…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年新世紀版選修5歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、20世紀二三十年代，以顧頡剛為代表的疑古派懷疑古書對夏商周三代記載的真實性。隨著甲骨文的發現及釋讀，不僅有力地回應了疑古學者，還再一次印證了司馬遷《史記·殷本紀》對商代記載的準確性。這反映了A.甲骨文是中國最早的漢字B.沒有實物印證的歷史都有極大爭議性C.文字史料都是真實可信的D.實物、文字史料相互印證具有說服力2、下表是不同時期和地區的“世界”觀念。這反映出歷史觀點。

A.歷來都強調標新立異B.受時代及文化背景影響C.基于歷史敘述而形成D.不能客觀呈現歷史事實3、當代著名史家杜維運先生說：“歷史敘事與歷史解釋是歷史的兩大要素。所謂歷史敘事，一般來講，是敘述以往發生過的事件。歷史解釋大致是闡明歷史發展的軌跡及其意義所在。”下列屬于歷史解釋的是A.（晉）六卿欲弱公室，乃遂以法盡滅其族，而分其邑為十縣B.叔孫通為劉邦設計禮儀，使君臣尊卑差別猶如天壤之別C.（漢代）列侯所食縣曰國，皇太后、皇后、公主所食曰邑D.皇帝兼并天下諸侯，分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監4、有學者認為在歷史學的構建中，對時間的加工至關重要。這不僅僅是排序、按年代排列，或者構造幾個時期。這也是根據不同現象變化的節奏來將之分出等級層次。歷史學的時間既不是一條直線，也不是被一連串時期打斷的一根線條，甚至不是一張平面圖：多根線條交織在一起，構成一件浮雕。它有厚度，有深度。該學者認為A.歷史學家在每次研究時都整個重構時間B.歷史學家總是依據自身需要來加工時間C.不同系列的歷史現象在演變時并非齊步走D.歷史學的時間不只有客觀性是主觀的存在5、如圖是1975年出土于陜西省岐山縣董家村的西周銅器窖藏五祀衛鼎。腹內壁鑄銘文207字；記錄了西周中期的一件土地訴訟事件。該銘文。

A.需與文獻記載相印證才能體現它的證史價值B.可為后人提供研究西周社會狀況的重要史料C.作為實物史料不可能反映鑄鼎者的價值取向D.其最主要價值在于可研究我國早期文字演變6、下表為不同史籍關于亞圣的歷史敘述。據此能夠被認定的歷史事實是。史料出處顏子既云亞圣，須優其秩《唐會要·卷三五》，唐玄宗詔令顏子去圣人，只毫發之間。孟子大賢，亞圣之次也程頤、程顥《二程集·河南程氏遺書》顏子亞圣，猶不能無違于三月之后。

(孟子)真可謂命世亞圣之才矣朱熹《四書章句集注》加封顏子兗國復圣公孟子鄒國亞圣公《元史·卷三四》，元文宗詔令

A.顏子亞圣地位僅為民間說法B.顏子賢能不及孟子是歷代共識C.理學的盛行使孟子地位提升D.儒家圣人地位完全由政府左右評卷人得分二、材料分析題(共8題，共16分)7、史料分類史料；是歷史的遺存，也是研究歷史的中介。史料留存的形式與價值不同，可以進行不同的分類。

（一）第一手史料（直接更料/原始材料）和第二手史料（間接史料）前者是指接近或歷史發生時產生；后者是指對一手史料所作的研究或詮釋。（二）“文獻史料”與“實物史料”：文獻史料指用文字等手段記錄的歷史；實物史料指各類遺物；遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等；多由考古所得。（三）“有意史料”與“無意史料”：前者指著述、回憶錄或公開的報道等，其原作者而為之的歷史；有意想以文字影響時人和后人；后者指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當時人們在無意中留下的歷史證據。

請根據上述史料分類的提示；將上述史料進行分類，將字目填在下列橫線上。

（1）第一手史料：____

（2）第二手史料：____

（3）文獻史料：____

（4）實物史料：____

（5）有意史料：____

（6）無意史料：____8、閱讀材料；按要求回答問題。

歷史的發展主線和分期是兩個密切關聯的重要問題以不同的歷史現象作為歷史的發展主線會形成不同的史觀；不同的史觀往往會伴隨產生不同類型的歷史分期法，而這兩個問題又涉及到能否科學地認識歷史，正確地總結和闡釋歷史的經驗教訓；發展規律、各種復雜的歷史現象、重大歷史事件和歷史人物等一系列重要問題，因此歷來是史學家們研究討論的重點。

請選擇一個自己熟悉的史觀給世界近代史分期（即世界近代史的上限和下限），并說明理由。9、（探索歷史的奧秘）

克里特文明是歐洲文明的源頭；其諸多方面都具有史學研究價值。閱讀下列材料：

材料一公元前2000年前的世界文明分布圖。

材料二根據我們目前對線形文字A的了解；當時人們用它在清單表格中做各種記載：記錄收到的物品以及支出的物品，記錄庫存物品；家畜數量、土地擁有量以及人口數。王宮儲藏室的支出記錄包括：用于祭神儀式上的供品，分發給居民的口糧，手工藝品制作所需原材料的數量。但沒有一塊泥板記載了不同種類物品的兌換率，透露當時人們是以金銀作為貨幣進行物品交換。小集市上的交易量遠遠無法與王官再分配經濟制度的規模相匹敵。

——摘編自馬丁《古希臘簡史》

材料三1900年；英國考古學家伊文斯及其同事對克里特宮殿進行考古，有了重大發現，并發掘出大量刻有字符的陶片：神話傳說得到證實。可惜的是，克里特的象形文字和線形文字A還沒有被破解。線形文字B于20世紀50年代被英國建筑師溫特里斯和史學家柴德威克所破譯。最新的科學測定年代的方法，確定了火山爆發的準確年代，這可以使人們重新考慮一些歷史論斷。

——摘編自納吉《對稱；非對稱和迷宮》

完成下列要求：

（1）據材料-指出克里特文明較之于圖中其他世界古代文明的不同特點。

（2）據材料三并結合所學知識；歸納克里特文明的社會經濟特征。

（3）據材料二、三并結合所學知識，你認為探索克里特文明之謎所需的條件有哪些？10、（探索歷史的奧秘）（10分）

大津巴布韋遺址和穆塔帕王國都屬于津巴布韋文明；它們是非洲古代文明的一個縮影。閱讀下列材料：

材料一1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對這地區的廢墟古物沒有多少信心。我認為；它們都是本地的。”可在挖出四只皂石鳥后寫道：“(這些藝術品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音一句話絕不是非洲的。”

——呂貝克·斯特夫《廢墟的真相》

材料二1905年；考古專家蘭德爾·麥克維爾，他仔細考察了這片遺址，對遺址進行了全面系統的發掘。他鄭重宣布：大津巴布韋“毫無疑問，在每一個細節上都屬于非洲”。他還指出：“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎，但可以肯定，一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個失落已久的歷史文化遺產。”

——紀錄片《所羅門王的寶藏》劇情介紹。

材料三在津巴布韋的維多利亞博物館里；陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋石屋遺址”出土的文物，其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模。

——秀娥；張翅《世界遺產懸疑》

請回答：

（1）據材料一；本特的觀點發生了怎樣的變化？他對非洲文明的認識有何錯誤傾向？（3分）

（2）材料二中麥克維爾的考古結論是什么？結合所學知識；指出材料中“羅曼史”的含義。（3分）

（3）據材料三說明古代南部非洲曾經存在輝煌的文明。綜合以上考古結論，談談我們對古代文明應持有的正確態度。（4分）11、歷史的奧秘常常隱藏在多種歷史的記錄中；非洲大津巴布韋文明的確鑿記錄呈現了它曾經的輝煌。閱讀下列材料：材料1：歷史為人類進化的記錄。最初是由考古學者從埋沒地中的石器；土器、銅器等種種遺物或在洞窟內的壁畫，而讀著歷史的記錄；還有人類學者從現在的蠻人生活里，而見著活著的歷史的記錄；再有歷史家從古代荒唐的傳說與神話中，窺破了赤裸裸的歷史的事實。

——（日）上田茂樹《世界史綱》材料2：人類學反對某些人的觀點；他們認為只有他們自己可以代表人類，只有他們最進步，他們是神或歷史選擇出來按照自己的面貌改造世界的。

——（英）馬文·哈里斯（文化人類學）（1）據材料1；探索歷史奧秘所能依據的主要史料類型有哪些？結合所學知識，以其中的一種史料說明大津巴布韋社會的生產；貿易以及生活藝術狀況。

（2）在大津巴布韋文明創造者問題上，我們需要反對西方某些人的什么觀點？揭示這種觀點所反映的價值觀。12、閱讀材料；回答問題。

材料近幾十年三星堆等大量考古發現表明；蜀地曾有一個特色鮮明的古代文明。這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權國家；是一個由多元文化有機融匯而成古蜀文明。古代蜀人相對自然界和人類社會有一種樸素而充滿生機活力的認識。他們信人神相通，人可以通過宗教活動升天成仙，并創造出許多祭器和禮器，表達出豐富完整的信仰觀念和崇拜習俗。秦漢之后，從出土大量漢畫像磚、搖錢樹等文物中，也可以看出四川地區盛行一種以升入天國、極樂長生為主題的崇拜習俗。東漢后期四川興起的“五斗米教”，正是在這些思想支配下產生的，并成為道教起源的重要基礎。

——摘編自趙殿增《略論古蜀文明的形態特征》（1）根據材料；指出古蜀文明的特征，并結合三星堆的考古發現舉例說明。

（2）根據材料，分析古蜀文明與中華文明的關系。13、（探索歷史的奧秘）

三星堆遺址的驚世發現集中反映了巴蜀文明的成就。閱讀下列材料：

材料一如果從早期城市的“磁體”和“容器”兩大功能來看；三星堆古城可以成為不同時期不同社會經濟形態和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化層似應是歷代蜀文化最早匯集的結穴處和時代性文化積淀的結果。在三星堆祭祀坑的龍虎尊等器物內出土了海貝4600枚，這應該是古代閉塞的“天府之國”同南海交通的明證，也不排除是殷商文化南進與商品交換的影響。

——摘編自譚繼和《三星堆文化與古蜀文明》材料二西亞地區出土的大型雕像；多發現于宗廟祭祀場所（如神廟或露天的神廟廣場），這與我國三星堆遺址的情況相似。這些雕像造型特點；藝術風格及表現手法也與三星堆銅像相似，在西亞地區也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統，古代西亞與三星堆類似的“神樹”或“神柱”也時有發現。蘇美爾人的神廟總是占據著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近。

——摘編自敖天照《三星堆蜀都源流再探》請回答：

（1）材料一是如何認識三星堆文化的？據材料一；指出這些認識的研究視角。

（2）據材料二，指出三星堆文化與西亞文化的相似之處。綜合以上材料，結合所學知識，分析三星堆文化的主要特點。14、閱讀材料，回答問題。唐代《貞觀政要》和宋代《資治通鑒》對隋文帝時期發生的一件史事分別有自己的敘述。材料一隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?——[唐]吳兢《貞觀政要》高祖文皇上之開皇十四年關中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻。上上流涕以示群臣，深自咎責，為之不御酒肉，殆將一期。材料二高祖文皇上之開皇十四年關中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻。上上流涕以示群臣，深自咎責，為之不御酒肉，殆將一期。

(1)在兩則材料的的記載中；哪些基本信息是可信的?為什么?

(2)兩則材料對同一史事的記載有何明顯分歧?你認為哪則材料的敘述可信，為什么?評卷人得分三、論述題(共1題，共2分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關于世界現代史的開端；在上世紀80年代末以來，在我國學術界主要有兩種見解。一種認為：20世紀初，即1900年起是世界現代史的開端；另一種認為：1917年俄國十月社會主義革命是世界現代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現代卷》

結合材料與所學知識，就材料中關于“世界現代史開端”的觀點談談你的看法并簡要論述。（要求：可以選取材料中任意一個觀點闡述，也可以另立觀點闡述，觀點必須明確，簡述須有史實依據，邏輯清楚）評卷人得分四、簡答題(共1題，共3分)16、時代與史家。

社會文化，時有更新：史家智識，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁啟超為例，敘述中國史家治史理念的變化趨勢及其社會原因。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

甲骨文的發現，證實了商朝存在。隨著對甲骨文的釋讀，印證了司馬遷對商朝歷史記載內容的真實性。甲骨文內容的釋讀與司馬遷在《史記·殷本紀》的記載相互印證，讓商朝的存在更具有說服力，說明實物、文字史料相互印證具有說服力，D正確；材料中并未強調甲骨文的地位，也未證明甲骨文是否是中國最早的漢字，排除A；B表述絕對，排除；文字史料有主觀性，需要去偽存真，排除C。2、B【分析】【詳解】

根據所學內容可知，地圓學說是符合實際的，不是標新立異的觀點，所以歷來都強調標新立異的說法有誤，故排除A項；由天圓地方到四大部洲再到地圓學說，可知中國古代關于“世界”的說法是隨時代變化而變化的，受時代及文化背景的影響，故選B項；題干無法體現基于歷史敘述而形成的內容，故排除C項；地圓學說呈現了客觀的歷史事實，故排除D項。3、B【分析】【詳解】

“遂以法盡滅其族，而分其邑為十縣”屬于歷史敘事，故A錯誤；“使君臣尊卑差別猶如天壤之別”屬于歷史解釋，故B正確；“列侯所食縣曰國，皇太后、皇后、公主所食曰邑”屬于歷史敘事，故C錯誤；“兼并天下諸侯，分天下以為三十六郡”也屬于歷史敘事，故D錯誤。故選B。4、C【分析】從材料“根據不同現象變化的節奏來將之分出等級層次”“多根線條交織在一起，構成一件浮雕。它有厚度，有深度”可以看出，作者認為，不同系列的歷史現象在演變時不是“直線”，而是“浮雕”，故C項正確；A項說法太絕對，排除；材料“根據不同現象變化的節奏來將之分出等級層次”說明B項錯誤；D項是說法錯誤，歷史學的時間不是主觀存在。5、B【分析】【詳解】

銘文是一手史料，研究價值極高，可為后人提供研究西周社會狀況的重要史料，B正確；文物史料價值高于文獻記載，因此不需要文獻印證，排除A；鼎是禮器，其所刻銘文有一定的價值取向，C排除；其價值是多樣的，除文字演變外，在青銅器鑄造、周代典章制度等方面也有史料價值，D排除。6、C【分析】【詳解】

本題考查了史料探究。顏子為亞圣的說法記錄進了《唐會要》和《元史》，說明得到了官方認可，故排除A項；根據“顏子去圣人，只毫發之間。孟子大賢，亞圣之次也”可知二程認為顏子的賢能是超過孟子的，故排除B項；二程、朱熹是宋代理學的代表人物，但他們不代表政府，他們認可顏子亞圣的地位，說明儒家圣人地位不僅僅是由政府左右的，故排除D項。朱熹作為理學集大成者，認為孟子要優于顏子，最終由于理學的興盛奠定了孟子亞圣的地位，故選C。二、材料分析題(共8題，共16分)7、略

【分析】【詳解】

根據材料可知，一手史料“指接近或歷史發生時產生”，袁世凱就職照片是其就職時拍攝，屬于一手史料；二手史料“指對一手史料所作的研究或詮釋”，陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》是對近代中國的研究，屬于二手史料；根據材料“文獻史料指用文字等手段記錄的歷史”可知，上海商務印書館出版的《中華民國臨時約法》符合文獻資料的定義；根據材料“實物史料指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等，多由考古所得”可知，圓明園遺址屬于實物史料；有意史料“指著述、回憶錄或公開的報道等”，《第二次世界大戰回憶錄》屬于這一類史料；無意史料“指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當時人們在無意中留下的歷史證據”可知，民國時期婚禮照是時人拍攝照片，無意間成為研究近代婚禮變化的資料，因此屬于無意史料。【解析】C、A、B、D、E、F8、略

【分析】試題分析：本題主要考查學生各種史觀的認知和運用能力。歷史的發展主線和分期是兩個密切關聯的重要問題。以不同的歷史現象作為歷史的發展主線會形成不同的史觀；不同的史觀往往會伴隨產生不同類型的歷史分期法。學生若從近代化史觀，文明史觀，社會經濟史觀等角度進行闡釋，言之有理，自圓其說皆同等賦分，不必拘泥于答案。

考點：歷史研究·史觀·多元史觀【解析】史觀一：階級斗爭史觀（革命史觀）（2分）；

世界近代史上限是英國資產階級革命（尼德蘭革命亦可）（2分）；理由：政治上建立君主立憲政體；議會制度和政黨政治，為后來很多國家效仿；經濟上為資本主義發展開辟道路；思想意識上形成先進的政治和哲學思想。（3分，能從政治經濟思想方面闡述即可）。

世界近代史下限是俄國十月革命（2分）；理由：十月革命建立社會主義，改變整個世界歷史走向，是人類歷史進入新時代，開始以社會主義革命為標志的世界現代史。（3分）

史觀二：全球史觀（整體史觀）（2分）

世界近代史上限是1500年前后（新航路開辟）（2分）；理由：1500前后，西歐醞釀并開始了一場歷史性的空前變革，新航路開辟，文藝復興思想解放，原始資本積累，歐亞非連在一起，世界歷史從黑暗中世紀進入近代，世界一體化進程開始啟動。（3分）。

世界近代史下限是19世紀末20世紀初（2分），理由：從1500-1900年，西方經歷了資產階級革命，殖民擴張，兩次工業革命，東方從屬于西方的資本主義世界體系在20世紀初最終形成，資本主義由自由主義進入壟斷階段，世界被瓜分完畢，全球化進入一個更高層次階段，世界近代史宣告結束。（3分，學生能從資本主義世界體系形成角度闡述即可，3分）9、略

【分析】本題考查克里特文明的特點；克里特文明的社會經濟特征和探索克里特文明之謎所需的條件；主要考查學生對材料信息的分析歸納能力和聯系所學解決問題的能力。

（1）克里特文明較之于圖中其他世界古代文明的不同特點；根據《公元前2000年前的世界文明分布圖》中克里特島的位置，可以分析得出其他文明都處于大河流域有利于農業的興盛，而克里特文明與海；島有密切聯系，有利于商業和貿易的發展。

（2）克里特文明的社會經濟特征；可以根據材料中的“記錄庫存物品；家畜數量、土地擁有量以及人口數”“分發給居民的口糧”“小集市上的交易量遠遠無法與王官再分配經濟制度的規模相匹敵”等信息，并聯系所學有關內容來回答。

（3）探索克里特文明之謎所需的條件，可以根據材料中的“1900年，英國考古學家伊文斯及其同事對克里特宮殿進行考古，有了重大發現，并發掘出大量刻有字符的陶片”“可惜的是，克里特的象形文字和線形文字A還沒有被破解”“最新的科學測定年代的方法，確定了火山爆發的準確年代，這可以使人們重新考慮一些歷史論斷”等信息分析得出新資料、新技術和對克里特文字的破譯等方面來回答。【解析】【探索歷史的奧秘】（1）特點：其他文明都處于大河流域；有利于農業的興盛，而克里特文明與海；島有密切聯系，有利于商業和貿易的發展。

（2）特征：農牧業相結合；工商業和海外貿易的發展；實行財產的重新分配；王室壟斷經濟。

（3）條件：新資料的發現；新技術的應用；克里特文字的破譯。10、略

【分析】試題分析：（1）由材料“我認為；它們都是本地的。”可在挖出四只皂石鳥后寫道：“(這些藝術品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音一句話絕不是非洲的”可以得出其觀點的變化為起初認為古津巴布韋文化與外來文化沒有聯系，后來認為古津巴布韋文化來自于地中海文明，是外來文化創造的。由“一句話絕不是非洲的”可知其帶有明顯的種族歧視傾向。

（2）由材料“大津巴布韋“毫無疑問；在每一個細節上都屬于非洲”可以得出其考古結論為大津巴布韋遺址屬非洲古文化，結合所學可以得出大津巴布韋遺址是外來文化創造的觀點。

（3）依據材料“陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋石屋遺址”出土的文物；其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模”說明大津巴布韋石屋遺址中出土的各種文物證明古代南部非洲曾經有著輝煌的文明；綜合材料所述可以得出其態度為堅持實事求是；摒棄種族歧視與偏見。

考點：探索歷史的奧秘·津巴布韋文明·形成、特點【解析】（1）變化：起初認為古津巴布韋文化與外來文化沒有聯系；后來認為古津巴布韋文化來自于地中海文明，是外來文化創造的。（2分）

錯誤傾向：種族歧視。（1分）

（2）結論：大津巴布韋遺址屬非洲古文化。（1分）

含義：大津巴布韋遺址是外來文化創造的觀點。（2分）

（3）說明：大津巴布韋石屋遺址中出土的各種文物證明古代南部非洲曾經有著輝煌的文明。（2分）

態度：堅持實事求是；摒棄種族歧視與偏見。（2分）11、略

【分析】第⑴問考查考生提取有效信息的能力和調動、運用知識的能力。從材料二概括“史料類型”以及用“史料”闡述“狀況”；第⑵問考查考生論證和闡述事物的能力，首先要明確“西方某些人的觀點”，然后用所學知識進行論證。【解析】（1）實物遺存；土著生活實錄；傳說與神話。

生產：鋤和斧等鐵器（梯田；水井和水渠等）；說明了農業的發達；采石場、熔爐和泥范（鑄模），說明手工業的發達。

貿易：中國的青瓷碎片（波斯的小花碗）；說明大津巴布韋社會存在著與其它族群的交流。

生活藝術：鐲和一些黃金制品（橢圓形建筑上的精美石雕）；說明人們懂得裝飾生活。

（2）觀點：大津巴布韋文化遺存，不可能是非洲人創造的，而只能屬于白人。價值觀：種族中心主義。12、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據材料“這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權國家；是一個由多元文化有機融匯而成古蜀文明”可知；古蜀文明神權與王權結合（神權國家），文化多元融合。說明：根據材料“他們信人神相通，人可以通過宗教活動升天成仙，并創造出許多祭器和禮器，表達出豐富完整的信仰觀念和崇拜習俗”并結合所學知識可知，三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師，由此可以看出古蜀國是一個神權國家；根據所學知識可知，從出土的數以千計的海貝和銅貝，表明當時三星堆一帶可能與中原地區、東南沿海以及西南地區有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關系：根據材料“東漢后期四川興起的‘五斗米教’，正是在這些思想支配下產生的，并成為道教起源的重要基礎”可知，古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一。【解析】（1）特征：神權與王權結合（神權國家）；文化多元融合。

說明：三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師；由此可以看出古蜀國是一個神權國家；從出土的數以千計的海貝和銅貝，表明當時三星堆一帶可能與中原地區；東南沿海以及西南地區有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關系：古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一。13、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“三星堆古城可以成為不同時期不同社會經濟形態和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化層似應是歷代蜀文化最早匯集的結穴處和時代性文化積淀的結果。”和“這應該是古代閉塞的“天府之國”同南海交通的明證；也不排除是殷商文化南進與商品交換的影響。”可見作者認為三星堆文化的產生不是孤立的；三星堆文化有悠久而獨立的始源；三星堆文化受中華文明內部不同地域之間文化的影響。而“早期城市的“磁體”和“容器”兩大功能”來看，材料是從早期城市的功能和三星堆文化是蜀文化的“兼容器”來分析三星堆文化。

（2）由材料“西亞地區出土的大型雕像這些雕像造型特點、藝術風格及表現手法.在西亞地區也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統神廟總是占據著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近。”，可見三星堆文化與西亞文化的相似之處有：雕像放置場所，造型特點、藝術風格；神廟的城市位置。通過材料一、二，容易得出三星堆文化的主要特點：鮮明的地域特色；明顯反映出中原商文化的影響；融匯了中原和其他區域的文明。【解析】（1）認識：三星堆文化的產生不是孤立的；三星堆文化有悠久而獨立的始源；三星堆文化受中華文明內部不同地域之間文化的影響。

視角：早期城市的功能；三星堆文化是蜀文化的“兼容器”。

（2）相似之處：雕像放置場所；造型特點；藝術風格；神廟的城市位置。

特點：鮮明的地域特色；明顯反映出中原商文化的影響；融匯了中原和其他區域的文明。14、略

【分析】【詳解】

（1）可信：根據所學知識可知；時間；人物、旱災、民饑；根據兩則材料中的敘述可以看出，雙方敘述一致。

（2）分歧：根據材料“隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧”可知，《貞觀政要》認為旱災發生后，隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；根據材料“高祖文皇上之開皇十四年關中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻”可知，《資治通鑒》認為旱災發生后，隋文帝關心百姓疾苦。宋代材料可信。根據所學知識可知，《貞觀政要》成書于唐代，受當朝時政影響較大，有假借隋文帝賑災不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規勸統治者重視民生、推行“仁政”的現實可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統治無直接利害關聯，隋文帝對災民的不同態度對宋代統治者均有資治功效主要在于總結出經驗教訓，供統治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強統治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進行印證。【解析】(1)時間；人物、旱災、民饑；雙方敘述一致（或：兩則材料互相印證）。

(2)分歧：《貞觀政要》認為旱災發生后；隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；《資治通鑒》認為旱災發生后，隋文帝關心百姓疾苦。（若整體概括為“在隋文帝是否賑濟災民的問題上有分歧”也可得2分）

宋代材料可信。《貞觀政要》成書于唐代，受當朝時政影響較大（或：歌頌貞觀之治、美化唐太宗統治，有明顯政治傾向），有假借隋文帝賑災不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規勸統治者重視民生、推行“仁政”的現實可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統治無直接利害關聯，隋文帝對災民的不同態度對宋代統治者均有資治功效（或：《資治通鑒）》）主要在于總結出經驗教訓，供統治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強統治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進行印證（或：《資治通鑒》匯集了其他的史料對這一推斷進行敘述）。三、論述題(共1題，共2分)15、略

【分析】關于世界世界現代史開端問題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業革命使得世界市場與世界經濟最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國十月社會主義革命是具有世界歷史意義的社會主義社會制度的起點，是人類歷史