中華文明的起源

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早期國家“中華第一龍”（出土于赤峰市翁牛特旗）秋季進(jìn)入七年級(jí)的新生發(fā)現(xiàn)，剛剛發(fā)下來的全新改版的《中國歷史》中，牛河梁遺址相關(guān)史事寫入其中。牛河梁紅山文化壇、廟、冢等遺址和珍貴玉器的發(fā)現(xiàn)，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會(huì)形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國階段，為中華五千多年的文明史提供了有力實(shí)證。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代問題1.什么是舊石器時(shí)代？2.舊石器時(shí)代的代表有哪些？時(shí)間？地點(diǎn)？掌握了什么技能？（閱讀教材P2第一段）舊石器時(shí)代：以打制方法制作石器的時(shí)代新石器時(shí)代：以磨制方法制作石器的時(shí)代距今約7000-5000年新石器時(shí)代：以磨制方法制作石器的時(shí)代距今約5000年遺存分布數(shù)量眾多,分布廣泛,奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)主要代表仰韶文化大汶口文化—河姆渡文化龍山文化”紅山文化良渚文化黃河中游彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物黃河下游長江下游種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黃河中下游代表器物是黑陶,被稱為“蛋殼陶北方遼河上游長江下游出土了精美的玉器,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和

神廟紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢1988年高考語文閱讀題（節(jié)選）中國古文化有兩個(gè)重要區(qū)系：一個(gè)是源于渭河流域的仰韶文化；一個(gè)是源于大凌河流域的紅山文化。它們都有自己的根（祖先）、自己的標(biāo)志。兩者出現(xiàn)或形成的時(shí)間約當(dāng)距今六七千年間，都是從自己的祖先衍生或裂變出來的。紅山文化的一種標(biāo)志是龍或僅龍鱗。

蘇秉琦認(rèn)為中國的新石器時(shí)代晚期存在著發(fā)展水平相近或一脈相承的眾多史前文明，就像天上星羅密布的群星一樣，散布在中國的四面八方，因此成為“滿天星斗”。

也許正是“滿天星斗”的匯聚，才最終形成了多元一體的中華民族的燦爛星光。原始社會(huì)：原始人群、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)。特點(diǎn)。二、從部落到國家堯舜“禪讓”禹1.華夏始祖:黃河中上游的黃帝聯(lián)合炎帝,結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為華夏始祖。2.國家雛形出現(xiàn):考古學(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時(shí)代。如陶寺遺址中階級(jí)階層分化較明顯,有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。良渚遺址出土的玉琮王重6.5公斤，高8.9厘米，上射徑達(dá)17.6厘米，因其體積、重量及紋飾均為現(xiàn)存玉琮之最，而被稱為“玉琮王”。神人獸面紋

在良渚文化遺址中，上層貴族葬在專門的墓地里，并發(fā)現(xiàn)有大量的宗教性玉器、祭壇和豪華的喪葬行為；中小貴族雖然沒有專用墓地，但他們的墓葬中也有棺槨和精美的隨葬品，只是數(shù)量較少而已。至于一般的社會(huì)大眾的墓葬里，往往只有若干日常生活用具。——摘編自袁行霈、嚴(yán)文明主編《中華文明史》考古發(fā)現(xiàn)說明良渚文化有哪些特點(diǎn)？良渚古城城墻分布范圍示意圖陶寺城址示意圖陶寺遺址出土的鼉(tuó)鼓陶寺大墓與小墓對(duì)比圖夏朝(1)建立:約公元前2070年,禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。(2)統(tǒng)治:世襲制代替了禪讓制,夏王是最高統(tǒng)治者。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行

直接統(tǒng)治外,夏朝對(duì)其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。(3)滅亡:約公元前1600年,商湯滅夏。二里頭遺址三、商和西周約公元前1600年商王是最高統(tǒng)治者商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官王事、神事、民事、軍事職官系統(tǒng)甲骨文商朝建立

最早被河南安陽小屯村的村民們找到，當(dāng)時(shí)他們還不知道這是古代的遺物，只當(dāng)做包治百病的藥材“龍骨”使用，把許多刻著甲骨文的龜甲獸骨磨成粉末，浪費(fèi)了許多極為有價(jià)值的文物。后來，有個(gè)叫王懿榮的人，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國子監(jiān)的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”。商朝內(nèi)外服制度直接控制王畿內(nèi)地區(qū)間接控制王畿四周地區(qū)約公元前1600年公元前1046年公元前771年西周建立（周武王）西周滅亡（周幽王）利簋銘文商朝建立克罍及其銘文銘文以極其精煉簡短的文字記載了周初封燕的史事，可與古籍記載相互印證和補(bǔ)充。西周：分封制

（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。——《荀子·儒效》分封的對(duì)象：同姓貴族、異姓功臣和舊貴族分封制示意圖

周人在全國建立了綿密的封建網(wǎng)絡(luò)。每一個(gè)地處邊緣或前哨的封國，無不負(fù)有融合異族的任務(wù)。晉國奉命安撫夏人和戎族。考古發(fā)現(xiàn)的燕國遺址，處處顯示周文化與當(dāng)?shù)赝林氨狈缴饺肿迦旱幕旌稀！幾栽S倬云《說中國》分封制的作用：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域促進(jìn)了不同民族的文化交融西周：宗法制以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，實(shí)行嫡長子繼承制。維系了統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。分封制與宗法制的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了家國同構(gòu)北京人元謀人河姆渡文化良渚文化半坡文化龍山文化漁獵采集群居生活農(nóng)業(yè)生產(chǎn)定居生活私有制產(chǎn)生階級(jí)分化（邦國林立）夏商西周新石器時(shí)代舊石器時(shí)代世襲制、內(nèi)外服制、分封制、宗法制井田制、甲骨文、青銅器（早期國家的形成與發(fā)展）中華文明的起源與早期國家1、【來源】2024年高考真題遼寧卷（黑吉遼）第1題1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了A.骨制鑿刀B.燧石石器C.碳化稻粒D.彩陶殘片D【來源】2024年6月高考真題浙江卷第1題古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。”文中的“家天下”反映的是A.禪讓制B.世襲制C.內(nèi)外服制D.郡縣制B【來源】2024年甘肅高考真題第1題3分新石器時(shí)代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對(duì)比。“大房子”是部落公共活動(dòng)中心，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場所。“大房子”的出現(xiàn)反映了這一時(shí)期A.社會(huì)矛盾逐漸加劇B.部落組織日益復(fù)雜C.勞動(dòng)分工更加明確D.國家形態(tài)初步具備B

“中華文明探源工程”，由科技部立項(xiàng)、國家文物局組織實(shí)施，是對(duì)中華文明起源與發(fā)展進(jìn)行綜合研究和科學(xué)論證的國家級(jí)科研項(xiàng)目。

項(xiàng)目研究認(rèn)為，大約從距今約5800年開始，中華大地上各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會(huì)分化，進(jìn)入了文明起源的加速階段，可將從距今5800年至距今3500年劃分為古國時(shí)代和王朝時(shí)代兩個(gè)時(shí)代，其中古國時(shí)代可進(jìn)一步細(xì)分為三個(gè)小階段。與探源工程第四階段相比，對(duì)古國時(shí)代的認(rèn)識(shí)更加深化。

具體