浙江省臺金七校2024-2025學年高一上學期期中考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世

開太平”“天下興亡，匹夫有責”，中華民族自古就有濃厚的家國情懷和強烈的家國意識。

作為具有重要意義的文化象征，家國情懷既有著豐富的文化內(nèi)涵，又有著深厚的歷史文化背

景和獨特的價值體系，為家國認同的建構(gòu)鋪墊了道路，幫助歷代統(tǒng)治者、思想家塑造治國平

家的形象，因此“治世”一直是歷代思想家繞不開的話題。在幾千年的歷史征程中，各家學

說雖然觀點有異，但殊途同歸，都傾向于實現(xiàn)一個國泰民安、生活自由的太平盛世。

先秦儒家思想以實現(xiàn)“平天下”為最終目標，以積極進取、修身立德為治世之道，將

“仁”作為思想核心及價值源頭；而先秦道家思想旨在明心見性，以實現(xiàn)自身的自由為目標，

以自然無為、回歸自由作為治世之道，因此，前者被定義為“入世”，后者被定義為“出世”

□孔孟更注重實際，而老莊更為超然。石門司門人稱孔子為“知其不可為而為之”，這種入

世是在對自身使命的理解之下產(chǎn)生的行為，故有“君子之仕也，行其義也”的說法，孔子所

說的“義”是當時知識分子所宣揚及推崇的“道”的使命和責任。

道家倡導人的精神自由。絕對自由是一個至高無上的境界，一般人都達不到，而精神自

由卻是普通人能夠?qū)崿F(xiàn)的。不同于政治學術語中的思想自由，道家的精神自由主要是指心靈

上的自由，希望人們可以用內(nèi)心的精神力量來克服凡世帶給自身的諸多苦楚。這種看似漫不

經(jīng)心的天方夜譚，實則包含著悲天憫人的仁愛情懷。莊子認為，諸侯國之間無休止的征戰(zhàn)背

后實則是一些人為了功名而不擇手段，這些人控制了資源，而普通人沒有能力改變，抗爭是

不可能的，甚至還會招來禍患，最好的辦法就是通過追求自身的精神自由，來實現(xiàn)超越世俗

的人生價值和意義。

古往今來，很多學術研究把儒家思想簡單地看作是入世哲學，把道家思想看作出世哲學，

前者的最終目標是“修身、齊家、治國、平天下”，入世性十分顯著，但實際上，儒家“修

齊、治平”和“成仁”的理想包含了兩個不可分割的內(nèi)涵。一方面，修身即是對自己內(nèi)心的

反省，孔子講“為仁由己”，孟子講“仁，人心也”，兩人都把“仁義”注入人們心中，因

此追求價值的方向是努力向內(nèi)的，具有層層向內(nèi)的內(nèi)在超越性；另一方面，盡管經(jīng)世致用、

治國平天下屬于外在，但是它以把圣人的精神狀態(tài)推廣到眾人為目的，從家庭走向社會，出

發(fā)點也是由內(nèi)開始的。

孔子心中的入世精神，是源于他認為要想讓“仁”得以實現(xiàn)，只有真正投入到社會中才

能實現(xiàn)“仁”，實現(xiàn)治世之道。因此，可以說儒家治世思想中的基礎是''修齊、治平”的修

身精神。修身是對仁人的內(nèi)在要求，由此便能夠形成一個完善的道德主體。然而當社會條件

沒有辦法實現(xiàn)自身的抱負時，就“邦無道則可卷而懷之”，雖然從表面上看，“邦無道”時

孔子做出了出世的選擇，但實際上這種出世是在“隱”的狀態(tài)中反省自身，從而對自身力量

加以認知，積攢力量以“易無道為有道”，修身仍然是其深層結(jié)構(gòu)，最終目的則指向“不復

計有道、無道，正是有維世之意，易無道為有道也”，積蓄力量以期實現(xiàn)“治國平天下”。

其次，無論出世還是入世，出發(fā)點都是其濃厚的家國情懷。先秦儒家的治世之道是“修齊、

治平”，“治國平天下”是思想的根本，在自身都無法保全的戰(zhàn)亂年代，很多人受到當時社

會時局的限制，但是孔子卻能夠?qū)Ξ敃r社會存在的弊端加以察覺，思考他所希望的治世之道。

先秦道家的治世思想的深層結(jié)構(gòu)首先同樣是修身精神。老子認為治世之道的根本是修身，

“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”。從老子的角度看，他認為

可以托付國家的人一定是一個愛國如愛己的人，也就是像愛護自己的身體一般愛護國家。凡

是可以建功的人，必是要做到以人為根本，修生養(yǎng)性。處世之道建立在治身之本的基礎上，

對修身進行領悟，才能夠?qū)⒅问乐缹崿F(xiàn)。

儒道互補的思想還為人們提供了更加完整的價值觀，讓我國的知識分子可以進退自如、

能屈能伸，在他們的心理以及行動上都能掌握好分寸。從古至今，中國人基本都用儒道兩家

文化作為處世之道，在遇到具體問題時，中國人大都習慣于用儒家思想來處理，當遇到現(xiàn)實

無法解決的問題時，則會轉(zhuǎn)而選擇用道家哲學來面對。儒道兩家這種互補的形態(tài)造就了中國

文化生動、完善并且豐富多彩的形式。

（尚子惟《“入世”與“出世”：先秦儒道治世之道研究》）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.家國情懷既有豐富的文化內(nèi)涵，又有深厚的歷史文化背景和獨特的價值體系，是出世和

入世的出發(fā)點。

B.道家的“無為”的思想下，認為個體在追求精神自由時，應該淡化對社會道德責任的關注，

以追求內(nèi)心的自由。

C.儒家的“為天地立心，為生民立命”思想體現(xiàn)了對家國情懷的重視；而道家的追求則在于通

過追求自身的精神自由，克服凡世帶來的苦楚。

D.儒道思想的互補為中國文化的多樣性提供了基礎，使得中國人在面對不同處境時，能夠

從容應對，靈活選擇合適的思想體系。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.儒家思想通過“修身、齊家、治國、平天下”的系統(tǒng)理念，強調(diào)了個體在實現(xiàn)國家治理中

所應承擔的重要責任。

B.儒家認為真正投入到社會中才能實現(xiàn)“仁”，實現(xiàn)治世之道，因為儒家治世思想中的最根本

是“修齊、治平”的修身精神。

C.在治世之道的思想構(gòu)建中，儒道兩家所倡導的理念雖然存在一定的差異，但其互補性讓

知識分子可以進退自如。

D.老子認為可以托付國家的人應當“愛國如愛己”，具備這種高度自律的個人修養(yǎng)，才能肩

負起治國安邦的責任。

3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐第一段觀點的一項是（）（3分）

A.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”（《夢游天姥吟留別》李白）

B.“猛志逸四海，騫翩思遠翥。”（《雜詩十二首》陶淵明）

C.“致君堯舜上，再使風俗淳。”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》杜甫）

D.“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”（《十一月四日風雨大作》陸游）

4.請分析本文論述“出世”與“入世”這兩種思想所使用的論證方法。（4分）

5.朱光潛先生說：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。”出世和入世是兩種不同的人生

選擇，請根據(jù)材料分析“出世”和“入世”的側(cè)重點有什么不同，并聯(lián)系當今社會談談你對朱光

潛先生這句話的理解。（6分）

（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

土地

余華

①我覺得土地是一個充實的令人感激的形象，比如是一個祖父，是我們的老爺子。這個

歷盡滄桑的老人懂得真正的沉默，任何驚喜和憂傷都不會打動他。他知道一切，可是他什么

都不說，只是看著，看著日出和日落，看著四季的轉(zhuǎn)換，看著我們的出生和死去。我們之間

的相愛和勾心斗角，對他來說都是一回事。

②大約是在四五歲的時候，我離開了杭州，跟隨父母來到一個小縣城。我在一條弄堂的

底端一住就是十多年，縣城弄堂的末尾事實上就是農(nóng)村了。我的童年和少年時期，在那塊有

著很多池塘、春天開放著油菜花、夏天里滿是蛙聲的土地上，干了很多神秘的已經(jīng)讓我想不

起來的壞事，偶爾也做過一些好事。

③回憶使我看到了過去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)，緩慢地匯入到傍晚寧靜的霞光里。

田野在細雨中的影像最為感人，那時候它不再空曠，彌漫開來的霧氣不知為何讓人十分溫暖。

我特別喜歡黃昏收工時農(nóng)民的吆喝，幾頭被迫離開池塘的水牛，走上了狹窄的田土更。還有來

自蔬菜地的淡淡的糞味，這南方農(nóng)村潮濕的氣息，對我來說就是土地的清香。

④這就是土地給予我，一個孩子的最初的禮物。它向我敞開胸膛，讓我在上面游蕩時感

到踏實，感到它時刻都在支撐著我。

⑤我童年伙伴里有許多農(nóng)村孩子，他們最突出的形象是挎著割草籃子在田野里奔跑，而

我那時候是房屋的囚徒。父母去上班以后，就把我和哥哥反鎖在屋里，我們只能羨慕地趴在

樓上的窗口眺望，他們時常跑到樓下來和我們對話，他們最關心的是在樓上究竟能望多遠，

我哥哥那時已經(jīng)懂得如何炫耀自己，他告訴他們能望到大海。那些樓下的孩子個個目瞪口呆,

謊言使我哥哥體會到了自己的優(yōu)越。然而當他們離去時，他們黝黑的身體在夏天的陽光里搖

搖晃晃，嫉妒就籠罩了哥哥和我。那些農(nóng)村孩子赤裸的腳和土地是那么和諧。

⑥后來我到了上學的年齡，就開始有機會和他們一起玩耍。那時候的農(nóng)民都沒有鎖門的

習慣，他們的孩子成為了我的朋友以后，我就可以大模大樣地在他們的屋子里走進走出，屋

中有沒有人對我來說無所謂。我可以隨便揭開他們的鍋蓋，看看里面有沒有年糕之類的食物,

或者在某個角落拿一個西紅柿什么的。當然更多的時候我是挎著一個割草籃子，追隨著他們。

他們中間有一個年齡稍大的，叫什么名字我已經(jīng)忘了，只記得他很會吹牛。他說他父母結(jié)婚

時，他吃了滿滿一籃子糖果。當時我們幾個年齡小的，都被他騙得瞠目結(jié)舌。后來是幾個年

齡大的孩子揭穿了他，向他指出那時候他還沒有出生呢，他只是嘿嘿一笑，一點也不慚愧。

⑦那個愛吹牛的孩子很早就死去了，是被他的父親一拳打死的。當時他正靠墻站著，他

父親一拳打在他的脖子上，打斷了頸動脈。當場就死了。這事在當時很出名，我父親說他如

果不是靠墻站著，就不會死去，因為他在空地上摔倒時會緩沖一下。父親的話對我很起作用，

此后每當父親發(fā)怒時，我趕緊站到屋子中央，免得也被一拳打死。他家弟兄姐妹有六個，他

排行第四。所以他死后，他的家人也不是十分悲傷，他被潦草地埋在一個池塘旁，墳堆不高，

從我家樓上的窗口可以清楚地看到。很長時間里，他都作為嚇唬人的工具被我們這些孩子利

用。有時候在晚上，我會鼓起勇氣偷偷看一眼他的墳堆，我覺得他的墳還不是最可怕的，嚇

人的是墳旁一棵榆樹，樹梢在月光里鋒利地抖動，這才是真正的可怕。幾年以后，他的墳消

失了，他被土地完全吸收以后，我們也就完全忘記了他。

⑧當時住在弄堂里的城鎮(zhèn)孩子，常和這些農(nóng)村的孩子發(fā)生爭吵。我們當時小小的年齡就

已經(jīng)明白了自己是城里人，還是鄉(xiāng)下人；知道自己為什么優(yōu)越，為什么自卑。弄堂里的孩子

和農(nóng)村的孩子集體斗毆是經(jīng)常發(fā)生的。有一次我站到了農(nóng)村孩子一邊，我哥哥就叫我叛徒。

我之所以投奔他們，背叛自己弄堂里的同類，是因為他們重視我，我小小的自尊心會得到很

大的滿足。如果我站到弄堂里的孩子一邊，年齡的劣勢只能讓我做一個小走卒。

⑨我的行為給我?guī)砹艘粋€凄涼的夜晚，當時弄堂里為首的一個大孩子叫劉繼生，他能

吹出迷人的笛聲，他經(jīng)常坐在窗口吹出賣梨膏糖的聲音，我們這些饞嘴的孩子上當后拼命奔

跑過去，看到的是他坐在窗前哈哈大笑。他十八歲時得病死去了。他家院子里種著葡萄，那

一年夏天的晚上，弄堂里的很多孩子都坐在葡萄架下，他母親給他們每人一串葡萄，我哥哥

也坐在那里。我因為背叛了他們，便被拒絕在門外。我一個人坐在外面的泥地上，聽著他們

在里面說話和吃葡萄。我的那些農(nóng)村盟友不知都跑哪兒去了，我孤單一人，在月光下獨自凄

涼。

⑩我八歲的時候，曾經(jīng)有過一次冒險的遠足。一個比我大幾歲的農(nóng)村孩子，動身去看他

剛剛死去的外祖父。他可能是覺得路上一個人太孤單，所以就叫上在夏天中午里閑逛的我。

我們在烈日下走了足足有三個小時，把我累得筋疲力盡。他一到那地方就不管我了，我問他

什么時候回去，他說是明天。這使我非常緊張，我迅速聯(lián)想到父母對我的懲罰。我纏著他，

硬要他立刻帶我回去，他干脆就不理我。于是在一個我完全陌生的老人下葬時，我嚎啕大哭,

哭得比誰都要傷心。

?那一天是我第一次看到什么是葬禮。那個死去的老人的臉上被一種劣質(zhì)的顏料涂抹后，

使死者的臉顯得十分古怪。他沒有躺在棺材里，而是被一根繩子固定在兩根竹竿上。面向耀

眼的天空，去的地方則是土地。人們把他放在一個事先挖好的坑中，然后蓋上了泥土。就像

我有一次偷了父親的放大鏡，挖個坑放進去蓋上泥土一樣。土地可以接受各種不同的東西，

在那個夏日里，這個老人生前無論是作惡多端，還是廣行善事，土地都是同樣沉默地迎接了

他。

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A.“那時候的農(nóng)民都沒有鎖門的習慣”，寫出他們沒有防范意識，讓“我”可以毫無顧忌地享用

他們的食物。

B.“那些農(nóng)村孩子赤裸的腳”是自由無拘無束的生命狀態(tài)，與這片鄉(xiāng)村土地“那么和諧”，表達

了我和哥哥的羨慕與渴望。

C.愛吹牛的孩子說“他父母結(jié)婚時，他吃了滿滿一籃子糖果”，寫出了他的優(yōu)越感與虛偽。

D.“我的那些農(nóng)村盟友不知都跑哪兒去了，我孤單一人，在月光下獨自凄涼。”這里表達了

“我”因背叛而被孤立的悔恨之情。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.“過去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)”，運用擬人的手法，寫炊煙“出發(fā)”，賦予了鄉(xiāng)村事物以

生命和情感，寫出了回憶中農(nóng)村的熱鬧氛圍。

B.第四段寫“我”對土地的初步感受，開啟下文敘述“我”生活中對悲喜生死的豐富體驗。

C.最后一段承接上文豐富的生活體驗，以老人的葬禮作結(jié)，自然引發(fā)“我”對土地與生命關系

的思考，卒章顯志，發(fā)人深省。

D.文章三次寫到了死亡，以三次不同生命階段、不同原因的死亡串聯(lián)起“我”童年生活中的

三個斷面，使文章敘述脈絡清晰。

8.概括并分析土地的特點。（4分）

9.余華的敘述以克制冷靜著稱，被稱為“零度情感敘述”，以第7段為例分析這種風格的表達

效果。（6分）

二、古詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

白居易為左贊善大夫，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請亟捕賊，刷朝廷恥，以

必得為期。宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬。此《唐書》本傳語也。案，是時宰相張

弘靖、韋貫之，弘靖不足道，貫之于是為失矣。白集載與楊虞卿書云：“左降詔下，明日而

東，思欲一陳于左右。去年六月，盜殺右丞相于通衢中，迸血體，碟發(fā)肉，所不忍道。合朝

震栗，不知所云。仆以書籍以來，未有此事。茍有所見，雖咪畝皂隸之臣，不當默默，況在

班列，而能勝其痛憤邪？故武丞相之氣平明絕，仆之書奏日午入。兩日之內(nèi)，滿城知之，其

不與者，或語以偽言，或陷以非語，皆曰：'丞、郎、給、舍、諫官、御史尚未論請，而贊

善大夫何反憂國之甚也？'仆聞此語，退而思之，贊善大夫誠賤冗耳，朝廷有非常事，即日

獨進封章，謂之忠，謂之憤，亦無愧矣！謂之妄，謂之狂，又敢逃乎？以此獲辜，顧何如耳,

況又不以此為罪名乎！”白之自述如此。然則一時指為出位者，不但宰相而已也。

（節(jié)選自洪邁《容齋五筆?卷八》）

材料二：

醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰也。宦游三十載，將老，退居洛

下。所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)十株，臺榭舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，

不至寒餒；年雖老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒、琴侶、詩客多與之游。

游之外，棲心釋氏，通學小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，

彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸，洛城內(nèi)外，六七十里間，

凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，

靡不觀。叁艮展易量感唐朝月出遽翥加通必為之選凝遭羲也讀筐，詩酒既酣，乃自援琴,

操宮聲，弄《秋思》一遍。如此者凡十年，其間賦詩約千馀首，歲釀酒約數(shù)百斛，而十年前

后，賦釀者不與焉。

吟罷自曬，揭甕撥酷，又飲數(shù)杯，兀然而醉，既而醉復醒，醒復吟，吟復飲，飲復醉，

醉吟相仍若循環(huán)然。由是得以夢身世，云富貴，暮席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不

知老之將至，古所謂得全于酒者，故自號為醉吟先生。

（節(jié)選自白居易《醉吟先生傳》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑,

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

每良辰美景川或雪朝月夕同好事者園目遇臼必為之目先拂酒日囊口欠瓦開詩筐

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“請亟捕賊”的“亟”，指立刻，與“亟須糾正”的“亟”詞義相同。

B.“明日而東”的“東”，與《勸學》“非能水也”中的“水”用法相同。

C.“仆以書籍以來”的前一個，以”，與《師說》中“作《師說》以貽之”的“以”用法不同。

D.“盜殺右丞相于通衢中“，與《勸學》中“善假于物也”句式一樣。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.《唐書》記載，白居易率先向朝廷上奏，請求朝廷下旨立刻追捕殺死武元衡的盜賊，洗

刷朝廷的恥辱，并強調(diào)必須以逮捕到盜賊為目的。

B.白居易在寄給楊虞卿的一封信中說，當時朝中不贊同他做法的人中，有人造謠中傷他，

有人用假話誣陷他。

C.白居易在外做官三十年，因為年紀大了，且昏庸糊涂，所以退居在洛陽履道；那個地方

有池有竹有喬木，而且還有樓臺水榭舟船木橋。

D.白居易研究佛學，與佛教朋友、詩友、酒友交游，聽歌吟詩，飲酒，游山水，熱衷于賦

詩與釀酒。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬。

（2）性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒、琴侶、詩客多與之游。

14.結(jié)合兩則材料，對于白居易被貶的經(jīng)歷，他自己和洪邁態(tài)度有何不同？請簡要概括。

（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩歌，完成15-16題。

觀書

（明）于謙

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

眼前直下三千字，胸次①全無一點塵。

活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。

金鞍玉勒②尋芳客，未信我廬別有春。

四時讀書樂?春

（元）翁森③

山光拂檻水繞廊，舞零歸詠④春風香。

好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

蹉鴕莫遣韶光老，人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。

【注】①胸次：胸中，心里。②金鞍玉勒：此泛指馬鞍、籠頭的貴美。③翁森：仙居人

氏，南宋滅亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書為業(yè)，從學者先后達800余人。元廢科舉，

學風日下，先生以儒學教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風又“彬彬稱盛”。④舞零（yu）歸詠:

典出《論語》，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而

歸”，形容簡單樸素的歡樂。

15.下列對兩首詩歌的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.于詩前兩聯(lián)采用夸張的手法，寫出了觀書的美好，形象地表現(xiàn)詩人讀書如饑似渴的急切

而美好的心情。

B.于詩頸聯(lián)化用朱熹《觀書有感》和《春日》中的詩句，表明讀書讓新知識、想法像活水

源源不斷地涌來，像東風催新花柳。

C.翁詩頷聯(lián)的“落花”是憂愁的代名詞，詩人雖然認為讀書快樂，但內(nèi)心深處潛藏著感慨身世

與擔憂國事的不平之情。

D.翁詩是一首勸學詩，詩中有畫，畫中有詩，景情并茂，全詩意境明麗清新、語言質(zhì)樸無

華，蘊含著無限書香。

16.兩首詩歌都談到了讀書的方法，二者有何差異？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）杜甫《登高》中集中描繪出一幅有聲有色、動靜兼具的夔州秋江圖景的句子是

（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中“,"，借酒抒情，表達詞人對坎坷一生的無限

感慨，是全詞余音裊裊的尾聲。

（3）曹操《短歌行》中“,"，借用《詩經(jīng)?鄭風》，原寫姑娘思念情人，這

里用來形容渴望得到賢才。

（4）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累

土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“,"。

三、語言文化積累與運用（本題共5小題，18分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）

工匠精神的重塑是一個事關國家富強、民族復興、人民幸福的重大問題。縱觀世界制造

強國，無論是“日本制造”還是“德國制造”，甲。中國要實現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，

真正缺乏的不是錢和技術，而是一種謙虛進取、克己奉公、忍耐執(zhí)著、一絲不茍、嚴謹務實、

精益求精的工匠精神。

然而，①自進入大工業(yè)時代以來，②中國傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速凋落，③傳統(tǒng)

工匠日漸淪為社會的邊緣甚至機器的附庸，④技術甚至發(fā)展為壓制與統(tǒng)治人類和社會的外部

力量，等等。⑤雖然不能說工匠精神消失了，但在機器化和標準化社會生產(chǎn)條件下，確實被

削弱和忽略了。

工匠精神在當下中國的倡導，乙：社會的急功近利思想，使能靜下來精心研發(fā)、

打磨產(chǎn)品的人越來越少；傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固；體力勞動仍然存在著被貶

抑的現(xiàn)象，勞動者缺乏發(fā)言權、缺乏工作尊嚴……在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個體堅守工

匠精神顯然是不夠的。要讓工匠精神真正落地生根，全社會應形成一種“職業(yè)無貴賤”的認

同和共識，營造出尊重勞動、弘揚工匠精神的文化氛圍，積極引導勞動者摒棄功利主義意識。

18.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，

邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

19.在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處

不超過15個字。（4分）

（二）語言文字運用n（本題共3小題，10分）

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，跟那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了。

我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消

失,只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我

猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側(cè)著身子

坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站

起身說：“不用打針了。"我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么

也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：

“不要縫了。”

她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我一拉近她我恕推近這近重

的氛圍。一我想看見他坐起來，一看見他羞澀地笑。一但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手

一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……

20.下列句子省略號的作用，與文中畫線句子“這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那

里……”省略號作用相同的一項是（）（3分）

A.但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅

頭……

B.他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照

我……”

C.他返回試驗田對那些出現(xiàn)分離的稻株進行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳

盡記錄。

D.擔架員一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何都要想辦法治好這位同志呀！你治好

他，我……我們?nèi)w擔架隊員給你掛匾！”

21.下列句子中加點的“像，和“新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到”中的“像”，意義

和用法相同的一項是（）（3分）

A.他沒回答，臉漲得像個關公，訥訥半晌，才說清自己是天目山人。

B.還有學者認為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然

制種困難，無法應用于生產(chǎn)。

C.她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時不時地東張西望，像在

找什么。

D.文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。

22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我想拉開她以推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來

羞澀地笑。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

讀書破萬卷，下筆如有神。

——［唐］杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。

——［德］黑塞《讀書：目的和前提》

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟?qū)懸黄奈恼隆?/p>

【要求】①選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄

露個人信息；④不少于800字。

參考答案

1.（3分）B

【解析】B項錯誤，曲解文意。道家在“無為而無不為”的理念下，并不提倡在追求精神自

由時淡化對社會道德責任的關注。相反，文本中強調(diào)道家的追求是希望通過內(nèi)心的寧靜和自

我修煉，來實現(xiàn)與社會的和諧關系，而不是忽視社會道德責任。因此，B項表述完全歪曲了

道家思想的真實內(nèi)涵。

2.（3分）B

【解析】B項因果倒置，而且原文中沒有“最根本”的說法。原文是“因此，可以說儒家治

世思想中的基礎是‘修齊、治平’的修身精神”。

3.（3分）A

【解析】第一段主要論述家國情懷。A項表達自己不愿侍奉權貴的傲骨，沒有表達家國情懷。

B項表達滿懷豪情壯志，想要超越四海，就像鳥兒一般，能夠揮動翅膀，凌空高飛。C項表

達輔佐皇上，使之成為堪與歷史上的堯舜相比肩的有道明君，讓老百姓過上男耕女織、秩序

良好、民風淳樸的生活。D項表達我沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家防衛(wèi)

邊疆。

4.（4分）①對比論證。文章通過將儒家強調(diào)的“仁”與道家倡導的“無為”進行比較，突顯了

儒家重視社會責任和道家注重內(nèi)心和諧的不同。②引用論證。通過引用孔子和老子的經(jīng)典語

句，強化了兩者的核心理念，如孔子提到的“為仁由己”，增強了論證的權威性和說服力。

（評分參考：答出一點給2分，答出兩點給4分。答“舉例論證”也可以給分，通過具體的

歷史背景和思想家，例如孔子與莊子，展示了這些思想的具體內(nèi)涵。）

5.（6分）①“入世”更注重實際，以實現(xiàn)“平天下”為最終目標，以積極進取、修身立德為治

世之道，在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)自己的價值。②“出世”更注重追求精神上的自由，旨在明心見性,

以自然無為、回歸自由作為治世之道。③當今社會，科學技術飛速發(fā)展，在個人價值上，我

們要積極進取，勇于追夢圓夢，在新時代實現(xiàn)自己的價值；在個人修為上，要淡泊灑脫，追

求精神的富足，活出高雅的人生境界。

（評分參考：答出一點給2分，答出三點給6分。）

6.（3分）B

【解析】A項，“沒有防范意識”錯誤，表現(xiàn)了農(nóng)民的淳樸。C項，沒有體現(xiàn)出愛吹牛孩子

的虛偽。D項沒有體現(xiàn)出悔恨之意。

7.（3分）A

【解析】A項“回憶中農(nóng)村的熱鬧氛圍”錯誤，應該是寧靜、安寧。

8.（4分）①沉默。土地像祖父一樣，知道一切卻什么都不說。

②踏實。土地向人們敞開胸膛，時刻支撐著人們的生活，讓人感到踏實。

③包容。土地可以接受各種不同的東西，包容著每個人的生和死。

（評分參考：答出一點給2分，答出兩點給4分。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分。

）

9.（6分）①寫出家人對少年的死的漠然，家人只是潦草把他埋了，墳堆不高，也不是十分

悲傷。

②從孩子的角度寫出獨特的生命體驗，“我們”也僅把他當嚇唬人的工具，更害怕的是夜晚

榆樹抖動的身影。

③作者以冷眼旁觀的態(tài)度呈現(xiàn)悲劇，客觀地敘述了人們用殘暴、血腥的方式對待生命，顯出

生命的卑微。

④這種近乎冷漠的敘述風格，與作者對生死的感悟相契合：土地從來不悲不喜，以真正的沉

默和真正的公平態(tài)度承載每一個人的生，迎接每一個人的死。

（評分參考：答出一點給2分。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分。）

10.（3分）BDG

【解析】此句意思：宰相認為他做的超越了他的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江

州當司馬。應斷為：每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必為之先拂酒蜃，次開詩筐

11.（3分）D

【解析】A項“急速、立刻”。B項名詞作動詞。C項前者是動詞，“認為”；后者是連詞,

表目的。D項前者是狀語后置句，后者不是狀語后置句。

12.（3分）C

【解析】C項，白居易“年紀大了，且昏庸糊涂”錯誤。原文是說“年雖老，未及昏耄”。

13.（8分）（1）宰相厭惡他超越了自己的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江州當

司馬。

（評分參考：譯出大意給1分。嫌：厭惡，不滿意。出位：越位，超越本分。被動句。每譯

對一處給1分。）

（2）先生本性酷愛喝酒，喜歡彈琴，特別喜歡寫詩。凡是喜歡喝酒的人、彈琴的朋友、寫詩

的人，大多與他來往。

（評分參考：譯出大意給1分。耽：愛，喜歡。淫：沉溺，喜愛。徒：……的人。每譯對一

處給1分。）

14.（3分）

①白居易表面看似灑脫，實則內(nèi)心苦悶、悲哀與失落。②洪邁憤懣不平，他認為宰相韋貫之

也有責任，白居易直言進諫反而被指責。

（評分參考：答出第1點給2分，答出第2點給1分。意思答對即可。如有其它答案，可酌

情給分。）

【參考譯文】

材料一：

白居易在朝中擔任左贊善大夫時，有盜賊殺死了宰相武元衡，頓時京城上下都震驚不安。

白居易率先向朝廷上奏，請求朝廷下旨立刻追捕殺人盜賊，洗刷朝廷的恥辱，并強調(diào)必須以

逮捕到盜賊為目的。宰相認為他做的超越了他的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江

州當司馬。這是《唐書?白居易傳》里的記載。經(jīng)過考察，當時在朝中擔任宰相的是張弘靖

和韋貫之，張弘靖就不值一提了，韋貫之在這件事上做的就是失職了。《白居易集》中記載

了他寄給楊虞卿的一封信，上面這樣說道：“貶官的詔書已經(jīng)下達，明天就要向東去赴任江

州司馬了，現(xiàn)在我想把心中的事情跟你說一些，去年六月，強盜公然在大道上殘忍地殺死了

右丞相武元衡，血漿迸出，頭發(fā)和肉體都被砸爛了，我實在不忍心再說下去。當時朝廷上下

都為之震驚不安，不知上奏時該說些什么話才好，我認為這是有史以來從來沒有發(fā)生過的事

情。如果人們都看見了當時的狀況，即使是老農(nóng)或卑微的奴仆也不會保持沉默，更何況我是

朝廷大臣，怎能忍受這樣的憤怒呢？所以在武元衡丞相被殺害死亡后，我在當天中午就上了

奏章。兩天之內(nèi)，整個京城的人都知道了這件事，朝中不贊同我做法的人，有的人造謠中傷，

有的用假話誣陷我，都說：'尚書、郎、給事中、中書舍人、諫官、御史對武丞相被殺一事

還沒有上書談自己的看法，而一個贅善大夫為何反倒這樣擔憂國事！'我聽到這些話，回到

家中反復思考，贊善大夫的官職雖然低微，但朝廷中發(fā)生這樣特殊的事件，應該當天就呈上

奏章，說這是忠誠，這是義憤，也問心無愧。說這是虛妄，這是張狂，我怎么能為自己辯解

呢！因為這獲罪，又能怎么辦呢？況且又不以此作為罪名啊！”這是白居易的自述。從中可

以看出，當時指責白居易超越本職的人，還不僅僅是宰相而已。

材料二：

醉吟先生，忘掉了他的姓名、鄉(xiāng)里、官爵，心情恍惚不知自己是誰。在外做官三十年，

快老了，退職后居住在洛陽履道，所住的地方有池塘五六畝，竹幾千棵，喬木幾十株，樓臺

水榭舟船木橋規(guī)模都小，但都具備了，先生安居在那里。家境雖然貧窮，