第一單元其次課第一框一、選擇題1．“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”柳宗元的這首《江雪》，以一幅寧靜的雪景圖寫出他被貶永州之后的悲涼心境，同時也寄予了他超凡脫俗的生命追求。由此，我們可以看出(C)A．外部環境隨著人的思想而變更B．意識是對客觀事物的真實寫照C．思維是客觀存在的反映D．物質世界由人的意識支配[解析]依據教材可知，物質確定意識，意識是對物質的反映，人的思想的變更隨著社會環境的變更而變更，A不選；依據教材可知，意識是對物質的能動反映，并且意識有正確和錯誤之分，B說法錯誤；材料中指出柳宗元被貶永州心情悲涼，由此創作出了《江雪》，這表明思維是客觀存在的反映，C正確；依據教材可知，物質確定意識，意識是對物質的反映，物質不依靠于人的意識，D不選。故選C。2．“治國之道，富民為始”。共同富有是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。但當前收入、城鄉、區域等三大差距確定了共同富有實現的長期性和艱難性。共同富有是漸進的過程，要從我國國情動身，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標和要求。這告知我們(A)①生產方式作為社會的構成要素是客觀的②人類社會本質上是一個客觀的物質體系③人們無法變更規律發生作用的條件④人類社會是物質世界長期發展的產物A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]共同富有是漸進的過程，要從我國國情動身，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標和要求。這告知我們人類社會本質上是一個客觀的物質體系，生產方式作為社會的構成要素是客觀的，不以人的意志為轉移，因此不能提出超越客觀實際的目標和要求，①②符合題意；規律的存在和發生作用是有條件的，人們可以發揮主觀能動性變更規律發生作用的條件，③不選；材料強調要堅持從實際動身，不體現人類社會的產生，④不選。故選A。3．千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻的象征，這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個緣由?！案┦赘蕿槿孀优??！濒斞赶壬匀孀优Ｗ员龋笧槿嗣窬瞎M瘁，畫家李可染也曾將自己的畫室堂號定為“師牛堂”，他這樣說明自己為何喜愛畫牛：“牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強”“不辭勞苦、不計得失，為民服務、靜默奉獻，這是牛身上的品行，也是值得每個人學習的精神?！边@種對牛的相識(C)A．來源于對牛的主觀感受B．是客觀物質性活動C．體現了意識活動的能動性D．是對牛形象的直觀反映[解析]實踐是相識的來源，“對牛的相識來源于對牛的主觀感受”的說法錯誤，A解除；實踐是客觀物質性活動，對牛的相識屬于主觀活動，不屬于人的實踐，B錯誤；人們對牛的品行的相識體現了意識活動的能動性，C正準確題；人的客觀事物的反映是能動的反映，人對牛的相識并不是對牛形象的直觀反映，D錯誤。故選C。4．意識是自然界長期發展的產物。下列能正確反映意識產生的歷史演進依次的是(C)①植物的根會伸向有水多肥的地層，枝葉會向陽光足夠的地方伸展②鐵生銹、巖石風化、滴水穿石③我國古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想④狐貍會有效地利用環境和外物掩蓋自己的行蹤A．①→②→④→③ B．①→④→②→③C．②→①→④→③ D．③→①→④→②[解析]無論是生命物質還是非生命物質，都具有反應的特性，如鐵生銹、巖石風化、滴水穿石，②排第一；非生命物質演化到生命物質，生命物質具有對外界環境的變更和作用的應答實力，如植物的根會伸向有水多肥的地層，枝葉會向陽光足夠的地方伸展，①排其次；植物到動物的演化，動物具有本能的反應，如狐貍會有效地利用環境和外物掩蓋自己的行蹤，④排第三；低等動物到人類，人類產生更具有高級意識和心理活動，比如想象、假設的形象思維和歸納、推理等理性抽象思維，例如我國古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，③排在第四。故選C。5．有人認為，既然人的意識是對客觀外部世界的反映，那么人腦里的“鬼”“神”意識就是對外在世界上鬼、神真實存在的反映。這種觀念的錯誤在于(B)A．混淆了人類意識自然演化的階段B．認為意識是對存在的直觀反映C．把意識看成是物質的產物D．夸大了意識的能動作用[解析]人腦里的“鬼”“神”意識就是對外在世界的歪曲反映。并沒有涉及意識的產生過程，因此該觀點沒有混淆人類意識自然演化的階段，A不符合題意；人腦里的“鬼”“神”意識就是對外在世界的歪曲反映，而題目中的觀念認為人腦里的“鬼”“神”意識就是對外在世界上鬼、神真實存在的反映。就是否認了意識的能動性，看不到人的意識是對客觀事物加工的結果，這種反映是干脆的反映，這樣的觀念是錯誤，B符合題意；人腦里的“鬼”“神”意識就是對外在世界的歪曲反映，認為人腦里的“鬼”“神”意識就是對外在世界上鬼、神真實存在的反映。把意識看成了物質的產物，C不符合題意；人腦里的“鬼”“神”意識就是對外在世界的歪曲反映，認為人腦里的“鬼”“神”意識就是對外在世界上鬼、神真實存在的反映。沒有涉及意識的能動作用，D不符合題意。故選B。6．2024年9月9日，國家航天局、國家原子能機構聯合宣布，中國科學家首次在月球上發覺新礦物，并將其命名為“嫦娥石”。該礦物是人類在月球上發覺的第六種新礦物，我國也因此成為世界上第三個在月球發覺新礦物的國家?！版隙鹗钡陌l覺印證了(B)①思維能反映存在，思維與存在具有同一性②哲學是對自然規律的概括和總結③人類實踐活動的目的是相識世界④世界的真正統一性在于物質性A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]中國科學家首次在月球上發覺新礦物，并將其命名為“嫦娥石”，表明思維能反映存在，思維與存在具有同一性，①正確；材料沒有涉及哲學是對自然規律的概括和總結，②錯誤；人類相識活動的目的是實踐，③錯誤；我國科學家在月球上發覺了新礦物，表明世界的本原是物質，世界的真正統一性在于物質性，④正確。故選B。7．2024年7月，我國科考隊在可可西里發覺一處當地罕見的大規?！凹t山脈”。地質探討發覺，可可西里盆地的這些“紅山脈”主要形成于距今7000多萬年到3000萬年之間的白堊紀晚期到古近紀，其中包含的豐富地質信息與青藏高原隆升過程親密相關，將為深化探討青藏高原演化供應重要支持。材料表明(B)①自然界是變更發展的物質世界，具有物質性②人們在規律面前往往手足無措③自然界的物質性依靠于自然科學探討的進步④自然界的變更發展有其固有的規律A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]我國科考隊發覺的“紅山脈”，包含的豐富地質信息與青藏高原隆升過程親密相關，將為深化探討青藏高原演化供應重要支持，表明自然界是變更發展的物質世界，具有物質性，而自然界的變更發展有其固有的規律，①④入選；規律具有客觀性，但人們可以依據規律發生作用的條件，利用規律，②不選；自然界的物質性是客觀的，自然科學探討的進步能夠使人類更好的相識自然界的物質性，但自然界的物質性并不依靠于自然科學探討的進步，③不選。故選B。8．“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術創作理論，是指藝術必需以現實美為源泉。但是，這種現實美在成為藝術美之前，必需先經過畫家主觀情思的熔鑄與再造，必需是客觀現實的形神與畫家主觀的情思有機統一了的東西。這一創作理論強調了(C)①藝術靈感源于藝術家的情思②藝術是對現實的能動性反映③意識可以創建出現實藝術美④主觀與客觀的統一是詳細的A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]唐代畫家張璪所提出的藝術創作理論強調了藝術源于現實，藝術創作必需實現“客觀現實的形神與畫家主觀的情思有機統一”，從哲學上看，這強調了主觀與客觀的統一是詳細的，藝術是對現實的能動性反映，②④符合題意；藝術靈感源于藝術家的實踐，而不是情思，①表述錯誤；意識不能干脆創建出現實藝術美，必需通過實踐活動，③錯誤。故選C。9．《三國演義》寫盡了十八般兵器，但是沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡了商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯網、高爾夫。這是因為(D)A．意識無法反映將來B．意識活動沒有自覺選擇性C．人的意識無法把握事物的本質D．意識的內容來源于客觀存在[解析]《三國演義》里之所以沒有寫到手槍，《封神榜》里之所以沒有提到互聯網、高爾夫，是因為意識的內容來源于客觀存在，是對客觀存在的反映，D符合題意；意識活動具有能動創建性，不僅能回憶過去，反映現在，而且能夠預見將來；不僅能反映事物的現象，而且能夠把握事物的本質和規律，A、C錯誤；意識活動具有自覺選擇性，意識對客觀事物的反映是有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，B錯誤。故選D。10．隨著經濟社會發展，我國不斷加強全國地理國情資源普查工作。將山川河流、住宅道路等基礎測繪與經濟、社會、生態發展聯系起來，將其做成動態地圖。普查的這些要素(B)①是人類社會賴以生存和發展的物質生活條件②在人類社會形成和發展中起著確定性的作用③具有的客觀性體現了人類社會的物質性④構成了人類社會的全部要素A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]人類社會是一個客觀的物質體系，普查的山川河流、住宅道路等體現了人類社會的物質性，這些要素是人類社會賴以生存和發展的物質生活條件，①③符合題意；勞動在人類社會形成和發展中起著確定性的作用，②錯誤；構成人類社會的要素包括物質生產、精神生產和政治管理，而山川河流、住宅道路等屬于物質生產要素，④錯誤。故選B。11．基于“中國天眼”的觀測，我國科研人員首次找到了脈沖星三維速度與自轉軸共線的證據，標記著天文學家起先利用該望遠鏡深度探討脈沖星。這一發覺說明(A)①世界的本質是物質的②思維是客觀存在的正確反映③自然物都是物質世界的組成部分④自然物離開人的意識就難以存在A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料中我國科研人員首次找到了脈沖星三維速度與自轉軸共線的證據，這說明自然物都是物質世界的組成部分，世界的本質是物質的，①③正確；思維是客觀存在的反映，但不肯定是正確的反映，②錯誤；自然物具有客觀性，不以人的意志為轉移，④錯誤。故選A。12．馬克思說：“人并沒有創建物質本身，甚至人創建物質的這種或者那種生產實力，也只是在物質本身預先存在的條件下才能進行?！睆恼軐W上看，這是說(C)A．物質的唯一特性是客觀實在性B．人的意識恒久落后于客觀物質世界C．承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提D．社會的存在與發展是客觀的，是不以人的意識為轉移的[解析]馬克思強調人的生產實力“只是在物質本身預先存在的條件下才能進行”，從哲學上看這是說人類必需承認自然界是客觀的，這樣才能更好地處理人與自然的關系，C符合題意；材料主要涉及的是自然界的物質性，沒有涉及物質的特性和人類社會的物質性，A、D都不符合題意；人的意識可以超前于客觀物質世界，“恒久落后”的說法過于肯定，B錯誤。故選C。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。近日，中共中心辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于推動城鄉建設綠色發展的看法》，2024年10月21日正式向社會公開。《看法》指出，到2035年，城鄉建設全面實現綠色發展，漂亮中國建設目標基本實現。當前，生態環境特殊是大氣、水、土壤污染嚴峻，已成為全面建設社會主義現代化國家的突出短板。貫徹綠色發展理念是對我們自身發展中存在的突出問題和世界各國在發展中的普遍問題的醒悟相識。綠色發展理念是馬克思主義生態文明理論同我國經濟社會發展實際相結合的創新理念。結合材料，運用“世界的物質性”的相關學問，分析我國貫徹“綠色發展理念”的合理性。[答案]①自然界的存在與發展是客觀的，貫徹“綠色發展理念”體現了國家敬重自然，愛護自然的理念。②人類社會的存在與發展是客觀的，受客觀規律的支配。“綠色發展理念”是深刻體現新階段我國經濟社會發展規律的重大理念。③人的意識也是社會的產物?？傊?，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。④我們堅持一切從實際動身，使主觀符合客觀。針對當前生態環境特殊是大氣、水、土壤污染嚴峻提出貫徹綠色發展理念，是對我們自身發展中存在的突出問題的醒悟相識。[解析]第一步：審設問，明確主體、學問范圍、問題限定和作答角度。本題屬于緣由、意義類主觀題，可從必要性和可行性兩方面作答，留意學問限定是“世界的物質性”的學問，不要用錯，要結合材料分析我國貫徹“綠色發展理念”的合理性。其次步：審材料，提取關鍵詞，鏈接教材學問。關鍵詞①：當前，生態環境特殊是大氣、水、土壤污染嚴峻，已成為全面建設社會主義現代化國家的突出短板→可從自然界的存在與發展是客觀的角度去分析。關鍵詞②：綠色發展理念是馬克思主義生態文明理論同我國經濟社會發展實際相結合的創新理念→可從人類社會的存在與發展是客觀的，受客觀規律的支配和人的意識也是社會的產物的角度去分析說明。關鍵詞③：綠色發展理念是馬克思主義生態文明理論同我國經濟社會發展實際相結合的創新理念，貫徹綠色發展理念是對我們自身發展中存在的突出問題和世界各國在發展中的普遍問題的醒悟相識→可從一切從實際動身，使主觀符合客觀角度去分析說明。第三步：整合信息，組織答案。留意設問限定以及教材學問與材料、時政信息等相結合。詳細解答本題可結合材料中關鍵信息并調用“世界的物質性”的學問進行回答即可。14．閱讀材料，完成下列要求。人與自然是生命共同體，人類必需敬重自然、順應自然、愛護自然。人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路，人類對大自然的損害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律。建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計，必需樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念?！熬G水青山”是發展生產力的前提，要抱著對人民群眾和子孫后代高度負責的看法，像對待生命一樣對待生態環境，堅決走生產發展、生活富有、生態良好的文明發展道路。綠水青山和金山銀山絕不是對立的，人與自然和諧共生的現代化，既要創建更多物質財寶和精神財寶以滿意人民日益增長的美妙生活須要，也要供應更多優質生態產品以滿意人民日益增長的美麗生態環境須要。結合材料，運用“自然界的物質性”原理，分析建設“生態文明”的哲學依據。[答案]①自然界在本質上是物質的。自然界中的事物是依據自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，他們都是統一的物質世界的組成部分。②我們必需承認自然界的物質性