《施潤澤灘闕遇友》學習要點【背景學問】

1．《醒世恒言》及作者

《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本小說，達到很高的藝術水準，和從前同類作品相比，在寫作技巧方面有顯著的提高。話本小說原是說書的底本，故事性強，以情節取勝。《醒世恒言》繼承話本小說的這種傳統，并且又有新的進展。作品的多數故事不是直線開放，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多變而引人入勝。《醒世恒言》出版于天啟丁卯年（1627），大多數為明人作品，其中應有一些是馮夢龍自己編寫的。明代后期，中國封建社會內部的商品經濟大量進展，資本主義開頭萌芽，話本文學主要反映市民階層的經濟生活和思想意識。

《施潤澤灘闕遇友》敘述了施復發家致富的過程，一個從事手工紡織的家庭，不到十年，就由一張機織的小戶擴展到擁有三四十張織機的大戶，盡管小說宣揚為善得報的思想，不難看出，當時封建社會的經濟基礎開頭動搖。編著者馮夢龍進步的思想觀點在這些作品中表現得較為突出。當然在《醒世恒言》的幾十篇作品中，不行避開地流露出各種封建意識，如傳宗接代、宿命論、陰騭報應等，這些都應批判地對待。但整個《三言》揚善懲惡的主流思想是好的，《三言》反映了中國封建社會中后期的方方面面，是一部反映宋明社會生活的百科全書，有很高的生疏價值和藝術價值。馮夢龍（1574—1646）字猶龍，又字耳猶，號龍子猶，又號墨憨齋仆人，長洲（今江蘇吳縣）人，明朝末年有名的文學家、戲曲家。前后由他編寫或改寫的著作不下數十種，其中最為出名的是《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。

馮夢龍主要活動在明朝行將滅亡的前夕，目睹了明王朝的腐朽統治，用創作來闡發自己對時政的看法外，在人口問題上還明確提出了節制生育、把握人口的主見。他認為“人生二男二女”（《太平廣記鈔·古元之》），勢必造成人口大量膨脹，無法哺育，因此“不若人生一男一女，永無增減，可以長期。若二男二女，每生加一倍，日增不減，何以養之？”（《太平廣記鈔·古元之》批語）這里，馮夢龍雖然生疏不到造成當時人民生活困難的主要緣由，是統治階級對勞動人民的殘酷剝削，但他首先突破了長期以來以“多子多孫為福”的傳統思想，看到了人口增長與生活資料增長的關系，提出了每對夫婦最好只生兩個孩子的主見。

2．小說主題

本文主要通過兩個小手工業者之間的相遇、相識、相交的過程敘述表現了兩人的奇特品質，歌頌了他們之間的真摯友情。作品也宣揚了一種“善有善報”的思想。

3．創作背景

明朝中朝，消滅了手工業者，城市工商業富強，市民階層壯大，隨之而來的是社會風氣惡劣，政治黑暗。本文通過施復拾金不昧品德的刻畫，并終有好報的結果，斥責了當時社會上盛行的背信棄義的行為。【重點詞語】

1．字音

輳còu集

覷qù見

綿纊kuàng

繅sāo絲

喧闐tián

鬻yù身

恁nèn樣

朝膳shàn

2．詞義

輳集：車輻湊集于車轂上，比方人多。

喧闐：喧嘩嘈雜。

估喝：估摸貨物質量而叫喝價格。

造化：自然界的制造者，也指自然。

忌諱：①因風俗習慣或個人理由等對某些言語或舉動有所顧忌，積久成為禁忌。

②對某些可能產生不利后果的事力求避開。

刁蹬：刁難，有意犯難。

見利忘義：利，利益；義，道義。見到有利可圖就不顧道義。如：這些不法商販見利忘義，專賣假冒偽劣商品。

心滿足足：格外滿足。

3．辯義

阻礙：使事情不能順當進行；阻礙。如：大聲說話阻礙別人學習。

妨害：有害于。如：妨害健康。

逐步：一步一步地。如：工作逐步開展起來了。

漸漸：漸漸。如：天色漸漸暗了下來。

漸漸：副詞，表示程度或數量的逐步增減。如：過了清明，天氣漸漸暖起來了/十點鐘以后，大路上的行人漸漸少了。【閱讀指導】

1．主題歸納

本文通過兩個小手工業者之間，因善舉而產生深厚友情，并且免于災難，家業昌盛的敘述，歌頌了他們之間的真摯友情。同時作品也宣揚了一種“善有善報”的思想，勸誡人們棄惡從善。

2．領悟重點：如何看待文中施復的經受？

施復的一生由多個巧合構成，自己的一次經過激烈思想斗爭后做出的善舉，而為他帶來一連串的好運，這些事情看似巧合，卻又合情合理，不留編造的痕跡。施復所經受的幾件事情，因果關系聯系緊密，組織這一系列事情的主線就是積德善報。

3．如何看待施復和朱恩的友情？

作為一個小工業者的施復到底不同于那些貪得無厭的剝削者，當他想到可能給失主帶來的嚴峻后果時，毅然打算把銀子歸還失主。失主朱恩也是個“以蠶桑為業”的小手工業者，對施復這種行為不能不感謝萬分。后來施復養蠶缺桑，到洞庭山買葉，路遇朱恩。朱恩為報答他，盛情款待他，還使他免于覆舟的危急。小說歌頌了兩個小手工業者之間的友情。這在當時城市工商業富強，市民階層壯大，政治黑暗，社會風氣惡劣的狀況下，實在是難能貴重的，這也在肯定程度上反映了人們對真誠友情的追求。【內容探討】

1．文中施復是一個什么樣的形象？

本文中施復是一個小手工業者，他靠自己的吃苦耐勞維持家庭，他心地和善，不見錢眼開，在拾到別人的銀子時，卻要等到失主來取。同時，他的善舉也為他帶來了很多的幸運，并惠及后世。可以說施復是一個和善、樸實的小手工業者。

2．從施復和喻氏二人的身上，我們可以看出當時的家庭關系是怎樣的？

小商品生產者施復與喻氏兩人，養蠶織布，“開起三四十張綢機”，仆人公喻氏看似平凡，實際上是一個市民階層的新女性，她有一雙勤勞致富的巧手，以自己的聰慧才智和肯定程度的獨立經濟地位爭取了獨立人格。夫妻之間不存在男尊女卑的封建夫妻關系，而是公平和諧、相互敬重、遇事協商、共同勞動的新型家庭關系，體現了晚明江南地區男女在家庭生活及經濟中的公平地位，反映了婦女在家庭生活中地位的提高。

3．本文在語言、結構方面有哪些特點？

語言上散整結合。文章多用散句進行敘述，這既是話本的特點，又符合口頭表達的要求。同時，文章還接受了與詩句相結合的方式，在文章的開關、結尾，或者中間總結部分都要用詩句的形式進行總結，起到畫龍點睛的作用。這種使文章的語言機敏又寓意深刻。

本文在結構上的特點是什么？

本文在結構上接受環環相扣方式進行敘述：撿錢—還錢—買桑葉相遇—留宿--（不殺生—救命）--變天—避過—劫—發家—買房—發財—子孫興盛。故事環環相扣，每一件事情的結束又是下一件事情的起因，自成懸念，耐人尋味。【相關資料】

（1）馮夢龍與“三言”

馮夢龍（1574—1646）字猶龍，別署龍子猶，長洲（今江蘇蘇州）人。出身書香門第，少有才名，年輕時行止頗為風流。然科場蹭蹬，五十七歲時才選為貢生，崇禎年間做過幾年福建壽寧知縣。清兵渡江后，曾參與抗清活動，至南明政權相繼覆亡，憂憤而死。

馮夢龍一生精力，主要從事通俗文學的爭辯、整理與創作，成就卓著，為古代文人中所罕見。他曾改編長篇小說《三遂平妖傳》、《新列國志》，推動書商購印《金瓶梅詞話》，刊行民間歌曲集《掛枝兒》、《山歌》，編印《笑府》、《古今談概》、《情史類略》，編輯有散曲集《太霞新奏》，也曾寫作傳奇劇本，并刻印了《墨憨齋傳奇定本》十種。而最重要的成就，是編著“三言”。《喻世明言》（原稱《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》分別刊刻于天啟元年前后、天啟四年和天啟七年，各四十種，共計一百二十篇。

“三言”中小說有不同的來源，狀況比較簡單。從現在能夠推斷的來說，其中一小部分是經過程度不等的修改乃至改編的宋元話本，又收錄了一些已有流傳的明代話本，還有像《杜十娘怒沉百寶箱》主要是把文言的《負情儂傳》改成白話，變動不大；而大多數篇目則是依據前代筆記小說、傳奇、歷史故事以及當時的社會傳聞創作的。

馮夢龍是晚明思潮的代表人物之一，他的文學觀也具有鮮亮的時代特點。在《笑府序》中，他嘲弄“經書子史”為“鬼話”，“詩賦文章”為“淡話”，對于代表封建時代傳統文化價值的文獻典籍以及文學作品表示大膽的輕視，而在《情史序》中，他又竭力強調“情”在人類生活中具有根本性的意義，以出于天性、自然流露的“情”，與“理”即既存倫理教條相對抗，《山歌序》更明白地提出，他正是要“借男女之真情，發名教之偽藥”。在馮夢龍看來，“發于中情自然而然”（《太霞新奏序》）的文學，才是最有價值的文學。所以，他在通俗文學領域的活動，當然有經濟方面的緣由，但同時，這也是最能夠實現其文學抱負的途徑。

“三言”中的小說，既是投合寬敞市民階層讀者的閱讀趣味的，也反映著作者嚴峻?的人生思考和藝術追求。

“三言”的書名帶有深厚的道教訓誡顏色。這一方面可以理解為通俗小說的慣例，即通過標榜道德訓誡來提高小說在人們心目中的地位，另一方面，則需要留意到這里所表現的道德觀，往往具有新的時代特點，而與舊道德傳統相背。在“三言”中，寫戀愛與婚姻題材的占據了很大比重，成就也最高。這類小說常把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上，要求“禮順人情”。這意味道德規章只有建立在滿足人們的正常情感需要的基礎上，才有其合理性。

“三言”的素材來源廣泛，涉及不同社會階層的各種類型的人物。像《盧太學詩酒傲王侯》贊美了一個兀傲放達的文士，讀來也令人寵愛。但作為一部小說集，它最引人注目的特點，則是大量描寫了一般市井人物的凡俗生活。同樣由于素材來源廣泛，加之作者自身觀念構成的多面性，“三言”的思想內涵也比較簡單，甚至有相互沖突之處。但它最引人注目的特點，則是確定人們依據自身意欲追求生活幸福的權利。

在馮夢龍這樣優秀的文學家參與之前，話本小說的藝術形態可以認定是頗為粗糙的，但它不僅富于世俗生活氣息，也供應了一種新穎活潑、富于生命力的語言形式。文言小說方面，雖然在馮夢龍以前已經消滅諸如《負情儂傳》、《珠衫》這樣頗為精致而人生觀念也具有新異顏色的作品，但它的語言形式卻有致命的弱點。文言是一種與生活中的口語相脫離的書面語，簡練是其基本要求，它向生活語言的靠攏是有限度的。優秀的小說所要求的活生生的、直呈的生活場景，在文言形式中不行能得到實現。這對小說中人物形象的塑造和人物性格的刻畫，必定造成限制。

由此來看“三言”，便能發覺它在小說藝術上的重要進步。

（2）三言的社會意義

三言二拍是明代有名的擬話本系列，其在文學界的地位堪與《金瓶梅》相媲美，而且它和《金瓶梅》一樣，由于其中的色情描寫，長期被統治者列為禁書。《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》合稱“三言”，其作者為明朝馮夢龍。《初刻拍案驚異》、《二刻拍案驚異》合稱“二拍”，其作者為明朝凌蒙初。由于“三言”和“二拍”編著年月相近，內容形式類似，后人將其合稱為《三言二拍》，成為我國古代短篇小說集的代表作，在中國古代文學史上具有重要地位。

“三言二拍”在通俗文學界占有極為重要的歷史地位，是反映明代生活的最有名的作品。它的語言通俗易懂，故事曲折生動，描寫精確?????有力，是思想性和藝術性最完善結合，在古今中外備受矚目。三言二拍"中很多故事都廣為人知，如《賣油郎獨占花魁》、《包公斷奇案》、《錯配鴛鴦》、《羅衫恩仇記》等。作為古代白話短篇小說的一個高峰，《警世通言》構筑了自己獨特的藝術世界。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結構等方面都有了很大的變化和進展。首先是語言，轉變了過去書面語與口頭語分別的狀況，完全接受通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風格趨于統一。《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本小說，達到很高的藝術水準，和從前同類作品相比，在寫作技巧方面有顯著的提高。話本小說原是說書的底本，故事性強，以情節取勝。《醒世恒言》繼承話本小說的這種傳統，并且又有新的進展。作品的多數故事不是直線開放，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多變而引人入勝。【力量訓練】

（一）、閱讀下面文言文，完成下面題目。

向雄字茂伯，河內山陽人也。父韶，鼓城太守。

雄初仕郡為主簿，事太守王經。及經之死也，雄哭之盡哀，市人咸為之悲。后太守劉毅嘗以非罪笞雄，及吳奮代毅為太守，又以少譴①系雄于獄。司隸鐘會于獄中辟雄為都官從事，會死無人殯殮，雄迎喪而葬之。文帝召雄而責之曰：“往者王經之死，卿哭王經于東市，我不問也。今鐘會躬為叛逆，又輒收葬，若復相容，其復相容，其如王法何！”雄曰：“昔者先王掩骼埋胔，仁流朽骨，當時豈先卜其功罪而后葬之哉！今王誅既加，于法已備。雄感義收葬，教亦無闕。法立于上，教弘于下，何必使雄違生背死以立于時！殿下仇枯骨而捐之中野，為將來仁賢之資，不亦惜乎！”帝甚悅，與談宴而遣之。

累遷黃門侍郎。時吳奮、劉毅俱為侍中，同在門下，雄初不交言。武帝聞之。敕雄令復君臣之好。雄不得已，乃詣毅，再拜曰：“向被詔命，君臣義絕，如何？”于是即去。帝聞而大怒，問雄曰：“我令卿復君臣之好，何以故絕？”雄曰：“古之君子進人以禮，退人以禮；今之進人若加諸膝，退人若墜諸川。劉河內于臣不為戎首②，亦已幸甚，安復為君臣之好！”帝從之。

泰始中，累遷秦州刺史，假赤幢、曲蓋、鼓吹，賜錢二十萬。咸寧初，人為御史中丞，遷侍中，又出為征虜將軍。太康初，為河南尹，賜爵關內侯。齊王攸將歸藩，雄諫曰：“陛下子弟雖多，然出名望者少。齊王臥在京邑，所益實深，不行不思。”帝不納，雄固諫忤旨，起而徑出，遂以憤卒。選自《晉書·列傳十八》

注：①少譴：小罪。

②戎首：挑起爭端的人。

1．對下列各句中加線詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．今鐘會躬為叛逆

躬：自身

B．若復相容，其如王法何

相：相互

C．殿下仇枯骨而捐之中野

捐：拋棄

D．假赤幢、曲蓋、鼓吹

假：賜予

2．下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一組是（

）

3．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是（

）

A．（吳奮）又以少譴系雄于獄

B．（向雄）又輒收葬

C．劉河內于臣不為戎首，（劉河內）亦已幸甚

D．所益實深，（帝）不行不思

4．下列句子分別編為四組，全都表現向雄忠義的一組是（

）

①及經之死也，雄哭之盡哀

②會死無人殯斂，雄迎喪而葬之

③今王誅既加，于法已備

④同在門下，雄初不交言

⑤安復為君臣之好

⑥帝不納，雄固諫忤旨

A．①③⑤

B．②④⑤

C．③④⑥

D．①②⑥

5．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）

A．向雄最初作郡中主薄時，太守劉毅對他無故施以鞭刑。劉毅的后任吳奮又由于一點小過錯將他關押入獄。

B．鐘會在獄中的時候推舉向雄擔當了都官從事，后來，鐘會因叛逆被殺，向雄不顧文帝的反對，收殮并安葬了他。

C．向雄任黃門侍郎時，雖然與吳奮、劉毅同在朝廷任職，但不理睬吳、劉，武帝知道后，下令向雄與劉毅恢復往日上下級情意。

D．針對齊王打算回到封國之事，向雄多次極力向皇帝進諫，期望文帝阻擋，但是文帝沒有接受向雄的建議。二、閱讀下面文段，用“/”為畫橫線的句子斷句并翻譯成現代漢語

莊子之齊，見餓人而哀之。餓者從而求食，莊子曰：“吾已不食七日矣！”餓者吁曰：

“吾見過我者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不食其能哀我乎？”

1．斷句：吾見過我者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不食其能哀我乎？

2．翻譯：

參考答案：一、

1．B（相：你）

2．A（都是介詞，意義均是“由于”）

3．C（應是向雄）

4．D（應當抓住忠義二字，并且對象精確?????，為直接反映）

5．B（應是向雄在獄中被鐘會征召擔當了都官從事；文帝反對是在向雄收殮安葬鐘會之后參考譯文

向雄字茂伯，河內山陽人。父親向韶，是彭城太守。向雄當時在河內作主簿，給太守王經做事。王經死后，向雄哭得很難過，市人都為他哀痛。后任太守劉毅曾經無故鞭笞向雄，后來吳奮代替劉毅任太守，又因少許怨言把他關進監獄。司隸鐘會把向雄從監獄里征召出來當都官從事，后來鐘會死了無人收殮下葬，向雄迎喪并安葬了他。文帝司馬昭召見向雄并責怪他說：“以前王經死了，你在東市哭他，我不問罪。現在鐘會叛逆，你又收殮安葬他，我假如再寬容你，將把王法放在哪里？”向雄說：“從前先王掩埋受刑人的骨骸尸體，仁德潤澤朽骨，當時莫