<中外教育史>復(fù)習(xí)題一一、選擇1、“學(xué)在官府”是哪個歷史時期的文化教育特征（）A商代B夏代C西周D東周2、中國歷史上記載最早的兒童識字課本是什么（）A《千字文》B《史籀篇》C《三字經(jīng)》D《急就篇》3、下列哪個選項不是西周學(xué)校“六藝”教育的內(nèi)容（）A、射B、御C、詩D、數(shù)4.“立五經(jīng)博士”是哪一位統(tǒng)治者的決策（）A、漢武帝B、秦始皇C、周文王D、唐太宗5.漢代著名文獻《對賢良策》的作者是誰（）A、王充B、董仲舒C、賈誼D、鄭玄6.、“太學(xué)”這一官辦教育機構(gòu)是在哪個朝代出現(xiàn)的（）A、唐代B、漢代C、秦代D、周代7、漢代首先提出“獨尊儒術(shù)”思想的是誰（）A、王充B、董仲舒C、賈誼D、鄭玄8、“六學(xué)一館”是哪個朝代的中央官學(xué)體系的簡稱（）A、隋代B、宋代C、唐代D、漢代9、“升舍”制度是哪個朝代創(chuàng)立的（）A、元代B、宋代C、唐代D、明代10.“學(xué)田”制度是在哪個朝代作為制度確定下來的（）A、元代B、宋代C、唐代D、明代二、填空1.成均是出現(xiàn)于時期的萌芽狀態(tài)的學(xué)校教育。2.商代的被看成是我國有系統(tǒng)文字的開始，和我們今天使用的漢字一脈相承。3.我國真正意義的學(xué)校出現(xiàn)于朝。4.西周的學(xué)校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國都的稱，按年齡層次上可分為和兩級；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱，由掌管。

6.西周的學(xué)校教育內(nèi)容以為主，西周的經(jīng)濟實施制，政治上實施以宗法制為基礎(chǔ)的，教育管理的主要特點是。7.稷下學(xué)宮位于春秋戰(zhàn)國時的國，是一所集為一體的學(xué)校，曾經(jīng)三次擔(dān)任稷下學(xué)宮祭酒的是儒家的。8.“天子失官，學(xué)在四夷”是時期的歷史現(xiàn)實，其結(jié)果是打破了的局面。9.公元前124年，漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子員，標(biāo)志著的正式設(shè)立。10.漢代太學(xué)的正式教師稱為。11.漢代太學(xué)內(nèi)部的考試基本上采用的形式。12.漢靈帝時設(shè)立的是一所研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校13.漢章帝建初四年召開經(jīng)學(xué)會議，討論結(jié)果經(jīng)班固編成。公元175年在蔡邕的建議鐫刻于太學(xué)門外的石經(jīng)稱“”。14.唐玄宗發(fā)布《求儒學(xué)詔》，親自注，頒布行天下。唐文宗還鐫刻石經(jīng)，以維護儒經(jīng)的權(quán)威性和統(tǒng)一性，史稱“”。15.唐代中央官學(xué)中的“六學(xué)一館”是指：三、名詞解釋1、學(xué)在官府：2、六藝3、稷下學(xué)宮：4、六學(xué)二館5、蘇湖教法：四、問答1.簡述西周“六藝”教育的內(nèi)容和特征。2.簡述唐朝官學(xué)管理制度3.概述宋代三次興學(xué)運動的內(nèi)容及其改革措施中外教育史復(fù)習(xí)題二一、選擇1.“學(xué)田”制度是在哪個朝代作為制度確定下來的（）A、元代B、宋代C、唐代D、明代2.“書院”作為一種教育組織正式形成是在哪個朝代（）A、唐代B、宋代C、元代D、明代3.《白鹿洞書院揭示》是誰制定的（）A.王守仁B、湛若水C、阮元D、朱熹4.科舉制度創(chuàng)立于哪個歷史時期（）A、魏晉南北朝B、唐朝C、隋朝D、宋朝5.“上品無寒門，下品無世族”反映的是哪個時期的取士制度問題（）A、魏晉南北朝B、唐朝C、隋朝D、宋朝6.殿試作為一種制度確立下來是在（）朝A.元代B.宋代C.唐代D.明代7.近代第一部在全國實施的學(xué)制是哪一部（）A、癸卯學(xué)制B、壬寅學(xué)制C、壬子學(xué)制D、癸丑學(xué)制8.北洋軍閥統(tǒng)治時期制定的學(xué)制是（）A、癸卯學(xué)制B、壬寅學(xué)制C、壬子學(xué)制D、壬戌學(xué)制6.蔡元培擔(dān)任教育總長制定的學(xué)制A、癸卯學(xué)制B、壬寅學(xué)制C、壬子學(xué)制D、壬戌學(xué)制二、填空1.我國古代私學(xué)最早是在時期出現(xiàn)2.漢朝的私學(xué)在形式上主要包括和，蒙學(xué)讀物《千字文》出時期3.南宋著名的四大書院有、、和。北宋著名的六大書院、、、、和。漢朝經(jīng)館的弟子有兩類：和

5.宋元私塾中最為流行的識字教材有：等。三、名詞解釋1.九品中正制2.察舉制3.洋務(wù)學(xué)堂四、問答1.宋代書院在教學(xué)和管理方面有哪些重要特點？2.春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)產(chǎn)生的歷史原因及歷史意義是什么？3.書院的教學(xué)有什么特色，對現(xiàn)代的高等教育有什么啟示？中外教育史復(fù)習(xí)題三一、選擇1.古代希臘體育的五個競技項目是賽跑、跳躍、擲鐵餅、()和角力。A．游泳B．射箭C．投標(biāo)槍D．擊劍2.雅典的初等學(xué)校全由()辦理。A．私人B．企業(yè)C．國家D．私人和國家共同3.斯巴達教育的基本特點是強調(diào)()。A．智育B．美育C．勞動教育D．軍事體育4.西歐中世紀(jì)早期教育具有明顯的()。

A．科學(xué)性B．民主性C．平等性D．宗教性5.西歐中世紀(jì)后期產(chǎn)生的城市學(xué)校是一種()學(xué)校。

A．等級性B．貴族性C．世俗性D．民族性6.西歐中世紀(jì)的教會學(xué)校主要有僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和()學(xué)校。

A．中學(xué)B．小學(xué)C．教區(qū)學(xué)校D．耶穌會學(xué)校7.在西歐中世紀(jì)早期的學(xué)校教育中，()是全部學(xué)科的“王冠”。

A．科學(xué)B．神學(xué)C．哲學(xué)D．?dāng)?shù)學(xué)8.在西歐中世紀(jì)，騎士教育是()的教育。

A．世俗封建主B．教會封建主C．資產(chǎn)階級

D．城市平民9.西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中的“七藝”是文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、()、天文、音樂等。

A．物理B．幾何C．化學(xué)D．生物10.文藝復(fù)興運動實質(zhì)上是一次()的文化革命。

A．奴隸主階級B．封建階級C．資產(chǎn)階級D．無產(chǎn)階級二、填空題1.古代希臘體育的五項競技項目是賽跑、跳躍、擲鐵餅、、角力。2.古代雅典教育的基本特點是。在古雅典，學(xué)校教給兒童文學(xué)及簡單知識，學(xué)校教兒童彈唱3.古代斯巴達和雅典的教育都是為階級的統(tǒng)治服務(wù)的。4.西歐中世紀(jì)后期產(chǎn)生的城市學(xué)校是一種性學(xué)校。5.早期中世紀(jì)的教會學(xué)校主要有僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和。西歐中世紀(jì)早期教育具有明顯的性和等級性。

三、名詞解釋1.古代希臘教育中的“三藝”西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中的“七藝”。

3.西歐中世紀(jì)的“教會學(xué)校”

4.西歐中世紀(jì)的“騎士教育”“快樂之家”四、問答題1.試概括斯巴達教育體系的基本特點及其主要表現(xiàn)。試概括雅典教育體系的基本特點及其主要表現(xiàn)。中世紀(jì)大學(xué)的形成有哪些途徑？五、論述題試論西歐中世紀(jì)后期城市學(xué)校的產(chǎn)生及其意義。。中外教育史復(fù)習(xí)題一答案選擇題（C）（B）C）A）（B）（B）（B）（C）（B）（B）五帝甲骨文商國學(xué)小學(xué)大學(xué)鄉(xiāng)學(xué)大司徒六藝教育奴隸主貴族的土地國有（井田制）分封制學(xué)在官府齊講學(xué)、著述、育才荀子春秋“學(xué)在官府”太學(xué)博士設(shè)科射策鴻都門學(xué)《白虎通義》熹平石經(jīng)《孝經(jīng)》開成石經(jīng)國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、、算學(xué)、書學(xué)和廣文館三、名詞解釋1.學(xué)在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動，更無學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。2.西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。3.稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學(xué)府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學(xué)宮雖然是齊國官辦，但它實際上又是由許多私學(xué)組成的。稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來私學(xué)的長處。如不治而議論、自由辯論、學(xué)無常師等。此外，在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個學(xué)生守則《弟子職》，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計劃性和組織性。稷下學(xué)宮前后歷時150年之久，創(chuàng)造了一個出色的教育典范。4.隋唐時官學(xué)有了較完善的發(fā)展，唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)，六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)似屬專科性質(zhì)。六學(xué)屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。此外，唐還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學(xué)，屬于旁系。弘文館、崇文館這“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。5.是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個或幾個副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。四、問答1.簡述西周“六藝”教育的內(nèi)容和特征。（1）“六藝”具體指：禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學(xué)科性質(zhì)分成三大方面：①禮樂。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領(lǐng)域。樂教也是西周官學(xué)中的主要科目。當(dāng)時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術(shù)的總稱。②射御。射，指射箭的技術(shù)；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。③書數(shù)。“書”是指文字，“數(shù)”是指計算。（2）“六藝”教育的特征：①既重視思想道德，也重視文化知識；②既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能；③既重視文事，也重視武備；④既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。2.簡述唐朝官學(xué)管理制度P17行束脩禮制定教學(xué)計劃推行考試制度建立假期制度3.概述宋代三次興學(xué)運動的內(nèi)容及其改革措施P23(1)慶歷興學(xué)和胡瑗"蘇湖教法"：①令州縣立學(xué)，規(guī)定應(yīng)試科舉的士人須在學(xué)校習(xí)業(yè)300日，方許應(yīng)舉。這項措施旨在避免學(xué)校流于形式，淪為單純培訓(xùn)應(yīng)試舉人的場所，進而保障學(xué)校的正常教學(xué)秩序。②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)和墨義，著重策論和經(jīng)學(xué)。③改革太學(xué)，將胡瑗的“蘇湖教學(xué)法”引進太學(xué)，創(chuàng)立分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，體現(xiàn)對當(dāng)時教育空疏、流于形式的批判。慶歷新政實施不過一年多，便在舊官僚權(quán)貴集團的強烈反對下失敗，興學(xué)也告夭折。但畢竟促成了宋代學(xué)校教育的興起，一些改革措施對后世也有重大影響。(2)第二次興學(xué)：王安石在宋神宗熙寧年間主持的，史稱“熙寧興學(xué)”。其具體內(nèi)容主要包括以下幾個方面：①改革太學(xué)，創(chuàng)立“三合法”。②整頓地方官學(xué)。一是設(shè)置學(xué)官全權(quán)負(fù)責(zé)管理當(dāng)?shù)亟逃胤疆?dāng)局不得隨意干預(yù)學(xué)校事務(wù)。朝廷還為地方學(xué)校拔充學(xué)田，從而在物質(zhì)條件上為州縣學(xué)校的維持提供了保障。③恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等專門學(xué)校，以培養(yǎng)具有一技之長的人才。④編撰《三經(jīng)新義》，作為統(tǒng)一教材。為了統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，熙寧六年設(shè)經(jīng)義局，王安石親自修撰《詩》、《書》、《周禮》三經(jīng)義。由朝廷正式頒行，成為官方考試、講經(jīng)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)教材。(3)第三次興學(xué)：蔡京在宋徽宗崇寧年間主持的，史稱“崇寧興學(xué)”。內(nèi)容主要包括以下幾個方面：①全國普遍設(shè)立地方學(xué)校。至此，形成了遍布全國州縣的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)，無論在數(shù)量上、規(guī)模上，還是在分布的范圍上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了以往任何一次興學(xué)。②建立縣、州、大學(xué)三級相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。縣學(xué)考生考試升州學(xué)，州學(xué)學(xué)生再根據(jù)成績升入太學(xué)的不同舍，成績上者升上舍，中者升下等上舍，下者升內(nèi)舍，其余升外舍。③興建辟雍，發(fā)展太學(xué)。④恢復(fù)醫(yī)學(xué)，創(chuàng)設(shè)書畫學(xué)。⑤罷科舉，改為縣學(xué)取士中外教育史復(fù)習(xí)題二答案一、選擇（B）（A）（D）(C)(A)（B）ADC填空題春秋蒙學(xué)精舍南北朝白鹿洞書院岳麓書院麗澤書院象山書院白鹿洞書院岳麓書院石鼓書院應(yīng)天府書院嵩陽書院茅山書院“及門弟子”“著錄弟子”《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》三、名詞解釋1.九品中正制“九品中正”制是魏晉南北朝時期施行的一種選士制度。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。九品中正制的實施，是選士制度發(fā)展史上一個不可或缺的過程，對選士制度的完善是有意義的。2.察舉制漢代選官取士制度叫察舉，是由地方官根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)考察和選拔，層層推薦，最后向朝廷薦舉，經(jīng)皇帝親自策問，按成績高低授以不同的官職。3.洋務(wù)學(xué)堂（1）這類學(xué)校都是個案辦學(xué)，還構(gòu)不成自身體系，只能算作是封建傳統(tǒng)教育的補充；（2）都是專業(yè)技術(shù)學(xué)校，專業(yè)范圍集中在外語和軍事兩個方面，體現(xiàn)的是狹窄的實用性；（3）從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國人把持；（4）仍保留著封建教育的主要陣地，有中國教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，保持舊官學(xué)的管理傳統(tǒng)。盡管有這些局限性，這類學(xué)校畢竟是中國人辦的最早的近代新式學(xué)校，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識技術(shù)和近代新思想的人才。四、問答1.宋代書院在教學(xué)和管理方面有哪些重要特點？宋代書院在教學(xué)和管理上的主要特點：第一、書院的教育經(jīng)費來源多樣化。書院的學(xué)田和經(jīng)費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。第二，書院實行山長負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。第三、宋代書院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍。第四、宋代書院通過制定學(xué)規(guī)章程來規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學(xué)的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。2.春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)產(chǎn)生的歷史原因及歷史意義是什么？P38一、私學(xué)產(chǎn)生的歷史背景經(jīng)濟上：由于鐵制工具和牛耕犁的廣泛應(yīng)用，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。經(jīng)濟形勢的變化打破了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，加速了封建生產(chǎn)關(guān)系的孕育成熟。政治上：新興地主階級為保護自己的利益，積極要求參與社會政治生活，進行政治改革。這種經(jīng)濟下移和政治下移是私學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的先決條件。文化上：春秋時期（公元前770—公元前474年）是社會急劇動蕩時代，官學(xué)衰廢，奴隸主貴族子弟享有世襲特權(quán)，不需學(xué)習(xí)也能成為統(tǒng)治者，這樣原來的官學(xué)失去了存在的階級基礎(chǔ)，官學(xué)名存實亡。西周時期的禮樂典章制度根本不能適應(yīng)“禮崩樂壞”的形勢，孔子稱春秋是“天下無道”時期。各國統(tǒng)治者急需“賢人”輔政。此外，戰(zhàn)亂與官學(xué)的廢弛使得文化典籍和文化職官流落民間，原來西周時“學(xué)在官府”的局面被打破，變成“天子失官，學(xué)在四夷”。原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)開始向社會下層擴散，下移于民間，這種歷史現(xiàn)象稱為“文化下移”。民間學(xué)者開始出現(xiàn)，他們在批判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了各種新學(xué)說，推動了私學(xué)的興起。即社會動蕩——王權(quán)衰落——官學(xué)衰廢——文化下移——私學(xué)興起二、私學(xué)的興起1、士階層的崛起春秋時期是私學(xué)的興起階段，戰(zhàn)國時期（公元前475年—前221年）是私學(xué)的繁榮階段。私學(xué)的興起與士階層的崛起有關(guān)。“士”作為一個社會階層，處于貴族的下層和平民的上層。它本來只是奴隸主貴族中的低級官吏，即“公卿大夫士”中的士，又是四民之首，即“士農(nóng)工商”的士。“士”有文士和武士之分。在社會劇烈變動時期，文士的隊伍不斷擴大，成為有影響的階層。春秋時期人們大多把社會上一批不狩不獵、不農(nóng)不工、不賈不商，脫離生產(chǎn)勞動的人稱為“士”。士階層中有許多有才能的人，他們大多能掌握一定的文化知識或有一技之長，他們四處游說，積極投靠有權(quán)勢的人，尋求進身之階，成為社會上非常活躍的一股勢力。2、養(yǎng)士之風(fēng)盛行在諸侯爭霸，七國稱雄的戰(zhàn)國時代，各國諸侯和公卿大夫為了壯大勢力，擴大影響，都爭相養(yǎng)士，于是不管王室還是私門養(yǎng)士之風(fēng)盛行。當(dāng)時的王公大人和卿大夫都能“禮賢下士”，實行“尊賢”的政策。采用“選士”和“養(yǎng)士”的辦法搜羅人才。由于各國統(tǒng)治者競相養(yǎng)士，使得“士”成為一種受人青睞的職業(yè)，人們紛紛學(xué)習(xí)做士成為當(dāng)時的社會風(fēng)氣。但“士”需要經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能造就，因此人們需要拜師求學(xué)，這就成為私學(xué)大發(fā)展的重要力量。3、百家爭鳴養(yǎng)士之風(fēng)盛行促進了私學(xué)的發(fā)展和思想學(xué)術(shù)上的百家爭鳴，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，使文化知識傳播于民間。私學(xué)的自由講學(xué)、自由傳授也直接推動了各種學(xué)派的形成。代表各個階級、各個階層不同利益的學(xué)派，相互之間展開了激烈的思想斗爭，因此出現(xiàn)了諸子蜂起，學(xué)派紛呈，百家爭鳴的學(xué)術(shù)空前繁榮局面。百家爭鳴發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國之際的儒墨之爭，到戰(zhàn)國時期形成了蔚為壯觀的諸子紛爭局面。“百家”是虛指，形容學(xué)派之多。諸子百家通常指“九流十家”，包括儒、道、陰陽、名、法、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說家。其中影響最大并與教育關(guān)系密切的是儒、墨、道、法諸家。各學(xué)派之間、同一學(xué)派不同流派之間既相互斗爭又相互影響，它們在眾多知識領(lǐng)域內(nèi)都提出了不少問題和見解，不斷深化人們對自然和社會的認(rèn)識水平。后來在人類社會發(fā)展中出現(xiàn)的許多問題實際上已經(jīng)在百家爭鳴中提出或萌芽了。二、私學(xué)的意義1、私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，它在保存、傳遞、發(fā)展和提高中華傳統(tǒng)文化，提升中華民族道德水平過程中作出了不可磨滅的貢獻。2、私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展打破了西周以來“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的由國家壟斷教育的局面，有力地推動了我國古代學(xué)術(shù)文化的廣泛傳播和學(xué)術(shù)下移運動，以及百家爭鳴時代的來臨。3、私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展培養(yǎng)了大批有才干的學(xué)生和具有各種專長的學(xué)者、教育家和政論家，如儒家的孔孟荀、墨家的墨子、道家的老莊、法家的商鞅和韓非等。他們活躍在春秋戰(zhàn)國時期的社會舞臺上，針砭時弊，探索革新，對加速春秋戰(zhàn)國時期社會政治、經(jīng)濟和科學(xué)文化發(fā)展發(fā)揮了重要作用。4、私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展使得私人辦學(xué)形式一直保持下來，許多私學(xué)大師在教育過程中對教育教學(xué)問題進行了積極研究和探討，為我國教育理論與實踐的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如《論語》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》等著作中包含了豐富的教育思想，而且出現(xiàn)了《大學(xué)》、《學(xué)記》等許多教育專著。3.書院的教學(xué)有什么特色，對現(xiàn)代的高等教育有什么啟示？P47教學(xué)與研究相結(jié)合。盛行<會講>制度，提倡百家爭鳴。教學(xué)上實行門戶開放。書教學(xué)個人鉆研為主。師生關(guān)系融洽。中外教育史復(fù)習(xí)題三答案CADDCCBABC填空題投標(biāo)槍要求身心和諧發(fā)展文法音樂奴隸主世俗教區(qū)學(xué)校宗教三、名詞解釋1.古代希臘教育中的“三藝”“三藝”是辯證法、文法和修辭學(xué)，為“智者派”所創(chuàng)。西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中的“七藝”中世紀(jì)學(xué)校科目的“七種自由藝術(shù)”是文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。

3.西歐中世紀(jì)的“教會學(xué)校”在中世紀(jì)早期，文化教育幾乎全部為教會所壟斷，羅馬帝國時期的拉丁學(xué)校全被取締，教會學(xué)校是唯一的教育機關(guān)，早期中世紀(jì)的教會學(xué)校主要有僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校。

4.西歐中世紀(jì)的“騎士教育”在西歐中世紀(jì)，騎士教育是世俗封建主的教育，它是封建制莊園經(jīng)濟和封建等級政治的產(chǎn)物。封建制的自給自足的莊園經(jīng)濟，必然造成封建割據(jù)、各領(lǐng)主間相互掠奪的局勢，而封建主與附庸的臣屬關(guān)系，按習(xí)慣的規(guī)定，附庸必須為封主服兵役、當(dāng)騎士，保護封建主的經(jīng)濟利益。

它的過程大概分為三個時期：

(1)家庭教育時期。(2)侍童教育時期。(3)騎士侍從時期。這是訓(xùn)練的最后階段。年滿21歲，舉行授與騎士的隆重儀式，儀式完畢即成為正式騎士。“快樂之家”“快樂之家”設(shè)于孟都亞郊外湖濱宮，自然環(huán)境優(yōu)美，校舍整潔舒適，學(xué)生可以在這良好的環(huán)境里過著愉快的學(xué)習(xí)生活。“快樂之家”的學(xué)生多為貴族富豪子弟，只有少數(shù)家庭貧苦但頗具天才的兒童。學(xué)生們六七歲入學(xué)，20歲畢業(yè)，從小學(xué)一直學(xué)到大學(xué)程度約15年左右。學(xué)生全部住宿，不受家庭干擾。維多里諾辦學(xué)的目的是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會責(zé)任感的國家官吏、教會領(lǐng)袖和興辦工商業(yè)的企業(yè)家。四、問答題1.試概括斯巴達教育體系的基本特點及其主要表現(xiàn)。斯巴達教育體系最基本的特點是軍事體育性質(zhì)。表現(xiàn)在教育目的是培養(yǎng)身體驃悍，忍耐苦勞，遵紀(jì)守法，勇猛善戰(zhàn)的武士；在教育內(nèi)容方面，忽視智育、美育，主要是軍事和體育教育，五項競技是最基本的體育項目，還有軍事游戲和軍事訓(xùn)練；教育方法采取鍛練主義，十分嚴(yán)酷。試概括雅典教育體系的基本特點及其主要表現(xiàn)。雅典教育的基本特點是要求身心和諧發(fā)展。體現(xiàn)在教育目的方面是培養(yǎng)具有健康的體格，高尚的情操，廣泛的文化素養(yǎng)，能言善辯的社會活動家和商人；在教育內(nèi)容方面不僅