2022年中考歷史沖刺復習之熱點預測（六）冬奧會“韓服事件”折射文化自信【熱點鏈接】2022年北京冬奧會開幕式上，一名身穿朝鮮族傳統服飾的中國姑娘（如上圖，左一）出現在冬奧會開幕式上的國旗傳遞環節，竟然在韓國引發巨大爭議。在韓國大選臨近的背景下，各政治派別爭相秀強硬，指責中國“覬覦韓服文化”“文化掠奪”，還要求政府向中國提出抗議。6日，正在訪華的韓國國會議長樸炳錫就此事表態，呼吁韓國民眾樹立文化自信。率領韓國政府代表團出席北京冬奧會的韓國文化體育觀光部長官黃熙5日表示，沒有打算就此事向中方提出抗議。部分冷靜客觀的韓國媒體和記者也開始發聲。……面對民粹主義誤導民意，韓國政府不得不出面進行解釋。據韓聯社報道，樸炳錫6日在北京以視頻連線方式與韓國駐京記者座談，稱已向中方轉達韓方對“韓服爭議”的關切。他說，韓服是韓國最具代表性的文化之一，沒有人會懷疑這一點，我們有必要對韓國文化感到自豪。中國14億人口中，55個少數民族的人數達到1.2億左右，從這一觀點出發，需要對中國文化給予理解和尊重。他稱，（韓中兩國）需互相尊重對方的固有文化。此行中，他深切感受到有必要提高對多樣性的理解，全面開放文創內容市場是刻不容緩的課題……——環球網2022-02-07【熱點解讀】1、“韓服事件”折射出韓國部分人對文化的不自信。大家知道，韓國在古代長時間是中國的藩屬國，使用漢字，處于儒家文化圈的范圍，深受漢文化影響。二戰后，韓國開始“去漢化”，1949年，朝鮮開始全面廢除漢字，1970年起，韓國小學、中學教科書中的漢字被取消，在其后的十年間韓國的出版物上幾乎再無漢字；2005年，時任漢城市長的李明博召開記者會，正式向中國聲明把漢城的中文名稱改為“首爾”。到目前為止，在韓國上流精英階層，掌握漢字還是很重要的，能夠寫一手漂亮的漢字，也被當作是有文化的象征；如在網上可以搜到韓國前總統樸槿惠寫的漢字書法，字寫的非常漂亮。韓國在去漢化的同時又大肆掠奪漢文化，如“端午節”申遺、屈原是韓國人等，這寫都說明韓國的文化底蘊不足大大影響韓國人的文化自信。2、中國是一個多民族國家，55個少數民族，朝鮮族就是中華民族大家庭的一員，出現“韓服”（朝鮮族服裝）非常正常。3、文化的包容性和多樣性問題。文化的包容性：中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。中華文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解.文化的多樣性：（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。不同民族和國家文化的內容和形式各具特色，文化的多樣性主要通過民族節日和文化遺產表現現出來。（2）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求，是實現世界文化繁榮的必然要求。（3）我們對待文化多樣性的正確態度應是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。應遵循的原則是：必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化繁榮。中韓應互相尊重雙方的文化，但也要文化方面實行開放政策，深刻理解文化多樣性的含義。中國是多民族國家，文化具有多樣性，但多元的文化又最終在漢文化基礎上達成一統，所謂“多元一體”。所以中國文化博大精深，何須掠奪“韓服文化”，笑話。4、目前全球化不斷深化，“地球村”村民已是“你中有我、我中有你”，世界文化不斷交融、發展，這是大勢所趨，如果故步自封，格局太小反而會影響本國文化的發展。【史實鏈接】1、中國傳統主流文化的演變（1）春秋時期，孔子創立儒家學派，他提出“仁”的學說，主張“為政以德”，要求統治者體察民情、愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。（2）儒家在戰國時期的代表人物是孟子。他看到戰爭的殘酷，提出“春秋無義戰”，籠統地反對一切戰爭。孟子要求統治者用“仁政”治國，輕徭薄賦，他還主張不要過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹。這樣自然資源才能持續利用。儒家在戰國時期的另一位代表人物是荀子，他提出“制天命而用之”的主張，認為人能認識自然規律，并要按自然規律去辦事。是一位唯物思想家。（3）秦“焚書坑儒”：為了加強思想控制，秦始皇接受李斯的建議，發布焚書令，規定除政府外，民間只準留下有關醫藥、占卜和種植的書，其他書都要燒掉；以后再有談論儒家詩書的都要判處死刑。他把暗中批評他的一批儒生，在咸陽活理。這就是歷史上的“焚書坑儒"。（4）儒學主流思想地位的確立：漢武帝為鞏固政治上的“大一統”和加強中央集權，接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，就是把儒家學說作為封建正統思想，持其他學說的讀書人，均受到排斥。武帝還起用儒學家參與國家大政；并大力推行儒學教育，在長安舉辦太學。太學是我國古代的最高學府，以儒家的五經為主要教材，不學習其他各家的學說。此后，儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統文化的主流。（5）【知識拓展】魏晉南北朝時期，佛、道盛行，國家分裂，儒家主流思想受到挑戰；唐末、五代以來，藩鎮割據，人生很痛苦，統治階級急需重建社會倫理綱常和統治秩序，于是出現“宋明理學”，儒學得到復興，地位日益鞏固；到明清之際，由于封建統治日趨衰落，加上資本主義萌芽出現，于是出現反封建的一些思想家（黃宗羲、顧炎武和王夫之），儒學在批判中出現活躍的局面。2、1915年新文化運動（1）背景：新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中。一部分先進知識分子經過痛苦的反思認識到:僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發國民新的倫理道德意識，培養國民的獨立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進行一場思想文化領域的革新運動。（2）內容：提倡民主、科學，反對專制、愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。（3）意義：新文化運動動搖了封建道德禮教的統治地位，使中國人民接受了一次民主與科學的洗禮，為隨后爆發的五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用。盡管新文化運動對于中國傳統文化的看法帶有一定的片面性，但它仍然是一次偉大的思想解放運動。（4）缺陷：對東西方文化的態度上有一定問題，即對中國傳統文化“全盤否定”；對西方文化“全盤肯定”。這種文化態度是錯誤的。正確的態度應該是：在對中國傳統文化應該取其精華、去其糟粕，批判繼承；對西方文化要學習西方文化的精髓和精華，為我所用，不照搬照抄，要結合中國國情。3、新時代增強文化自信：習近平總書記在黨的十