渭南市尚德中學2024—2025學年度第一學期高二年級第一次質量檢測語文試題本試卷共8頁，全卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：在紅色文化問題上，有兩種不自信：一種是誤以為文化自信只能建立在中華優秀傳統文化的基礎上，實際上排除了紅色文化，也就把中華優秀傳統文化同紅色文化割裂開來、對立起來；另一種是一談起紅色文化就有些不自信，以為紅色文化是革命時期誕生的文化，現在我們成為執政黨了，要告別革命了。這兩種觀點，都是錯誤的。按照這兩種觀點，文化自信根本建立不起來。既然中華歷史文化發展，經過中國近代革命以及中華人民共和國成立以后的社會主義建設和改革開放兩大歷史時期，始終沒有中斷，而且還獲得了時代化、大眾化的新生，既然中華優秀傳統文化經過紅色文化和社會主義核心價值觀的繼承弘揚、創造性轉化、創新性發展，獲得了當代的新生，那么我們當今所說的文化自信，自然是貫通古今，而絕非專指對中華優秀傳統文化的自信。也就是說，要做到文化自信，既要有對自己的優秀文化的歷史形態的自信，也要有對自己的優秀文化的當代形態的自信，更要有對自己的優秀文化的未來發展以及在世界文化體系中的地位、貢獻的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。（摘編自李捷《紅色文化與文化自信》）材料二：遵義師范學院坐落在貴州省遵義市一隅，鳳凰山麓，湘江河畔。百年的建校歷史成就了學校豐厚的人文積淀，而其中影響學校至今的，便是紅軍長征過黔北時留下的深深的紅色革命烙印。“紅色文化是我們學校發展的力量源泉。”該校黨委書記王大忠堅定的話語中流露出一份自豪，這正是因為他們能夠發揮無數高校所沒有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教育作用。記者了解到，遵義師范學院一直本著“留得住、下得去、用得上”的育人準則，同時強調“堅持傳承紅色文化”。而這樣的育人標準，似乎也正是繼承了長征精神里舍小為大的精神。遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學生個體，甚至還對引領學校發展有著重大意義。而打好教育這一勝仗，正需要學生個體和學校組織的共同努力。“紅色”之于教育的影響可見一斑。（摘編自徐逍君《紅色文化能給傳統教育帶來什么？》）材料三：社會主義核心價值觀的三個層面分別指向建設什么樣的國家、創建什么樣的社會、培育什么樣的公民。無數革命先驅上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設一個富強、民主、文明、和諧的新中國，這一偉大宏遠的人生理想始終是“紅色經典”傳唱不衰的價值主調。革命志士之所以懷著執著的信念前赴后繼地頑強奮斗，就是為了鏟除社會的不合理現象，結束人壓迫人的歷史，追求社會的正義公平，這一美好的社會愿景是“紅色經典”全程展開的價值脈絡。來自不同社會背景的革命英雄克制了一己之私情別緒，投身于民族獨立解放的大業，以國為家，以苦為樂，躬行不輟，嚴于律己，目的就是消除差別，與民同樂。這一樸素的人格與操守是“紅色經典”濃墨重彩的價值主體。因此，“紅色經典”并非一般的歷史敘事文本，而是民族獨立解放的歷史記憶。“紅色經典”的價值元素也不單純具有文學的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現民族精神圖景的文化意義。（摘編自惠雁冰、胡俊生《“紅色經典”傳承民族文化的核心價值》）材料四：紅色文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造的極具中國特色的先進文化。它蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵，其根本點在于紅色。中國人對紅色有著與生俱來的情結，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神、火神；而黃帝的“黃”與“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是光芒四射的太陽，下面是“王”字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群。紅色代表著勤勞、勇敢、創造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕犧牲，也代表著希望和勝利，是中國人民價值追求和民族精神的生動體現。紅色文化是對中華優秀傳統文化的繼承、發展與創新，也是對馬克思主義的學習、借鑒和運用。正是因為有了紅色文化的引領，中華民族才逐步從鴉片戰爭后備受欺凌、迷茫委頓的狀態中掙脫出來，逐步實現了由落后衰敗到繁榮富強的偉大轉折。紅色文化彰顯的是馬克思主義的先進性、真理性，是中國人民信仰、作風、道德、精神等的綜合體現，具有鮮明的民族性、科學性、大眾性。革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現，從他們身上我們能夠感受到催人奮進的力量。要大力弘揚紅色文化，就要廣泛開展革命傳統教育和紅色文化宣傳，充分利用重大革命歷史事件和革命先烈的故事，深挖各類紅色教育資源，豐富紅色教育內容，不斷為紅色文化教育注入新的時代內涵，讓年輕一代了解革命斗爭的光榮歷史和偉大功績，了解革命先烈的英勇事跡和崇高精神，引導他們理解紅色文化的意義和精髓，使他們堅定振興中華的理想信念，繼承革命意志，在新征程上始終保持艱苦奮斗、頑強拼搏、力爭上游的精神狀態。一個民族在其發生質的飛躍的關鍵時期，一定會受到敵對勢力的干擾和破壞，要想不被敵對勢力摧垮，最重要的一條就是不能喪失自己民族的共同信仰。喪失了信仰，就沒有了凝聚力，就成了一盤散沙，這是我們在新時代斗爭中可能遇到的最大政治和文化風險。因而，我們一定要將紅色文化的種子不斷根植于每個人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠奮斗的重要動力，成為我們偉大事業永葆青春的健康基因。（摘編自唐宏《用紅色文化培養斗爭精神》等）1.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）(3分)A.紅色文化是中華優秀文化的有機組成部分，它繼承和發展了中華優秀傳統文化，并使中華優秀傳統文化在當代獲得新生。B.遵義師范學院建校歷史悠久，人文底蘊豐厚，其所擁有的獨特的紅色文化資源一直對學校的發展起著重要的引領作用。C.對優秀文化的過去、現在、未來能否保持始終如一的自信，取決于對中國特色社會主義道路、理論、制度是否擁有自信。D.建設一個富強、民主、文明、和諧的新中國，是無數革命先驅孜孜以求的偉大理想，也是“紅色經典”一貫的價值追求。2.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.將紅色文化同中華優秀傳統文化割裂開來、對立起來，不僅僅是對紅色文化的不自信，同樣也影響著對中華優秀傳統文化的自信。B.遵義師范學院將教書育人與堅持傳承紅色文化有機地結合起來，二者齊頭并進，相輔相成，彰顯了紅色文化獨特的教育價值。C.作為民族獨立解放的歷史記憶，“紅色經典”刻畫民族表情、塑造民族人格、展現民族精神圖景的文化意義超越了文學審美意義。D.四則材料從不同角度闡釋了紅色文化的深遠歷史意義和當代實踐價值，對堅定中國特色社會主義文化自信有著重要指導意義。3.根據材料四，下列說法正確的一項是（）（3分）A.習近平曾說“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色”“紅色基因就是要傳承”，所強調的精神同材料四的主旨是一致的。B.紅色是流動在中華民族血脈里的東西，是想拋棄也拋棄不了的，紅色文化必定能在新時代的偉大斗爭實踐中發揮積極作用。C.紅色基因鮮活地體現在革命先烈、英模人物身上，只要宣傳他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭上游。D.因為我國正處于社會發生質的飛躍的關鍵時期，受到了敵對勢力的干擾和破壞，所以我們才要大力弘揚紅色文化。4.材料四論述“紅色文化”時使用了哪些論證方法？請結合原文簡要分析。（5分）5.從前三則材料看，我們應該怎樣認識和對待紅色文化？（5分）(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。閱讀下面的文字，完成下面小題。非攻[注]（節選）魯迅墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經斷了三四回，覺得腳底上很發熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣的到了宋國國都。他決計穿城而過，于是走近北關，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價的條子，然而并不見買主，可是店里也并無怎樣的貨色；街道上滿積著又細又粘的黃塵。“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。他在大街上前行，除看見了貧弱而外，也沒有什么異樣。待到望見南關的城樓了，這才看見街角上聚著十多個人，好像在聽一個人講故事。當墨子走得臨近時，只見那人的手在空中一揮，大叫道：“我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。然而他并不擠進去招呼他，匆匆地出了南關，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個農家的檐下睡到黎明，起來仍復走。草鞋已經碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠遠地望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。“這是沙么？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。“是的，防云梯的。”“別的準備怎么樣？”“也已經募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有，還是講空話的多……”“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”“和他很難說，”管黔敖悵悵地答道，“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說話了。”“禽滑鱉呢？”“他可是很忙。剛剛試驗過連弩，現在恐怕在西關外看地勢，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？”“不錯，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們仍然準備著，不要只望著口舌的成功。”管黔敖點點頭，看墨子上了路。……墨子說停了攻宋之后，原想即刻回往魯國的，但因為應該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅留他吃午飯—或者已經是夜飯，還勸他宿一宵。“走是總得今天就走的，”墨子說，“明年再來，拿我的書來請楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。”“那可也是的，”公輸般高興地說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……"“那可是我真送了你宋國了，”墨子也高興地說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”當主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點肉。公輸般獨自喝著酒，看見客人不大動刀匕，過意不去，只好勸他吃辣椒。公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。“我舟戰有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”他問道。“我這義的鉤拒，比你那舟戰的鉤拒好。”墨子堅決地回答說，"我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鈞拒，比你那舟戰的鉤拒好。”“但是，老鄉，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說，但也大約很有了一些酒意。“但也比敲碎宋國的所有飯碗好。”“可是我以后只好做玩具了。老鄉，你等一等，我請你看一點玩意兒。”他說著就跳起來，跑進后房去，好像是在翻箱子。不一會，又出來了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的。”“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話。”“所以你還是一味地行義，”墨子看著他的眼睛，誠懇地說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷。”墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。（有刪改）【注】本文寫于1934年8月。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說一開篇，幾次著重描寫墨子的草鞋鞋帶斷了、鞋成碎片了，點明了墨子的“賤人”身份。B.“看不見一所大屋，……看不見一片肥沃的田地”，寫出宋國貧弱，暗示了楚攻宋為不義之戰。C.小說雖然著力對環境和人物言行、心理進行了刻畫，但在情感的表達上卻是克制而含蓄的。D.小說通過墨子和公輸般的一席談話，表達出墨子的義利觀，這是作者創作時尊重歷史的表現。7.關于文中墨子學生曹公子的描寫，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.小說寫曹公子在街角做“民氣論”演講的場景，巧妙地將現代畫面與歷史相融合。B.小說將曹公子與管黔敖、禽滑整作對比，表達了作者空談無用、實干救國的思想。C.對曹公子演講場面的描寫，消解了小說莊嚴的敘事氛圍，削弱了作品的諷刺力度。D.曹公子做官兩年后與同門不大來往，這一間接描寫表明曹公子漸漸遠離墨子精神。8.魯迅在這篇歷史小說中，將墨子這位“中國的脊梁”的典型代表凸顯了出來。請結合作品，從“行”的角度，分析文中的墨子形象。（5分）9.有人說魯迅的《非攻》是“雜文體的歷史小說”，即用雜文的筆法寫小說，這樣的好處是可以用具體可感的形象講述抽象的道理。公輸般請墨子吃飯的情節中，墨子就近取譬說理就體現了這一特色。請簡要分析。（5分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字瑞，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛：魚，吾知其能游：獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知其乘風云而上天吾今日見老子其猶龍邪!”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰;“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。(節選自《史記·老莊申韓列傳》）材料二：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。(《老子》第十一章)企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(《老子》第二十四章)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。(《老子》第三十三章)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)至于A龍B吾不能知C其乘風云而上天D吾今日E見老子F其猶龍邪!11.下列對文中相關詞語或內容解說不正確的一項是（)(3分)A.“藏室”是藏書和檔案之所，“周守藏室之史”指老子擔任的是管理周王朝圖書的史官。B.矰，古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。C.轂，指車輪中心的圓木，有孔可以插車軸的部分；輻，指車輪中連接輪輞和車轂的直條。D.《老子》又稱《南華經》，政治上主張無為而治，權術上講究物極必反，修身上力求性命雙修。12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（)(3分)A.文本一中老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。B.文本一中孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也側面烘托了老子見識遠過于常人。C.文本二中《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關系，并認為“無用”才是最大的用，正是因為有了“無”，“有”才能發揮作用。D.文本二中《老子》認為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1)吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。（2)其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。14.司馬遷評價“老子，隱君子也”(注：隱君子，指隱居逃避塵世的人)，文本一中哪些地方能夠體現出老子這一點?(3分)（二）古代詩歌閱讀（7分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。15.下列對這首詩詞的理解，不正確的一項是（）（3分）A.《采桑子》開篇從“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個“多”字引出“情”“感”“病”而不贅敘，令人印象深刻。B.“空”字寫出“一笑”之后，“回頭”來眼前的“樂事”便會消失而“空”無所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。C.“停杯且聽琵琶語”承上啟下，認為“樂事回頭一笑空”，故不能以認真的態度來對待音樂，所以東坡特地挑選了虛字“且”放于“聽”字之前，用以表現他當時不經意的心態。D.這首詞上闋的前兩句和后兩句都由事至情，借眼前之景，寫心中之情，言事與言情結合，意蘊盎然。16.有人評論說蘇軾《采桑子》中“斜照江天一抹紅”一句與白居易《琵琶行》中“唯見江心秋月白”一句有異曲同工之妙。請簡要賞析。（4分）（三）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔當著國家社會興盛的重責，應當以《論語·泰伯》中曾子所說的“__________，__________”自勉。（2）《老子》四章中，認為應在問題沒有發生時就提前應對，防患于未然的句子是“__________，__________”。（3）《大學之道》中的“__________”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理，而“__________”是說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分。（4）《無衣》中，描寫將士們團結友愛，穿同樣戰袍的句子是：“，。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（10分）閱讀下面的文字，完成下面18-20題。當前，面對加速演進的世界百年未有之大變局，置身中華民族偉大復興的關鍵時期，我們必須清醒地認識到當今世界并不太平，單邊主義、保護主義、極端利己主義暗流涌動。對于今天的中國而言，無論時代如何發展，不管是面對國際上一些反華勢力對中國的瘋狂封鎖、極限施壓，還是捍衛國家領土主權的完整，抑或是與“臺獨”等分裂勢力作堅決斗爭，都需要砥礪不畏強暴、反抗強權的民族風骨，匯聚萬眾一心、戮力同心的民族力量，鍛造舍生忘死、向死而生的民族血性，激發守正創新、奮勇向前的民族智慧。我們要以行動告訴那些國家、那些勢力，“中國人民不惹事也不怕事，在任何困難和風險面前，腿肚子不會抖，腰桿子不會彎，中華民族是嚇不倒、壓不垮的”，要讓世界知道，“現在中國人民已經組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的！”“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江；保和平，衛祖國，就是保家鄉”，70年前的旋律猶然在耳。抗美援朝戰爭勝利60多年來，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。瞻望中華民族偉大復興的光明前景，我們無比堅定，無比自信。弘揚偉大抗美援朝精神，保持“雄赳赳，氣昂昂”的精氣神，我們堅信：任何國家任何人都不能阻擋中華民族實現偉大復興的歷史步伐。18.下列各句中的冒號和文中第二段“我們堅信：”的冒號作用相同的一項是（）（3分）A.同志們、朋友們：……B.張華上了大學，李萍進了技校，我當了工人：我們都有美好的前途。C.這一事實證明：人能創造環境，環境同樣也能創造人。D.今日主題：愛是什么？19.文中劃橫線句子“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江；保和平，衛祖國，就是保家鄉”兩句歌詞音韻和諧，朗朗上口，請分析這兩句歌詞的音韻和諧是從哪些方面體現出來的。（3分）20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“中華民族自抗美援朝勝利以后迎來了由貧弱到富強的偉大飛躍。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（10分）閱讀下面的文字，完成下面21-22題。1，正如詩圣杜甫詩句所記：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”人們有條件按照自己的喜好穿衣吃飯。唐代開放兼容并包，使唐人充滿自信，使大唐成為一個高度開放的國家。據不完全統計，當時與唐交往的國家有130多個。2，使唐人眼界十分開闊，不拘于舊有的審美情趣，不懼怕身體的豐滿甚至肥胖。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族，也就是說3，而鮮卑族的游牧生活需要的是剽悍、健碩的體魄。21.在上面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）22.閱讀上面的內容，找出唐代“以胖為美”的三個具體原因，并分別用兩個四字句概括。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。國家的興盛與衰亡，往往決定了個人命運的走向。“國家好，民族好，大家才會好”,那種與國家民族休戚與共的壯懷。那種以百姓之心為心、以天下為已任的使命感，就來自那個叫作“家”的人。讀了以上材料，你有何感想?請據此寫一篇不少于800字的文章。要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息。

渭南市尚德中學第一次語文月考試題答案解析1.C2.C3.A4.①材料四第一段中為論述“中國人對紅色有著與生俱來的情結”，列舉了華夏民族的祖先與紅色的關聯，運用了舉例論證；②材料四最后一段運用了對比論證，論述了要讓紅色文化成為我們偉大事業永葆青春的健康基因的觀點。5.①正確認識紅色文化和中華優秀傳統文化之間的內在聯系，建立對紅色文化應有的自信；②大力挖掘、充分發揮、努力實現紅色文化獨特的育人價值；③將“紅色經典”的價值追求同踐行社會主義核心價值觀高度融合起來，彰顯“紅色經典”傳承民族文化核心價值的當代意義。6.C7.C8.①不顧勞累，不辭辛苦，只身徒步奔赴楚國，一心要扶危救困，解救宋國之難，體現出墨子為了黎民百姓勇于獻身的實干家的人格魅力。②與弟子管黔敖的簡短談話，告誡弟子“不要弄玄虛”，不要“只望著口舌的成功”，體現了墨子作為一位師長的言談身教。③為公輸般講解自己的“兼愛”“非攻”思想，關注民生問題，體現出墨子這位先秦思想家的獨特光輝。9.①公輸般請墨子吃飯時，提起鉤拒，墨子就近取譬，指出義的“鉤拒”，比舟戰的“鉤拒”好，從而揭示了自己“兼愛”“非攻”的思想。②他們談起“飯碗”問題，由眼前吃飯的飯碗，談到利益的飯碗，墨子認為，宋國國人的生存比公輸般個人的利益更重要，從而揭示了他的“民本”思想。③當公輸般拿出玩具時，墨子將玩具和車輪作對比，引發對“巧”和“拙”的議論，墨子認為有利于人民的技巧才是“巧”的，從而揭示了他獨特的義利觀。10.BDF根據翻譯“至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧!”可知停頓處。11.D12.A13.①我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。②(“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為)用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不做。14.①老子修道德，其學以自隱無名為務。②見周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所終。【參考譯文】材料一老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。姓李，名耳，字聘，做過周朝掌管藏書室的史官。孔子前往周都，想向老子請教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。"”孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛：魚，我知道它能游：獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧!”老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關，關令尹喜對他說：“您