主題一文化自信——弘揚傳統文化與鑄牢軟實力精神內核熱點聚焦文化是民族的血脈、民族的靈魂，是人們的精神家園，更是一個國家矗立不倒的根基所在。堅決對中華優秀傳統文化的自信，這是我們的文化得以旺盛興盛的根基。道路自信在于文化自信，堅持文化自信就是堅持對中國特色社會主義的自信。文化自信反映在歷史學科中主要包括對中國儒家主流思想的傳統文化、近現代中國思想解放等學問的學習與探究。高考命題重視對古代中國傳統文化、近現代思想解放及西方人文精神的起源與發展的命題考查，主要考查文化的演化、傳承與創新等。學問整合一、中華文明植根的土壤1.地理環境中華民族生活的東亞大陸地理環境特別獨特，周邊多有地理屏障——東臨太平洋、北臨戈壁草原、西方則是高山雪峰、西南則有青藏高原，而中間則是河流潤澤相宜農耕的廣袤平原或丘陵。這種遠離海洋，與外部世界相對隔絕，但內部回旋余地比較開闊的獨特地理環境對中華文明的形成與發展有著深遠的影響。2.經濟土壤相對封閉的地理環境和自給自足的小農經濟使中華文化有較為明顯的獨立性和連續性特征。伴隨小農經濟產生發展和遭遇沖擊瓦解以及新的經濟形態的出現，中華文化的發展脈絡也呈現出“啞鈴狀”分布，兩端分別是思想多元的百家爭鳴和近代以來的思想解放潮流，中間從漢至清則是長期以來雖屢受沖擊但不斷豐富發展的居于正統地位的儒家文化。3.歷史根基仁愛思想孔子主見“仁者愛人”，要求統治者為政以德；孟子主見民貴君輕，統治者要愛民，得民心強調整體精神和群體意識在儒家思想中，國家利益、社會利益、民族利益和整體利益，都占有重要地位提倡人倫價值孔子強調“孝悌也者，其為仁之本歟”；孟子強調每個人在社會人倫關系中的地位及其應盡的義務注意社會秩序孔子主見“君君、臣臣、父父、子子”，克己復禮，齊之以禮注意道德修養追求精神境界：儒家把“至善”作為最高的道德境界。追求志向人格：把“圣人”作為最完善的志向人格強調修養踐履的重要性儒家認為修身躬行是提高道德品質的重要途徑。因此，儒家關注現實政治，具有理性精神二、中華優秀傳統文化的價值1.相識中華優秀傳統文化的現實價值(1)中華優秀傳統文化是維系民族團結的精神紐帶。發揮優秀傳統文化在維系民族團結中的重要作用，有助于把握并協調好各民族的利益關系。(2)中華優秀傳統文化是調整天人關系的行為準則。面對當今世界工業文明所帶來的污水橫流、霧霾肆虐等惡果，必需重新相識中華優秀傳統文化在處理天人關系方面的時代價值。(3)中華優秀傳統文化是治國理政、安邦濟世的思想之源，對今日治國理政供應了有益借鑒。(4)中華優秀傳統文化在現代社會轉型中發揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用。(5)中華優秀傳統文化蘊含的義利觀和誠懇守信的價值觀有助于加強市場主體的道德修養，培育良性的市場經濟契約精神。2.理解中華傳統文化的世界價值(1)中華文化所蘊含的自然人文精神，為當今世界人們解決自然和社會問題供應了才智。當今人類正在遭遇干旱加劇、氣候變暖等自然惡化問題的困擾，而中華優秀傳統文化包含了眾多正確看待和處理人與自然關系的思想精髓，有助于這些問題的解決。(2)中華文化主見的國家交往藝術是構筑和平穩定的世界秩序的文化基石。利益相關、合作共贏與和平共處等價值理念是構筑和平穩定的世界秩序的關鍵要素，這恰恰也是中華優秀傳統文化所蘊含的國與國交往的基本精神。(3)中華優秀傳統文化所包含的價值目標符合世界人民對美妙生活的憧憬。中華文化充溢了以天下為己任的人文情懷和自強不息的奮斗精神，這有助于激勵各國人民為建立公允合理的世界新秩序而不斷努力。三、中華文明對構建人類命運共同體的重要貢獻1．中華文明的責任倫理，有助于激發構建人類命運共同體的使命和擔當。中華文明以共同體為本位，強調家國，推崇責任倫理，主見修身、齊家、治國、平天下，強調“天下興亡，匹夫有責”。2．中華文明的包涵精神，有助于促進人類命運共同體內部不同文明、國家和民族的和諧相處，為應對人類共同面臨的問題和挑戰供應中國方案。中華文明的“和合”思想，恰好為不同文明之間的溝通交融、和諧相處供應了重要的思想資源：一方面是和而不同，包涵差異。另一方面是和而不流，堅持原則。3．中華文明的天下觀念，有助于推動以“共同發展”為宗旨的新世界秩序，優化全球治理體系。中華文明的天下觀念是敬重差異、共同發展、共同維護天下和平的才智。只有在天下觀念的指導下，我們才能反思和超越自由主義主導下的同質化的同等觀。4．中華文明的傳統價值，有助于構建全人類共同價值，為人類命運共同體供應價值支撐。人類共同價值充分敬重不同國家和民族的主體性、差異性。更注意兼采中西文明之所長。四、相識當今中國文化自信下的五個文化認同1．中華文明從人文初祖軒轅黃帝起先，5000多年沒有中斷，這在世界上是僅有的。中華民族創建了擁有5000多年歷史的絢麗文明，也肯定能夠創建出絢麗的明天。2．中華文明對人類文明作出了重大貢獻。中國的造紙術、火藥、印刷術、指南針四大獨創帶動了世界變革，推動了歐洲文藝復興和世界市場雛形出現。3．世界上不同國家和民族都對人類文明作出了貢獻，我們必需敬重世界文明的多樣性。4．在中國，國家統一、社會安定、經濟旺盛、國力強盛、開明開放的對外政策、民族融合為中華文明的旺盛發展奠定了堅實的基礎。5．中華文化具有獨特的漢字文化系統。不僅使得中華文化的傳承與發展有了保證，而且形成了中華獨特的文化藝術。對應訓練1.(2024·葫蘆島市一模)中國古代的農書中記載了大量有關農業耕作的民歌和諺語，如北魏農書《齊民要術》中便有“濕耕澤鋤，不如歸去”“以時及澤，為上策”“欲得谷，馬耳鏃”等記載。由此可見，中國古代農耕文明(C)A．以天人感應理論為基礎B．注意協調南北方社會生產節奏C．崇尚人與自然和諧共生D．是統治者重視發展科技的結果【解析】據題干信息可知，古代農業生產要求農夫注意農時，強調遵循農作物的生長規律等，故選C項；天人感應，指天意與人事的交感相應，是中國哲學中關于天人關系的一種唯心主義學說，且天人感應理論服務于封建專制統治，解除A項；題干未提及南方、北方及其生產狀況，解除B項；農諺和民歌是對勞動人民生產閱歷的總結，而非科技，解除D項。2.(2024·大連市一模)作為世界文化遺產的北京故宮是中華民族天地人合一的典范。其中，太廟和社稷壇分列兩側，外朝和內廷前后分區，這符合“左祖右社”“前朝后寢”的古代禮制要求。材料旨在說明，北京故宮(D)A．展示了建筑藝術之美B．具備了較高的科研價值C．發揮了巨大經濟效益D．傳承了古老的中華文明【解析】題干“(北京故宮)符合‘左祖右社’、符合‘前朝后寢’的古代禮制要求”，可知故宮繼承了“古代禮制要求”——中華民族天地人合一這一文化理念，故選D項。3.(2024·北京市東城區一模)2024年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2024年冬奧會中國冰舞選手服裝設計的創意均出自北宋名畫《千里江山圖》，取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明(B)A．傳統文化有很強的包涵性B．中華文化不斷傳承與創新C．國家愛護非物質文化遺產D．以天下為己任的家國情懷【解析】據材料“2024年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2024年冬奧會中國冰舞選手服裝設計的創意均出自北宋名畫《千里江山圖》”可知，春晚舞蹈和冰舞選手服裝設計均是在繼承中國傳統繪畫基礎上有所創新，故選B項；文化的包涵性是指傳統文化對其他民族文化能夠求同存異和兼收并蓄，不管是春晚舞蹈還是選手服裝都是對傳統文化的繼承，解除A項；非物質文化遺產是各族人民世代相傳，并視為其文化遺產重要組成部分的各種傳統文化表現形式，材料中的舞蹈、服裝等都不屬于非物質文化遺產，解除C項；以天下為己任強調的是一種社會責任感，是以天下興衰治亂作為自己的責任，與材料中文化的傳承與創新無關，解除D項。4.(2024·天津市南開區一模)據天津《今晚報》報道，楊柳青年畫動畫版《“哏兒都娃娃”》以動畫這種新媒體形式讓年畫動了起來。在傳統藝術的基礎上結合當下流行的古風新意的形式，讓傳統年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力。這種做法的最深刻意義是(C)A．顛覆了原有的年畫作品表現形式B．使人們的生活更加豐富多彩C．有利于中華傳統文化的接續傳承D．給予了傳統藝術新的生命力【解析】“在傳統藝術的基礎上結合當下流行的古風新意的形式，讓傳統年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力”說明用這種方式讓傳統文化得到更為廣泛的傳播，持續了傳統文化的生命力，故選C項。熱考主題練(一)一、選擇題1.(2024·重慶市高三月考)夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水、共工怒撞不周山、后羿射九日等中國遠古神話故事共同反映了中華先民(B)A．原始的天人感應理念B．與自然抗爭的不屈精神C．豐富的宗教思想觀念D．已萌發最早的民本思想【解析】夸父追逐太陽，防止毒辣的太陽灼傷人民和莊稼，女媧填補天空的漏洞，避開了人民遭遇災難，精衛銜木石填海、后羿射日挽救面臨災難的人間，這些故事均體現了先民與自然抗爭的不屈精神，故選B項；天人感應指天意與人事的交感相應，認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天，上述故事中未體現天意和人意的交感相應，解除A項；夸父、女媧、精衛等都屬于上古時期的傳聞人物，不屬于宗教范疇，解除C項；民本思想是表現為統治者對百姓的愛惜，女媧等人不是統治者，解除D項。2.(2024·天津市南開區一模)“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。……禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣。”該材料反映了禮樂的主要社會功能是(D)A．提升個人修養B．宣揚“敬天保民”的思想C．強化基層教化D．規范“和而不同”的秩序【解析】據材料“禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣”可知，通過禮樂既能維護和的氛圍也能體現長幼尊卑，形成一種和而不同的社會環境，故選D項；據材料“同則相親，異則相敬”可以看出，其目的在于規范社會關系，而不是個人素養，解除A項；“禮義立，則貴賤等矣”指人類社會的貴賤有序，無關乎天神，解除B項；材料體現了既要上下相和又要保證貴賤等級的思想，即規范“和而不同”的秩序，并不是強化基層教化，解除C項。3.(2024·北京市東城區高三二模)春秋戰國時期，以老子、莊子為代表，在修養上追求虛懷若谷、順應無為，對社會沖突持隱退遺忘看法。他們以“大道”的德性修養包涵萬物，體現了豐富的歷史才智和人生才智。這表明中華優秀傳統文化崇尚(B)A．自強不息 B．厚德載物C．崇德尚賢 D．天人合一【解析】厚德載物指道德高尚者能擔當重大任務，也指有德行的君子，應當以深厚的德行，來容載世間的萬物，與題干中“(老子、莊子等)以‘大道’的德性修養包涵萬物，體現了豐富的歷史才智和人生才智”相合，故選B項；自強不息指努力上進，永不懈怠，與題干中“對社會沖突持隱退遺忘看法”相悖，解除A項；崇德尚賢指推崇好德行，崇尚賢人，是儒家、墨家等的主見，與題干中“順應無為”相悖，解除C項；天人合一將天、地、人視為一個整體，建立人與自然和諧發展的關系，題干未提及人與自然關系的信息，解除D項。4.(2024·韶關市二模)魏晉時期，建立后趙的羯、前秦的氐、后秦的羌對漢文化熱忱高漲，前秦皇帝苻堅甚至堪稱漢學家，曾經不無自得地說：“朕一月而三臨太學，周公和孔子的傳統終于不會在朕這里中斷。”這有利于(D)A．提高少數民族文化水平B．國家教化水平的進步C．降低佛道思想的影響力D．傳統主流文化的持續【解析】據材料“后趙的羯、前秦的氐、后秦的羌對漢文化熱忱高漲，前秦皇帝苻堅甚至堪稱漢學家”“周公和孔子的傳統終于不會在朕這里中斷”可知，魏晉時期少數民族政權統治者主動學習漢文化，推動中國傳統主流文化的持續和傳播，故選D項；材料沒有少數民族文化前期和后期的比較信息，不能得出文化水平的提高，解除A項；魏晉時期國家處于分裂狀態，不利于教化文化的發展，解除B項；魏晉時期佛教和道教在中國廣泛傳播，沖擊儒學正統地位，解除C項。5.(2024·瀘州市三模)中國古代利用土圭實測日晷，以確定節氣。在商朝時已有四個節氣，周朝發展到了八個，西漢時期的《太初歷》正式把二十四節氣訂于歷法中，成為農業生產的指南針并影響至今。這反映出二十四節氣(D)A．形成了完整的歷法體系B．保證了農業生產的穩定C．是領先世界的天文成就D．凝合著中華文明的精華【解析】依據“中國古代利用土圭實測日晷，以確定節氣”“西漢時期的《太初歷》正式把二十四節氣訂于歷法中，成為農業生產的指南針并影響至今”并結合所學學問可以看出，二十四節氣的確立是農夫生產閱歷的總結，體現了古代天文學家的才智，凝合著中華文明的精華，故選D項；僅僅從二十四節氣的演化中看不出整個歷法體系的完整，解除A項；結合所學學問可知，農業生產的穩定受到諸多因素的影響，二十四節氣并不能保證農業生產的穩定，解除B項；材料反映的是二十四節氣的發展，沒有與世界比較，得不出領先世界的結論，解除C項。6.(2024·眉山市高三三模)下表是明清時期(1368年—1840年)有關教化機構采納教材的內容狀況教化機構主要教材內容官學經義類、律政類、禮制類、告誡類、文體類、軍事類、科技類書院理學、心學、實學、考據蒙學基礎識字類、倫理規范類、名物典故類、詩歌文章類、數理科技類據此可知，明清教材(A)A．是中華傳統文化的集中表達B．強調儒家思想的教化與傳承C．已經開展近代科學技術教化D．只允許在特地教化機構運用【解析】據圖表，可知明清時期教化機構教材的主要內容涉及傳統文化的方方面面，是傳統文化的集中表達，故選A項；材料中不只包含儒家思想，還包括律政類、軍事類、科技類、詩歌類等多個方面，解除B項；鴉片斗爭后洋務運動才起先開展近代科學技術教化，解除C項；官學屬于特地機構，書院和蒙學則是普及類教化機構，解除D項。7.(2024·秦皇島市二模)18世紀，德意志地區掀起了“中國熱”，如普費弗爾在《寓言與故事》中依據中國孝道故事改編的詩歌，勸諭世人孝敬父母；維蘭德在小說中借鑒《趙氏孤兒》的故事，虛構了一個勤政愛民的賢明君主形象——梯芳，頌揚他充溢儒家精神的治國方略。這些文學創作(A)A．意在批判和改造歐洲社會B．扭曲了中國文化的國際形象C．使儒家思想融入新教倫理D．客觀上推動了全球貿易發展【解析】據材料“18世紀，德意志地區掀起了‘中國熱’”可知，18世紀是啟蒙思想的時代，它們要求變更中世紀的封建制度，從各種文化里吸取優秀的成果，中國的儒學只是他們用來批判社會的武器，證明他們改造社會的合理性，故選A項；“依據中國孝道故事改編的詩歌，勸諭世人孝敬父母”這是中國的傳統文化，應當是對中國文化的一種宣揚，解除B項；“18世紀，德意志地區掀起了‘中國熱’”不是說明中國文化的優秀，而是用來批判當時歐洲的舊社會，儒家文化和資本主義文化有本質的區分，解除C項；據材料“頌揚他充溢儒家精神的治國方略”可知，這些對儒家思想的引用只是理論上的溝通，不是經濟上的溝通，無法證明對全球貿易的作用，解除D項。8.(2024·泰安市高三四模)2015年2月，貴陽孔子學堂與國際多媒體文化協會合作，發起面對全球漫畫藝術家征集“孔子與中國”漫畫大賽活動。此后四個月內，共收到來自全球67個國家和地區的1120幅作品。這反映出當前(A)A．中國文化的國際影響力和感召力B．世界文化的趨同化趨勢加強C．儒學引領世界藝術發展價值走向D．世界科技文化發展日新月異【解析】本題考查21世紀世界文化溝通，考查學生獲得和解讀材料信息、運用所學學問分析歷史現象的實力。大賽組委會能夠收到來自全球67個國家和地區的1120幅作品，可見中國文化具有國際影響力和感召力，故選A項；世界文化趨同化趨勢不符合史實和現實，故解除B項；孔子和中國文化的世界影響力不能說明儒學引領世界藝術價值走向，故解除C項；材料無法體現世界科技文化發展日新月異，故解除D項。二、非選擇題9.(2024·佛山市二模)閱讀材料，完成下列要求。廣義的文化包括政治、經濟、文化、社會等多個視角。守正創新是中華優秀傳統文化的基因。文化的發展，要處理好繼承與創新的關系：要借鑒、吸取外邦文化，同時保持民族主體性、獨立性。建設社會主義的新中國文化，既要慎重總結傳統文化，又要虛心學習西方文化，同時更要發揮創建性的思維，在前人已有的基礎上，有所發覺，有所獨創，有所創建，有所前進。——摘編自張岱年《傳統文化與現代化》依據材料并結合所學學問，就材料所示觀點的整體或其中一點擬定一個論題，并予以闡述。(要求：論題明確，持論有據，史實正確，論證充分，表述清楚)【解析】據材料“守正創新是中華優秀傳統文化的基因”，可知中國古代儒家思想在不同時期的繼承創新體現了中華優秀傳統文化具有“守正創新”的特點，從春秋戰國時期先秦儒學的初創到漢代董仲舒“三家合一”的新儒學，再經驗魏晉隋唐時期佛道的挑戰與融合，最終在宋代糅合佛道思想開創了程朱理學，使儒學的價值信仰體系得以重建，到明清時期通過明清之際進步思想家的批判繼承使傳統儒學不斷煥發朝氣；據材料“要借鑒、吸取外邦文化，同時保持民族主體性、獨立性”，可知中國文化的發展在創新繼承傳統文化的基礎上，也在立足國情的前提下，不斷吸取外來文化，正如20世紀以來的毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀和新時代中國特色社會主義思想等一系列的理論創新，都是中國共產黨立足國情，將馬克思主義普遍原理中國化的產物，為我國近代的新民主主義革命和現代社會主義建設供應了理論支撐。【答案】示例一：中國儒家文化在守正創新中不斷發展。春秋戰國時期的孔孟儒學，主見仁政、民本、教化，但當時未受到重視。漢代董仲舒在吸取法、道、陰陽各派的基礎上，創立新儒學，主見大一統、君權神授、天人感應、三綱五常，確立了在中國傳統文化中的主流地位。魏晉以來，儒學發展受到佛教、道教的挑戰，宋明理學家吸取佛、道，并與傳統儒家對現實人生的關懷聯系起來，使儒學日益思辨化、世俗化。明清之際，在商品經濟發展的沖擊下，一批進步思想家批判繼承傳統儒學，主見限制君權、工商皆本、經世致用，為儒學發展注入新活力。總之，儒學自創立以來，禮教德治的精神始終一貫，并依據時代需求不斷發展，成為中國傳統文化的正宗。示例二：中國古代各項制度的守正創新推動了社會的不斷發展。漢初基本沿襲秦代制度，但施政方針有了重大調整，實行“與民休息”政策，社會穩定，出現了“文景之治”。漢武帝順應時代須要，實行了“推恩令”“中外朝”“鹽鐵官營”“尊崇儒術”等一系列鞏固和發展大一統國家的措施，造就了西漢的強盛。唐朝在繼承秦漢以