2022-2023學年九年級越秀廣大附屬10月質量檢査語文第一部分積累與運用（24分）一、（5小題，16分）1.下列詞語中，每對加點字的讀音都相同的一項是（）(2分)A.強大/強詞奪理 厄運/怒不可遏 B.伶俐/銷聲匿跡 旋轉/目眩神迷C挑逗/挑撥離間 闌珊/衣衫襤褸 D.灌溉/冠冕堂皇 擅長/草長鶯飛【參考答案】CA.強大qiáng強詞奪理qiǎngC.挑逗/挑撥離間tiǎo闌珊/衣衫襤褸lán2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）(2分)A.妖饒 十拿九穩 拮據 鄭重其事B.嘶啞 一代天嬌 憂戚 置之不理C.恣睢 大徹大悟 闊綽 接踵而至D.糟蹋 與日俱增 恭唯 歇斯底里【參考答案】CA.妖嬈B.一代天驕D.恭維3.下列句子中，加點詞語使用不恰當的一項是（）(2分)A.歲月無法帶走他對亡妻的思念，縱使?？菔癄€，妻子的音容笑貌永存他心中。B.面對警察的不斷追問，他驚慌失措，那自以為天衣無縫的作案計劃瞬間化為泡影。C.國際媒體紛紛表示，北京冬奧會開幕式美輪美奐，是一場令人嘆為觀止的表演。D.為了改善車輛擁堵的現象，交警增派人手在校門口維持秩序，此現象戛然而止。【參考答案】D戛然而止：形容突然停止的樣子。形容聲音突然停止。4.下列句子中，沒有語病的一項是（）(2分)A.疫情過后，各地中小學陸續復課，學校深入排查各類隱患，全力營造安全穩定的校園環境。B.隨著城市街頭共享單車的出現，不僅有利于環境保護，而且給人們的生活帶來便利。C.能否建立創新型的國家，歸根結底還是要培養大批熱愛祖國、獻身科學的創新型人才。D.相關專家呼吁盡快建立防控校園欺凌的有效機制，以便及早干預、發現、制止欺凌行為?！緟⒖即鸢浮緿A.缺少賓語，在“校園”后面加“環境”；B.成分殘缺，去掉“隨著”C.一面對兩面，刪去“能否”；5.某校初三年級開展了以“走近小說天地”為主題的讀書活動，請完成以下學習任務。(8分)(1)在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是（）(2分)在清人說部(古代小說、筆記、雜著一類書籍)中，故事的背景常隨著情節的發展而轉移變換。后來的大觀園，則是由兩府各劃出一部，加上兩家后花園，湊在一起，改建而成。①主要故事發生在大觀園內，而園址何處使得許多紅學家為之困惑②《紅樓夢》則不然，全書始終恪守著“地點的同一性”這一原則③這種困惑是由小說本身某些不可調和的矛盾引起的④最初提到寧國府和榮國府時，說是二府相連，建在金陵⑤賈雨村對古董商冷子興就是這樣講的A.⑤④①②③ B②⑤④③① C.⑤①④③② D.②①③④⑤【參考答案】D語段講述了《紅樓夢》的背景與情節之間的關系。首先,②句“則不然”與前面“故事的背景常隨著情節的發展而轉移變換”形成轉折,應該是首句,可排除AC;①句緊承②句的“地點同一性”,③“困惑”與①句“困惑”相接,排除B。故選D。(2)以下是九年級學生小說閱讀情況調查表，你從中得出了什么結論?(概括兩則)(2分)調查內容九年級閱讀人數(人)2020年2021年2022年喜歡閱讀小說紙質閱讀442523578電子閱讀8039201075【參考答案】①九年級學生喜歡閱讀小說的人數近三年來逐年遞增；②九年級學生近三年來電子閱讀的人數大約是紙質閱讀人數的兩倍。（3）請你從學過的初中語文教材或名著中任選一位小說主要人物，根據他(或她)在小說中的相關經歷，仿照例子，寫一句話。(4分)小說：孤獨之旅 人物：杜小康例句：杜小康輟學放鴨，經歷暴風雨洗禮，最終變得成熟堅強。【參考答案】小說《駱駝祥子》 人物：祥子經歷：勤勞樸實的祥子，立志買車，經歷三起三落，最終在底層茍且偷生，譜寫了一出人間悲劇。6.古詩文默寫(8分)(1)根據課本，補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(六題只選四題作答)(4分)①登斯樓也，則有去國懷鄉，，滿目蕭然，感極而悲者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)②莫說相公癡，。(張岱《湖心亭看雪》)③，人跡板橋霜。(溫庭筠《商山早行》)④漢文有道恩猶薄，。(劉長卿《長沙過賈誼宅》)⑤，到鄉翻似爛柯人。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)⑥，月是故鄉明。(杜甫《月夜憶舍弟》)【參考答案】①憂讒畏譏 ②更有癡似相公者！ ③雞聲茅店月④湘水無情吊豈知？ ⑤懷舊空吟聞笛賦 ⑥露從今夜白（2）古代士大夫遭受人生失意時，萬千感悟，付諸詩文，請完成下列表格。(4分)詩句批注出處①，。不惜殘年，依然忠君愛國韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》②，。忍受離別，依然祝福世人蘇軾《水調歌頭》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂仕途受挫，依然愛國愛民范仲淹《岳陽樓記》【參考答案】①欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。②但愿人長久，千里共嬋娟。第二部分閱讀與鑒賞（共46分）三、（5小題，16分）閱讀下面的文段，完成7-9題。（8分）醉翁亭記歐陽修環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。7.下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（）(2分)A.有亭翼然臨于泉上者 其翼苦垂天之云 B.而不知太守之樂其樂也 而不知人之樂C.四時之景不同 學而時習之 D.往來而不絕者 絕巘多生怪柏【參考答案】BA.有亭翼然臨于泉上者（像鳥張開翅膀一樣,名詞作狀語） 其翼苦垂天之云（翅膀） B.快樂C.四時之景不同(季節）學而時習之（經常）D.往來而不絕者（斷） 絕山獻多生怪柏（極高的）8.用現代漢語翻譯下列句子。(4分)（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。（2）佳木秀而繁陰?！緟⒖即鸢浮浚?）欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。（2）好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭。9.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是()(2分)A.本文的語言駢散參差，凝練精粹，音節鏗鏘，遣詞造句已達到爐火燉青之境。B.首段作者筆觸由山而峰，由峰到泉，由亭到人，再點出“醉翁”二字深意，構思巧妙。C.本文既有秀麗多姿的山水之樂，也有祥和熱鬧的百姓出游之樂，“樂”字貫穿全文。D.宴飲之中，賓客樂不可支，但太守卻“頹然”，這背后折射出他政治失意后的深重悲哀?！緟⒖即鸢浮緿10.閱讀下面的文段，然后回答問題。(4分)孝文二年十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上語其左右曰:“朕聞之，人主不德，布政不均，則天示之以災，以誡不治。今朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。今至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，丐①以告朕。及舉賢良方正能直言進諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務省徭費以便民?！毙⑽牡蹚拇鷣?，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰:“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_為!”文帝專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。漢興，至孝文四十有余載，德至盛也。(節選自《史記·孝文本紀》有刪改)[注]①丐:乞求，這里指懇請。（1）請用“/”為文中畫線的部分斷句，限兩處。(2分)文帝專務以德化民是以海內殷富興於禮義?！緟⒖即鸢浮课牡蹖找缘禄?是以海內殷富/興於禮義。（2）選文表現了孝文帝治國方面的哪些優點?請結合原文，分點概括。(2分)【參考答案】1）寬厚仁愛，關心百姓，體恤民生。取信于民，取得民心是一個國家長治久安的關鍵。如文章和材料中談到，孝文帝在位之時，免農田租稅，減輕刑罰，體恤民生；同時崇尚節儉，以身作則，以國家、百姓的安寧為重，用恩德感化臣民，取信于民。（2）廣開言路，善納雅言，從諫如流。廣泛聽取各方建議和意見并不斷改正，是一個國家強盛的重要因素。如文中的孝文帝，他善于納諫，主動廣開言路，反思并補正自己的過失，成為人們心目中理想的明君圣主，成就了文景之治的盛況。11.閱讀下面這首詩，然后回答問題。(4分)行路難(其一)李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在?長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（1）“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”描繪了一幅怎樣的畫面?(2分)（2）請簡析“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”所表達的思想感情。(2分)。【參考答案】（1）想渡過黃河卻看見冰雪堵塞了大河,準備登上太行又見莽莽的風雪彌漫高山。用比喻的手法,將“冰塞川”“雪滿山”喻為自己遇到的重重阻力。照應題目“行路難”,抒寫了詩人在長安經歷仕途風波的體驗和事與愿違的痛苦心情。表達了詩人對未來信心和憧憬，雖然當下困難重重，但依舊相信自己會乘風破浪最終取得成就。四、（8小題，30分）（一）閱讀以下材料，完成12-15題。（13分）材料一：今年全國兩會期間，很多文化界代表、委員不約而同地談到了國風國潮和文創產品的流行現狀，并提出了新的方案和設想，反映出中華優秀傳統文化越來越受到關注和重視。隨著國風國潮受到普遍歡迎，與中華優秀傳統文化相關的文創產品勢必迎來更好的發展。而這些文創產品為什么能火爆出圈呢？首先，重在文化創意。以2020年前后河南博物院推出的文創新品“考古盲盒”為例，把時下流行的“盲盒”概念和文物結合，帶玩家在微型考古現場沉浸式體驗考古的樂趣，實現了一加一大于二的效果。我們都知道，考古很重要的一個環節就是發掘遺物、遺跡，這個過程本身就是在探索未知，一鏟子下去會挖到寶還是一無所獲不得而知。這和市場上流行的潮玩“盲盒”的特征不謀而合，在萬物皆可“盲”的市場環境下，“考古”與“盲盒”的結合簡直是珠聯壁合。“考古盲盒”的流行不僅讓考古知識以及重要“文物”走進尋常百姓的生活，為靜置在博物館中的文物帶來新生，促進中華文明的傳承，而且還有效扭轉了“盲盒”市場亂象，提高了“盲盒”的文化價值。優秀的文創產品，不是“打卡式”地生產，而是要打開思路，將文化元素進行整合與重組，在保證其文化元素不變味的基礎上進行衍生與再創作。其次，借力文旅融合。隨著文旅融合的高質量發展，以文塑旅、以旅彰文的形勢不斷向好。各大景區尤其是重點文物保護單位紛紛在文創方面發力，帶動了文創產品的消費。兵馬俑擺件、象棋、書簽、耳環，三星堆青銅面具冰激凌、青銅器圖案口罩等等，受到廣大游客的追捧。作為世界文化遺產，旺季時長城一天的游客量就達數萬人，一句“不到長城非好漢”吸引了無數國內外游客到此打卡。長城文創早已成為一個響當當的品牌，已陸續推出愛國系列、勵志系列、真我系列、節日系列等文創產品，將長城所代表的歷史印記、文化自信、民族精神融匯發揚。各級各類博物館、美術館、圖書館、文化館、群眾藝術館、紀念館、非物質文化遺產保護中心及其他文博單位通過文物普查等方式加強文化資源的梳理、發掘與開放，促進資源、創意、市場共享；發揮各類市場主體作用，與社會力量深度合作，打造文化創意品牌；通過跨界融合等提升文化創意產品開發水平，加強文化創意品牌建設和保護，不斷推出出圖精品，引領國風國潮。（摘編自鮑建強《文創產品的出圖密碼何在》光明日報2022年03月）材料二：近日，文化和旅游部等8部門聯合印發的《關于進一步推動文化文物單位文化創意產品開發的若干措施》指出，要堅持把社會效益放在首位，實現社會效益和經濟效益相統一，鼓勵開發兼具藝術性和實用性、適應現代生活需要、符合市場消費需求的文化創意產品，再次強調了文創產品開發要有文化味，更要保證質量。近年來，文創產品市場規模不斷擴大，不時可見遮住表面圖案便毫無差別的卡片式U盤、印上名畫掃描圖就溢價數倍的明信片……質量低劣、缺乏創意，反映出產品開發者借“文化”之名、行賺“快錢”之實的心理。文創產品盡管有較高的文化附加值，但首先是一種商品，質量是其底線，不論是文化文物單位，還是其他文創產品開發主體，都不能把“文化”當成產品質量低劣的“擋箭牌”。文化文物單位要嚴選合作對象，竭力確保文創產品質量。與品質有保障的老字號或者大品牌公司“跨界”合作是一個有效辦法，文化單位提供文化元素授權，企業則用精湛的技藝提供產品，二者強強聯合，既增加了產品的文化附加值，又保證了產品質量。同時，盜版問題嚴重困擾著文創產品的開發者和消費者，嚴格監管、加強知識產權保護勢在必行。對文創產業出現的侵權盜版、胡亂授權等現象，政府和監管部門要“重拳出擊”、嚴厲打擊，這既是對開發者創作熱情的保護，也是對消費者正當權益的維護，更是市場長期良性發展的前提。（摘編自黃敬惟《文創產品：重“文”也要重“質”》人民日報海外版2021年10月）材料三：以博物館、美術館、圖書館、公園等為代表的文創生態發展與消費者的需求緊密相連?；谛枨髠鹊闹袊牟┪膭撓M調研報告中指出，消費者偏愛美食、飾品、文具等輕型文創產品，注重文創產品的“美、趣、品”。在購買文創產品時首先考慮的是品質、設計和趣味、歷史感、美感和品位，而對價格便宜、生活實用的重視程度并不高。這表明相比市場上的普通商品，百姓對于文化文物單位文創的期許相對更高，在購買心理上更偏向于文化價值與創意價值，以追求更美、更有趣、更有品質的生活。實體商店體驗整體良好，商品展陳和服務是短板。消費者逛完文化文物單位的文創店后，對文創店的整體感受是75.1分，對店內商品的整體感受是75.5分，這個分值的含義是“還可以”“還可以更好一些”。而“商品展陳和導購服務讓人舒服，購物體驗好”的得分只有68.5，說明文化文物單位商店在空間氛圍營造、購買體驗與便利性上還應不斷進行提升?？萍寂c文創融合前景看好。35歲以下的青年群體是虛擬文創的活躍人群，他們對各類高科技文創產品的興趣非常高。常見的六類虛擬文創中，消費者更偏愛“清明上河圖3.0”版為代表的科技互動展演和4D／5D體驗影廳這種現場體驗類科技展演活動。手機端的虛擬文創產品的整體偏好度也比較高，以博物館掌上APP為代表的智慧博物館最受青睞?！翱萍迹膭摗笔墙窈蟀l展的不二選擇。以博物館為代表的傳統文化是文博文創產品取之不盡用之不竭的創意源泉，中國百姓對于日用消費品的品質提升需求與對生活美學的重視是文博文創產品走入尋常人家的核心驅動。面對文博文創發展的藍海，從消費者需求出發進行思考，才能做到對象化供給與精準化傳播。12、對于三則材料內容的理解和分析，不屬于文創產品火爆因素的一項是(3分)今年兩會期間，很多文化界代表、委員對國風國潮和文創產品提出了新的方案和設想。B、各大景區在文創方面發力，帶動文創產品消費，以文塑旅、以旅文的形勢不斷向好。C、文化文物單位與品質有保障的老字號或者大品牌公司的“跨界”合作，保證產品質量。D、科技與文創融景看好，35歲以下的青年群體對各類高科技文創產品的興趣非常高。13、下列對材料相關內容的概括與分析，正確的一項是（3分）A、只要我們打開思路，將文化元素進行整合與重組，可以保證文化元素在不變味的基礎上產出優秀的文創產品。B、盜版問題嚴重困擾著文創產品的發展，這反映出文創產品開發者借用“文化”之名、行賺“快錢”之實的心理。C、文博文創發展想要做到對象化供給與精準化傳播，關鍵是要用好傳統文化的創意源泉，增強百姓對生活美學的重視。D、設計者提升研發水平、監管部門做好監督管理、消費者有需求熱情，多措并舉，能夠促進文創產品更好地發展。14.對材料三中文字、圖表的分析，不正確的一項是(3分)A、消費者對傳統的旅游紀念品類，如旅行用品、玩偶、娃娃、書畫文物復制品等，購買興趣度不高。B、消費者最有意購買的為創意點心、飾品配件、生活器具，說明文創產品與日常生活的緊密結合可以成為文創開發的著力點。C、在文博文創產品中，與“創意”相關的品類受歡迎度都非常高，這表明，“創意”就是文博文創產品擁有價值的來源。D、從消費者對文博文創與公園文創購買渠道偏好研究中，可看出文創產品的售賣與消費者的實際體驗代入感有一定關系。15.請根據材料三中文物文化單位商店仍需改進的地方，結合你的學習與生活經驗，給出相應具體的改進建議。(4分)答案12、C.13、D14、A15、第一，商店需要更合理的商品展陳方式以及提升服務質量。第二，從消費這的興趣愛好出發，選擇更加合適的產品。第三，運用科學技術使傳統文化用一種更加新穎的方式展現在消費者面前。（二）閱讀下面文字，完成16-19題。（17分）記憶中的那那碗湯圓畢飛宇我不記得是什么時候了，總之，那一天我得到了一碗湯圓。但我們鄉下人要土氣一點，我們把湯圓叫作“圓子”。我的碗里一共有四個圓子，后來，有幾個大人又給了我一些，我把它們都吃光了——情形是這樣的，以我當年的年紀，我的母親認為，我吃下去的數量遠遠超出了我的實際能力，所以，她不停地重復，她的兒子“愛吃圓子”，“他吃了八個”。后來，大家都知道了，我自己也知道了，我愛吃圓子，我一頓可以吃八個。我相信酒席大致也是這樣，如果你在某一場酒席上喝了一斤的酒，人們就會記住，還會不停地傳播：某某某能喝，有一斤的量。記憶都有局限，記憶都有它偏心的選擇——人們能記住你與酒的關系，卻時常會忽略你與馬桶的關系。直到現在，我都快五十了，我的母親都認定了她的兒子“愛吃圓子”。我其實不喜歡。在那樣一個年代，在吃這個問題上，愛和不愛是一個根本就不存在的問題，首要的問題是“有”。在“有”的時候，一個孩子只有一個態度，或者說一個行為：能吃就吃。這句話還可以說得更露骨一點：逮住一頓是一頓。我還想告訴我的母親，那一次我其實吃傷了。很抱歉，“吃傷了”是一件很讓人難為情的事，可我會原諒我自己。一個孩子，在那樣的時代，如果有機會的話，我相信所有的孩子都會吃傷。我為什么至今還能記得那碗湯圓呢？倒不是因為我“吃傷了”。首要的原因是因為湯圓屬于“好吃的”。吃“好吃的”，這樣的機會并不多。我的父親有一句口頭禪，說的就是“好吃”與“記憶”的關系：餓狗記得千年屎。那碗湯圓離我才四十多年呢，九百六十年之后我也未必能夠忘記?！昂贸缘摹庇惺裁纯烧f的嗎？有。我們村有一個很特殊的風俗，在日子比較富裕的時候，如果哪一家做了“好吃的”，關起門來獨吞是一件十分不得體的事情，要被人瞧不起的。我這么說也許有人要質疑：你不說你們家做了“好吃的”，人家怎么知道的呢？這么說的人一定沒有過過苦日子。我要告訴大家，人的嗅覺是一個奇異的東西，在你營養不良的時候，你的基因會變異，你的嗅覺會變得和瘋狗一樣狂暴。這么說吧，你家在村東，如果你家的鍋里燒了紅燒肉，村子西邊的鼻子會因為你們家的爐火而亢奮——除非你生吃。所以，鄉下人永遠都不會去燒單純的“紅燒肉”，他們只會做“青菜燒肉”、“蘿卜燒肉”、“芋頭燒肉”，滿滿一大鍋——為什么要這么做呢？要送。左邊的鄰居家送一碗，右邊的鄰居家送一碗，三舅媽家送一碗，陳先生（我母親）家送一碗。因為有青菜、蘿卜和芋頭墊底，好辦了，肉就成了一個“意思”，點綴在最上頭。我們鄉下人就是這樣的，也自私，也狠毒，但是，因為風俗，大家都有一個思維上的慣性：自己有一點好馬上就會想起別人。它是普遍的，常態的。這個別人當然也包括我們這個外來戶。柴可夫斯基有一首名曲，《如歌的行板》。它是俄羅斯的民歌，作者不詳。這首歌我引用過好幾次了，我還是忍不住，決定再一次引用它。它是這么唱的：瓦尼亞將身坐在沙發，酒瓶酒杯手中拿。他還沒有倒滿半杯酒，就叫人去喊卡契卡。這首歌的旋律我很早就熟悉了，但是，讀到歌詞卻還是1987年的冬天。那一年我大學畢業，一個人在宿舍。讀到最后一句的時候，幾乎沒有過渡，我的眼淚奪眶而出。我不需要回憶，不需要。往事歷歷在目。在我的村莊，在那樣一個殘酷的、艱難的時刻，人們在“革命”，即便這樣，偉大而又溫潤的中國鄉村傳統依然沒有泯滅，它在困厄地流淌，延續：每一個鄉親都是瓦尼亞，每一個鄉親都是卡契卡。我就是卡契卡，可我還沒有來得及做瓦尼亞，我就離開了我的村莊。這是我欠下的。很可惜，在我還沒有離開鄉村的時候，這個風俗已經出現了衰敗的態勢，最終徹底沒落了。風俗和法律沒有關系，可我愿意這樣解釋風俗和法律的關系——風俗是最為親切的的法律，而法律則是最為彪悍的風俗。風俗在一頭，法律在另一頭。一個時代或一個民族的好和壞不是從一頭開始的，好，從兩頭開始好，壞，也是從兩頭開始壞。在任何時候，好風俗的喪失都是一件危險的事，這不是我的危言聳聽。分享，多么芬芳的一個東西，它哪里去了呢？一塊給狗的骨頭不是慈善，一塊與狗分享的骨頭才是慈善。這句話是杰克·倫敦說的。我讀到這句話的時候正是大學的二年級，在揚州師范學院的圖書館里頭。這句話至今還像骨頭一樣生長在我的肉里頭。杰克·倫敦揭示了分享的本質，分享源于慈善，體現為慈善。我要感謝杰克·倫敦，他在我的青年時代給我送來了最為重要的一個詞：分享。此時此刻，我愿意與所有的朋友分享這個詞：分享。這個詞可以讓一個男孩迅速地成長為一個男人——他曾經夢想著獨自抱著一根甘蔗，從清晨啃到黃昏。如果有一天，即便我的身體里頭只剩下最后一根骨頭，這一根骨頭都足以支撐起我的人生。這不是因為我高尚，不是，我遠遠沒有那么高尚。但是，因為有太多太多的人和我分享過他們的骨頭，我自然有分享的愿望?！霸竿庇兴倪壿嬓院蛡鬟f性，愿望就是動作——父親抱過我，我就喜歡抱兒子；兒子也許不愿意抱我，可這沒有什么可以抱怨的，因為他的懷里將是我的孫子。是的，所謂的世世代代，就是這么一回事。我很高興地注意到一個現象，“分享”這個詞的使用率正在上升。我渴望著有那么一天，“分享”終于成為漢語世界里使用率最高的一個詞，而“分享”也真的成為我們切實可感的“民風”。（摘自人民文學出版社《蘇北少年“堂吉訶德”》一書）16、下列對文章的理