2025屆上海市同濟大學附屬七一中學高三第二次聯考語文試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。2013年4月11日上午，來自全球13個國家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂企業代表和音樂藝術人士，第八屆音樂之都城市大會在成都正式開幕。“音城會”創始人沙恩·夏皮羅直言，“成都的城市規劃和文化令人，相信這屆大會將是最棒的！”如此表達絕不是，而是對成都由衷的贊美和期許。此次大會圍繞音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產業升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建言獻策。本次大會共有33家來自海內外的政府、團體及企業就10個合作事項達成共識，共33家單位完成諸如葫蘆童聲音樂基地、星球音樂嘉年華、“星立方”文創園、“古蜀熊貓”音樂產品授權框架協議等項目簽約，“音城會”影響巨大、成果斐然。值得一提的是，（）。成都旨在通過“音城會”與全球12座音樂城市建立連接，并將全球具有重大影響力的音樂資源與本土旅游文化進行嫁接，從而促進音樂與旅游產業緊密融合。1．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．濟濟一堂目瞪口呆聳人聽聞可見B．群賢畢集瞠目結舌駭人聽聞因此C．濟濟一堂瞠目結舌聳人聽聞可見D．群賢畢集目瞪口呆駭人聽聞因此2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．此次大會圍繞音樂與旅游為議題展開討論，為成都打造“國際音樂之都”建言獻策，為中國音樂產業升級提檔聚智聚力。B．此次大會以音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產業升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建言獻策。C．此次大會圍繞音樂與旅游的議題展開討論，為成都打造“國際音樂之都”建言獻策，為中國音樂產業升級提檔聚智聚力。D．此次大會圍繞音樂與旅游的議題展開討論，為中國音樂產業升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建言獻策。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．此次“音城會”不僅是大會創辦以來規模最大、國際化程度最高的一次盛會，也是成都舉辦的首個世界級音樂產業大會B．此次“音城會”不僅是成都舉辦的首個世界級音樂產業大會，也是大會創辦以來規模最大、國際化程度最高的一次盛會C．此次“音城會”與其說是大會創辦以來規模最大、國際化程度最高的一次盛會，不如說是成都舉辦的首個世界級音樂產業大會D．此次“音城會”與其說是成都舉辦的首個世界級音樂產業大會，不如說是大會創辦以來規模最大、國際化程度最高的一次盛會2、某中學文學社準備出一期以某位人物為主題的校報。以下是這期校報的欄目名：①瑤草春深佩服香②靈均憔悴寄離騷③舍生取義留天問④九歌有遺編⑤投祭楚江湄下列語句也可以作為這期校報的欄目名的一項是A．花巷日夜繪市井 B．眾人皆醉我獨醒 C．臣心一意向南指 D．下得戰馬詠大江3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學精神是中華優秀傳統文化具體到審美與文藝創造上的產物。中華優秀傳統文化又和各家各派思想的產生發展密不可分。因此，我們在考察中華美學精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學影響，核心的一點就是對美善統一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的。孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯，最終目的在于把中國建設成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關的“仁”。審美與文藝創造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術一“樂”所擔負的最重要的任務。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發人們的“仁”心。孔子說“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風易俗，天下皆寧，美善相樂”。孔子和荀子都指出了“樂”的美和以“仁”為本的善的實現分不開。而這種善的實現就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術——“樂”的美必須是“和”的。總之，“仁”的完滿實現既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術的表現而成為一種最高的審美境界。兩者既有區別，又完全能統一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創造既要“盡善”，又要“盡美”。“盡善”就是要使“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”。——摘編自劉綱紀《成于“盡善盡美”》1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學精神中，對美善統一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學精神與中華傳統文化，尤其是占主導地位的儒家思想的關系。B．第二段重點論述中華美學精神善和真的問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結論。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠影響是超過其他各家學派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯系。C．儒家思想中的“仁”要達到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術來表現。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。4、補寫下列名篇名句中的空缺部分。（1）莊子在《逍遙游》中寫道，蜩與學鳩起飛后，“________”，有時飛不了多高就落在地上了，所以他們不解地詰問大鵬：“________________？”（2）荀子在《勸學》中，從反面論證學習應當專一的句子是：“____________，___________，_________。”（3）李白在《蜀道難》用夸張的手法，寫行人仿佛能觸摸到星辰的句子是“_____。”5、閱讀下面四首唐詩，完成下面小題。賞春羅鄴芳草和煙暖更青，閑門要路一時生。年年點檢人間事，唯有春風不世情！雪羅隱盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多。西施灘崔道融宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。汴河懷古（其二）皮日休盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多？1．下列對于人、事、物的評價不屬于“唱反調”（翻案）的一項是A．賞春羅鄴 B．雪羅隱C．西施灘崔道融 D．汴河懷古（其二）皮日休2．請賞析崔道融《西施灘》詩中“浣紗春水急，似有不平聲”這兩句。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕攬洲之宿莽。(屈原《離強》)(2)_____________，藍田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)(3)管弦嘔啞，_____________。(杜牧《阿房宮賦》(4）_____________，則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)(5)登斯樓也，則有心曠神怡，_____________，把酒臨風，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)(6)幾處早鶯爭暖樹，_____________。（白居易《錢塘湖春行》）(7)千磨萬擊還堅勁，_____________。(鄭變《竹石》)(8)克己復禮為仁。_____________，天下歸仁焉。（《論語》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。差序格局費孝通西洋社會有些像捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚。在社會，這些單位就是團體，他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合適，因為一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的。我用這譬喻是想使我們具體一些地看到社會生活中人和人的關系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團體。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。范圍是因時因地可伸縮的。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所活動的圈子是不一定相同的。親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。從生育和婚姻所結成的家庭網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。俗語“一表三千里”，就是這意思。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡，是個別的。每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也如此。在傳統結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，這是生活上的互助。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。（節選自《鄉土中國》，首次出版于1948年，有刪改）1．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．在西洋社會中，一個個的團體往往由若干人組成，團體內外的人有清晰的界限。B．“家”在西洋社會是界限分明的團體，而在我們傳統社會則是范圍不定的概念。C．在我們鄉土社會中，每個人在某一時間某一地點所活動的關系圈是并不相同的。D．鄉土中國中的社會關系以“己”為中心，西洋社會的團體格局則沒有這一特點。2．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．西洋社會中，人和人的關系是團體格局。在團體里的人對于團體的關系是相同沒有分別的，同時，一個人可以參加幾個團體。B．在我們鄉土社會，人和人的關系是差序格局。每個人以己為圈子的中心，與被圈子的波紋所推及的人群發生或厚或薄的聯系。C．鄉土社會中，親屬關系具有同心圓波紋的性質，但就以親屬關系聯系成的社會關系網絡來說，每個中心的“己”則是不同的。D．中國傳統社會結構中的差序格局，讓基于地緣關系的鄰里范圍大小隨著圈子中心的勢力厚薄而發生伸縮變化，界限模糊不清。3．團體格局和差序格局的區別體現在哪些方面？請簡要概括。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。中國優秀傳統文化博大精深、源遠流長,然而傳統的信息呈現和傳播方式,不能很好地將傳統文化中抽象的人文內涵和精神價值以一種直觀的方式傳達給受眾,因此急需推陳出新,數字媒體交互技術的可視化傳播方式逐漸被時代所推崇。傳統文化可視化傳播的必要性有哪些?從文化傳播本身來說,文化本身具有抽象性、復雜性的特點加上在互聯網快速發展的時代,世界各國的文化思想和價值體系闖入我國的文化體系,深刻地影響著國民的精神價值取向和行為準則,傳統文化的滲透力和影響力慢慢減弱,這與我國發展的總體目標不相符合。基于傳統文化本身的特點和社會發展的背景,傳統文化迫切需要創新傳播方式,借助新技術將抽象的文化理念具象化,擴大影響力。從受眾來說,傳統文化在過去的傳統傳播過程中,大都以文字為主,以書籍、報紙等為載體,然而這類文字的知識性和專業性都比較強,容易使受眾產生疲憊感,久之容易使受眾失去對傳統文化的接受興趣。另外還有一些傳統文化比較抽象,如古代的詩詞歌賦,這一類的傳統文化,對受眾文化水平有一定的要求,如果不能通過具象的場景展示,一部分受眾便無法準確解讀其中的文化內涵。傳統文化可視化傳播有什么意義?首先可以降低文化體驗成本。2003年,故宮文化資產數字化應用研究所推出第一部VR作品《紫禁城·天子的宮殿》,通過手機,觀眾可以全方位觀賞太和殿,這種傳播方式為想要了解紫禁城的受眾節省了文化體驗的成本。其次可以增強文化傳播的交互性。傳統文化傳播方式較為單一枯燥,屬于灌輸式、單向性傳播。受眾與文化之間的“互動”較少。而傳統文化“可視化”的傳播觀念,則利用數字技術等,充分發揮受眾的意識能動性,調動受眾的思維能力。再次還有利于民眾樹立高度的文化自覺和文化自信。文化可視化的傳播方法將傳統文化中的場景通過數字技術再現,受眾在全面了解文化內涵的同時,也可以體驗到新技術所帶來的樂趣,這無疑會促使人們樹立高度的文化自覺和文化自信傳統文化可視化傳播有以下實現途徑。通過三維數字可視化技術實現文物可視化,將文物通過三維建模手段建立三維實物或模型數據庫,從而更加科學地、高精度地、永久性地保存文物。通過虛擬現實技術實現名勝古跡可視化,中國名勝古跡眾多,虛擬現實技術可以構建虛擬的文化旅游館,通過超現或模擬實景,構建一個虛擬的三維立體旅游環境,用戶通過簡單的操作,就可以在虛擬的環境中領略美麗風景通過增強現實技術實現詩詞歌賦等文學形式的可視化,增強現實技術是一種將真實世界信息和虛擬世界信息“無縫”集成的新技術,可以使受眾達到超越現實的感官體驗。通過AR技術,可以使詩詞歌賦等文學作品中描繪的場景得以再現。(摘編自劉麟霄等《中國優秀傳統文化的“可視化”傳播研究》)1．下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是A．可視化傳播方式逐漸被社會所推崇,主要是因為傳統的傳播方式不能將傳統文化中那些抽象的人文內涵和精神價值傳播給受眾。B．文化本身的抽象性、復雜性以及世界各國文化思想和價值體系的闖入,使我國傳統文化的可視化傳播方式顯得十分必要。C．摒棄傳統的文化傳播方式,降低文化體驗成本,與觀眾增強互動,增強趣味性,是傳統文化可視化傳播的關鍵意義所在。D．實現文物可視化,可以永久性地保存文物實體,還可以使用戶在虛擬的環境中領略美景,享受到超越現實的感官體驗。2．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A．文章第一段以簡練的語言論述了傳統的文化傳播方式的不足之處,然后順勢提出可視化傳播方式逐漸被時代推崇這一論題。B．文章第四段著重論述了傳統文化可視化傳播的實現途徑,就文物、名勝古跡、文學作品的可視化分別提出了具體的技術手段。C．文章第二至四段,分別從傳統文化可視化傳播的必要性、意義和實現途徑三個并列角度加以分析，結構清晰,思路邏輯性強。D．文章按照提出問題、分析問題、解決問題的論證思路展開論述,論證了中國傳統文化可視化傳播這一時代課題。3．根據原文內容,下列說法不正確的一項是A．進入我國文化體系的世界各國文化思想和價值體系不僅影響著國民的精神價值取向、行為準則,還使傳統文化的影響力減弱。B．借助新技術將文化理念具象化之后,傳統文化影響力將會增強,借此可以抵御世界各國文化思想對我國傳統文化的沖擊。C．古代詩詞歌賦不是每一個受眾都能欣賞得了的,可視化傳播可再現其中描繪的場景,能使觀眾通過感官體驗解讀其中內涵。D．傳統文化可視化傳播有諸多意義,而有助于國人樹立文化自覺和文化自信是其中的一個重要方面對此應引起足夠重視。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。白光(節選)魯迅陳士成一見縣考的榜，便先在十二張榜的圓圖里細細地搜尋陳字。陳字也不少，似乎也都爭先恐后的跳進他眼睛里來，然而接著的卻全不是“士成”這兩個字。涼風吹動他斑白的短發，初冬的太陽還是很溫和的來曬他。但他似乎被太陽曬得頭暈了，臉色越加變成灰白。這時他其實早已看不到什么墻上的榜文了，只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的游走：考了秀才，上省去鄉試……紳士們千方百計的來攀親，深悔先前的輕薄、發昏……屋宇全新了，門口是旗桿和扁額……他平日安排停當的前程，這時候又像受潮的糖塔一般，剎時倒塌，只剩下一堆碎片了。他覺得渙散了身軀，惘惘的走向歸家的路。他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨讀書。“回去罷。”他遲疑了片時，這才悲慘地說。他們一溜煙跑走了。“這回又完了！”他大吃一驚，這分明就在耳邊的話，回過頭去卻并沒有什么人，仿佛聽得嗡的敲了一聲響，自己的嘴又說道：“這回又完了！”他屈指想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒有一個考官懂得文章，有眼無珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他憤然了，驀地從書包布底下抽出謄真的制藝和試帖往外走，剛進院門，卻看見滿眼都明亮，連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳。別家的炊煙早消歇了，而陳士成還不去做飯。空中青碧到如一片海，月亮對著陳士成注下寒冷的光波來，當初也不過像是一面新磨的鐵鏡罷了，而這鏡卻詭秘的照透了陳士成的全身。他還在房外的院子里徘徊，耳邊似乎聽到急促的低聲說：“左彎右彎……”他聳然了，記得了。那時他不過是十歲有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁邊給他講有趣的故事。伊說是曾經聽伊的祖母說，陳氏的祖宗是巨富的，這屋子便是祖基，祖宗埋著無數的銀子，有福氣的子孫一定會得到的罷，然而至今還沒有出現。至于處所，那是藏在一個謎語的中間：“左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗。”今天鐵鏡的光罩住了陳士成，白光如一柄白團扇，搖搖擺擺的閃起在他房里了。“也終于在這里！”他說著，獅子似的走進那房里去，但不見了白光的影蹤。他慢慢的再定睛，白光卻分明的又起來了，這回更廣大，而且在靠東墻的一張書桌下。陳士成不知怎的有些怕了，就張皇的點了燈。他移開桌子，用鋤頭一氣掘起四塊大方磚，蹲身一看，照例是黃澄澄的細沙，揎了袖扒開細沙，便露出下面的黑土來。極小心的，一鋤一鋤往下掘，然而深夜究竟太寂靜了，尖鐵觸土的聲音，總是鈍重的不肯瞞人的發響。陳士成心里仿佛覺得空虛了。這其間，觸著一種古怪的小東西了。他謹慎的挖起那東西來在燈光下仔細看時，那東西斑斑剝剝的像是爛骨頭。他已經悟到這許是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的動彈起來，而且笑吟吟的顯出笑影，終于聽得他開口道：“這回又完了！”他栗然的發了大冷，同時也放了手，便再不敢向那邊看。但忽而耳朵邊又聽得竊竊的低聲說：“這里沒有……到山里去……”陳士成似乎記得白天在街上也曾聽得有人說這種話，他不待再聽完，已經恍然大悟了。他突然仰面向天,月亮已向西高峰這方面隱去，遠遠離城三十五里的西高峰正在眼前，周圍便放出浩大閃爍的白光來。他奔跑著，這白光又遠遠的在前面了。“是的，到山里去！”他慘然的奔出去了。燈火結了燈花畢畢剝剝的炸了幾聲之后，便漸漸的縮小以至于無，那是殘油已經燒盡了。第二天，有人在萬流湖里看見一具浮尸。那是一具男尸，五十多歲，渾身也沒有什么衣褲。或者說這就是陳士成。但鄰居懶得去看，也并無尸親認領，于是便由地保埋了。(選自魯迅《吶喊》，有刪改)1．下列對小說藝術特點和思想內容的理解與鑒賞，不正確的一項是A．小說通過陳士成在追求功名失敗后，失去常態，在幻音、白光引導下瘋狂而可憐地追尋銀子下落而不得的悲慘遭遇，控訴了封建科舉制度陰鷙的吃人本質。B．小說圍繞陳士成因落榜產生白光的幻覺并最終為追逐白光落水而亡來寫，以“白光”為題點明了小說的內容，這也是小說的線索。C．小說的中間段落描寫月光的陰冷，四周的寂靜，營造出一種陰森、凄慘的氛圍，既烘托出陳士成復雜的內心世界，又為下文陳士成在白光引誘下去尋找銀子埋下伏筆。D．“他移開桌子，用鋤頭一氣掘起四塊大方磚，蹲身一看，照例是黃澄澄的細沙，揎了袖扒開細沙，便露出下面的黑土來”，這些環境描寫很好地表現了陳士成在屋內挖銀子時的心態。2．文中的畫線句子，用“糖塔倒塌”來比喻陳士成希望破滅。如果把糖塔倒塌換成“肥皂泡破滅”好不好？請說明理由。3．魯迅的小說，內容豐富而深刻，“描寫一般社會對于苦人的涼薄”是其主題之一。這里的“涼薄”指人際關系的冷漠。請結合文本，對“苦人的涼薄”加以解說。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。晁錯者，潁川人也，以文學為太常掌故。錯為人峭直刻深。孝文帝時，天下無治《尚書》者，獨聞濟南伏生故秦博士，治《尚書》，年九十余，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受《尚書》伏生所。還，因上便宜事，以《書》稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。數上書孝文帝，言削諸侯事，及法令可更定者。書數十上，孝文不聽，然奇其材，遷為中大夫。當是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。景帝即位，以錯為內史。錯常數請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定……遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公（漢時君稱臣，父稱子，平輩互稱，皆為公）為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。”錯父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥而死，曰：“吾不忍見禍及吾身。”死十余日，吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數十年矣，發怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制故請削地以尊京師萬世之利也計畫始行卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”太史公曰：……晁錯為家令時，數言事不用；后擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私仇，反以亡軀。語曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯等謂邪！（選自司馬遷《史記·袁盎昆錯列傳》)贊曰：晁錯銳于為國遠慮，而不見身害。其父睹之，經于溝瀆①，亡益救敗，不如趙母指括②，以全其宗。悲夫！錯雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著于篇。（選自《漢書?袁盎晁錯傳》）（注）①經于溝瀆：意為在不得已時選擇自殺而死。②趙母指括：戰國時趙國大將趙括的母親曾上書對趙王說“括不可使將”，又說“王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎”。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．夫晁錯/患諸侯強大不可制/故請削地以尊京師/萬世之利也/計畫始/行卒受大戮/B．夫晁錯患諸侯強大不可制/故請削地/以尊京師萬世之利也/計畫始/行卒受大戮/C．夫晁錯患諸侯強大不可制/故請削地以尊京師/萬世之利也/計畫始行/卒受大戮/D．夫晁錯/患諸侯強大不可制/故請削地/以尊京師萬世之利也/計畫始行/卒受大戮/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．《尚書》，我國最早的歷史文獻匯編，與《大學》《論語》《孟子》合稱“四書”。B．博士，古代官名。秦朝及西漢初期，負責掌管古今史事侍問及書籍典章之事。C．九卿，古代部分中央行政長官的總稱。“卿”為官名，其具體名稱歷代多所變更。D．宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋，也可以作為朝廷和國家政權的代稱。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．晁錯文采出眾，能言善辯。他曾奉命跟隨伏生學習《尚書》，學成歸來效命于太子，因能言善辯深得太子喜愛和信任，被其譽為“智囊”。B．晁錯敢于直諫，招惹嫌隙。他曾提出削藩和修改法令制度的建議，盡管不被孝文帝采納，可依然屢次進諫，他的計策引發袁盎等人的反感。C．晁錯心懷國家，忠貞不二。他以國家社稷安危為重，主張削藩；其父預見晁錯這樣做必定會招來殺身之禍而進行勸阻，可晁錯不為所動。D．晃錯留名青史，受人贊譽。對晁錯出眾的才華、銳意改革的決心以及不惜以身犯險的精神，司馬遷和班固都不約而同地給予了高度評價。4．將文中畫線句子翻譯成現代漢語。（1）錯常數請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。（2）語曰“變古亂常，不死則亡”，其錯等謂邪！11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃霸字次公，淮陽陽夏人也，以豪杰役使徙云陵。霸少學律令，喜為吏，武帝末以待詔入錢賞官，補侍郎謁者，使領郡錢谷計。簿書正，以廉稱，察補河東均輸長，復察廉為河南太守丞。霸為人明察內敏，又習文法，然溫良有讓，足知，善御眾。為丞，處議當于法，合人心，太守甚任之，吏民愛敬焉。自武帝末，用法深。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭權，上官桀等與燕王謀作亂，光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴酷以為能，而霸獨用寬和為名。會宣帝即位，在民間時知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數決疑獄，庭中稱平，上擢霸為揚州刺史。三歲，宣帝下詔以賢良高第揚州刺史霸為潁川太守，秩比二千石。時，上垂意于治，數下恩澤詔書，吏不奉宣。太守霸為選擇良吏，分部宣布詔令，令民成知上意。使郵亭鄉官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。然后為條教，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務耕桑，節用殖財。米鹽靡密，初若煩碎，然霸精力能推行之。吏民見者，語次尋繹，問它陰伏，以相參考。其識事聰明如此，吏民不知所出，成稱神明。奸人去入它郡，盜賊日少。霸力行教化而后誅罰，務在成就全安長吏。許丞老病聾督郵白欲逐之霸曰許丞廉吏雖老尚能拜起送迎正頗重聽何傷且善助之毋失賢者意霸以外寬內明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。征守京兆尹，秩二千石。坐發民治馳道不先聞，又發騎士詣北軍馬不適士，劾乏軍興，連貶秩。有詔歸潁川太守官，以八百石居治如其前。前后八年，郡中愈治。而潁川孝弟有行義民、三老、力田，皆以差賜爵及帛。后數月，征霸為太子太傅，遷御史大夫。為丞相五歲，甘露三年薨，謚日定侯。（節選自《漢書·循吏傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．許丞老／病聾／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜起送迎／正頗重聽／何傷／且善助之／毋失賢者意B．許丞老病／聾／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜起送迎／正頗重／聽何傷／且善助之／毋失賢者意C．許丞老病聾／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜／起送迎／正頗重／聽何傷／且善助之／毋失賢者意D．許丞老／病聾／督郵白／欲逐之／霸曰許丞廉／吏雖老／尚能拜起送迎／正頗重聽／何傷／且善助之／毋失賢者意2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．待詔，漢代以才技征召士人，使隨時聽候皇帝的詔令，謂之待詔；漢以后沿用其制。B．二千石，漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛，世因稱郡守為“二千石”。C．詔書，皇帝布告天下臣民的文書；起于西周，白秦始皇起，其成為皇帝的專用文書。D．征，是漢代擢用人才的一種制度，由官府征聘的稱“征”，皇帝征召的稱“辟”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．黃霸精明能干。他通曉法律，足智多謀，善于駕馭吏民，處事公道，深受吏民信任與愛戴。B．黃霸為民著想。下令郵亭、鄉里贍養鰥寡貧弱的人，制訂教令，勉力民眾防備奸邪，致力農桑，節儉財物。C．黃霸執法公平。漢宣帝即位前聽說黃霸執法公平，即位后就征召黃霸擔任要職，審理疑難案件，獲得了庭中一致好評。D．黃霸政績顯著。他歷仕三朝，均因廉能得到上司或皇帝賞識與重用，仕途也因此一帆風順。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(l)遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴酷以為能。(2)吏民見者，語次尋繹，問它陰伏，以相參考。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。近日，上海朵云書院正式開張，這個開在239米高處的書店，擁有獨特的空中視野和“抬頭看云，低頭看書”的閱讀環境。開張當天，嘉賓張先生說，新型閱讀文化空間，將是閱讀推廣的載體，各種思想將在這里交流碰撞。嘉賓李先生說，互聯網暫時無法替代的是體驗，特定空間中的體驗，就是線下書店的市場。然而，書院的現狀是：“顧客”多，“讀者”少，“拍照流量”遠大于“閱讀流量”。對于以上現象，你怎么看?請給“書店主管”、“顧客”、“讀者”或其中一位“嘉賓”寫一封信，表明你的態度，闡述你的認識與思考。要求綜合材料內容及含意，自擬標題，自選角度，確定立意，完成寫作任務；明確收信人，統一以“華”為寫信人，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．C3．A【解析】1．該題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。“濟濟一堂”，形容很多有才能的人聚集在一起；“群賢畢集”，各種賢人聚集在一起；句中是說“來自全球13個國家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂企業代表和音樂藝術人士”聚集在一起，此處要突出的是“才能”，而非“賢”，故使用“濟濟一堂”；“目瞪口呆”，瞪大眼睛說不出話來，形容受驚而愣住的樣子；“瞠目結舌”，瞪著眼睛說不出話來，形容受窘或驚呆的樣子；語境是說成都的城市規劃和文化令人震驚，應使用“瞠目結舌”；“聳人聽聞”，夸大事實或說離奇的話，使人聽了感到震驚；“駭人聽聞”，使人聽了非常吃驚，多指社會上發生的不好的事情；語境是說如此表達絕不是夸大言辭，應使用“聳人聽聞”；“因此”，因為這個，前后是因果關系；“可見”，可以看出；語境“‘音城會’影響巨大、成果斐然”是從前面的表現看出來的，應使用“可見”。故選C。2．該題考查學生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結構是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現病句的標志詞，細細推敲。“此次大會圍繞音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產業升級提檔聚智聚力，為成都打造‘國際音樂之都’建言獻策”，該句有兩個問題，一是結構混亂，“圍繞音樂與旅游為議題展開討論”把“圍繞……的議題”和“以……為議題”兩句雜糅到一起，二者留一，排除A項；第二個問題是語序不當，“為中國音樂產業升級提檔聚智聚力，為成都打造‘國際音樂之都’建言獻策”，應先是“為成都打造‘國際音樂之都’建言獻策”，然后才能“為中國音樂產業升級提檔聚智聚力”，應改為“為成都打造‘國際音樂之都’建言獻策，為中國音樂產業升級提檔聚智聚力”，排除BD兩項。故選C。3．該題考查學生語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的。補寫方法：1.閱讀全文，了解文段內容，把握文段層次；2.明確空缺句子所處的位置，判斷補寫句子與前后句的關系；3.勾畫出能夠選用或參照的信息；4.選詞造句；5.串讀檢查。前面說“本次大會……”，后面說“成都旨在通過‘音城會’……”，由此可知，此處也應該是圍繞“本次大會”即“音城會”展開，且由后文“成都旨在……”可知，后文論述的重心在“成都”，而前文都是介紹“大會”，所以填寫的句子應該是將兩處內容連接到一起，而填寫句子的后半部分應該是突出“成都”，這樣才能與后文的“成都”銜接，這就排除BD兩項；分析AC兩個選項來看，這兩個選項的區別在關聯詞，A項，該項的關聯詞是“不僅是……也是……”，這是表遞進的關聯詞，突出后者，這與下文“成都”這一重心吻合，恰當；C項，該項的關聯詞是“與其說是……不如說是……”，這一關聯詞是比較兩件事的利害得失而決定取舍時，表示放棄或不贊成的一面，如果此處使用“與其說是……不如說是……”，那么就否定了此次“音城會”“大會創辦以來規模最大、國際化程度最高”這一特點，這就與上文不合，故排除C項。故選A。2、B【解析】

本題考查文學常識和語言準確的能力。解答本題需要了解命題者的意圖是根據提供的材料弄清楚作家是誰，并在選項中選出相同的作家。這就需要充分了解詩句的出處和作家的個人經歷。選擇選項時注意要保持對象的一致，同時能了解其他作家的經歷和作品。根據題干中的各欄目名“香草”“靈均”“天問”等，可知所寫人物是屈原。B項，體現了屈原不同流合污的高尚節操。A項，根據“市井”可知寫柳永；C項，根據“臣心”“向南”可以聯想文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”可知寫文天祥；D項，根據“戰馬”可以聯想“馬作的盧飛快”，“詠大江”可以聯想“悠悠，不盡長江滾滾流”，可知寫辛棄疾。故選B。【點睛】解答本題需要了解命題者的意圖是根據提供的材料弄清楚人物是誰，并在選項中選出相同的人物。這就需要充分了解詩句的出處和作家的個人經歷。選擇選項時注意要保持對象的一致，同時能了解其他作家的經歷和作品。3、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強調它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達到“仁”。D項，曲解文意，達到“盡善”，“仁”就完滿實現的說法錯誤，原文說的是達到“盡善”，只是“仁”完滿實現的重要條件之一。故選A。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據（事實論據、道理論據）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起”，但沒有展開論述“中華美學精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采……”。故選D。【點睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。4、搶榆枋而止奚以之九萬里而南為蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也捫參歷井仰脅息【解析】

此題考查識記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學生在識記時候要以理解為基礎進行識記，可根據對課文知識的積累答題，平時對富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現錯別字或漏字、多字，書寫務必規范。此題中需注意“搶”“榆枋”“奚”“蟹”“螯”“鱔”“躁”“捫”“脅”的書寫。【點睛】本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。5、1．A2．當年西施浣紗的溪里春水急湍喧嘩，好像在為這不公正的說法表示不滿。作者將自己的情感、觀念投射到客觀事物上，情景交融、抒情與議論相結合；表達自己對西施身受惡名的同情，很有感染力。以景語收束詩歌，使“西施陷惡名”的議論顯得自信確切，又為詩歌增添了文學韻味。【解析】1．本題屬于綜合考查題，既考查學生鑒賞語言的能力，又考查學生分析詩人情感的能力。從題干的要求來看，本題要求選出“對于人、事、物的評價不屬于‘唱反調’（翻案）的一項”。考生需要分析詩歌的內容，分析詩中所寫的人、事、物，體會情感，看是否是“唱反調”。先看第一首詩歌，羅鄴《賞春》通過詠贊芳草和春風來諷喻世態人情，詩中說“芳草”如煙，不管是貧家陋巷還是權門要路，處處長得青蔥一片，寫春風年年都來查點人間萬事，對誰都一視同仁，在春風身上看不出人情的冷暖與世態的炎涼。這不是唱反調。第二首《雪》中提到那些飽暖無憂的達官貴人們，本與貧者沒有任何共同感受、共同語言，卻偏偏要裝出一副對豐年最關心、對貧者最關切的面孔，因而他抓住“豐年瑞”這個話題，巧妙地作了一點反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，讓他們的尊容暴露在光天化日之下，屬于唱反調。第三首《西施灘》，前面說“西施陷惡名”，后面說“似有不平聲”，這是唱反調。第三首《汴河懷古》，第一句從隋亡于大運河這種論調說起，而以第二句反面設難，予以批駁，強調大運河的百年大利，一反眾口一辭的論調，屬于唱反調。故選A。2．本題考查學生鑒賞品味詩歌語言的能力。解答此題，首先要理解詩句的意思，把握詩句中所寫之景以及景的特點，然后分析是否使用什么技巧，達到什么效果。題干要求賞析“崔道融《西施灘》詩中‘浣紗春水急，似有不平聲’這兩句”，這兩句詩意思是“想當年浣紗春水滾滾，聲聲好像在為西施述說身世的不平”，這是詩人的想象，也是詩人的議論和抒情，詩人在為西施辯誣的同時，很自然地把筆鋒轉到了西施灘，用抒情的筆觸，描寫了西施灘春日的情景。春天到了，江河水漲，西施當年浣紗的灘頭那嘩嘩的江水急促的奔流，好像在為她所蒙上的一層歷史的污垢發出如泣如訴的聲音，訴說著世事的不平。但是春水畢竟不具有人的思想感情，這一切只是詩人的想象，所以第四句很快補上：“似有不平聲”。這“似有”二字，選用得非常得體，真切自然，寄寓著作者深沉的感嘆。這一聯完全是在抒情中進行議論，在議論中滲透感情。6、朝搴阰之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰家新燕啄春泥任爾東西南北風一日克己復禮【解析】

此題考查學生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮定作答，規范寫字。此題要注意的易錯字有：搴、阰、偕、啄。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發現并糾正。7、1．C2．A3．①是否有中心（團體格局沒有中心，差序格局以“己”為中心）；②是否有界限（團體格局界限分明，差序格局范圍大小伸縮變化）；③個體關系是否相同（團體格局中同一團體中人與人處在同一平面，差序格局中人與人的關系有親疏厚薄）。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，再到文中圈出相關的內容，最后進行比對。本題C項，“每個人在某一時間某一地點所活動的關系圈是并不相同的”錯誤，選項曲解文意，原文是“有每個人在某一時間某一地點所活動的圈子是不一定相同的”，選項變為了肯定表述。故選C。2．本題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。解答這類題目，應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。本題A項，“在團體里的人對于團體的關系是相同沒有分別的”錯誤，原文是“如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規定的”，因此不是完全沒有分別。故選A。3．本題考查篩選整合信息的能力。解答這類題的步驟一般如下：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什么問題，或者說了件什么事。第二，以段（句）為單位仔細審讀，然后用一句簡明的話把段意標示出來。第三，分析段落（句子）之間的內在聯系，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯信息，如開頭總起句、中心句、結尾總結句、承上啟下過渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒情句或議論句等。第四，無明顯的信息的段落，應該通讀全文（段），找出概括性的語句關鍵詞語，分析合成段意。本題中，由第1段可知，團體格局中“西洋社會有些像捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚”，它們分屬于不同的團體，沒有中心，而差序格局則“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系”，有中心。由“團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的”可知，團體格局界限分明，由“在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也如此。在傳統結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子……可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定……中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，差序格局范圍有變化。由“團體中的分子一般大家立在一個平面上的”可知，團體格局同一團體中人與人處在同一平面，由“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”可知，差序格局中人與人的關系有親疏厚薄。【點睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內容，明確作者的基本觀點，務必理清論述的結構和思路。2.篩選關鍵詞關鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標記的輔助下，篩選出文中的關鍵詞語、關鍵語句，以備解題之需。3.關鍵信息代入原文，找對應句。在認真閱讀題干和選項的基礎上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應的對應句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。8、1．B2．C3．B【解析】1．本題考查篩選并理解文中信息的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。A項,“不能將”錯。說法太絕對,原文第一自然段是說“不能很好地”。C項,“摒棄”錯。屬曲解文意，傳統的傳播方式雖然有自己的劣勢，但還不能完全“摒棄”。此外，“傳統文化可視化傳播的關鍵意義所在”錯。原文沒有這種說法，屬無中生有。D項,“永久性地保存文物實體”錯，屬混淆概念。原文第四自然段說“建立三維實物或模型數據庫,從而更加科學地、高精度地、永久性地保存文物”，這種說法與“保存文物實體”是有區別的,“文物實體”不等于“文物三維圖形和模型數據”。故選B。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“三個并列角度”錯。第二至四段從三個不同的角度談了優秀傳統文化的可視化傳播,三者不是“并列”關系。故選C。3．本題考核歸納內容要點的能力，側重根據文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。B項，“借此可以……的沖擊”錯,屬曲解文意。通過第二自然段可知，借助新技術將文化理念具象化是為了擴大我國傳統文化的影響力,并非“抵御世界各國文化思想”。故選B。【點睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當的一項。9、1．D2．不好。①糖塔能表現出陳士成希望的高遠、美好。“受潮的糖塔”的倒塌，準確地表現了陳士成希望破滅的心路歷程。②而肥皂泡飄忽，沒有塔的高聳厚重之感，“肥皂泡破滅”是瞬間的，無法表現陳士成希望一次次破滅的過程。3．陳士成十六次參加科舉考試，始終落榜，以致神智昏亂，而周圍沒有一個人過問；陳士成幻想考中后大家來攀親、寒暄，可見現實中人們對他的嘲諷、挖苦；陳士成死后，鄰居不理，親人不認，只好由地保埋了，都反映出“涼薄”的人際關系。【解析】

1．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。小說閱讀的選擇題往往涉及小說內容(寫了什么、為什么這樣寫)和藝術特色(怎樣寫的)兩個方面。內容方面包括對文本有關內容的理解、對故事情節的分析、對人物性格特點的概括、對主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術手法。具有一定的綜合性。考生抓住兩點(內容＋藝術特色)去讀文，速解小說選擇題，題干要求選出“下列對小說藝術特點和思想內容的理解與鑒賞，不正確的一項是”，做此題，要著重了解選項的常見錯誤類型和題干中的敏感點，并注意把握二者間的關系。D項，“環境描寫”理解錯誤，從文句中“移”“蹲”“揎”等詞可以得知，這個文句應是細節描寫(或動作描寫)。故選D。2．本題主要考查理解文中重要句子的含義的能力。也考查賞析文中句子的能力。賞析句子一般從藝術手法的角度分析，答題時首先指出句子運用的手法，再結合句子解釋為什么是這種手法，最后結合具體內容分析運用該手法有什么表達效果。如隱喻、擬人、象征等，使抽象的概念變得形象，直露的意思變得含蓄。而形象、含蓄的語句卻增添了理解、品味的難度，考生應當學會剝離藝術手法，還原本意，領會其所表之情，所達之意，把它作為理解句子含意的切入點。具體而言，先審清題干要求，題干“《白光》節選中的畫線句子，用‘糖塔倒塌’來比喻陳士成希望破滅。如果把糖塔倒塌換成‘肥皂泡破滅’好不好？請說明理由”，做此題，需要明確觀點，結合語境分析理由；后結合文本分析。“像受潮的糖塔一般，剎時倒塌，只剩下一堆碎片”一句運用比喻修辭，“糖塔”能表現出陳士成“希望”的高遠、美好，真切地體現了陳士成科舉落榜希望落空后的心理狀態。“塔”的倒塌，是一個慢慢的過程，“肥皂泡破滅”，是一個瞬間的動作，無法形象生動寫出陳士成希望一次次破滅的過程。3．此題考查概括文章的思想內容和作者的觀點態度及從不同角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。此題表面看似是一個“含義題”，其實是一個“主旨題”。所以說本題實質是考概括作品主題的能力，要求學生能夠對文本進行分析，根據文章的寫作脈絡和材料，弄清作者是如何駕馭材料來表現云的特征的。作答時解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請結合選文《白光》，對‘苦人的涼薄’加以解說”，題干已經提示“這里的‘涼薄’指人際關系的冷漠”，結合文本分析概括。結合“他屈指想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒有一個考官懂得文章，有眼無珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑”“連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳”“他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨讀書。‘回去罷。’他遲疑了片時，這才悲慘的說。他們一溜煙跑走了”等分析，陳士成十六次參加科舉考試，始終落榜。因落榜產生白光的幻覺。陳士成總感覺周圍一切，甚至連他所教的學童都看不起他。受科舉制度的毒害，是科舉制度的犧牲品和殉葬品。結合“第二天，有人在萬流湖里看見一具浮尸。那是一具男尸，五十多歲，渾身也沒有什么衣褲。或者說這就是陳士成。但鄰居懶得去看，也并無尸親認領，于是便由地保埋了”及文中“這回又完了！”這個句子分析，增強了陳士成失望心理的效果，他生活在一個孤寂、冷漠的環境中，為下文他出現幻覺并發瘋埋下伏筆。內心極度苦悶，然而又無處宣泄，最終精神崩潰。小說以“白光”隱喻封建科舉制度的功名利祿，而陳士成連考16次未中，并最終因追求這種功名利祿而死，從而以其為題揭露了封建科舉制度吃人的罪惡本質，彰顯了小說的主題。10、1．C2．A3．D4．（1）晁錯多次請求參與討論國事，(他的意見)總是被皇上聽取，被寵信的程度超過了九卿，許多法令都(按照他的意見)更改修定。（2）俗話說“改變古法，擾亂常理，不是送命也要垮臺”，也許說的就是晁錯這種人吧。【解析】

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。首先通覽語段聯系上下文，明曉文段語意。文中畫波浪線部分是謁者仆射鄧公為晁錯申辯的內容，可以翻譯為“晁錯擔心諸侯強大了不能夠制服，所以要求削減諸侯的封地，借以尊寵朝廷，這實在是關乎萬世的好事啊。計劃才開始實行，晁錯竟然遭到殺戮”。第一，根據語意，可知“患”的主語是“晁錯”，兩者中間不能斷開，據此可以排除A、D兩項。第二，根據語意，可知“始行”的主語是“計畫”，“卒受大戮”的主語是“晁錯”，兩者中間應該斷開，據此可以排除B項。故選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境進行作答。A項，“《尚書》……與《大學》《論語》《孟子》合稱‘四書’”錯誤，《大學》《論語》《孟子》《中庸》合稱“四書”，《尚書》與《詩》《禮》《易》《春秋》合稱“五經”。故選A。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”。D項，“司馬遷和班固都不約而同地給予了高度評價”錯誤，從司馬遷的評論看出他對晁錯并不贊賞。故選D。4．本題考查的是文言文翻譯能力。注意：字字落實，直譯為主，意譯為輔。直譯，指譯文要與原文保持對應關系，重要的詞語要相應的落實，要盡力保持原文遣詞造句的特點和相近的表達方式，力求語言風格也和原文一致。意譯，指著眼于表達原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語，靈活處理原文的句子結構。兩者的關系是，只有在直譯表達不了原文意旨的情況下，才在相關部分輔之以意譯。（1）翻譯時注意得分點：“間”，參與；“言事”，古代專指向君王進諫或議論政事；“輒”，總是；“輒聽”，省略句，正常語序是“（景帝）輒聽（其言）”，意思是漢景帝總是聽取他的意見；“傾”，超過、勝過；“九卿”，古代中央部分行政長官的總稱；“更定”，更改修定。（2）翻譯時注意得分點：“語”，俗語、古語；“變古亂常”，更改或打亂祖宗常法；“亡”，逃亡；“其”，也許、大概；“等”，種、類；“謂”，說；“其錯等謂邪”，賓語前置句，正常語序是“其謂錯等邪”，意思是也許說的就是晁錯這種人吧。【點睛】文言文翻譯方法：1、要把文言語句放到上下文中理解。要譯好一個句子，同樣要遵從“詞不離句，句不離篇”的原則。要把文言語句放到上下文中來理解，放到具體的語言環境中來斟酌。判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實詞到底是哪個義項，文言句式是如何選用的，怎樣準確斷句，意譯如何進行，這些都要依托上下文。離開了一定的語言環境，句子往往很難準確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不注重推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身，結果是“欲速則不達”，翻譯中出現偏差甚至錯誤，這就是沒有語境意識造成的。2、翻譯最基本的方法是將單音節詞轉換成雙音節詞。古漢語與現代漢語的最大區別在于，古漢語以單音節詞為主，即一個字就是一個詞；而現代漢語以雙音節詞為主，即由兩個字構成一個詞。將古漢語翻譯成現代漢語，在多數情況下就是把單音節詞轉換成雙音節詞。理解并掌握了這一方法，許多翻譯題做起來就不難了。3、增強文言功底，培養文言語感。這是做好翻譯題乃至做好所有文言文題目最根本的一點。文言文閱讀理解能力的形成和提高決非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說到底都還是“末技”；其實，根本的技巧還是來自功底，來自內力。為了增強文言功底和文言閱讀的內力，考生需注意以下幾點：一要做好文言實詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識儲備；二要注重平時積累。文言知識點很多，考生要養成積累的習慣，隨時隨地、一點一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意復習以前學習過的課文，因為做高考題許多就是對平時學習過的課文知識和能力的遷移，甚至有些考查的知識點就直接來自學習過的課文。因此要回歸課本，尤其是對于文言文閱讀能力較弱的同學；四要多練習，通過練習來掌握500字左右的文言文段的閱讀套路，培養文言語感，增強解題能力。參考譯文：晁錯是潁川人，憑著通曉典籍，擔任了太常掌故。晁錯為人嚴峻剛正，卻又苛刻嚴酷。漢文帝的時候，天下沒有研究《尚書》的人，只聽說濟南伏先生是原來秦朝的博士，研究過《尚書》，年紀已經九十多歲，因為太老無法征召他來，文帝于是下令太常派人前往學習。太常派遣晁錯前往伏先生那里學習《尚書》。學成回來后，趁著向皇上報告利國利民的事，稱引解說《尚書》。漢文帝下詔令，任命晁錯擔任太子舍人、門大夫、太子家令。晁錯憑著他的辯才，得到太子的寵幸，在太子家中號稱為“智囊”。漢文帝的時候，晁錯多次上書，說到削減諸侯勢力的事，以及修改法令的事。幾十次上書，漢文帝都沒有采納，但認為他有奇特的才能，提升為中大夫。當時，太子稱贊晁錯的計策謀略，袁盎和諸位大功臣卻大多都不喜歡晁錯。漢景帝繼位后，任命晁錯為內史。晁錯多次請求皇帝單獨與他談論政事，景帝每每都聽，寵幸他超過了九卿，晁錯修改了不少的法令。晁錯被提升為御史大夫，請求就諸侯的罪過相應地削減他們的封地，收回各諸侯國邊境的郡城。奏章呈送上去，皇上命令公卿、列侯和皇族一起討論，沒有一個人敢非難晁錯的建議，只有竇嬰與他爭辯，因此和晁錯有了隔閡。晁錯所修改的法令有三十章，諸侯們都叫喊著反對，痛恨晁錯。晁錯的父親聽到了這個消息，就從潁川趕來，對晁錯說：“皇上剛剛繼位，你執掌政權，侵害削弱諸侯的力量，疏遠人家的骨肉，人們紛紛議論怨恨你，為什么要這樣做呢？”晁錯說：“事情本來就應該這樣。不這樣的話，天子不會受到尊崇，國家不會得到安寧。”晁錯的父親又說：“照這樣下去，劉家的天下安寧了，而我們晁家卻危險了，我要離開你回去了。”便服毒藥而死，死前說道：“我不忍心看到禍患連累自己。”晁錯的父親死后十幾天，吳楚七國果然反叛，以誅殺晁錯為名義。等到竇嬰、袁盎進言，皇上就命令晁錯穿著朝服，在東市把他處死。晁錯死后，謁者仆射鄧公擔任校尉，攻打吳楚的軍隊時，他擔任將領。回京城后，上書報告軍事情況，進諫皇上。皇上問道：“你從軍中來，聽到晁錯死了，吳楚的軍隊退了沒有？”鄧公說：“吳王蓄意謀反已經有幾十年了啊，他為你削減他的封地而發怒，所以以誅殺晁錯為名義，他的本意并不在晁錯呀。再說我擔心天下的人從此都將閉口，再也不敢進言了。”皇上說：“為什么呢？”鄧公說：“晁錯擔心諸侯強大了不能夠制服，所以要求削減諸侯的封地，借以尊寵朝廷，這實在是關乎萬世的好事啊。計劃才開始實行，竟然遭到殺戮，對內杜塞了忠臣的口，對外反而替諸侯報了仇，我私下認為陛下這樣做是不足取的。”此時景帝沉默了好久，說：“您的話很對，我也悔恨這件事。”太史公說：晁錯做太子家令的時候，多次進言而不被采用。后來擅權，修改了國家的許多法令。諸侯發動叛亂，晁錯不急于匡正挽救這個危機，卻想報個人的私仇，反而因此招來殺身之禍。俗話說：“改變古法，搞亂常規，不是身死，就是逃亡”，難道說的就是晁錯這類人嗎？（選自司馬遷《史記·袁盎昆錯列傳》）贊說：錯敏銳于為國家深謀遠慮，卻看不到自身禍害臨頭。他的父親看得清楚，卻自殺于溝渠，無益于挽救敗亡，不如趙母指責趙括，趙括雖然敗于長平，卻保全了趙家不受連坐。可悲啊！晁錯雖然不得善終，世人還是哀嘆他的忠心。因此收集他實施政事的有關言論，載于傳記之中。（選自《漢書?袁盎晁錯傳》）11、1．A2．D3．D4．(1)（霍光）就遵循漢武帝時的法度，用刑罰嚴厲約束屬下，因此平庸無能的官吏都崇尚嚴酷的刑罰，認為這樣有才能。(2)黃霸見到官吏民眾，便從與他們的談話中探求、詢問不知道的事情，以作參考。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。斷句類選擇題往往可用排除法，本身難度不大，比較選項異同，往往只有兩三處斷句不同，依據上下句的字詞、結構搭配和句間邏輯關系，容易判定。畫波浪線句子的意思是：許縣丞年紀老了，耳朵也聾了，督郵報告黃霸想要辭退他，黃霸說：“許縣丞是廉潔的官吏，雖然上了年紀，但還能應付官場拜起送迎之類的例行公事，即使很聾，又有何妨呢？還是好好地幫助他，不要讓賢德的人失望。此題中，“病”在句子作動詞，生病，“病聾”指生了聾病，故“病聾”之間不能斷句，故排除B。抓住“雖老”和“尚能”之間的句間關系，轉折關系，分析“能”的事，不僅能“拜”，而且是“拜起送迎”的相關事務，故“尚能拜起送迎”中間不能斷句，故排除C。“曰”是動詞，引出黃霸的話，“曰”后應該斷句；且“廉吏”是黃霸對“許丞”的肯定，故“廉吏”之間不能斷句，故排除D。故選A。2．本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應先明確題目要求，然后根據已學知識，聯系文本內容，對選項中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。D項，“由官府征聘的稱‘征’，皇帝征召的稱‘辟’”錯誤，“征”是由皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職,“辟”是由政府高官征辟屬吏,然后向朝廷推薦。故選D。3．本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力。正確解答這類題，需將選項跟原文中的有關內容仔細進行對照，一看人，二看事，三看時和地。主要注意人物概括不準、事實陳述混亂、技巧斷定不當、評價理解失當、文本評述失據等問題。D項，“仕途也因此一帆風順”錯誤，依據第五段“坐發民治馳道不先聞，又發騎士詣北軍馬不適士，劾乏軍興，連貶秩”，因調遣民工修治馳道沒有事先上報朝廷，又調遣騎士到北方造成軍馬無法配給的局面，黃霸被舉劾影響了軍隊出動，于是他接連被貶官降職。據此可知，黃霸并非仕途“一帆風順”。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，倒裝句式要調整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。(l)遵：遵循；痛：嚴厲地；繩：名詞作動詞，約束；由是：因此；上：通“尚”，崇尚。(2)吏民見者：定語后置句，見到的官吏民眾；尋繹：反復探求；陰伏：隱秘不為人知的事；相：輔助、幫助。【點睛】翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實，達到“信、達、雅”的標準。同時要注意實詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；注意一些虛詞也有意義；注意一些特殊句式的翻譯也要到位。參考譯文：黃霸，字次公，淮陽郡陽夏縣人，因為是豪紳而徙居云陵。黃霸年少時就學習法律條令，喜好當官，武帝末年以待詔身份捐錢而獲賞為官，補侍郎謁者。讓他負責掌管郡谷的錢，黃霸記賬不欺瞞，以廉潔被察知后升補為河東郡均輸長，后又因廉潔被察知而升為河南郡太守丞。黃霸為人善于觀察，且思維敏捷，又熟習法律條文，待人接物溫良謙讓，能體家人，善于團結眾人。做太守丞時，處事議政合乎法度，順應人心，太守十分信任他，老百姓也敬愛他。自武帝末年開始，使用法律開始嚴厲起來。昭帝即位時還很年幼，大將軍霍光代為輔政，大臣之間爭權奪利，上官桀等人還與燕王合謀作亂，霍光殺掉了他們，于是仍遵守武帝時代的法度，以嚴厲的刑罰約束廣大臣民，由此一些粗俗的官吏便以嚴酷的刑法為其能事，而惟獨黃霸因寬容溫和而著名。遇上宣帝即位，他在民間時便深知百姓苦于官吏用刑的嚴峻，又聽說黃霸持法公平，便召黃霸做了廷尉正，黃霸數次裁決疑難案件，庭中都一致認為判得公平，皇上便提拔黃霸當了揚州刺史。又過了三年，宣帝頒下詔書以賢良高第身份擔任揚州刺史的黃霸為穎川太守，俸祿每月二千石。當時皇上正專心治理天下，多次下達恩澤詔書給民眾，但有的官吏卻不讓百姓知道。太守黃霸卻專門選擇了優秀的下屬吏員，分到各處去發布皇上韶令，讓民眾都能知道皇上的旨意。他還讓郵亭鄉官都養上雞和豬，以贍養鰥寡貧窮的人。然后又制訂了條令教則，頒行到民間，勸說百姓嚴防奸盜，并安心于農耕蠶桑之業，節約使用貨物資財。像米粒鹽粒那樣細密的公事，最初顯得煩雜碎亂，然而黃霸卻全力以付地加以推行。官吏民眾凡可遇見的人，黃霸都要從其言行中了解有用的情況，詢問事情的來龍去脈，以資參考。黃霸了解情況清晰明了到這樣的程度，官吏民眾不知底細的人，都稱他是神明。奸盜也只好轉移到其他的郡中，所以本郡的盜賊就日漸減少。黃霸盡力施行教化，然后才使用刑罰，注意成全維護下屬官吏。許縣丞年紀老了，耳朵也聾了，督郵報告黃霸想要辭退他，黃霸說：“許縣丞是廉潔的官吏，雖然上了年紀，但還能應付官場拜起送迎之類的例行公事，即使很聾，又有何妨呢？還是好好地幫助他，不要讓賢德的人失望。”黃霸以外寬內明的作風而贏得了屬吏和民眾的心，從而郡內的戶口逐年增長，治理情況堪稱天下第一。皇上征召他試任京兆尹，俸祿二千石。后因調遣民工修治馳道沒有事先上報朝，又調遣騎士到北方造成軍馬無法配給的局面，黃霸被舉劾影響了軍隊出動，于是他接連被貶官降職。后來有詔書令他回穎川作太守，可俸祿卻已被降至八百石居官。前后八年，郡中越加安順。而穎川孝悌賢民以及鄉宮中三老、力田等都分等級