2025屆延邊市重點中學高考壓軸卷語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題在這個書法藝術大繁榮、書法教育漸火熱的時代，書法教育的層次提升當是題中之義，專業教師的擴容也當是時勢所趨，都是值得欣喜的好事，本應無所非議如果“導師”確實是在有責任地“導”，切實傳導了中國藝術精神，承擔了立德育人大任，的確值得歡欣鼓舞問題是，有些所謂“導師”似乎未能讓書法教育取得高質量提升，書法“專業化”對推促書法創新的貢獻堪憂。目前，書法領域“尚技”之風依然盛行，這是書法發展中的非正常現象，其產生與偽導師順應“展廳時代”之勢指導學生密切相關。在書法教育領域，一些院校的書法專業把培養書法家當成主要任務，想成名成家就要“入展”“入會”，在這樣的目標指引下，學子如果不具備足夠的文化修養，極易從專業修煉之路誤入一味追求技術和效果的歧途社會上一些業余書法培訓機構，為提升知名度和吸引力，更是把“入展”“入會”作為唯一目標，對“尚技”之風推波助瀾，成為培養“書法技術工人”的“流水線”作坊還有一些針對青少年開展的書法教育，唯“高端”是瞻，貽害更甚這種以尚技、炫技為榮、為本的現象，背離了書法的藝術之道、審美之道、人文之道，與中國書法優秀文化傳統相悖。當下，書法界存在的另一個問題也與偽導師相關，即盲目追逐市場和價值市場經濟時代，書法家追求自我價值的實現無可厚非，體現了時代進步。但是，當某些書法家的書法行為漸成逐利行為，將書壇視為名利場，便需要警惕了。這種現象的形成，與偽導師不無關聯有些偽導師以炫耀潤格為尊，以靠書法獲利為榮弟子們則上行下效，一些年輕書家、初有成績的學子，迫不及待地構想、鋪設謀取利益的捷徑，早早制定、公布自己的作品價位，并借助網絡等平臺兜售作品。偽導師們通過“導師班”“高研班”等培訓課程謀利之手法，也為年輕人所追捧這種逐利氛圍對書法藝術健康的肌體從上至下的侵蝕作用，不能不令人憂慮!韓愈有言，“師者，所以傳道授業解惑也”。書法導師應傳授的“書法之道”，其核心又在何處呢?“書有工拙，，幣君子小人之心不可亂也”“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”“學書須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴”……從先賢之語中可知，深入中國書法核心傳統，用心體悟中國書法的藝術之道、審美之道、文化之道，導師們才能更真切、準確地領悟自身在書法傳播、教育中的責任和擔當。(摘編自鄭榮明《導應有道》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．不具備足夠的文化修養，就容易動搖專業修養的專注之心，誤入一味追求技術和效果的歧途。B．書法領域中尚技、炫技，盲日追逐市場和價值的現象是與中國書法優秀文化傳統相悖的。C．年輕書法家借助網絡平臺售賣作品是一種逐利行為，而不是值得倡導的實現自我價值的方式。D．對“書法之道”問題的揭示，實際一也是在提示書法導師重新認識自己的責任和擔當。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章論證了書法領域存在的兩大問題，而這兩大問題都與偽導師有著密切關系。B．文章采用引用及舉例的論證乎法，以突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害。C．文章以書法藝術及其教育的繁榮為前提，呼吁書法導師必須重視傳授“書法之道”。D．文章最后一段承接前文內容，為書法導師應傳授的“書法之道”指明了努力的方向。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．沒有責任和擔當的“導師”無法讓書法教育取得提升，書法“專業化”一也無法推動書法創新。B．書法教育領域正規院校的錯誤導向以及急功近利的價值觀導致了“尚技”之風大為盛行的現象。C．由先賢之語中可知，作為導師首先要能明其責，然后才可行其道，要做到“學書先正心，胸中有道義”。D．作者告訴我們，做一個書法愛好者，必須用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀20年代，中國正處于各方軍閥的混戰，各種政權此起彼伏，但思想領域也從未停下前進的步伐，尤其是北京大學，在校長蔡元培的領導下，引進了開放的學風，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學方針，李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適、辜鴻銘人等被聘請于北大任教。北大同時注重培養學生獨立自主開放進步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運動的重要動力。同時，先進刊物的發表給中華大地時常刮來新思想的浪潮，這些都塑造了那個時代的獨特的進步青年。五四運動爆發的時候，這些青年們走上街頭抗議，不僅僅表達他們對腐敗無能的統治者的不滿，對列強侵占國土的強烈譴責，更是在發出他們這一代人對于這個殘破的國家的吶喊，向人們昭告著這個時代的進步青年們對這個國家還有希望，他們還在為這個國家的存亡殫精竭慮，他們還對國家和民族的未來抱有美好的希冀！這場運動留下一個非常可貴的精神財富——希望，正是這筆精神財富支撐著后來的先烈們去戰斗、開辟與探索。一百年前的五四運動，其主力是學生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰的精神、不畏強暴和勇敢追求未來的精神值得一百年后我們的青年和學生思考與學習。（“前塵盡后”微博2018年11月12日，有刪改）材料二：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身，新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命……”1915年9月15日，陳獨秀在他租住的上海法租界環龍路老漁陽里，即今天的南昌路100弄2號，為自己主編的《青年雜志》撰寫發刊詞《敬告青年》。同年6月，陳獨秀從日本回到上海，決定給中國的青年辦本雜志。36歲的他，滿腔熱情地將國家的希望寄托在一代新青年身上。他在發刊詞中列舉“新青年的六大標準”，即“自主的而非奴隸的；進步的而非保守的；進取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實利的而非虛文的；科學的而非想象的”。100多年后的今天，佇立在兩層小樓前，重讀這篇3000多字的《敬告青年》，仍有振聾發聵之感：先有新青年，才有新國家，青年才是國家未來的主人。如今，青年們從四面八方來到這里，聆聽歷史深處那熱烈的憧憬、熱情的冀望。“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”獨立、進取、開放、腳踏實地、富于理性的一代人，正在為了新時代的光榮和夢想，奮發前行。（《光明日報》2018年11月08日，有刪改）材料三：1896年10月，高君宇出生在當地一個有名望的封建大戶人家。受父親的影響，他思想活躍，接納新生事物，向往變革與革命。1916年，高君宇考入北京大學，參加各種進步社團，廣泛接觸有進步思想的老師和學生，在北大嶄露頭角，成為學生領袖。1919年參加并領導了五四運動，帶領學生上街游行，火燒趙家樓，痛打章宗祥，組織各校罷課，發表革命文章。高君宇也以其“弘毅果敢”的愛國壯舉，被譽為“中國青年革命之健將”。1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會在上海召開，高君宇是全國50余名黨員之一。1924年12月起任中共中央北方局委員。1925年3月5日在北京病逝，時年29歲。偉大的信仰讓高君宇充滿力量，他因奔波不息積勞成疾，卻不顧個人安危，隨時準備為革命付出自己的生命。他如同閃電一般，劃破舊世界的黑暗，悄然點亮中國的未來。“我是寶劍，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”——這是高君宇寫在自己照片上的一首言志詩，也是他短暫而光輝的一生的真實寫照。（《人民日報》2018年04月18日，有刪改）材料四：2018年5月4日，中國青年報與騰訊QQ聯合發布《00后畫像報告》。（中青在線2018年05月07日，有刪改）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A．在李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適等影響下，北京大學學生擁有了獨立自主開放進步的思想和精神。B．陳獨秀將國家希望寄托在一代新青年身上，在雜志的發刊詞中提出理想中的青年的標準，強調了新青年對于新國家的意義所在。C．高君宇思想活躍，考進北大后參加各種進步社團，成為學生領袖，參加并領導了五四運動。D．對于“本世紀中葉我國將建成現代化強國”，約八成的00后受訪者表示知情，約三成00后受訪者表示要“發奮努力，為實現強國目標盡力”。2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A．五四運動中，學生和青年走上街頭抗議，表達憤怒，發出吶喊，表明了學生和青年才是一個國家的未來和希望。B．高君宇沖破家庭阻礙，積極投身革命，參與黨的第一次代表大會，積勞成疾，不幸英年早逝，是那個時代青年的杰出代表。C．絕大多數00后積極向上，認識到個人努力對成功的重要性，同時，其中一些人也相信個人天賦和良好機遇的作用。D．前三則都淡及20世紀前期的中國青年，他們在國家民族的危急存亡關頭的英勇事跡和可貴精神，給現代中國的青年樹立了榜樣。3．結合前三則材料，分析要讓新時代的青年，在時代大潮中實現自己的人生價值，可以從哪些方面努力？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。自新中國成立以來，我們的城市建設開始了轟轟烈烈的現代化進程。而關于城市建設，傳入我國的主要有兩種理論。第一種理論表現為“明天的城市”模式，即按照理想興建一個完美的城市，實現一夜之間的突變。這種理論在很大程度上影響了新中國的城市建設。第二種理論表現為“拼貼城市”模式，即不是完全去掉舊的元素，而是在此基礎上把好的、新的元素拼貼進去，使這個城市既有新的元素，也有舊的元素。這是一種溫和的建設方式，對當下中國的城市建設有重大啟示。這兩種城市建設模式蘊含的思維方式是截然不同的。“明天的城市”模式的思維方式是，生活是根據理性人為構建出來的。“拼貼城市”模式的思維方式是，生活不是靠一夜之間的創造突破形成的，而是歷史文化自然演變而成的。因而，在前一種理論框架下，城市的歷史只能是負擔，是應該拋棄的；在后一種理論框架下，歷史卻是寶貴的財產，是應該尊重和珍惜的。實踐證明，一個城市要有獨特的魅力，最重要的是要有自己的歷史。然而，很長一段時間里，我們在城市建設上對現代化的理解是片面的，所想象的現代化城市都是以西方為藍本，唯“洋”是從一度把鋼筋、水泥、玻璃視為現代化的代名詞，而對城市的歷史視而不見，甚至完全視為包袱。新中國成立后的工業化進程對自然生態及歷史文化造成了一定程度的破壞，體現了城市建設模式的激進。事實上，中國的城市建設向來是有自己的歷史傳統和文化智慧的。中國城市發展的歷史中有許多經驗值得我們借鑒。正如在《清明上河圖》、平遙古城所看到的，中國古代的城市建設絲毫不比西方遜色。甚至，它還是多元的，至少可以分為三種城市群落。第一種，“宇宙之城”，天人合一的行政都會，以元大都奠定基礎的古代北京為代表。城市方正規則，左右對稱，秩序井然。這代表著當時中國人對當時城市的一種理解，他們認為城市的秩序是對宇宙秩序的復制，人間的秩序要對應宇宙的秩序。這種城市建設就寄托了這樣一種追求。第二種，“生態之城”，道法自然的山水小城，以湖南鳳凰為代表。整個城市依山傍水，依照山水的自然曲線布局，充滿詩意。這種城市建設體現了中國人對城市的另一種理解，認為人應道法自然，城市要按照自然的規律來設計，山水自然，城市與人完美融合在一起。第三種，“人文之城”，儒商精神凝聚的江南市鎮，以杭州、蘇州、揚州為代表。明清經濟的發展推動了江南城鎮的發展。這些城鎮是儒商聚居的地方，形成了人文氛圍濃厚的江南城鎮群。這三種城市建設都體現了中國悠久的歷史傳統與文化特色。一個城市要有獨特的個性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與發展，這需要我們的城市建設要回顧歷史并深入地反思與總結。城市發展要搞好建設，主要考慮兩個方面：城市地標是什么?城市文化母體是什么?如果一個城市地標模糊、母體過度損壞，那么這個城市就喪失了個性。在此基礎上，我們可以回答，什么是好的城市。(摘編自許紀霖《優美是否離我們遠去》，有刪改)1．下列關于原文的理解和分析，不正確的一項是()A．“明天的城市”模式是按照理想興建完美城市，而“拼貼城市”模式是對新舊元素合理地取舍。B．生活是由理性人為構建還是由歷史文化演進而成，是由人類城市建設不同模式決定的。C．一個具有獨特個性與魅力的城市，不是將歷史視為負擔，而是珍視并傳承自己的歷史文化。D．中國古代崇尚“天人合一”“道法自然"的思想，注重人文精神，城市建設呈現多元特色。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章開篇對兩種城市建設理論及模式進行闡釋，指出新中國城市建設深受第一種理論影響。B．第二段通過兩種城市建設理論思維方式的比較揭示了我國在城市建設中曾經出現的問題。C．第三段以中國古代各具特色的城市群落為例，說明中國城市發展的歷史中有許多經驗值得我們借鑒。D．文章在結尾處提出了好的城市建設的標準，強調處理好城市地標與城市母體關系的重要性。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是()A．新中國初期工業化進程嚴重破壞了自然生態及歷史文化，可見“明天的城市”模式是錯誤的。B．“舟行碧波上，人在畫中游”體現了環境與人的融合，實現了道家建設生態城市的主張。C．好的城市建設，首先要實現城市空間拓展，之后要完成對城市原有特色文化保留與傳承的任務。D．“拼貼城市”是一種溫和的建設方式，有助于實現歷史與現代的對接，對當下中國的城市建設有重大啟示。4、閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一：子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”《論語·八佾》）材料二：子日：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”《論語·述而》材料三：是以圣人不期修古，不法常可①，論世之事，因為之備。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒②而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。（《韓非子·五蠹》（注）①可：適用。②耒：古代耕地翻土的工具。1．“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是______。出自材料三的成語是______。2．根據上述材料，請對孔子和韓非子的思想作簡要評析。5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。寄李儋元錫韋應物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。（注）這首詩是韋應物晚年在滁州刺史任上的作品。韋應物在滁州任職的一年里，對朝政紊亂、國家衰弱、民生凋敝，極為憂慮。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．全詩塑造了一個有志而無奈、進退兩難的官員形象，披露了一個官員的思想矛盾。B．首聯點明分別的時間，“又”字說明距上次分別已經一年，強調了時間流逝之快。C．頷聯寫自己的煩惱苦悶，“世事茫茫”既指國家的前途,也包含詩人個人的前途。D．尾聯直抒胸臆，表達了詩人感激友人李儋的問候，急切盼望友人的來訪的情感。2．詩歌的頸聯備受贊揚，范仲淹嘆為,“仁者之言”，朱熹盛稱“賢矣”。請談談你對頸聯的理解。6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）（3）霧失樓臺，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們仍然身處“黑天鵝”帶來的挑戰之中。戰“疫”面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學校課堂，也被一場場網絡直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網課時學生穿校服、老師著正裝，該學校做法引發網友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學生提高專注度，同時增強榮譽感。也有網友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態，有關部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營業半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發生以來，各地采取嚴格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態”轉入正常狀態，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，回答問題（1）結合材料一，針對學生在家上網課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。（不少于150字）（2）結合材料二，請結合你的觀點和看法，續寫材料。（不少于150字）8、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結合具體事件介紹其性格特點。80字以內。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。①女排主教練郎平說:“只要穿上中國的球衣，我們的目標都是升國旗、奏國歌。”②我國第一代核潛艇總設計師，共和國勤章獲得者黃旭華說:“誓干驚天動地事，甘做隱姓埋名人。我和我的同志們，此生屬于祖國，此生無怨無悔。”③70周年國慶大閱兵儀式上，車牌1949的閱兵車并無乘員，網友感動地評論道:“山河猶在，國泰民安，空車載著的是革命先輩的英魂，這盛世，正如他們所愿!”以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考?請就此寫一篇文章，作為征文稿向學校團委會舉辦的國慶征文活動投稿。要求:自擬標題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．C【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。C項，“年輕書法家借助網絡平臺售賣作品是一種逐利行為，而不是值得倡導的實現自我價值的方式”錯誤，利用網絡平臺是一種實現自我價值的方式，不能絕對地說利用網絡平臺售賣作品就是一種逐利行為，就不值得提倡。故選C。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“……以突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害”錯誤，引證并不是為了突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害，而是為了讓偽導師明確自身的責任和擔當。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“書法‘專業化’也無法推動書法創新”錯誤，“對推促書法創新的貢獻堪憂”并不能說明無法推動。B項，“書法教育領域正規院校的錯誤導向以及急功近利的價值觀導致了‘尚技’之風大為盛行……”錯誤，導致了“尚技”之風盛行，并非只是“書法教育領域正規院校”，還有“社會上一些業余書法培訓機構”。D項，“做一個書法愛好者，必須用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道”錯誤，文中并沒有說“用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道”是“做一個書法愛好者”的必備條件；文中的這個要求是針對導師們提出來的。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。2、1．A2．C3．①教育引領：借助導師和榜樣的力量，讓自己明確發展的方向，敢于作為。②精神塑造：繼承和發揚五四精神，獨立自主，開放進步，熱愛祖國，勇于擔當。③投身社會實踐：關注國家民族的未來，不斷地進取、追求，腳踏實地、勇于實踐。【解析】1．本題考查學生對文本有關內容的分析和理解能力。解答此類試題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、主題、結構思路、觀點態度、句段含義、創作意圖等進行分析概括。在李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適等影響下，北京大學學生擁有了獨立自主開放進步的思想和精神。A項，曲解文意。原文是講“李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適、辜鴻銘人等被聘請于北大任教。北大同時注重培養學生獨立自主開放進步的思想和精神”，這是兩個方面的問題，且談到“同時，先進刊物的發表給中華大地時常刮來新思想的浪潮，這些都塑造了那個時代的獨特的進步青年”，說明是獨特的進步青年，不單是李大釗等人的影響，還包括北大的教育理念及先進刊物的作用。選項表述以偏概全。故選A。2．本題主要考查理解并概括文本信息的能力。解答此題時，基本方法是排除法和比對法，就是將選項信息與原文語句內容仔細地進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干要求的選項。A項，曲解文意。原文說，這些青年們走上街頭抗議，是“向人們昭告著這個時代的進步青年們對這個國家還有希望，他們還在為這個國家的存亡殫精竭慮，他們還對國家和民族的未來抱有美好的希冀！”而不是說“表明了學生和青年才是一個國家的未來和希望”，“才”的意思是表明一個國家的未來和希望，除了學生和青年，沒有他人。這于情理不合，表意絕對。B項，曲解文意。原文中說，高君宇參加過黨的第一次代表大會，1925年3月5日在北京病逝。選項認為他“參與黨的第一次代表大會，積勞成疾，不幸英年早逝”，把“積勞成疾，不幸英年早逝”的原因和“參與黨的第一次代表大會”直接聯系在一起，是強加因果。C項聯系材料四圖表內容可以推知正確。D項，材料二提到的是陳獨秀撰寫的發刊詞《敬告青年》的基本內容及意義，并沒有提及“中國青年，他們在國家民族的危急存亡關頭的英勇事跡和可貴精神”選項認為“前三則都談及……”，表意范圍擴大，理解錯誤。故選C。3．本題主要考查的是對文章定向信息的整合和對定向內容的理解和概括能力。解答此類題目，要審清題干，找出關鍵詞語，把握答題方向；然后要通讀文章，整體把握文章內容大意，理清要點，在文中找到與選項相關的語句或段落，并將需要的信息進行篩選整合概括。結合前三則材料，分析要讓新時代的青年，在時代大潮中實現自己的人生價值，可以從哪些方面努力，需要從文中找與信息相關的關鍵句，再進行概括。比如材料一中介紹了“北京大學，在校長蔡元培的領導下，引進了開放的學風……這些都塑造了那個時代的獨特的進步青年”，這強調的是導師的引領作用；材料結尾處說“他們的愛國精神、為真理和正義而戰的精神、不畏強暴和勇敢追求未來的精神值得一百年后我們的青年和學生思考與學習”，這提示的是要借助榜樣的力量。這兩點都是教育的引領。材料二寫及胡適的《敬告青年》，提到了“新青年的六大標準”，這可作為努力的方向，比如“自主”“進步”“進取”等。材料三高君宇的事例，讓我們看到的是信仰的力量，隨時準備為革命付出自己的生命的擔當。材料四通過《00后畫像報告》，可以肯定他們靠努力奮斗追求成功的意識，但在建設社會主義強國的問題上還要注意引導更多人關注國家民族的未來，投身社會實踐。根據分析，需要列角度分點作答。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結尾,過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本省。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題：“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。3、1．B2．D3．D【解析】

1．本題考查對文章內容的理解和分析能力。也考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細心；知識遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應變。要了解選項特征，常見選項信息表述類型有（1）正確信息（2）錯誤或無中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應對策略有（1）提取信息仔細對照（2）準確理解文段和選項信息的異同（3）審清題干要求。B項，“是由人類城市建設不同模式決定的”表述錯誤。根據原文第二段“這兩種城市建設模式蘊含的思維方式是截然不同的……在后一種理論框架下，歷史卻是寶貴的財產，是應該尊重和珍惜的。”可知，不是城市建設的模式決定思維模式，而是思維模式決定了城市建設。故因果倒置。此外，且本文只提到國外傳入本國的兩種模式，這只是國外傳入我國的兩種主要理論。并不是人類城市模式，故“人類城市建設”范圍過大。故選B。2．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。考生重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。D項，“文章在結尾處提出了好的城市建設的標準，強調處理好城市地標與城市母體關系的重要性”表述錯誤。依據原文第四段可知，文章在結尾處不是提出了好的城市建設標準，而是告訴我們城市應該怎樣做，應該更關注什么。不是提出了標準，而是指出了要關注的重點。這段強調的是：一個城市要有獨特的個性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與發展。故選D。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。此題題干要求“根據原文內容，下列說法正確的一項是”。A項，“嚴重破壞了自然生態及歷史文化”表述錯誤，根據原文第二段“新中國成立后的工業化進程對自然生態及歷史文化造成了一定程度的破壞”可知，是“一定程度”并不是“嚴重”，故選項說法程度過重。同時，并不是說此種模式錯誤，而是激進之下的此種模式錯誤，故此項曲解文意。B項，“實現了道家建設生態城市的主張”表述錯誤，根據原文可知，文章并沒有提到道家有建設“生態之城”的主張。故此項于文無依據。C項，“首先要實現城市空間拓展，之后要完成對城市原有特色文化保留與傳承的任務”表述錯誤，依據原文第四段文句“一個城市要有個性，最重要的不是空間上的拓展，而是文化傳統上的繼承”可知，沒有先后順序，故此選項曲解文意。故選D。4、1．完美守株待兔2．孔子主張沿用周代的禮樂制度，他是周朝禮樂文化的捍衛者，有其保守的一面。而韓非子反對用先王之道來治理當今的社會，主張依據當今社會的實際，采取適當的治理理論和方法。他反對傳承，否定了歷史的作用，也有其不足之處。【解析】1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法以及掌握成語出處的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，然后應結合具體的翻譯，運用語法知識進行辨析。本題中，“郁郁乎文哉”的意思是：是多么完美豐富啊。其中，“文”是“完美”的意思。而材料三中“宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒②而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑”的故事，很明顯是“守株待兔”。2．本題考查考生的探究能力。解答此類試題，考生應先審清題目要求“根據上述材料，請對孔子和韓非子的思想作簡要評析”，然后在理解全文意思的基礎上，對二者的思想進行感悟和評析。本題中，從材料一“吾從周”可見：孔子主張沿用周代的禮樂制度，他是周朝禮樂文化的捍衛者，有其保守的一面。而韓非子“今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也”一句的意思是：想要用古代帝王的政策來治理現在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。可見韓非子主張依據當今社會的實際，采取適當的治理理論和方法。但他反對傳承，這也是不可取的。【點睛】參考譯文：材料一：孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”材料二：孔子說：“闡述而不創作，相信并喜愛古代文化，我私下里把自己比作老彭。”材料三：因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應研究當前的社會情況，并根據它制定符合實際的措施。有個耕田的宋國人，田里有個樹樁子，一只奔跑的兔子撞在樹樁上，碰斷脖子死了；這個人便因此放下手里翻土的農具，守在樹樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國人笑話。想要用古代帝王的政策來治理現在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。5、1．D2．①頸聯是心理描寫,具體寫出了詩人內心的矛盾和痛苦。多病的身軀讓詩人想歸隱田園，但想到轄境內還有流亡的災民，又充滿了對朝廷的愧疚之情，觸動了他匡世濟民之心，流露出進退兩難的苦悶。②頸聯真實地再現了一個清廉正直、忠于職守、憂國憂民的官員形象。這些評論都是從思想性著眼的，贊美的是韋應物的思想品格。【解析】

1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法。再對照選項一一確認，得出答案。D項，“尾聯直抒胸臆……”錯誤，尾聯以景結情，“西樓望月”，借月光來傳遞互相關照之情，盼望對方來訪；“幾回圓”，寄托盼望朋友團圓的拳拳之心。故選D。2．此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。翻譯：去年那花開時節我們依依惜別，如今花開時節我們分別已一年。世事渺茫自我的命運怎能預料，只有黯然的春愁讓我孤枕難眠。多病的身軀讓我想歸隱田園間，看著流亡的百姓愧對國家俸祿。早聽說你將要來此地與我相見，我到西樓眺望幾度看到明月圓。《寄李儋元錫》是唐代詩人韋應物的作品。此詩描述了詩人與友人分別之后的思念。開首二句即景生情，花開花落，引起對茫茫世事的感嘆。接著直抒情懷，寫因多病而想辭官歸田，反映內心的矛盾。“邑有流亡愧俸錢”，不僅是仁人自嘆未能盡責，也流露進退兩難的苦悶。結尾道出寄詩的用意，是極需友情的慰勉，渴望和友人暢敘。這首詩的思想境界較高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”兩句，自宋代以來，甚受贊揚。從思想性著眼，贊美的韋應物的思想品格。詩人親身接觸到人民生活情況，對朝政紊亂、軍閥囂張、國家衰弱、民生凋敝，有了更具體的認識，深為感慨，嚴重憂慮。但也反映出這詩的中間兩聯，在封建時代確有較高的典型性和較強的現實性。事實上也正如此，詩人能夠寫出這樣真實、典型、動人的詩句，正由于他有較高的思想境界和較深的生活體驗。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、[例文1]我認為學校要求學生穿校服上網課，并不是形式主義，而是學校對網絡教學的一種安排，是有利于學生們學習的。要求學生們上網課穿校服，第一能增強學生們上課的正式感，這樣能夠提高學生學習的專注度；第二能夠增強學生的榮譽感，因為穿校服是學生身份的體現。同樣老師上網課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學生們上網課的這段時間，學校對老師和學生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態展開的，包括學生們的作息時間，課程安排等等。上網課，與在學校上課唯一的區別就是，學生的學習地點由學校轉換到了家里。而學生們上網課的學習效果，也超過了學校之前的預期。[例文2]但是，雖有多個省區市新增確診病例零增長，但零增長并不意味著零風險；盡管目前疫情防控形勢積極向好的態勢正在拓展，但還處在“最吃勁的關鍵階段”。這樣的形勢告訴我們，疫情防控遠遠沒有到“刀槍入庫、馬放南山”的時候，絕不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流。“誰無風暴勁雨時，守得云開見月明。”只有剎住松勁僥幸的苗頭，堅決不讓疫情抬頭，才能早日迎來戰勝疫情的兆頭。待到疫情過去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒問題。只是，還要再克制一段時日，靜待春暖花開、防疫勝利、一切如常。【解析】

本題考查微寫作的能力。作答這類題目，要認真閱讀材料，全面審清題意。針對材料一，可以提出為了提高學生上網課的專注度，形成一種儀式感，對學生形成無形中的一種監督，以助學習這樣的觀點；也可以認為學習效率的提高，不是一件衣服決定的，關鍵還是要靠個人；也可以二者結合進行論述。合理組織語言作答，字數不少于150字。對于材料二，第一段是列出了一些對疫情麻痹大意、僥幸松懈的現象；第二段是對第一段出現的這些現象的“委婉理解”，而學生在續寫的時候要抓住續寫開頭的一個詞“但是”，即對第一段出現的這些現象的不認可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流”進行續寫即可。【點睛】微寫作成文注意事項：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項要求，如寫作范圍、文體、重點、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創設某種情景，讓考生依情景作文；提供一個場景，讓考生進行描述，抒發感情，或發表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現象由此提出問題讓考生寫評論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時能跳出材料，領悟內涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準、立意高。（3）內容要精悍。微作文重在突出某一單項能力，因此要在有限的篇幅內將某項能力充分展現出來，就要求內容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個話題或中心，切忌無中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無章”；再次是語言精練，杜絕廢話。8、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學名著內容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經典閱讀中列出的作品。對內容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等。考生將這些知識系統化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點。《紅樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統觀念的大膽挑戰。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈發展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。9、【范文】弘揚時代英雄精神，助力中華民族興盛“愿得此身長報國，何須生入玉門關”，吟的是戴叔倫不懼生死的愛國情懷；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，誦的是陸游出師北伐的雄心壯志；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，歌的是杜甫憂國憂民的無私大愛。時代英雄的光輝精神，不僅深藏于古代文人騷客的詩情畫意中，時至今日仍以鮮活的筆觸描繪我們奮斗前進之路，我們應傳承發揚時代英雄精神，勇立潮頭，助力新中國興盛蓬勃。弘揚時代英雄精神，需要樹牢堅韌不拔的遠大志向。蘇軾曾言，“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志”，這是蘇軾奮斗終生的真實寫照。他上任不久，便遇變法，寧丟官棄爵仍堅守志向，反對變法。后遭屢次貶黜，卻依舊以民之事為志，于憤懣郁結之際造福百姓。守望初心，堅持志向，定能發光發熱，流芳百世林，若其放棄懶散，卻只會暗淡于世。從破土而出，生根發芽，開花結果，最終茁壯成長為蒼天大樹是一個漫長美妙的過程，需要堅持目標，奮斗終身去實現。學習時代英雄的堅韌奮斗精神，方能破繭成蝶，繼往開來。弘揚時代英雄精神，需要懷揣淡泊名利的安定之心。名利如浮云，終為南柯一夢，唯有淡泊名利，方能獲得長足安定，貢獻于世。“三無科學家”屠呦呦一生致力于青蒿素研究，科研事業，不只是為了諾貝爾獎的榮譽表彰，而是為了破解困擾人類多年的瘧疾治療難題，得以拯救瘧疾者。反觀如今社會的個別群體，樂于建功善于邀功而忘乎所以，或政績觀錯向，或藏污納垢，最終沉迷墮落深淵，難以生存，只能繳械投降，甚至遺臭萬年。這一正一反的事例，揭示了淡泊名利的無私價值所在。唯有做到淡泊以明志，方能堅守初心原則，實現人生價值，造福于萬千家，因此要懷揣一顆淡泊名利的安定之心，弘揚時代英雄之精神。弘揚時代英雄精神，力行無私奉獻的至善樂事。時代英雄最震撼人心的便是其無私奉獻，造福社會，為國利民之事。張玉滾甘做十八彎山路的一輪明月，照亮貧困山區學生的暗淡，傳道授業；蘇和甘做大漠深處的一道綠色屏障，抵擋荒蕪黑城的寂寥戈壁，植樹造林；袁隆平甘做田間地頭的一鋤一鍬，耕耘萬千人民生命的來源，身體力行。這些時代英雄秉持著上善若水，潤澤萬物的高尚情懷，為教育事業塑造優秀學子，為生態建設點亮綠意生機，為農業發展貢獻一生。我們作為新時代的追夢人，更應立足平凡角色，撰寫量身劇本，演繹不平凡的作品，力行無私奉獻之事，弘揚時代英雄精神。時代英雄作為一個時代的精神坐標和一個社會的價值楷模，為國為民，造福于世。我們唯有鍥而不舍追求遠大志向，不計浮云淡泊名利，立足自身默默奉獻，方能弘揚時代英雄之精神，助力民族興旺，國家富強。【解析】

本題通過材料考查學生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。提煉觀點的原則有兩個，一是要做到準確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議。【審題】材料一，“只要穿上中國的球衣，我們的目標都是升國旗、奏國歌。”這是是女排精神。女排精神的內涵就是積極進取，不怕困難，自強不息精神；無私奉獻精神；團結協作精神；艱苦創業精神等