第頁復(fù)習學案：中華文明起源和早期國家【目標】課程目標通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。廣東近三年高考2023.1史料實證分封制2022.1史料實證考古材料2021.1文化交流，青銅文化環(huán)節(jié)一：必備知識：時空坐標【基礎(chǔ)知識梳理】中華文明的起源與早期國家一石器時代的古人類和文化遺存【學習聚焦】石器時代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。（石器時代、青銅器時代、鐵器時代是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平劃分歷史階段）1．舊石器時代：(1)概念：指以打制方法制作石器的時代。(2)文化遺址：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。(3)生產(chǎn)與生活：①能以打制方法制作簡單工具。②從事漁獵和采集，過著群居生活。③已經(jīng)學會用火。【知識拓展】按照馬克思主義原理：勞動在從猿到人的進化中的關(guān)鍵作用2．新石器時代(1)概念：指以磨制方法制作石器的時代。(2)社會生活：大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定。(3)分布特點：分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。(4)文化遺存早期晚期時間距今約7000至5000年前距今約5000年前代表仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化分布黃河中游黃河下游長江下游黃河流域遼河上游長江下游特征手工業(yè)：典型器物是彩繪陶器農(nóng)業(yè)：以粟為主要栽培作物分為早、中、晚3期。早期紅陶，晚期輪制陶器，出現(xiàn)硬質(zhì)白陶、彩陶和朱繪陶。中期制作精良的玉器。農(nóng)業(yè)：種植水稻手工業(yè)：掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟【課本重要圖片解讀】新石器時代文化遺存信息點較多。其中，比較重要的是長江流域的河姆渡文明、良渚文明；黃河流域：仰韶文明、龍山文明；遼河流域：紅山文化。當下比較熱門的是良渚文化與中華文明起源的關(guān)系。【核心概念】石器時代：以石為原料制作的工具。制造使用石器的時代，叫石器時代。打制的、粗糙的石器叫舊石器，主要制造和使用舊石器的時代，叫舊石器時代。打磨結(jié)合的、精致的石器叫新石器，主要制造和使用新石器的時代叫新石器時代。能否制造工具，是人與動物的根本區(qū)別。石器盛行于原始群和氏族公社階段，經(jīng)歷了二三百萬年。原始社會組織【知識拓展】斯大林五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會(1)三個階段：分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。(2)母系氏族社會：處于舊石器時代晚期，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享。(3)父系氏族社會：新石器時代①權(quán)力機構(gòu)：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。②組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③文明的萌芽：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷擴大財富和權(quán)力，中國即將邁入文明的門檻。[知識拓展]文明起源的中國標準1.1萬年前的新石器時代原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是進入文明社會的前提條件。2.私有制是文明產(chǎn)生的首要條件二從部落到國家【學習聚焦】禹建立了中國最早的奴隸制國家。啟繼位，世襲制取代了禪讓制1．早期國家產(chǎn)生的過程。(1)部落：三皇時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。五帝的事跡較為具體。(2)部落聯(lián)盟：處于黃河中上游一帶，黃帝和炎帝被后世尊為華夏始祖。（3）邦國：五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱萬邦時代。(4)繼承方式：禪讓，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察確定部落聯(lián)盟首領(lǐng)繼承人。【拓展閱讀】國家產(chǎn)生過程：村落-部落-部落聯(lián)盟-古國（早期國家）。新石器時代唯一明顯的變化-人群共同體規(guī)模擴大。距今6000年前的仰韶文化早期，百人級的村落；距今6000-5000年間的仰韶文化中期，千人級的部落；距今5000-4000年間的仰韶文化末期與龍山文化期，萬人級的早期國家（古國）出現(xiàn)。--李碩《翦商》2．夏朝：(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。(2)世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。(3)國家管理。夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治(4)文化遺存：河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。三商和西周1．商朝(1)建立：約公元前1600年，商湯建立商朝。(2)文字：河南安陽出土甲骨文，是商人占卜記錄，已是一種成熟文字。(3)國家管理。商王是最高統(tǒng)治者中央設(shè)有尹及各類事務(wù)官內(nèi)外服制內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)外服：商王間接控制的方國和部族2.西周統(tǒng)治：(1)建立：公元前1046年，周部族首領(lǐng)周武王率眾伐紂，建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。(2)制度：分封制⑴概念：周天子把土地和人口分封給諸侯，諸侯在國內(nèi)又分封卿大夫。⑵對象：姻親、先代貴族、功臣⑶特征：分權(quán)模式；天子-諸侯-卿大夫-士金字塔型的等級結(jié)構(gòu)⑷影響:積極：①政治：鞏固了王權(quán)，加強了統(tǒng)治，有利于穩(wěn)定當時的政治秩序，加強了周天子對地方的控制；擴大了疆域，國家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴密，形成對周王室眾星捧月般的政治格局。②經(jīng)濟：開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治范圍，并逐步鉤織出全國的交通網(wǎng)絡(luò)，打破了夏商時期眾邦國林立的狀態(tài)。③文化和民族關(guān)系：密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，促進了民族交融，推動了邊遠地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)和文化發(fā)展。消極：諸侯獨立性、自主性較強，埋下了春秋戰(zhàn)國割據(jù)的隱患。宗法制⑴概念：以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分制度，實行嫡長子繼承制。⑵特點：嫡長子繼承制；大宗與小宗的關(guān)系是相對的⑶作用：把國與家密切地聯(lián)系在一起，王權(quán)較前代強化；凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭；影響深遠禮樂制⑴內(nèi)容：禮：維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。樂是配合“禮”的進行維護等級差別的樂舞。⑵實質(zhì)：維護分封制和宗法制的工具⑶影響：維護了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會的和諧，對后世產(chǎn)生了深遠影響【專題小結(jié)】西周政治制度總結(jié)分封制度：權(quán)力的分配-政治生活等級化-天下歸周宗法制度：權(quán)力的繼承-家庭生活政治化-天下歸宗禮樂制度：權(quán)力的認同-等級觀念生活化-天下歸心(3)“共和行政”。①原因：周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。②概況：周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑?！練v史概念】國人：西周時代居住在城市里的自由人，被稱為國人。3．商和西周的經(jīng)濟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少土地制度是奴隸主土地國有制，土地不能隨便買賣，井田制是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，青銅種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化4.青銅文明：（選必3第2頁）⑴夏：進入青銅文明⑵商：青銅鑄造水平高⑶西周：青銅禮器反映出中國古代社會禮制的發(fā)展與完善【拓展閱讀】青銅時代的興起一種帶有強制性特征的新型社會權(quán)力。青銅是炫耀性的，是可銘記的，具有良好的傳承性。銅遠不如鐵常見易得，其稀有性自然賦予它更高的價值。新鑄出來的青銅器耀眼炫目。這種屬性與稀有性使得它很適合用來彰顯威儀，尤其是與典章制度結(jié)合起來，奠定社會秩序的基本框架，青銅禮器成為因而成為社會政治規(guī)范的象征。青銅器歷時久遠之后，遭到腐蝕，銅綠叢生，由此產(chǎn)生一種新的屬性，古意盎然，顯示出一種歷久彌新的傳統(tǒng)。-陳勝前：《早期中國社會權(quán)力演化的獨特道路》5.早期國家的特點1．政治上：(1)最部落國家，君權(quán)有限，地方分權(quán)；(2)維持著世卿世祿制度；(3)血緣與權(quán)力相結(jié)合；(4)神權(quán)色彩濃厚。（5）等級社會森嚴2．經(jīng)濟上：井田制，土地國有，集體勞動；工商食官制度；青銅文明3．思想上：敬鬼神；強調(diào)敬天保民（早期民本思想)；形成禮樂文化；以德治國環(huán)節(jié)二：要點突破探究1多元一體的中華文明起源（答案原創(chuàng)）（2023年新課標卷43）．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進程中，融匯各地域文化的涓涓細流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴大，形成“六合同風，九州共貫”的氣象。選擇一個地域，結(jié)合所學中國古代史知識，以具體史實闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻。（要求：選擇的地域與史實須相互吻合，表述清晰，觀點正確。）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________探究2商周之變（原創(chuàng)）材料1：王國維認為商周之際發(fā)生過一次巨變:"中國政治與文化之變革,莫劇于殷周之際……欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制。材料2：殷商時期，商人篤信天命，逢事必卜，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，”主要表現(xiàn)在：①認為上天決定一切。②對于天命，必須服從，否則便會遭受災(zāi)難。③把自己的祖先與上天緊密聯(lián)系在一起。周代天命觀的變遷：對天命長久性的懷疑，商人認為“天命有?！?，周人認為“天命無?！薄Ｄ敲慈绾潍@得長久的天命呢？周人給出的答案是“皇天無親，惟德是輔”?！暗隆笔谦@得天命的標準和尺度，周人也以此為“滅商建周”做出合理解釋。那如何才算有“德”呢？衡量的標準就是“民”，這就是周人的“敬天保民”的思想。也就是說上天可以通過“民”這一標準來衡量帝王的“德”，進而決定這一帝王是否能夠擁有天命。這樣，天、帝王（德）、民就成為一個有機的整體，密不可分。根據(jù)材料和所學知識，概括商周之變的內(nèi)容？（6分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________探究3西周的政治制度3．（2020·新課標全國Ⅲ卷高考·41）閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一公元前11世紀下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標準模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返炔牧隙?世紀，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦，人民憑著對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)。——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分別概括西周時期的都城特點。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。（7分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________環(huán)節(jié)三：真題訓練（選擇題答案原創(chuàng)）1．（2023·全國高考新課標卷·24）中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（）A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的使用答案立意題干主旨ABCD2．（2023·全國甲卷·24）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是（）A．實錄歷史事實B．提升周王權(quán)威C．維護等級秩序D．強調(diào)文化差異答案立意題干主旨ABCD3．（2023年浙江1）中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是A．黑陶B．彩繪陶器C．玉器D．骨器答案題干主旨立意ABCD參考答案：環(huán)節(jié)二：1.黃河流域為中華文明重要起源和發(fā)展地區(qū)早期文明起源時期，黃河流域的仰韶文明、龍山文化是新石器時代重要的文化遺存，此時期黃河流域的人類制作彩繪陶器，以粟為主要栽培物，是中華文明的重要起源地。夏商周時期，夏的二里頭文化，商的殷墟舊址和周的都城鎬京都在黃河流域。夏商周是中華文明發(fā)展的奠基時期，世襲制度形成，宗法分