孩子的辦法，最后在教師“循循善誘”的設計下，都認為父親用槍逼孩子跳水的方法最好。教師的臉上露出滿意的笑容。最后一個教學環節是欣賞配樂朗誦，隨著音樂的旋律，學生們進入了情境。這時，一只小手高高地舉起來，并向教師頻頻招手。教師發現了，但他不露聲色，邊朗讀邊繞到哪個學生旁邊，輕輕地將他的胳膊壓了下去。可當老師回到講臺時，卻發現那只小手又固執地舉了起來。教師又像先前一樣，繞到那，微笑著再次將那只胳膊壓了下去。這次，那只手再也沒舉起來，可是學生的腦袋也隨之埋下去了……一堂公開課就這樣“順利”地結束了.案例:一位教師在教魯迅的散文詩《雪》時，在分別討論了“南國的雪”與“朔方的雪”的特點之后，教師問：“你更喜歡哪種雪？”

生：我喜歡江南的雪，江南的雪給人溫暖的感覺，而且特別細膩。

生：我更喜歡江南的雪，第二自然段寫堆雪人的語句，讓我感到很親切。還給雪人抹胭脂，特別有趣。

生：我喜歡江南的雪，它生機勃勃。雪落在花上，特別有生命力。

師：有不同意見的嗎？

生：我喜歡江南的雪，江南的雪有江南女子的特點，那么生動、溫婉。

生：我也有同感。江南的雪恰到好處，不多不少，因為稀少所以珍貴。不像朔方的雪，鋪天蓋地的到處都是。

師：難道就沒有喜歡朔方的雪的同學嗎？（聲音里明顯有點懇求）

生：我覺得不對。魯迅寫江南的雪的筆墨遠遠多于朔方的雪，喜歡的才會多寫啊。

師：（無語）（無視學生的疑惑，極快速地）那么，你們覺得作者筆下的“朔方的雪”有什么象征意義呢？

很明顯，這里的課堂生成與教師的預設相距甚遠。教師希望學生說“喜歡朔方的雪”，然后，順理成章地過渡到下一環節“朔方的雪”的象征意義。問題在于學生不喜歡朔方的雪！不尊重學生的情感，一味放大自己的需要，即使情感的涌現也無法化為課堂的需要。多給學生一些讀書的時間給學生一些獨立思考的時間給學生一些討論交流的時間給學生一些表達的時間

尊重才有生成

例子《橋邊的老人》“復活節”閱讀教學不但要幫助學生理解課文，更要通過學生的閱讀實踐培養和提高學生的閱讀能力，使學生學會怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些“重要的暗示或提示”，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創造性又符合文本實際的解讀，等等。從這個角度說，閱讀教學中放任學生胡亂闡釋文本，或讓學生滿足于一些膚淺的理解，似乎是尊重學生，其實是誤人子弟。（《背影》違反交通規則）《林黛玉進賈府》，教學目標：①分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳、賈母等人的性格特征；②根據課文內容畫出榮國府院落方位示意圖；③理解寶、黛愛情的悲劇意義。目標①中，要求分析前面三人的性格是可以的，因為在課文節選部分中他們的表現較充分，而賈母文本中是略寫人物，其言行不足以表現主要性格，要分析這一形象太勉為其難了。目標②，僅憑節選五六千字就畫出賈府這“似海”豪門，即使是紅學專家也不一定能為，何況是知識和閱歷都不足的中學生呢。目標③更玄，寶黛僅一面之交，相知甚淺，愛情如何而來，更遑倫其悲劇意義了。“過猶不及”，目標太多太高，則失去其價值。有悖于尊重，難度的確立就會成為無源之水、無本之木。尊重自己（亮出個性）教師必須在課程改革中發揮主體性作用，應創造性地理解和使用教材教師不能只成為課程實施中的執行者，而更應成為課程的建設者和開發者“信奉而不唯是”——相信教材是教學的很好的載體，不輕易否定，但再好的教材也有需要改進、調整、重組的地方。“遵循而有所立”——用教材作為培養學生的工具時，要結合社會、學校、學生的具體情況而有所創新。只有學生和教材，而失去了自我的語文課，也稱不上好課（《胡同文化》教學個性是教師個人在多年的教育教學實踐活動與探索中逐漸形成的具有個人特色的教育教學能力，是教師個人氣質、性格、閱歷、興趣、知識結構等在教學活動中的綜合反映和表現。它是一種特殊的教學能力，是在一般教學能力基礎上的發展能力，是在教學過程中表現出來的具有一定傾向性的比較穩定和成熟的教學方式、方法、技巧的綜合。“《胡同文化》，也是在敘述“胡同文化”的消亡。他沒有對胡同文化進行批判的，完全沒有批判的意思。對胡同文化，他有一種依戀、一種感傷、一種懷念，還有一種無可奈何。”（史紹典）很多教師對文章的文體，都忽略了。《胡同文化》是汪曾祺為《北京胡同》這本攝影集寫的‘序言’。這本攝影集就叫《北京胡同》。《北京胡同》本身，有一種強烈的保護北京特有胡同的情緒。“我們老師一般沒有理會這一點。為什么這個“序言”要這么寫？它是在批評、批判胡同文化嗎？”（史紹典）

語文教學必須要有個性，這是語文教學最重要的要求，也是最一般的要求；沒有個性的語文課很難成為一堂好課。個性化的語文教學來自何處呢？來自語文教師的個性

第一是對語言文字的獨特感覺第二是對人生的獨特感悟第三是語文方面的特長

--------李海林個性迷失：一，出版社出版的《教案集》汗牛充棟，供教師“拿來”。二，網絡上，教案鋪天蓋地，成汪洋大海，教師只需動鼠標復制、粘貼即可。三，“集體備課”蔚然成風，作為先進經驗普及神州。集體備課，即先由區里(縣里)一人備好課后主講，數百教師做筆錄，然后，各學校再集體備，一人主備，共同克隆。當老師進課堂時，手中教案幾近一致。教師儼然成了流水線上的工人。

我的思考在哪里？我的語文在哪里？改革開放以來，我國中學語文界進行了無數次的語文大賽，產生了無數光彩照人的優質課，有了無數個一等獎獲得者。但是，隨著時間的流逝，不少一等獎的獲得者在我們的視線中逐漸消失了。為什么？因為比賽不是教師一個人的功勞，而是集體智慧的結晶。很多年輕教師都是在還沒有自己的風格、體會的時候走上講臺的，然后經過大家的無私幫助獲得了桂冠。然而在比賽之后，這些年輕教師就很少再鉆研教學了，所以也就慢慢地“泯然眾人矣”。這種現象值得我們反思。---------余映潮

在充分尊重學生的前提下，不拋棄作者、編者，沒有迷失自我，能讓學生的思維在課堂上充分活動起來的課才是真正的好課。尊重傳統重視通過誦讀培養學生的語感傳統的語文教學非常重視通過誦讀來培養學生的語言感受能力。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”等，講的都是誦讀對于理解和感受語言所起的重要作用。

死記硬背固然不好，但課堂上若聽不見朗朗的讀書聲，語文教學也就失去了生機和活力。（古詩詞的教學）善于用好啟發式教學，注重學生思維能力的培養（孔子）課堂上無休止的提問，把語文課上成典型的“提問課”就是啟發？啟發式教學的根本目的在于調動學生的思維，培養學生獨立解決問題的能力，任何有悖于這一目的的所謂啟發式都是錯誤的。語文教師要有設計探究型問題的能力。高明的啟發是一種智慧《素芭》教學設計瑞安中學黃華偉問題：作者為什么把素芭設計成一個啞女？（唯有啞女，才更能顯示內心的美好，社會的自私冷漠……）《橋邊的老人》1、導入：直指主題——戰爭2、帶著問題朗讀全文（學生齊讀1、2以及最后1段，教師聲情并茂地范讀對話內容）（A\問題：老人多次嘮叨的細節是什么？B\仔細品讀多次嘮叨的內容）3、研究小說字面意與言外意（探討：聯系小說，細讀對話，你還能在其他地方感受出水面下的八分之七嗎？）4、如果用一個字，來說明該小說的特點，你會用？（討論）5、總結：海明威為什