第1頁（共1頁）2024-2025學年上學期杭州高中語文高一期末培優卷3一．現代文閱讀（共2小題）1．（2021秋?杭州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現代論法理的學者中有些極重視人的因素。他們注意到在應用法律于實際情形時，必須經過法官對于法律條文的解釋。法官的解釋的對象雖則是法律條文，但是決定解釋內容的卻包含很多因素，法官個人的偏見，甚至是否有胃病，以及社會的輿論都是極重要的。于是他們認為法律不過是法官的判決。這自是片面的說法，因為法官并不能任意下判決的，他的判決至少也須被認為是根據法律的，但是這種看法也告訴我們所謂法治絕不能缺少人的因素了。這樣說來，人治和法治有什么區別呢？如果人治是法治的對面，意思應當是“不依法律的統治”了。統治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關系可以不根據什么規定而自行配合的。如果不根據法律，根據什么呢？望文生義地說來，人治好像是指有權力的人任憑一己之好惡來規定社會上人和人的關系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權利和義務，沒有一定規范可守，依著統治者好惡來決定，而好惡也無法預測的話，社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行動，那是不可能的，因之也說不上“治”了。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據的規范的性質。鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉土社會是“無法無天”，或者說“無需規律”。的確有些人這樣想過。返樸歸真的老子覺得只要把社區的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。就是在現代交通之下，全世界的經濟已密切相關到成為一體時，美國還有大多數人信奉著古典經濟學里的自由競爭的理想，反對用人為的“計劃”和“統制”來維持經濟秩序，而認為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經濟秩序來的。不論在社會、政治、經濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態，當然所謂“無政府”絕不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會?？墒青l土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則；但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會?！Y是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統?！Y治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：在轉型期的中國鄉村社會，我們既不能以“禮”拒“法”，也不能以“法”代“禮”，只有實現兩者在鄉村現代化進程中的互動整合，才能建立真正受到農民認可的公正秩序。鄉村社會中的“禮”仍對農民個人行為和鄉村秩序發揮著重要影響，因此，需要尊重和善待有著廣泛社會認同的禮治規則，并從中汲取積極成分，進而構建鄉村法治秩序的正當性基礎。比如，通過“法”對“禮”的確認，允許那些積極、合理的鄉村禮治規則經過一定程序被認可并上升為國家法律或以彈性條款形式被吸納。轉型期的中國鄉村社會道德領域常常出現多元、多變種種矛盾和沖突，這就需要建立鄉村多元糾紛解決機制，實現禮治秩序和法治秩序的良性互動。如，在司法層面，法官應尊重鄉村禮治傳統和生活實際，發揮自由裁量的優勢，通過對國家法和民間法之間調整關系的界定和區分，緩解法律條文與實際生活之間的疏離甚至沖突；在執法層面，執法人員應熟悉當地獨特的地域倫理文化，理解村民的倫理觀念和道德判斷，并善于借助獨特的公共道德平臺，實現法律理念在鄉村共同體內的傳播。鄉土社會的禮治秩序往往依靠“長老統治”或“賢人政治”。選拔懂經濟、有道德、講原則、能服人、善協調的新型村莊干部，形成獲得村民接受和認同的基層組織，也是實現法治秩序和禮治秩序有效融合的一種方式。（摘編自王露璐《倫理視角下中國鄉村社會變遷中的“禮”與“法”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．應用法律于實際情形時，必須經過法官對于法律條文的解釋，判決的前提是需根據法律，因此，法治要摒除人的因素。B．鄉土社會不是“無法無天”的，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則，那么可以說鄉土社會是個“無法”的社會。C．鄉土社會是禮治的社會，禮對鄉村秩序發揮著重要的作用，維持禮這種規范的是傳統，“長老統治”或“賢人政治”往往可以維持鄉村社會的秩序。D．尊重和善待有著廣泛社會認同的“禮治規則”并汲取其積極成分，進而構建鄉村法治秩序的正當性基礎，是加速法治與禮治融合的唯一有效方式。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A．“族長有權懲罰族人”“小姐有權收拾丫鬟”“兄長有權管教弟妹”，這些現象都是禮治的常見表現形式，是鄉土社會的特點。B．中國傳統文化中的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡刃袨闇蕜t與道德規范已不適應新時代的發展和變化，無法解決道德領域多元多變的矛盾和沖突。C．一些農民在遇到糾紛時，往往選擇找村委會或村干部解決，這一現象啟示我們，在工作中要善于選拔新型村莊干部，以此獲得村民的認同。D．一些合理的鄉村禮治規則，可以通過“民間規范”“交易習慣”等方式在相關法律條文中被接納，體現其合法性和正當性。（3）結合材料二內容，下列做法中，不能實現“禮治”與“法治”在鄉村現代化進程中良性互動的一項是A．修訂與完善鄉規民約B．成立鄉村糾紛調解站C．下鄉村宣講法律知識D．對村干部進行業務培訓（4）我國《人民調解委員會組織條例》第六條第一項規定：人民調解委員會的調解工作應“依據法律、法規、規章和政策進行調解，法律、法規、規章和政策沒有明確規定的，依據社會公德進行調解”。請結合材料，對這一規定加以分析。2．（2023秋?西湖區校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：故鄉情茹志鵑隨著年齡的增長，我對那些不惜萬里迢迢而來尋根的人，有了一種同感。這是一種捉摸不住，講說不清，難以言傳，而又排遣不開的感情。說實在話，世上有著許許多多比鄉土更加美妙，更加怡人的地方。但獨有故鄉卻是“我的”，它像母親一樣，無可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛的，是“我的”。它不會讓人時時掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉，人人都有的故土之情。紹興是我的祖籍，我沒有在這里住過，對它并不熟稔。紹興話亦只是小時候聽祖母說過，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽鄉音，我來到了紹興。小路引我走過一個小村尾，一團綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門。一個五六歲的女孩，不知哪里受了委屈來，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子，遮著她有一點點臟的半邊紅臉蛋，獨自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板門中，總有一扇是她家的。??！家，是了，是家。哦，故鄉。沒有我的家的故鄉！從前，當我也像這女孩這么大的時候，你不曾好待我過。記得么，你讓我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，兩邊偌高的風火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無法飛越。那幼稚的想象，無非只是想到里面有一張眠床，有一碗熱飯，有一點點不那么冷的暖意。這就是我心目中“家”的全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉，故鄉，我在你身邊做過多少次“家”的夢，多少次問過我唯一的親人，說：“奶奶，我們什么時候也能有一個‘窩’呢？……”沒有我的“窩”的故鄉?。∧阄丛煤么疫^，然而卻在夢中無數次地使我縈回。我夢見故鄉的天，故鄉的地，故鄉的山，故鄉的水。因為，你給我的就是這些，因為，我把這些，就當做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當中綴著一彎淡淡的孤月，反復地出現在我的夢里。多么冷??！你冰醒了我少年時代的夢。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。我也做過好的夢。那是在后來，在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟南解放的捷報聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢見了溫暖的故鄉，夢見一個青山郁郁、綠水悠悠的故鄉。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍衫的姑娘，有母親般的溫柔關注。沒有我的家的故鄉，卻給了遠來的戰士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么好的故鄉，多么美的夢啊！繞過了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮，沿河伸開了一條街道。豆腐擔連著鮮魚攤，擔兒前的人多，攤兒前的人少。點心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺邊卻站了個里三層外三層，富裕的人置冬裝，更富裕的人在買花的確良。立冬剛過，有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過人群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚，放在小籃里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。在回來的路上，順便去看了那個校辦的襪廠。廠，就是一個大客堂，里面坐了二十多個姑娘，搖著二十多部搖襪機，“喳喳喳”地搖完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地搖腳筒。這機器，這操作，這程序，我熟悉，我見過的。不是在夢里，是真的，是在五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳”地搖著這個。不過那時她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕哼的“的篤”調，讓人感到凄婉和寂寞。這機器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來夢見的情景要比這個好。那好的夢里，似乎是在一個锃亮發光的展覽大廳里，一部锃亮發光的立式機器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪。我想著我的夢，走出了那間客堂工廠?？墒且惶ь^，只見我已走到一個建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大致完工，只差些門窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤建起的。我走了，搖襪機的聲音已遠遠地落在了后面，但是依然還是“喳喳！喳喳！”地回響在我的心里。用它陳舊的方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉著，搖著，為了三層樓的樓房，為了農民的冬裝和夏衫，為了四個現代化，老老實實地奉獻著自己的一切。哦！于是在那好的夢的前面，我又看見那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的匆匆腳步……我也該動身了，太陽已升得老高，還有三里路要一步一步地走過去，籃里的魚，還在干渴地張合著小嘴。石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“喟噦”地喚著小雞小鴨……我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚放進淡水缸里，干擱了兩個鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來。故鄉，這就是我實實在在的故鄉。一九八一年十一月（有刪改）文本二：還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。（節選自郁達夫《故都的秋》）（1）下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是A.作者用女性細膩的筆觸，極為準確地將難以言表的“尋根”之情形象真實地描述于筆端。B.幼時的故鄉充滿了凄涼與悲傷，但長大后，作者對故鄉的眷念仍舊，這份情感感人至深。C.文章寫五十年前“我”聽聾奶奶女兒搖線襪，意在強調“我”對姑娘們織襪流程的熟悉，流露了作者的親切欣喜之情。D.文章結尾作者感慨“實實在在的故鄉”，這“實實在在”是由門板、女孩、石板路、襪廠等作者的親身見聞組成的。（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章采取游記的寫法，以作者在故鄉的所見、所聞、所感為線索，貫穿起故鄉的人、物、景和情，字里行間流淌著作者對故鄉深厚情誼。B.文章以故鄉的景與人為經，以觸景生情聯想起的“夢境”為緯，在過去與現實，真境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉多彩多姿的風貌。C.文章采取以小見大的手法寫街道的場景。作者摹寫宰羊人的著裝打扮，寫不同的人買不同的布料，背后反映了改革開放初期人們的生活狀態。D.結尾“我把魚放進淡水缸”，和前文“挑了兩尾活跳的鯽魚”在結構上遙相呼應，主要為了體現“我”對生命的驚嘆和敬畏。（3）茹志鵑和郁達夫的散文寫人寫景都頗有韻味，請結合文本一劃線句和文本二，從語言、表達方式等角度分析二者寫作特色的相同之處。（4）文章多處通過夢境來抒發情感，請分析幾次夢境中的作者對故鄉的感情的變化。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2021秋?杭州期末）閱讀下面這首詞，完成下列各題。生查子?獨游西巖[宋]辛棄疾青山招不來，偃蹇°誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。[注釋]①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風景優美。②偃蹇：高聳，傲慢的樣子。（1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項是A.詞人游山，招山而不得，于是心生責怪青山傲慢之情，直接表現了詞人內心的孤寂。B.詞中的“喚”字奇妙，生動形象地寫出了青山的多情，寒冬臘月主動邀我來到溪邊同住。用筆輕靈，奇思妙趣。C.下闋著重寫山中明月，敘寫明月從“來”到“去”，皆因詩人而起，展示了物我、景情相互交融的特點。D.這首詩題作《獨游西巖》，實為西巖夜讀，最后淺淺著筆，含蓄不盡，耐人尋味。（2）周濟在《宋四家詞選目錄序論》中評論這首詞：“斂雄心，變溫婉，成悲涼?！闭埥Y合詞的最后兩句“夜夜入青溪，聽讀《離騷》去”作簡要分析。三．默寫（共1小題）4．（2021秋?杭州期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）課文《勸學》中直接指出“君子需要通過廣泛學習使自己智慧明達”意思的兩個句子是“，”。（2）有些同學在閱讀經典時，只摘抄妙語警句，而不注重領會思想，用俗語來形容是“撿了芝麻，丟了西瓜”。這種做法可用韓愈《師說》中提到的“，”來評價。（3）《琵琶行并序》中“，”兩句借鄰船寂靜、冷月無聲來烘托音樂強大的感染力。（4）《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“，”兩句寫出了雪和山的美景。（5）東風在古詩中常用來形容春風，比如“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”等，請再舉一例：“，。”（6）龍是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號。我國龍文化源遠流長，描寫“龍”的語句在古詩文中更是俯拾皆是，如“，”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?西湖區校級期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游媚筆泉記姚鼐桐城之西北，連山殆數百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂。溪有深潭大石出潭中若馬浴起振鬣宛首而顧其侶援石而登俯視溶云鳥飛若墜復西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟凰卫罟胫按乖茮c”也，或曰后人求公麟地不可識，被而名之。石罅生大樹，蔭數十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內。左丈學沖于池側方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日暮半陰，山風卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記?！靖健刻┥秸厦嬗腥?。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節選自姚鼐《登泰山記》）（1）下列加點詞解釋不正確的一項是A.連山殆數百里殆：大概B.嶄橫若不可徑徑：經過C.而半山居霧若帶然?居：停留D.絳皓駁色???皓：紅色（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜B.溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜C.溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜D.溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜（3）下列對文中詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.記，古代一種散文文體，可敘事、寫景、狀物，議論，抒情，抒發情懷抱負，闡述某些觀點。B.姚鼐，明代散文家，字姬傳，著有《惜抱軒詩文集》，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。C.酈道元，北魏地理學家，所著《水經注》是中國古代最全面而系統的綜合性地理著作。D.晦，指農歷每月的末一天。類似的詞有朔、望，朔指農歷每月初一，望通常指農歷每月十五。（4）下列對原文有關內容的分析，不正確的一項是A.文章開頭寫桐城西北連綿的山巒，山崖忽合，地勢險峭，難以行走，接著點出“曲流”，表現了山水的態勢，悄然引出后文要寫的媚筆泉。B.第二段“積雨始霽”等五句寫的是龍溪十余里間的景色，正值陽春三月，花草樹木映著陽光，溪水潺潺在山間流淌，聲色俱佳，令人神往。C.文章寫左學沖筑室未成時就邀客宴飲，強調了他特別重視宴飲活動的個性；而這種雅興乃因媚筆泉而生，這增強了媚筆泉引人入勝的魅力。D.《登泰山記》寫日出：太陽純紅如丹砂，下面有紅光蕩漾，托其冉冉上升。富有動感，如在目前。寥寥數語，就把日出景象寫得氣勢磅礴。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①石罅生大樹，蔭數十人，前出平土，可布席坐。②及既上，蒼山負雪，明燭天南。五．語言文字應用（共2小題）6．（2023秋?西湖區校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。“民以食為天”是一句_____的古語，孫中山說：“民以食為天，不足食胡以養民？”毛澤東說：“民以食為天，就是吃飯第一，務必要解決好‘肚先生’問題?！秉h的十八大以來，針對糧食安全、耕地、農業高質量發展等問題，黨中央做出諸多重大決策。糧食生產系于“三農”，只有農村好、農業興，糧食來源才能穩定，群眾的“米袋子”“菜籃子”“果盤子”才能豐足有余。著眼今天，“民以食為天”給予我們深刻告誡。要牢固樹立底線思維，防患未然。我國以占世界9%的耕地、6%的淡水資源，養育了世界近1/5的人口。這一成績_____，我們要時刻保持警惕，要確保18億畝耕地實至名歸，這是解決糧食問題的底線。還要做到_____，居安思危。解決糧食、吃飯問題要有備無患。唯有我們常備不懈、著眼長遠，就能臨危不亂、有效應對始料未及的不虞之患。只要我們堅定民族自信心，不斷提升農業科技創新能力，就一定能夠走穩走好糧食安全之路，就一定能夠確保中國式現代化闊步前進、_____。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A.路人皆知?談何容易?未雨綢繆?乘風破浪B.路人皆知?來之不易?防微杜漸?行穩致遠C.家喻戶曉?談何容易?防微杜漸乘風破浪D.家喻戶曉?來之不易?未雨綢繆行穩致遠（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A.我們唯有常備不懈、著眼長遠，方能臨危不亂、有效應對始料未及的禍患。B.唯有我們常備不懈、著眼長遠，就能臨危不亂、有效應對始料未及的禍患。C.唯有我們常備不懈、著眼長遠，方能臨危不亂、有效應對始料未及的不虞之患。D.我們唯有常備不懈、著眼長遠，就能臨危不亂、有效應對始料未及的不虞之患。7．（2021秋?杭州期末）下面是一封家長會邀請函，在表達上有三處不妥，請找到并改正。邀請函尊敬的家長：時光荏苒，您的孩子進入了高中階段已快一學期，要迎接期末考試了。在這生死攸關的關鍵時刻，他更希望得到您細心的幫助。為了指導您有效地對孩子做心理輔導，學校決定于本月28日上午10時在學校報告廳舉行家長會，屆時將聘請省內知名的心理學專家做現場報告。希望您在百忙之中抽出時間，準時參加，不得缺席或遲到?！痢林袑W2021年12月15日①將“”改為“”②將“”改為“”③將“”改為“”六．作文（共1小題）8．（2023秋?西湖區校級期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作?！芭D月二十四，撣塵掃房子”的風俗，由來已久。據《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”“晦氣”統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。習近平總書記寄語廣大青年要勤撣“思想塵”，守住內心，正心明道，懷德自重。請結合以上材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年上學期杭州高中語文高一期末典型卷3參考答案與試題解析一．現代文閱讀（共2小題）1．（2021秋?杭州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現代論法理的學者中有些極重視人的因素。他們注意到在應用法律于實際情形時，必須經過法官對于法律條文的解釋。法官的解釋的對象雖則是法律條文，但是決定解釋內容的卻包含很多因素，法官個人的偏見，甚至是否有胃病，以及社會的輿論都是極重要的。于是他們認為法律不過是法官的判決。這自是片面的說法，因為法官并不能任意下判決的，他的判決至少也須被認為是根據法律的，但是這種看法也告訴我們所謂法治絕不能缺少人的因素了。這樣說來，人治和法治有什么區別呢？如果人治是法治的對面，意思應當是“不依法律的統治”了。統治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關系可以不根據什么規定而自行配合的。如果不根據法律，根據什么呢？望文生義地說來，人治好像是指有權力的人任憑一己之好惡來規定社會上人和人的關系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權利和義務，沒有一定規范可守，依著統治者好惡來決定，而好惡也無法預測的話，社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行動，那是不可能的，因之也說不上“治”了。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據的規范的性質。鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉土社會是“無法無天”，或者說“無需規律”。的確有些人這樣想過。返樸歸真的老子覺得只要把社區的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。就是在現代交通之下，全世界的經濟已密切相關到成為一體時，美國還有大多數人信奉著古典經濟學里的自由競爭的理想，反對用人為的“計劃”和“統制”來維持經濟秩序，而認為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經濟秩序來的。不論在社會、政治、經濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態，當然所謂“無政府”絕不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。可是鄉土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則；但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會?！Y是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統?！Y治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：在轉型期的中國鄉村社會，我們既不能以“禮”拒“法”，也不能以“法”代“禮”，只有實現兩者在鄉村現代化進程中的互動整合，才能建立真正受到農民認可的公正秩序。鄉村社會中的“禮”仍對農民個人行為和鄉村秩序發揮著重要影響，因此，需要尊重和善待有著廣泛社會認同的禮治規則，并從中汲取積極成分，進而構建鄉村法治秩序的正當性基礎。比如，通過“法”對“禮”的確認，允許那些積極、合理的鄉村禮治規則經過一定程序被認可并上升為國家法律或以彈性條款形式被吸納。轉型期的中國鄉村社會道德領域常常出現多元、多變種種矛盾和沖突，這就需要建立鄉村多元糾紛解決機制，實現禮治秩序和法治秩序的良性互動。如，在司法層面，法官應尊重鄉村禮治傳統和生活實際，發揮自由裁量的優勢，通過對國家法和民間法之間調整關系的界定和區分，緩解法律條文與實際生活之間的疏離甚至沖突；在執法層面，執法人員應熟悉當地獨特的地域倫理文化，理解村民的倫理觀念和道德判斷，并善于借助獨特的公共道德平臺，實現法律理念在鄉村共同體內的傳播。鄉土社會的禮治秩序往往依靠“長老統治”或“賢人政治”。選拔懂經濟、有道德、講原則、能服人、善協調的新型村莊干部，形成獲得村民接受和認同的基層組織，也是實現法治秩序和禮治秩序有效融合的一種方式。（摘編自王露璐《倫理視角下中國鄉村社會變遷中的“禮”與“法”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是BA．應用法律于實際情形時，必須經過法官對于法律條文的解釋，判決的前提是需根據法律，因此，法治要摒除人的因素。B．鄉土社會不是“無法無天”的，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則，那么可以說鄉土社會是個“無法”的社會。C．鄉土社會是禮治的社會，禮對鄉村秩序發揮著重要的作用，維持禮這種規范的是傳統，“長老統治”或“賢人政治”往往可以維持鄉村社會的秩序。D．尊重和善待有著廣泛社會認同的“禮治規則”并汲取其積極成分，進而構建鄉村法治秩序的正當性基礎，是加速法治與禮治融合的唯一有效方式。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是BA．“族長有權懲罰族人”“小姐有權收拾丫鬟”“兄長有權管教弟妹”，這些現象都是禮治的常見表現形式，是鄉土社會的特點。B．中國傳統文化中的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡刃袨闇蕜t與道德規范已不適應新時代的發展和變化，無法解決道德領域多元多變的矛盾和沖突。C．一些農民在遇到糾紛時，往往選擇找村委會或村干部解決，這一現象啟示我們，在工作中要善于選拔新型村莊干部，以此獲得村民的認同。D．一些合理的鄉村禮治規則，可以通過“民間規范”“交易習慣”等方式在相關法律條文中被接納，體現其合法性和正當性。（3）結合材料二內容，下列做法中，不能實現“禮治”與“法治”在鄉村現代化進程中良性互動的一項是CA．修訂與完善鄉規民約B．成立鄉村糾紛調解站C．下鄉村宣講法律知識D．對村干部進行業務培訓（4）我國《人民調解委員會組織條例》第六條第一項規定：人民調解委員會的調解工作應“依據法律、法規、規章和政策進行調解，法律、法規、規章和政策沒有明確規定的，依據社會公德進行調解”。請結合材料，對這一規定加以分析。【答案】見試題解答內容【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對相關做法能否實現“禮治”與“法治”在鄉村現代化進程中良性互動的辨析能力。答題時要結合文本相關內容仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析。【解答】（1）A.“法治要摒除人的因素”錯誤。由原文“這自是片面的說法，因為法官并不能任意下判決的，他的判決至少也須被認為是根據法律的，但是這種看法也告訴我們所謂法治絕不能缺少人的因素了”可知，原文說的是“法治絕不能缺少人的因素”，并不是“法治要摒除人的因素”。B.正確。C.“‘長老統治’或‘賢人政治’往往可以維持鄉村社會的秩序”錯誤。由原文“鄉土社會的禮治秩序往往依靠‘長老統治’或‘賢人政治’”可知，原文說的是“鄉土社會”的禮治秩序往往依靠“長老統治”或“賢人政治”，而不是“鄉村社會”。D.“是加速法治與禮治融合的唯一有效方式”錯誤。結合“選拔懂經濟、有道德、講原則、能服人、善協調的新型村莊干部，形成獲得村民接受和認同的基層組織，也是實現法治秩序和禮治秩序有效融合的一種方式”可知，原文說的是“有效融合的一種方式”，而不是“唯一有效方式”。故選：B。（2）B.“中國傳統文化中的‘三綱五?！巡贿m應新時代的發展和變化，無法解決道德領域多元多變的矛盾和沖突”錯誤。“五?！睘槿?、義、禮、智、信，是能適應新時代的發展和變化，能解決道德領域多元多變的矛盾和沖突。故選：B。（3）C.“下鄉村宣講法律知識”是宣傳法律知識，不能形成“禮治”與“法治”的互動。故選：C。（4）結合題干“我國《人民調解委員會組織條例》第六條第一項規定：人民調解委員會的調解工作應“依據法律、法規、規章和政策進行調解”可知，法律是維護社會正常秩序的保證，人民調解的根本依據是法律法規；結合材料“在執法層面，執法人員應熟悉當地獨特的地域倫理文化，理解村民的倫理觀念和道德判斷，并善于借助獨特的公共道德平臺，實現法律理念在鄉村共同體內的傳播”可知，在基層村莊，人民調解工作應力求充分尊重地方風俗習慣，提高調解的靈活性、適應性；結合材料“轉型期的中國鄉村社會道德領域常常出現多元、多變種種矛盾和沖突，這就需要建立鄉村多元糾紛解決機制，實現禮治秩序和法治秩序的良性互動。如，在司法層面，法官應尊重鄉村禮治傳統和生活實際，發揮自由裁量的優勢，通過對國家法和民間法之間調整關系的界定和區分，緩解法律條文與實際生活之間的疏離甚至沖突”可知，人民調解應注意“禮治”與“法治”的良性互動，不斷進行修正與完善，才能更好地發揮其在糾紛解決方面的功能和效用。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①法律是維護社會正常秩序的保證，人民調解的根本依據是法律法規；②在基層村莊，人民調解工作應力求充分尊重地方風俗習慣，提高調解的靈活性、適應性；③人民調解應注意“禮治”與“法治”的良性互動，不斷進行修正與完善，才能更好地發揮其在糾紛解決方面的功能和效用。2．（2023秋?西湖區校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：故鄉情茹志鵑隨著年齡的增長，我對那些不惜萬里迢迢而來尋根的人，有了一種同感。這是一種捉摸不住，講說不清，難以言傳，而又排遣不開的感情。說實在話，世上有著許許多多比鄉土更加美妙，更加怡人的地方。但獨有故鄉卻是“我的”，它像母親一樣，無可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛的，是“我的”。它不會讓人時時掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉，人人都有的故土之情。紹興是我的祖籍，我沒有在這里住過，對它并不熟稔。紹興話亦只是小時候聽祖母說過，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽鄉音，我來到了紹興。小路引我走過一個小村尾，一團綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門。一個五六歲的女孩，不知哪里受了委屈來，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子，遮著她有一點點臟的半邊紅臉蛋，獨自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板門中，總有一扇是她家的。??！家，是了，是家。哦，故鄉。沒有我的家的故鄉！從前，當我也像這女孩這么大的時候，你不曾好待我過。記得么，你讓我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，兩邊偌高的風火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無法飛越。那幼稚的想象，無非只是想到里面有一張眠床，有一碗熱飯，有一點點不那么冷的暖意。這就是我心目中“家”的全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉，故鄉，我在你身邊做過多少次“家”的夢，多少次問過我唯一的親人，說：“奶奶，我們什么時候也能有一個‘窩’呢？……”沒有我的“窩”的故鄉??！你未曾好好待我過，然而卻在夢中無數次地使我縈回。我夢見故鄉的天，故鄉的地，故鄉的山，故鄉的水。因為，你給我的就是這些，因為，我把這些，就當做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當中綴著一彎淡淡的孤月，反復地出現在我的夢里。多么冷啊！你冰醒了我少年時代的夢。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。我也做過好的夢。那是在后來，在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟南解放的捷報聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢見了溫暖的故鄉，夢見一個青山郁郁、綠水悠悠的故鄉。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍衫的姑娘，有母親般的溫柔關注。沒有我的家的故鄉，卻給了遠來的戰士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么好的故鄉，多么美的夢??！繞過了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮，沿河伸開了一條街道。豆腐擔連著鮮魚攤，擔兒前的人多，攤兒前的人少。點心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺邊卻站了個里三層外三層，富裕的人置冬裝，更富裕的人在買花的確良。立冬剛過，有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過人群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚，放在小籃里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。在回來的路上，順便去看了那個校辦的襪廠。廠，就是一個大客堂，里面坐了二十多個姑娘，搖著二十多部搖襪機，“喳喳喳”地搖完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地搖腳筒。這機器，這操作，這程序，我熟悉，我見過的。不是在夢里，是真的，是在五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳”地搖著這個。不過那時她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕哼的“的篤”調，讓人感到凄婉和寂寞。這機器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來夢見的情景要比這個好。那好的夢里，似乎是在一個锃亮發光的展覽大廳里，一部锃亮發光的立式機器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪。我想著我的夢，走出了那間客堂工廠?？墒且惶ь^，只見我已走到一個建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大致完工，只差些門窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤建起的。我走了，搖襪機的聲音已遠遠地落在了后面，但是依然還是“喳喳！喳喳！”地回響在我的心里。用它陳舊的方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉著，搖著，為了三層樓的樓房，為了農民的冬裝和夏衫，為了四個現代化，老老實實地奉獻著自己的一切。哦！于是在那好的夢的前面，我又看見那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的匆匆腳步……我也該動身了，太陽已升得老高，還有三里路要一步一步地走過去，籃里的魚，還在干渴地張合著小嘴。石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“喟噦”地喚著小雞小鴨……我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚放進淡水缸里，干擱了兩個鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來。故鄉，這就是我實實在在的故鄉。一九八一年十一月（有刪改）文本二：還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。（節選自郁達夫《故都的秋》）（1）下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是CA.作者用女性細膩的筆觸，極為準確地將難以言表的“尋根”之情形象真實地描述于筆端。B.幼時的故鄉充滿了凄涼與悲傷，但長大后，作者對故鄉的眷念仍舊，這份情感感人至深。C.文章寫五十年前“我”聽聾奶奶女兒搖線襪，意在強調“我”對姑娘們織襪流程的熟悉，流露了作者的親切欣喜之情。D.文章結尾作者感慨“實實在在的故鄉”，這“實實在在”是由門板、女孩、石板路、襪廠等作者的親身見聞組成的。（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.文章采取游記的寫法，以作者在故鄉的所見、所聞、所感為線索，貫穿起故鄉的人、物、景和情，字里行間流淌著作者對故鄉深厚情誼。B.文章以故鄉的景與人為經，以觸景生情聯想起的“夢境”為緯，在過去與現實，真境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉多彩多姿的風貌。C.文章采取以小見大的手法寫街道的場景。作者摹寫宰羊人的著裝打扮，寫不同的人買不同的布料，背后反映了改革開放初期人們的生活狀態。D.結尾“我把魚放進淡水缸”，和前文“挑了兩尾活跳的鯽魚”在結構上遙相呼應，主要為了體現“我”對生命的驚嘆和敬畏。（3）茹志鵑和郁達夫的散文寫人寫景都頗有韻味，請結合文本一劃線句和文本二，從語言、表達方式等角度分析二者寫作特色的相同之處。（4）文章多處通過夢境來抒發情感，請分析幾次夢境中的作者對故鄉的感情的變化?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）①語言文字清新質樸，自然流暢；②運用了口語化的語言，帶有濃郁的感情色彩；③情景交融（在描寫中寄予深情）。選取常見景物與人物，融入自己的獨特感受，讓尋常景物也有了別樣的優美的畫面感。（4）①少年時夢見故鄉，凄涼荒蕪，貧瘠冷清，這既是舊時代給作者留下的印象，也充分流露出作者對擁有故鄉的無比渴望和眷戀之情，并透露出無“家”可歸的心酸悲涼；②解放時在軍隊里夢見故鄉，是風景優美、物質豐富、人情美好的故鄉，表達作者對祖國解放的喜悅之情，也流露出作者希望故鄉能擺脫貧困，成為更加溫暖、美好地方的期盼和對故鄉的殷切思念與牽掛；③在參觀襪廠時描繪自己對流水線自動化生產襪子的夢，既是為故鄉此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進一步襯托出“我”對故鄉人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設四個現代化精神的贊嘆，同時表達對故鄉能有更好發展的祝愿之情。【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本寫作特色的比較和分析能力。答題時要熟悉題干涉及的兩篇文本，根據題干的提示，結合具體內容進行比較和分析。（4）本題考查學生對人物感情變化的分析能力。答題時要讀懂相關內容，找到人物不同情形下的不同反應，結合語境分析感情變化。【解答】（1）C.“意在強調‘我’對姑娘們織襪流程的熟悉”錯誤，由從前“我”聽見“這‘喳喳’的聲音，伴著她輕輕哼的‘的篤’調，讓人感到凄婉和寂寞”，到現在“這機器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼”“人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那‘喳喳’響的搖襪利潤建起的……‘喳喳！喳喳！’地回響在我的心里。用它陳舊的方式……為了四個現代化，老老實實地奉獻著自己的一切”可知，并非僅僅強調“我”對流程熟悉，更是為了形成今昔對比，反映一種時代變遷帶來的不同感受。故選C。（2）D.“主要為了體現‘我’對生命的驚嘆和敬畏”錯誤，“我趕緊回到了不是我家的‘家’里，把魚放進淡水缸里，干擱了兩個鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來”中并無對生命的敬畏，這句話有其象征意義，魚回到水里，就猶如“我”回到故鄉，故而即使“干擱了兩個鐘頭”也能悠悠地游起來，正如“我”從小遠離家鄉，如今回到家鄉卻能夠自然融入一樣，故說有“對生命的敬畏”屬于過度解讀。故選D。（3）從語言風格來看，兩段文字“石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了……語言顯得清新動人，質樸自然；從兩段文字“正‘啰啰’地喚著小雞小鴨……”“唉，天可真涼了”“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”可知，運用了口語化的語言，帶有濃郁的感情色彩。從表達方式來看，兩段文字描寫了“看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正……”“太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬者煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著地說……”描寫的景物樸實，人物也很常見，但作者用他們別有感觸的筆觸勾勒出的極有畫面感的場景，卻讓人倍感清新、質樸而動人。（4）第一次寫到夢境，作者說“故鄉，故鄉，我在你身邊做過多少次家的夢……我把這些就當做我的家……我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當中綴著一彎淡淡的孤月，反復地出現在我的夢里。多么冷啊！你冰醒了我少年時代的夢”，流露出作者對故鄉的無比渴望、思念和眷戀之情，因為渴望有個故鄉，故而不斷地夢到故鄉的一切，并以夢中的故鄉為自己的“家”；而夢中的家鄉卻是荒涼、冷清、甚至“凄惻”的，這也流露出作者童年時無“家”可歸的辛酸悲苦。第二處寫夢“在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟南解放的捷報聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢見了溫暖的故鄉，夢見一個青山郁郁，綠水悠悠的故鄉。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍衫的姑娘，有母親般的溫柔關注”，此處的夢境發生了變化，不再是從前夢見的凄涼狀態，這是因為中國已經解放，作者對故鄉有了美好的憧憬，希望故鄉能夠擺脫從前的貧困、落后，成為一個溫暖、美好、舒適的故鄉，表達作者對故鄉的殷切思念與牽掛。第三處寫夢，“我后來夢見的情景要比這個好。那好的夢里，似乎是在一個锃亮發光的展覽大廳里，一部锃亮發光的立式機器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪”，這是“我”看見故鄉竟然還在用“五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒”用的搖襪機制作襪子時而產生的聯想，而他們用這種落后工具竟然修起了“校舍和教室”，也在夢境與現實的對比中表達“我”對故鄉人民勤勞能干的贊嘆之情，以及希望家鄉能夠進一步發展的美好心愿。答案：（1）C（2）D（3）①語言文字清新質樸，自然流暢；②運用了口語化的語言，帶有濃郁的感情色彩；③情景交融（在描寫中寄予深情）。選取常見景物與人物，融入自己的獨特感受，讓尋常景物也有了別樣的優美的畫面感。（4）①少年時夢見故鄉，凄涼荒蕪，貧瘠冷清，這既是舊時代給作者留下的印象，也充分流露出作者對擁有故鄉的無比渴望和眷戀之情，并透露出無“家”可歸的心酸悲涼；②解放時在軍隊里夢見故鄉，是風景優美、物質豐富、人情美好的故鄉，表達作者對祖國解放的喜悅之情，也流露出作者希望故鄉能擺脫貧困，成為更加溫暖、美好地方的期盼和對故鄉的殷切思念與牽掛；③在參觀襪廠時描繪自己對流水線自動化生產襪子的夢，既是為故鄉此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進一步襯托出“我”對故鄉人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設四個現代化精神的贊嘆，同時表達對故鄉能有更好發展的祝愿之情。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2021秋?杭州期末）閱讀下面這首詞，完成下列各題。生查子?獨游西巖[宋]辛棄疾青山招不來，偃蹇°誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。[注釋]①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風景優美。②偃蹇：高聳，傲慢的樣子。（1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項是AA.詞人游山，招山而不得，于是心生責怪青山傲慢之情，直接表現了詞人內心的孤寂。B.詞中的“喚”字奇妙，生動形象地寫出了青山的多情，寒冬臘月主動邀我來到溪邊同住。用筆輕靈，奇思妙趣。C.下闋著重寫山中明月，敘寫明月從“來”到“去”，皆因詩人而起，展示了物我、景情相互交融的特點。D.這首詩題作《獨游西巖》，實為西巖夜讀，最后淺淺著筆，含蓄不盡，耐人尋味。（2）周濟在《宋四家詞選目錄序論》中評論這首詞：“斂雄心，變溫婉，成悲涼?！闭埥Y合詞的最后兩句“夜夜入青溪，聽讀《離騷》去”作簡要分析?！敬鸢浮浚?）A（2）①運用擬人（襯托、用典）手法，描繪了一幅歲暮天寒，只有明月潛入清溪相陪，聽詞人默默誦讀《離騷》的和諧畫面。此情此景，同人似乎斂去了昔日的雄心豪情。②詞人夜不能寐，只能獨自誦讀《離騷》，此時孤獨的月亮靜掛高天，似乎只有她懂得詞人的高潔與孤獨，默默陪伴。氛圍顯得溫婉柔和。③詞人借用《離騷》的典故，以屈原白況，抒發了自己壯志難酬、報國無門的孤憤與無奈。情感變得悲涼與傷感?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查鑒賞詩歌內容及寫作手法的能力。解答時要結合文本細致分析，重點理解即可。【解答】（1）A．“直接表現了詞人內心的孤寂”錯誤?！罢l憐汝”一問，寫出詞人的自憐憐山，自傷傷山，此處的山與人，已在感情上合二為一。可見應為“并非真的怨恨，只是從側面表現出詞人的孤寂情懷”。故選A。（2）“夜夜入青溪，聽讀《離騷》去”，“聽讀”一詞將月亮擬人化，這從天而降的明月，是因為被詞人讀《離騷》的聲音所打動和吸引，才“夜夜入青溪”。詞人夜不能寐，只能獨自誦讀《離騷》，此時孤獨的月亮靜掛高天，似乎只有她懂得詞人的高潔與孤獨，默默陪伴，氛圍顯得溫婉柔和。這樣就描繪了一幅歲暮天寒，只有明月潛入清溪相陪，聽詞人默默誦讀《離騷》的和諧畫面。聽他讀書的明月，實不過是清溪里的月影。這樣的巧用，顯示出他專注于讀《離騷》的激憤心情。《離騷》是用典，詞人借用《離騷》的典故，以屈原自況，抒發了自己壯志難酬、報國無門的孤憤與無奈。另外，這里的“夜夜”一語，又將前句瞬間的“明月來”化為夜夜的“明月來”，使詞人讀《離騷》的行為，不再是一個瞬息性行為，而在重復、延長中加深了它的意義，加強了它所含有的詞人感情的勃郁憤懣色彩。長夜如此，夜夜如此，這讀《離騷》的人，他的情感強度就不言而喻了。答案：（1）A（2）①運用擬人（襯托、用典）手法，描繪了一幅歲暮天寒，只有明月潛入清溪相陪，聽詞人默默誦讀《離騷》的和諧畫面。此情此景，同人似乎斂去了昔日的雄心豪情。②詞人夜不能寐，只能獨自誦讀《離騷》，此時孤獨的月亮靜掛高天，似乎只有她懂得詞人的高潔與孤獨，默默陪伴。氛圍顯得溫婉柔和。③詞人借用《離騷》的典故，以屈原白況，抒發了自己壯志難酬、報國無門的孤憤與無奈。情感變得悲涼與傷感。譯文：聳立的青山啊，你孤傲不聽召喚，還會有誰喜歡欣賞你呢？歲暮寒冬，常到山中溪邊來吧。山尖一輪明月悄悄升起，才發現它早已從地平線升起，眼下已是高懸中天，遍灑銀輝照大地的景象。明月，山巒，清澈的小溪，仿佛都在靜聽我朗誦的《離騷》。賞析：《生查子?獨游西巖》是南宋豪放派詞人辛棄疾的詞作之一。該詞上片借山來自寫，又能將山品與人品相融。下片借月來自寫，也有與上片近似的曲筆和豐富情味。詞人巧借明月、青山來表達自己隱居城北帶湖時期孤寂、郁憤的情感。該詞寫景如生，抒情含蓄曲折，可稱詞中妙品。三．默寫（共1小題）4．（2021秋?杭州期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）課文《勸學》中直接指出“君子需要通過廣泛學習使自己智慧明達”意思的兩個句子是“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。（2）有些同學在閱讀經典時，只摘抄妙語警句，而不注重領會思想，用俗語來形容是“撿了芝麻，丟了西瓜”。這種做法可用韓愈《師說》中提到的“小學而大遺，吾未見其明也”來評價。（3）《琵琶行并序》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句借鄰船寂靜、冷月無聲來烘托音樂強大的感染力。（4）《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“蒼山負雪，明燭天南”兩句寫出了雪和山的美景。（5）東風在古詩中常用來形容春風，比如“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”等，請再舉一例：“相見時難別亦難，東風無力百花殘?！保?）龍是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號。我國龍文化源遠流長，描寫“龍”的語句在古詩文中更是俯拾皆是，如“積水成淵，蛟龍生焉”?！敬鸢浮浚?）君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣（2）小學而大遺吾未見其明也（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（4）蒼山負雪明燭天南（5）相見時難別亦難東風無力百花殘（6）積水成淵蛟龍生焉【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣（重點字：?。?）小學而大遺吾未見其明也（重點字：遺）（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（重點字：舫）（4）蒼山負雪明燭天南（重點字：負）（5）相見時難別亦難東風無力百花殘（重點字：殘）（6）積水成淵蛟龍生焉（重點字：蛟、焉）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?西湖區校級期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游媚筆泉記姚鼐桐城之西北，連山殆數百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂。溪有深潭大石出潭中若馬浴起振鬣宛首而顧其侶援石而登俯視溶云鳥飛若墜復西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟凰卫罟胫按乖茮c”也，或曰后人求公麟地不可識，被而名之。石罅生大樹，蔭數十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內。左丈學沖于池側方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日暮半陰，山風卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。【附】泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節選自姚鼐《登泰山記》）（1）下列加點詞解釋不正確的一項是DA.連山殆數百里殆：大概B.嶄橫若不可徑徑：經過C.而半山居霧若帶然?居：停留D.絳皓駁色???皓：紅色（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜B.溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜C.溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜D.溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜（3）下列對文中詞語及相關內容的解說，不正確的一項是BA.記，古代一種散文文體，可敘事、寫景、狀物，議論，抒情，抒發情懷抱負，闡述某些觀點。B.姚鼐，明代散文家，字姬傳，著有《惜抱軒詩文集》，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。C.酈道元，北魏地理學家，所著《水經注》是中國古代最全面而系統的綜合性地理著作。D.晦，指農歷每月的末一天。類似的詞有朔、望，朔指農歷每月初一，望通常指農歷每月十五。（4）下列對原文有關內容的分析，不正確的一項是CA.文章開頭寫桐城西北連綿的山巒，山崖忽合，地勢險峭，難以行走，接著點出“曲流”，表現了山水的態勢，悄然引出后文要寫的媚筆泉。B.第二段“積雨始霽”等五句寫的是龍溪十余里間的景色，正值陽春三月，花草樹木映著陽光，溪水潺潺在山間流淌，聲色俱佳，令人神往。C.文章寫左學沖筑室未成時就邀客宴飲，強調了他特別重視宴飲活動的個性；而這種雅興乃因媚筆泉而生，這增強了媚筆泉引人入勝的魅力。D.《登泰山記》寫日出：太陽純紅如丹砂，下面有紅光蕩漾，托其冉冉上升。富有動感，如在目前。寥寥數語，就把日出景象寫得氣勢磅礴。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①石罅生大樹，蔭數十人，前出平土，可布席坐。②及既上，蒼山負雪，明燭天南。【答案】（1）D（2）C（3）B（4）C（5）①石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。②等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。【分析】（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應明確要求，結合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。（3）本題考查學生對文中詞語及相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（4）本題考查學生對文本有關內容的分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。【解答】（1）D.皓：白。句意：或紅或白，顏色錯雜。故選D。（2）句意：溪下面有個很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子?！疤吨小笔恰俺觥钡牡攸c狀語，中間不應斷開，應在“中”后面斷開，排除BD；“顧”的賓語為“其侶”二者不能斷開，排除A。故選C。（3）B.“明代散文家”錯誤。姚鼐應為清代散文家。故選B。（4）C.“強調了他特別重視宴飲活動的個性”錯誤。僅在這里請了一次客，表現不出特別重視宴飲活動的個性。本文寫的是媚筆泉，左太沖并非作者著重敘寫的對象。其實，作者寫其邀客宴飲，只是在突出媚筆泉的魅力。故選C。（5）①“罅”，縫隙；“蔭”，遮蔽；“布席”，鋪席。譯文：石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。②“既”，……之后；“負”，覆蓋；“燭”，照亮。譯文：等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。答案：（1）D（2）C（3）B（4）C（5）①石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。②等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。參考譯文：桐城西北方向，重山疊嶺大約有幾百里，一直到縣衙所在地才開始變得平坦。平地和山地交界之地，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人。像龍一樣曲折的溪流，從這里面流出。去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進去。連續下了較長時間的雨，天氣剛轉晴，溪流發出非常大的嘩嘩聲。走了十多里，山道兩旁有許多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時聽到杜鵑的啼聲。溪下邊有個非常深的大水潭，一塊大石頭露在水面上，像在里面洗澡的馬剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭往上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就好像要墜落的樣子。接著沿著懸崖向西走約二里，層疊的石頭像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說這是宋代李公麟所說的“垂云沜”，有人說后人尋找李公麟記載的地方，沒找到，這塊石頭就被命名。石縫中長出大樹，能夠遮蔽幾十人，前面有平地，能夠鋪席而坐。樹南面有泉水，明代的何文端先生的摩崖書刻在上面，泉水叫“媚筆之泉”。泉水漫過石頭形成一個圓形的水池，上面的溪水流落進去。左丈學沖在水池邊平地上建造房子，還沒有建成，邀請九位客人在這兒飲酒。傍晚天氣轉為半陰，山風突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響，游玩的人感到非常害怕，于是就回去了。這一天，我的伯父姜塢先生也去了，我跟隨他，他讓我把這件事記下來?！靖健刻┥秸嫌腥齻€山谷。中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半，越過中嶺，又沿著西邊的山谷走，就到了山頂。古時登泰山，是沿著東邊的山谷進去，路上有個天門。這東面的山谷，古人稱它為“天門溪水”，我沒到過那里。現在（我）經過的中嶺和山頂，有個像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎沒法攀登。等登上山頂后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更時，我和子潁坐在日觀亭，等待日出。這時候大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東邊從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。五．語言文字應用（共2小題）6．（2023秋?西湖區校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。“民以食為天”是一句_____的古語，孫中山說：“民以食為天，不足食胡以養民？”毛澤東說：“民以食為天，就是吃飯第一，務必要解決好‘肚先生’問題。”黨的十八大以來，針對糧食安全、耕地、農業高質量發展等問題，黨中央做出諸多重大決策。糧食生產系于“三農”，只有農村好、農業興，糧食來源才能穩定，群眾的“米袋子”“菜籃子”“果盤子”才能豐足有余。著眼今天，“民以食為天”給予我們深刻告誡。要牢固樹立底線思維，防患未然。我國以占世界9%的耕地、6%的淡水資源，養育了世界近1/5的人口。這一成績_____，我們要時刻保持警惕，要確保18億畝耕地實至名歸，這是解決糧食問題的底線。還要做到_____，居安思危。解決糧食、吃飯問題要有備無患。唯有我們常備不懈、著眼長遠，就能臨危不亂、有效應對始料未及的不虞之患。只要我們堅定民族自信心，不斷提升農業科技創新能力，就一定能夠走穩走好糧食安全之路，就一定能夠確保中國式現代化闊步前進、_____。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是DA.路人皆知?談何容易?未雨綢繆?乘風破浪B.路人皆知?來之不易?防微杜漸?行穩致遠C.家喻戶曉?談何容易?防微杜漸乘風破浪D.家喻戶曉?來之不易?未雨綢繆行穩致遠（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是AA.我們唯有常備不懈、著眼長遠，方能臨危不亂、有效應對始料未及的禍患。B.唯有我們常備不懈、著眼長遠，就能臨危不亂、有效應對始料未及的禍患。C.唯有我們常備不懈、著眼長遠，方能臨危不亂、有效應對始料未及的不虞之患。D.我們唯有常備不懈、著眼長遠，就能臨危不亂、有效應對始料未及的不虞之患。【答案】（1）D（2）A【分析】（1）本題考查學生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強對詞語的積累識記，在此基礎上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當，搭配不當，句式雜糅等?！窘獯稹浚?）家喻戶曉：家家戶戶都知道，形容人盡皆知。路人皆知：比喻人所共知。多指一些人的罪惡、不良用心，隱秘之事等人人都知。語境中沒有涉及罪惡之事，應選“家喻戶曉”。來之不易：取得事業成功或獲取財物不容易。談何容易：事情做起來并不像說的那樣簡單。語境強調“不容易”，應選“來之不易”。未雨綢繆：在天還沒下雨的時候，就修補房屋的門窗，比喻事先做好準備。防微杜漸：在錯誤或壞事萌芽的時候就加以制止，不讓它發展（注重壞事，壞思想）。語境是解決糧食問題應提前做好準備，應選“未雨綢繆”。行穩致遠：若想走得遠，必須首先走得穩。乘風破浪：形容發展迅猛，也比喻志趣遠大，勇往直前。根據“走穩走好糧食安全之路”可知，這里強調“穩和遠”，應選“行穩致遠”。故選：D。（2）原句有三處錯誤：一是