做出了創(chuàng)造性發(fā)展。由于禮儀體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，代表著國(guó)家的整體利益，在塑造完美傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國(guó)人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精如今，面對(duì)公民社會(huì)的興起，我們必須考慮重建現(xiàn)代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是抄。我們要研究傳統(tǒng)禮儀和外國(guó)合乎國(guó)情的禮儀如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還要細(xì)致地把握這些禮儀如何那些具體的規(guī)范并不是現(xiàn)代禮儀的目的所在，最核心的在于禮儀背后所表達(dá)的精神元素禮智信、溫良恭儉讓?zhuān)瑧?yīng)該涵泳正義、自由、平等、民主、博愛(ài)、勇敢、謙遜、理性、穩(wěn)重、慷協(xié)調(diào)的自然倫理、以祖先紀(jì)念情感為中心的家庭倫理、推崇君師社會(huì)必然發(fā)生根本的性質(zhì)變化，即更強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的生態(tài)倫理，而不是對(duì)天地神靈的被動(dòng)膜拜；更強(qiáng)調(diào)家庭居高臨下的“牧民”統(tǒng)治。以新的倫理原則處理人與進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人情禮俗傳統(tǒng)隨著城市化進(jìn)程的加快與鄉(xiāng)村治理方式的變化趨向淡化，但紅白喜傳統(tǒng)在城鄉(xiāng)特別是廣大鄉(xiāng)村仍然普遍存在，許多華人華僑對(duì)故鄉(xiāng)的情感性投資與工業(yè)商貿(mào)項(xiàng)目引入也經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統(tǒng)在民間社會(huì)傳承延續(xù)，民間自我組織與自我服務(wù)仍理的有效方式之一，當(dāng)然也不可避免出現(xiàn)一些互相攀比或因人情干預(yù)社會(huì)公正的弊端，所以，我們要禮俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代公益慈善與志愿服務(wù)精神，增進(jìn)家庭、村落、社區(qū)的親密關(guān)系，特別是讓市人，通過(guò)日常生活中禮儀傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，如傳統(tǒng)節(jié)日的社區(qū)成員聚會(huì)、鄰里間相互關(guān)愛(ài)等，在城在國(guó)家重大政治生活領(lǐng)域與重大節(jié)慶場(chǎng)合，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，還可以有效地展示社會(huì)政治2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫(yī)護(hù)工作者與感染者失去寶貴生命，國(guó)家在清明節(jié)舉行了隆重的哀悼?jī)x式。心合人情的儀式的舉行，不僅為凝聚全國(guó)力量共同抗擊疫情提供了重要精神與情感助力，而且提升通過(guò)融合與轉(zhuǎn)化，禮儀也構(gòu)成了今天社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。當(dāng)前我們面臨著建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)，1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.在中國(guó)人眼里，禮是社會(huì)生活的行為準(zhǔn)則，但具體的規(guī)范并不是現(xiàn)代禮儀的目的，現(xiàn)代禮儀是要傳承精神和C.在以人民為主體的現(xiàn)代社會(huì)，禮儀文化的根本性質(zhì)已從傳統(tǒng)的自然、家庭、政治倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌纳鷳B(tài)、社會(huì)和政治2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.兩則材料都談及傳統(tǒng)禮儀向現(xiàn)當(dāng)代禮儀的轉(zhuǎn)化，但轉(zhuǎn)化的方法和原則卻完全不同B.村落社區(qū)建立紅白理事會(huì)，在婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦的治理原則下，減少煩瑣與鋪陳的傳統(tǒng)儀式C.誕生禮包含誕生、三朝、滿(mǎn)月、百日、周歲五種主要禮儀，人們通過(guò)宴請(qǐng)形式祝賀新生命的誕生與護(hù)佑新生命的健定大爺是以開(kāi)明的旗人自居的。他的祖父、父親都做過(guò)外任官，到于做官，因?yàn)槟切┰獙氝€沒(méi)有花完，他滿(mǎn)可以從從容容地享些清福。在戊戌變法的時(shí)候，他不像云翁與正翁那么顧慮到一變法就丟失了鐵桿兒莊稼。他用不著顧慮，在他的宅院附近，專(zhuān)靠房租，他也能舒舒服服地吃一輩子。他覺(jué)得自己非常清高，有時(shí)候他甚至想到，將來(lái)他的。因此，他也輕看做生意。朋友們屢屢勸他拿點(diǎn)資本，幫助他們開(kāi)個(gè)買(mǎi)賣(mài)，他總是搖頭。二哥要笑，可是沒(méi)笑出來(lái)；他也不怎么覺(jué)得一陣難過(guò)。他趕緊把話(huà)拉回來(lái)；“那，那什的事兒怎么辦呢？”“那，他不過(guò)是個(gè)老山東兒！”“怎么啦？怎么啦？”定大爺相當(dāng)急切地問(wèn)。在他家里，他是獨(dú)。他很愿意關(guān)心國(guó)計(jì)民生，以備將來(lái)時(shí)機(jī)一到，大展經(jīng)綸，像出了茅廬的諸葛亮似的?？墒请x開(kāi)過(guò)庭院與花園，他總以為老米白面，雞鴨魚(yú)肉觸不到普通人所遇到的困難與問(wèn)題。他有點(diǎn)苦悶，覺(jué)得孤獨(dú)。是呀，在家里，一呼百應(yīng)；出去探望月；看見(jiàn)的老是那一些人，聽(tīng)到的老是那一套奉承的話(huà)。他渴望見(jiàn)到一些新面孔，交幾個(gè)真朋友。初次見(jiàn)面的人當(dāng)作寶貝，希望由此而找到些人與人之間的新關(guān)系，增加一些人生的新知識(shí)。是的，對(duì)他總是那么有禮貌，使他感到難過(guò)，感到冷淡。新鮮勁兒一過(guò)去，他就不再親自參加種花和養(yǎng)魚(yú)式也就默默地操作著，對(duì)他連看也不多看一眼，好像不同種的兩只鳥(niǎo)兒相遇，誰(shuí)也不理誰(shuí)。這一會(huì)爺?shù)男聦氊?。是呀，二哥長(zhǎng)得體面，能說(shuō)會(huì)道，既是旗人，又不完全像個(gè)旗人——至少是不像管家“定大爺！不管他是老山東兒，還是老山西兒，他是咱們的人，不該受洋人的欺侮！您，您不恨欺壓我們的洋人嗎？?“光恨可有什么用呢？?。吭蹅兊米约合纫獜?qiáng)啊！”說(shuō)到這里，定大爺覺(jué)得自己就是最要強(qiáng)的人：他不吸鴉片，曉得有個(gè)林則徐；他還沒(méi)做官，所以很清廉；他雖愛(ài)花錢(qián)，但花的是祖輩留下來(lái)的，大爺高興把管不著……“定大爺，您也聽(tīng)說(shuō)了吧，四處鬧義和團(tuán)哪！?二哥這么一提，使定大爺有點(diǎn)驚異。他用翡翠板指蹭了蹭上嘴唇上的黑而軟的細(xì)毛——于比較重大的國(guó)事、天下事，他以為只有他自己才配去議論。是呀，事實(shí)是這樣：他的親友之中有不少不去打聽(tīng)，一些緊要消息也會(huì)送到他的耳邊來(lái)。對(duì)這些消息，他高興呢，就想一想；不高興呢，就由左不該隨便談?wù)搰?guó)事。對(duì)于各處鬧教案，他久有所聞，但沒(méi)有特別注意，因?yàn)轸[事的地方離北京相當(dāng)遠(yuǎn)。官的和他討論這些事件的時(shí)候，在感情上，他和那些滿(mǎn)族大員們一樣，都很討厭那些洋人；在理智上，可是暗中同意那些富貴雙全的老爺們的意見(jiàn)；忍口氣，可以不傷財(cái)。是的，洋人不過(guò)是要點(diǎn)便宜，給他簡(jiǎn)單。至于義和團(tuán)，誰(shuí)知道他們會(huì)鬧出什么饑荒來(lái)呢？他必須把二哥頂回去：“聽(tīng)說(shuō)了，不該鬧！你想想，憑些個(gè)拿著棍子棒子的鄉(xiāng)下人，能打得過(guò)洋人嗎？啊？?。?他走到二哥的身前，嘴對(duì)著二哥的腦門(mén)子，又問(wèn)了兩聲：“??？?。?二哥趕緊立起來(lái)。定大爺?shù)靡獾毓艘魂?。二哥不知道外?guó)到底有多么大的力量，也大的力量。最使他難以把定太爺頂回去的是，他自己也不知道自己有多大這一帶可就數(shù)您德高望重，也只有您肯幫助我們！您要是揣起手兒不管，我們這些小民可找誰(shuí)去呢？?定大爺這回是真笑了，所以沒(méi)出聲?！奥闊┠模÷闊　彼p輕地?fù)u著頭。二哥看出這種搖頭不過(guò)是做派，趕緊再央求：“管管吧！管管吧！?“可怎么管呢？”二哥又愣住了。他原想定大爺一出頭，就能把教會(huì)壓下去?？礃幼?，定大爺并不準(zhǔn)備那?。俊闭?qǐng)了個(gè)安。他急于告辭。雖然這里的桌椅都是紅木的，墻上掛著精裱的名人字畫(huà)，而且小書(shū)童隔不會(huì)兒或換茶葉，用的是景德鎮(zhèn)細(xì)瓷蓋碗，沏的是頂好的雙熏茉莉花茶，他可是覺(jué)得身上和心里都很不舒服。首不清定大爺?shù)降资窃趺匆粋€(gè)人，不知對(duì)他說(shuō)什么才好。他愿意馬上走出去，盡管街上是那么亂七八糟，A.定大爺偌大的家產(chǎn)來(lái)自祖父和父親當(dāng)年當(dāng)官時(shí)的搜刮和積累，因?yàn)檫@些豐厚的家產(chǎn)，他不用去做官或做生意B.定大爺之所以對(duì)二哥感興趣，是因?yàn)樗X(jué)得二哥長(zhǎng)得體面，還能說(shuō)會(huì)道；他新鮮勁上來(lái)，很容C.定大爺認(rèn)為旗兵不該隨便談?wù)搰?guó)事，只有自己才配議論重大的國(guó)事、天下事，但只在自己高興的時(shí)候才會(huì)真正關(guān)心D.二哥原想定大爺出頭，把教會(huì)壓下去。但定大爺只想把那個(gè)牧師約來(lái)吃一頓飯，就讓事情過(guò)去。二哥只好勉強(qiáng)接受A.“他……不該受洋人的欺侮！您，您不恨欺壓我們的洋人嗎”B.翡翠扳指，紅木的桌椅，精裱的名人字畫(huà)，景德鎮(zhèn)細(xì)瓷蓋碗，頂好的雙熏茉莉花茶，這些細(xì)節(jié)舒欲從充道，援以為棄日費(fèi)糧，不如進(jìn)壺頭。會(huì)暑甚，士卒多疫死，援亦中病。耿舒與兄好畤當(dāng)先擊充糧雖難運(yùn)而兵馬得用軍人數(shù)萬(wàn)爭(zhēng)欲先奮。今壺頭竟不得進(jìn)謁者南陽(yáng)宗均監(jiān)援軍。援既卒，軍士疫死者太半，蠻亦饑?yán)?。均乃與諸將議曰：“今道遠(yuǎn)士“功成名遂身退。”蓋亦察于陰陽(yáng)屈伸之?dāng)?shù)以善進(jìn)退之言也。平之亂，帝愍其老而不聽(tīng)其請(qǐng)往，援固請(qǐng)而行。天下已定，功名已著，全體膚以報(bào)親，安祿位以戴君，奚必馬革裹尸而后為愉快哉！光武于是而知其不自貴也；不自貴者，明主之所厭也。夫亦曰：茍非貪俘獲之利，何為老于戎馬而不知11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()①【注】①維揚(yáng)：揚(yáng)州的別稱(chēng)，江都也是揚(yáng)州的別稱(chēng)。②湯式，元末明初人。（）（1）王老師在歷史課上，為了方便學(xué)生學(xué)習(xí)了解宋代文人的日常活動(dòng)，引用陸游《臨安春雨初霽》中自身處境艱難。我們可以用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中_____________水，在西側(cè)屯居成為一個(gè)叫什剎海的湖，這個(gè)湖，賦予一座偉大城市生息起居的靈從地安門(mén)往南走，是皇家御苑景山。從山腳到山頂，有莊嚴(yán)的殿，閑適的閣，飛動(dòng)站在山頂上的萬(wàn)春亭，中軸線上的制高點(diǎn)呈現(xiàn)的北京之美，盡收眼底。半城宮墻半城樹(shù)線上一脈相連、左右對(duì)稱(chēng)的各類(lèi)建筑，高低起伏、B生成式人工智能可以針對(duì)用戶(hù)需求生成文本、影音等內(nèi)容，那是不是意味著人只要學(xué)會(huì)使用人工智能就可以不用培養(yǎng)②中國(guó)禮儀在塑造完美人格、協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾、安定社會(huì)秩序、樹(shù)立國(guó)家文明形象等方面有重要作用，對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)③我國(guó)傳統(tǒng)禮儀無(wú)論是倫理還是實(shí)踐形式都在與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，形成現(xiàn)代禮儀，一定可以適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)，與世界④定大爺問(wèn)怎么管時(shí)，二哥想到要自己動(dòng)手的方法；而定大爺要請(qǐng)牧師吃飯，二哥不十分喜歡這個(gè)9.①定大爺有祖業(yè)，戊戌變法等時(shí)代潮流暫時(shí)沒(méi)有影響他的家產(chǎn)，他可以從