尚書護書讀后感500字尚書護書讀后感500字篇一早在年前央視就有預告正月初一那天會播出《典籍里的中國》，那時候雖然想看，但也沒有太過重視，所以初一那天我并沒有守在電視機前觀看。但初四晚上我用手機看了一遍之后，又重頭到底看了一編，今天寫這篇文章之前我再次看了一遍，每一遍都讓我感覺震撼，熱血沸騰、熱淚盈眶！節目的第一期講的是《尚書》，《尚書》被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳孔子白頭整理。節目中錢老借孔子之口說讀《書》的好處有三句話：知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。王嘉寧說：“打開這本書，可以追溯到華夏文明的源頭”。節目中有一個核心人物——伏生?！妒酚洝と辶至袀鳌し摺分杏涊d：伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。學者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其意。伏生生于戰國，經秦朝，故于漢朝，一生與《書》有著解不開的結。伏生少小就學習《書》。在秦朝“焚書坑儒”時，他冒著殺頭的罪名把《書》藏在了家中石壁中。在秦朝末年，兵亂大起，項羽火燒咸陽，伏生一家攜書逃亡。在逃亡的路上天降大雪，伏生的妻子重病，女兒也幾乎凍死，要燒書簡取暖的時候，伏生的妻子卻阻止了，因為這些書早在之前是伏生的兒子以命相搏才保下的。天下初定，伏生回到家破壁取書的時候發現《書》已經損壞，經整理才得28篇，這也是為什么《典籍里的中國》中說28篇的原因。后來又得一篇，共29篇。伏生晚年在齊魯一代傳授《書》，后來漢文帝想要召伏生進朝授書，但那時候伏生已經九十多歲，不堪舟車勞頓，所以漢文帝派太常使掌故晁錯到章丘向伏生學習、取經。至此《書》留存皇家，傳于天下，為今文《尚書》。劇中的感人之處很多，我印象最深的就是伏生的眼睛。從他的眼睛中我看到了很多東西，愧對妻兒、《書》有損壞時的悲傷；聽到古文《尚書》失傳時的緊張和焦急；還有歷經劫難后在眼中留下的歷史滄桑和智慧……但他眼中最多的是希望！當聽到陛下有詔時，伏生眼睛突然就亮了，那是希望的光，所以伏生說：“皇帝陛下知道《書》的好處，百姓的好日子有望了！”在晁錯學完《書》而離開時，伏生的眼中充滿了希冀。他說：“而今將《書》還于天下，我已無憾矣！”我想那時候他一定是在期盼晁錯能使《書》傳于天下吧！在從現代離開，回身望時伏生眼中飽含淚水，那時他一定看到了希望，心中一定是欣慰的，不然也不會說：“《書》有了你們的傳承，我放心了！”……如此種種，都是那位老人對傳承的執著??！在伏生之后，西漢孔安國竭盡全力推廣古文《尚書》，但西晉“永嘉之亂”后全部失傳，后來東晉梅賾結合今文《尚書》及其它古籍編撰了偽古文《尚書》流傳于世。不管是伏生還是孔安國、梅賾，或是后來唐人青石刻經，都為《尚書》的流傳做出了巨大貢獻，他們是華夏智慧的傳承人。這也讓我想起了司馬遷身殘寫《史記》，談遷兩度寫《國榷》，李清照孤苦護金石文物……他們所做之努力，令人敬仰，使人銘記于心！劇中說了《禹貢》，“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”《史記。五帝本紀》中說“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。”大禹用了十三年時間，歷經磨難，走遍了華夏各地，用足跡丈量土地，從而把華夏劃為九州。后世人也把中國的疆域稱為——禹跡。從茫茫禹跡到伏生護書再到今人傳誦，這是智慧的傳承、文化的傳承、血脈的傳承！劇中伏生問撒貝寧：“華夏何為一體？”撒貝寧答：“自古就是一體！”怎能不令人感動？劇中提到王道士發現敦煌藏經，曾經讀到王道士把書賣給英國人斯坦因時，我以那些典藏經書的口吻說過一段話：我，已沉睡了無數個日月，在今天，睜開了惺忪睡眼。然而，曾經的日月，沒有照亮此刻的天，我茫然四望，何去又何從？紛飛的戰火，暴露于外的貪婪，風雨飄搖碎骨粉身，有誰知道，那并不是我想要的結果。千萬里的奔波，遠走他鄉的辛勞，有誰在意，我將來秋水望穿的凄涼。或許，有人知道，就像我知道一樣，可是，那，又能如何？我不再掙扎，空洞的眼睛，穿過了時間和空間的束縛。我看到了猶豫，看到了不舍，看到了痛苦，還有茫然無措。我慘然一笑，坐著不知去往何方的車隊，遙望泣血的殘陽。且不說王道士為保護那些藏經時做的種種努力，也不說他把藏經賣給斯坦因的正確與否，只說那些典籍文物所經歷的種種磨難，實在令人痛惜！我們從何而生，為何而來，又該去往何方？典籍中都有答案?，F存的典籍彌足珍貴，是每個讀書人都應該去重視，去閱讀的。作為讀書人，作為老師，我們應該做些什么，為華夏文化，華夏精神，華夏智慧的傳承做些什么。我們做不到像伏生那樣可歌可泣，但我們也可以出一些綿薄之力。為往圣繼絕學，于后事傳經典?；蛟S我們對華夏文化也所知不多，但我們應盡我們所能把華夏精神傳承給我們的學生。爭開萬千花，爭結萬千果！中華之未來，在孩子們的手中，也在我們的手中！尚書護書讀后感500字篇二《典籍里的中國》首期節目中，“護書人”伏生用一生護《書》、講《書》的故事感動了很多人。這場“古代讀書人”與“當代讀書人”之間穿越時空的對話，開啟了一場兼具藝術熏陶和精神洗禮的文化之旅。《人民日報》文藝部主任袁新文表示，這檔歷史文化類節目，用典籍破譯文化密碼，在知識普及的同時也進行了思想闡釋，并增強了文化自信。“讓書寫在古籍里的文字活起來”是《典籍里的中國》一大破題點，《尚書》這期便將“民惟邦本本固邦寧”這一理念演活了，不僅展現出主流價值的一脈相承，也照應出“以人民為中心”的當代主題。對于節目詮釋“典籍”的敘事手法，中國傳媒大學新聞傳播學部學部長高曉虹談道，《典籍里的中國》將遠古拉到當代，把文字變成了形象，將典籍中的思想精粹和今天的時代精神結合起來。節目還拓寬了敘事場域，既有《書》中的故事，也有護《書》人的故事，還有其他與《書》相關的人和事?！斑@是一個中國故事系列，在一部典籍、一個人、一個主線的嚴謹構架體系里，用故事化、戲劇化的方式來識讀經典，引導今天的年輕人能夠讀懂經典，讀懂今日之中國”。節目首期便選擇將《尚書》作為展示對象，把其中的精神內涵和文化價值與獨到的電視綜藝形態結合起來，讓這部文辭古奧、和當下有著相當距離的典籍活在了二十一世紀的電視屏幕上，讓典籍獲得了一種學術研究之外的獨到觀照。評論家、北京大學中文系教授張頤武表示，節目為電視文藝表現中華文明提供了獨到的方式和路徑。中國文藝評論家協會副主席張德祥說，“《典籍里的中國》核心是用形象闡釋典籍。形象是有生命的，