1、文學是社會科學的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕為社會的上層學問，為社會經濟服務。文學起源于人類的思維活動。最早出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。3、文學,是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科。其屬于社會意識形態之藝術的范疇。4、文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。文學價值文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，既精神性價值。關于精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。因而，精神的價值不同于物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬于人類的精神產品，文學藝術的接受鑒賞也屬于人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。正如早期的德國現象學學家MorizGeiger指出的，“在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性”，那就是藝術的精神性價值的特性，即它并不以為了實現某種目的的服務的手段，那么他就無法理解藝術。這些價值是作為存在于作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。”藝術，在履行自己的種種“服務”職責時，反而已經忘記了什么是它自己，而我們在擁有過多“藝術作品”時卻失落了“藝術的精神”。藝術，并不僅僅是工具，甚至也并不總是“作品”。但是藝術在本質上是一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的信仰。文學素養的提高不是一蹴而就的事情。如同孩子從依呀學語到砥礪成才的過程。胡耀邦同志曾把實現社會主義現代化建設比作攀登泰山十八盤。他鼓勵全黨全國人民說：“我們一定能夠征服…十八盤?，登上…南天門?，到達…玉皇頂?，然后再向新的高峰前進。”借用他老人家的話說，文學素養的提高就如同爬山一樣，只要用心、努力，堅持不懈，就會登上文學之巔。首先，要勤于觀察，勇于實踐。文學是源于生活，又高于生活的。法國最杰出的現實主義雕塑家羅丹說過，世界上不是缺少美，只是缺少發現美的眼睛。你想，你要寫出好的文章來，就要將題材選在現實的沃土上。狹義地說，觀察只包括看，而廣義的說，還包括聽，再把看到的聽到的上升到思考的過程。我們到基層去調研，就是要傾聽百姓的呼聲，洞察深層次問題，把我們觀察到的，了解到的素材作為我們的調研報告的基礎材料，通過分析、綜合，化零為整，來保證各項政策措施的出臺合民心、順民意，解民疑，給人民以最大的實惠。使落于紙上的東西更貼近生活的實際。觀察與實踐是提高文學素養中重要的積累過程。言談中注意他人的文化底蘊和文學修養，品味其中的文學道理，對于我們是大有裨益的。日常的會議，我們往往只帶著耳朵去了，把頭腦和心放在了家里。但我們可以試著去換位思考，在別人發言的時候，想想要是自己在說，自己會說些什么，會怎么去說，和真正發言的人在言語表述上有什么異同，他比我高明在哪，我要學習他什么。我們應注重他人文學素養的外在表現形式，見賢思齊、吐故納新、取人之長、補己之短。其次，要勤于動口，勇于成誦。文學素養的外在表現形式之一還有口語表達能力。即一個人的文學素養高低不僅僅表現在你的文章的優劣上，還與你的思維和語言密切相關。大家有沒有這樣的感覺，一件事，一個詞，往往就在腦子里，就在耳邊，可就是想不起來，記憶要靠什么來鞏固？靠說。古語中有出口成章的說法，說的就是朗誦的妙處。這對于我們形成語感是十分有益的。朗誦的過程，就是強化記憶的過程，一份調查說，對一個陌生的單詞，我們要記上一萬遍才能形成永久性記憶，但如果通過誦讀來記憶，則只需一千次。世界上沒有天生的演講家，市長也好，省長也好，主席也好，總統也罷，說得多了，練得多了，自然也就成了演講家了。推銷員不是天生的，三寸不爛之舌也不是天賦的。我們有很多人都知道李揚的瘋狂英語，他十分在乎說的作用，把大聲的朗讀和熟練的背誦作為提高英語口語的一個主要途徑。我們往往會不好意思，在人多的地方有些膽怯，但越是這樣，就越會惡性地循環下去。不說不練，就永遠不會在口才上有所提高。再次，要勤于讀書，勇于質疑。讀百家之書，成一己之思。古人說，讀萬卷書，行萬里路。好書貴熟，茅盾能把長120回的《紅樓夢》背得純熟，書讀得熟而至于爛，所謂書讀千遍，其意自現，把名家名篇爛熟于心，就能豐富詞匯，切實占有語言材料，熟悉句法，掌握篇章結構及寫作方法，說話、寫文章就能左右逢源，信手拈來，脫口而出，有柳暗花明又一村的感覺，這是在說精讀。領導的即性發言，脫稿而談，很多是得益于平常的日積月累。精細的研讀也是應該的，尤其是對我們工作學習有幫助的書籍和理論文章，可以深入的反復體會。我們可以每天讀一篇有深入的文章，有啟發的作品，寫一篇隨筆或散文，近代學者王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經三種境界。”第一個境界是：“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”，是在說知的過程學習要有決心；第二個境界是：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”是說行的過程學習要有孜孜以求的耐心；然后達到最高的第三個境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”是說得的過程。學習會因量的積累而有質的飛越，讓人有會當凌絕頂，一覽眾山曉的感覺。而且，應該帶著問題去讀。所謂盡信書不如無書。讀書不能把自己當作一個空筐，只顧裝。閱讀要為我所用，要有自主自立的思想，不要全然跪倒在名著的腳下。不然只能是過水鴨背，收效甚微。就是說是，我們不能讀無用之書，讀書是為了應用，是為了提高自己的文學素養。四要勤于練筆，勇于言志。寫百家之事，舒一己之見。文章可以反映出一個人的性格和品質，文品如人品就是說做學問與做人是密不可分的。寫作是實踐的過程，是從感性認識到理性認識的過程。因為書上得來終覺淺，絕知此事要躬行。契訶夫說，人有三個頭腦，一個來自書本，一個來自生活，還有一個來自社會。有的文章，讀過后，掩卷而思，意遠旨深，久不能忘，就是說，只要是發自內心的真情實感，就會打動讀者的心靈，包括你自己。五要勤于思考，勇于創新。學而不思則罔，思而不學則殆。思考是我們對所認識的事物總結歸納過程中必不可少的一環。《中庸》中說做學問要博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。可見思考對提高文學素養的重要性是不言而喻的。對于現成的文章，看到題目之后，不要往下看正文，自己去想，要是作者是我，我該怎樣謀篇布局，怎樣層層深入，怎樣條分縷析，怎樣綱目并舉，怎樣讓聽的人印象深刻，可以列提綱，可以打草稿，可以求構思，一切就緒之后，再回過頭來看人家的正文，在比較中尋找差距，以彌補不足，學為所用，以鍛煉提高。思考是創新的基礎，我們現在常說，創新是時代發展的主題，工作干事要有自己獨到的見解。文章也是如此。所有的好文章都要有自己的東西，也就是與眾不同的地方，這是文章的靈魂，也是其獨樹一幟的地方。所謂“一沙一世界，一鳥一天堂。”只要你不斷的觀察周圍的事物，融入自己的思考，就會有與眾不同的想法，獨到的見解也就會應運而生。創新改變觀念，觀念改變行動，行動改變命運。這五個方面是同步的，不可側重一方而拋卻其他，文學素養的培育、鍛煉與提高，不分早晚，活到老、學到老，運用到老。在我們嘗試著提高自己的文學素養的過程中，我想應注意幾個問題。一是培養興趣。知之不如好知，好知不如樂知。對文學的熱愛是一種快樂，而好奇則是這種熱愛的萌芽。愛好是最好的老師。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。讀李白的“飛流直下三千尺”會讓人開闊心胸；讀杜甫的“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”會讓人拍案驚奇；讀毛主席的“到中流擊水，浪遏飛舟”會讓人凝聚力量；讀霍達的《穆斯林的葬禮》會讓人感嘆構思的巧致；讀李清照的“才下眉頭，卻上心頭”會讓人柔腸百轉……在古今中外名家行云流水一般的語言中熏陶、感染、陶冶情操，興趣就會油然而生。其實文學世界里有許多綺麗的瑰寶，讀過之后讓人舉盎然，拍案叫絕。二是養成習慣、持之以恒。我們總有學到用時方恨少的慨嘆，是因為我們對材料的占有量有限，對知識的積累量不足，這就要求我們在日常生活和工作中養成好的習慣，多抄錄和剪貼名篇、名言、俗語、諺語，它們是人類智慧的結晶，可謂字字珠璣；摘抄一些優美的段落，除了可以從中吸收文章之精華，亦能揣摩作者的謀篇布局。要堅持不懈，行百里者半九十，決定了的事情就要做到有始有終。剛上高中的時候，我的語文老師對我們說，如果你堅持每一天都背一首詩，那么三年后高中畢業的時候，你的文學水平就會有個質的飛越，當時我們覺得這個建議很奇怪，只是那么一首五言或七言詩，一天就背一首，誰背不下來呢，可到頭來，真正能夠堅持下來的卻寥寥無幾。也就是說，學貴有衡。人的欲望是無窮的，但人的耐力也是無窮的，取勝的關鍵是看后者能否戰勝前者。三是注重方法，講求實效。工欲善其事，必先利其器。找到一個適合自己的方法對于我們提高文學素養是很有幫助的。可以定個中長期計劃，比如說每個月讀一本好書，寫一篇讀后感，每個季度寫一篇有份量的論文，定個短期計劃，可以充分利用我們的工作日志，有感而發，把每一天的收獲記下來，每一天的教訓記下來，也許今天的失敗和教訓就是明天的財富和收獲，它會告訴我們少走彎路，也可以適當的將自己在生活工作中的樂聞、趣聞寫出來，未必不是見諸日報晚報上的好文章。堅持寫學習筆記，不滿足于日常的摘抄，還要有自己的見解和主張，使我們的學習筆記不僅成為積累素材的工具，還要成為我們鍛練思維、提高文學素養的途徑。另外，我們要用自己的文學知識來適應現代的步伐，做到人無我有，人有我鉆，人鉆我變。思維要不斷地變，知識也在變中得到運用與更新。如果我們的思想始終偏安一隅，滯留在原有領地，我們的大腦將如死水無瀾。夢里走了好多路，醒來發現自己還在床上。知識就像牛奶一樣是有保鮮期的，如果不能及時的更新知識，就會被思維的定勢所桎梏。數學上有個多米諾骨牌效應，大家都知道，牽一發而動全身。如果觀察得不明白，表達得不清楚，研讀得不仔細，創作得不到位，思考得不深入，就不會在文學素養上有所提高，也就不會給我們的工作、學習和生活帶來益處和趣味。冰凍三尺，非一日之寒，我們應該在積累中感悟，在感悟中提高。通過循序漸進的學習不斷充實提高自己的文學素養，使我們在工作中能夠如魚得水，使我們的人事編制工作乘著文學的翅膀，芝麻開花節節高。審美修養個人的品位與修養是在長期的學習，生活，工作中逐漸形成的。提高個人的品位，首先要提高個人的文化藝術的素養，提高審美的眼光，提高鑒賞文化藝術的水平，在文化藝術的養分中熏陶，是從俗到雅的漸變過程。提高個人的修養，其中已經包含了人的高品位，修養是人生的生活方法，生活策略，無論在意識和行動中，無論在順境或逆境，始終貫穿有理，有節，含蓄，包容，誠信，熱情，自信的美德。簡言之一生都在“修身養性”。何其善哉，何其難哉！如何提高孩子的審美素養培養孩子們的審美能力，能有助于他們形成高尚情操，愉悅精神，美化心靈和啟迪智慧。將會使他們的生活，他們的人生，獲得更多的幸福，達到更高的境界。孩子們將通過審美的新角度，新視野，去發現自己，開墾自己，超越自己，同時去發現生活，開墾生活，創造生活。審美素養包括認識美、評價美、感覺美、鑒賞美、享受美、表達美、創造美等意識和能力。這些都可以在孩子的日常生活中加以培養。一般可以通過以下五個階段：1.輸入各種美的信息家長可以簡單傳授一些審美的知識、理論和自己審美、飲賞美的經驗等等，再在這些知識的指導下，引導孩子接觸自然美，社會美，藝術美，初步培養認為美的能力，使他能對各種美的信息表示關注。2.進入審美狀態孩子在審美過程中欣賞大自然美好，聽一首樂曲，接觸一個美的行為。一方面體驗著審美的愉快感，培養了感受美的能力；一方面和自己的想像、情感和理解十分和諧地融合，成為一種審美享受，同時培養著鑒賞美的能力。3.升華為審美意識，經常以審美的角度去看、去聽、去想審美狀態反復出現，長期耳濡目染，潛移默化，在自己的審美經驗中留下深深的印痕，不斷提高評價美的能力，接著就會向高層次升華，追求更為豐富，高雅的審美對象和產生更為高層次的審美要求。4.完善審美心理結構完善審美心理結構，也就是指審美素養的全面提高，表現為審美能力和創造美的能力全面增強這兩方面。審美感受能力包括審美的感知、想像、情感、理解等多種心理因素。其中，審美鑒賞能力形成的前提，則是樹立高尚的審美理想，把握正確的審美標準，具有高度的審美修養。創造美的能力是指”按照美的規律“創造美的物質產品和精神產品的能力。5.提高全面素質，形成完善人格提高智能素質、品德素質、審美素質和身體素質，是美育的延伸階段，也是完美人格塑造的最后階段。當前，之所以那議家長要特別重視美育，就是因為美育對提高全面素質有特別重要的作用，它能”以美促健“，最終能使孩子形成較為完善的人格。審美修養有審美觀念、審美趣味、審美判斷力等構成。審美修養是人文修養的內容之一，加強審美修養是提高人文修養的一個重要方面。一、要學習美學理論，培育審美觀念。審美觀念是指人對客觀事物或現象的審美屬性的一種態度和看法。加強審美修養，首先要從培育審美觀念入手，這就需要加強學習。要多聽，利用各種機會聽專家學