其次部分其次章第一節(jié)一、古典詩歌人物形象分類鑒賞類別舉例不慕權(quán)貴、豪放瀟灑、傲岸不羈的形象如李白。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。心憂天下、憂國憂民的形象如杜甫。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂國憂民的精神。寄情山水、歸隱田園的隱者形象如陶淵明。“采菊東籬下，閑適見南山”呈現(xiàn)的是悠游拘束的隱居生活，表現(xiàn)出詩人對官場的厭惡，對田園的寵愛。如王維。《山居秋暝》通過對晚秋季節(jié)空山新雨后的景象的描寫，表達(dá)了對山水風(fēng)光的寵愛。懷才不遇、壯志難酬的形象如陳子昂。《登幽州臺歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺哀痛地流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展、懷才不遇的學(xué)問分子形象。矢志報國、慷慨憤世的形象陸游和辛棄疾的很多詩詞都反映出他們忠心報國而不被重用的情感，形象鮮亮。如《示兒》《十一月四日風(fēng)雨大作》《破陣子》。送別友人、思念家鄉(xiāng)的形象如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》。獻(xiàn)身邊塞、反對征伐的形象如王翰的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報國、獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則表達(dá)出體察人民苦痛、反對戰(zhàn)斗的情感。愛恨情長的形象如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時的無限哀痛和別后相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術(shù)形象。二、古典詩歌意象分類集釋(一)送別類意象(或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念)1．楊柳。它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇)“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至很多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”。2．長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。”“長亭”成為一個蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷毀滅。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。3．南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》(“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”)之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中毀滅得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。4．酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝愿。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。(二)思鄉(xiāng)類意象(或表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對親人的牽掛)1．月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)。”特殊是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“但愿人長期，千里共嬋娟。”從奇怪的祝愿動身，寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長，用深邃無底而又奇怪無盡的自然境界體會人生。2．鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，經(jīng)常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人經(jīng)常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。3．莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳奇晉朝的張翰當(dāng)時在洛陽做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從今引出了“莼鱸之思”這個表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國民黨中心日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚。4．雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時人們多以鯉魚外形的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達(dá)對親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《半夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”(三)愁苦類意象(或表達(dá)憂愁、悲難過情，或渲染凄冷、悲涼氣氛)1．梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼哀痛的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。2．芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特殊是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把難過、愁悶一股腦兒傾吐出來。3．流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”宋代歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，很多愁。”4．猿猴。古詩詞中經(jīng)常借助于猿啼表達(dá)一種哀痛的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》：“可憐季節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。”5．杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。另外，斜陽(夕陽、落日)，也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。”(四)抒懷類意象(或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨)1．菊花。菊花始終受到文人墨客的青睞，有人贊揚(yáng)它堅強(qiáng)的品德，有人觀賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花寄予他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣格外自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，閑適見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽后菊花二首》中“孤獨?????東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子·重陽》里有“戰(zhàn)地黃花格外香”句，把菊花置于一個戰(zhàn)斗環(huán)境，“格外香”三個字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。2．梅花。梅花在寒冷中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強(qiáng)、不屈不撓的品德，受到了詩人的仰慕與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊、挫折，敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純潔潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的出名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比方自己備受摧殘的不幸患病和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。3．松柏。《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”作者借贊揚(yáng)松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮亮，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何狀況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，期望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶照舊”，也以松柏來象征孤直堅強(qiáng)的品德。4．竹。亭亭玉立，直立多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品德，贏得古今詩人的寵愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險全都者。夫如是，故君子多樹為庭實焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《于潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不行居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不行醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅決堅韌、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。5．黍離。“黍離”常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄予悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲，如姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”6．冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比方心志的忠貞、品德的高尚；以草木繁盛反襯荒蕪，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比方個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟懷坦白和光明磊落。草木類的例子更多，如：姜夔《揚(yáng)州慢》：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”春風(fēng)十里，格外繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒蕪了。杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消逝，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這動聽奇怪的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。(五)愛情類意象(用以表達(dá)愛戀、相思之情)1．紅豆。傳奇古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。2．蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”接受諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。3．連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交叉在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳奇中的一種鳥，雌雄在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比方。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”(六)戰(zhàn)斗類意象(或表達(dá)對戰(zhàn)斗的厭惡，或表達(dá)對和平的憧憬)1．投筆。《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫，立功邊疆，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”2．長城。《南史·檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到群臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很明顯是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”3．樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出訪西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊疆之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”4．柳營。指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為觀賞，稱周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。5．請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸告南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我確定把南越王抓來。”后以其喻殺敵報國。如岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”6．羌笛。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：