2025屆四川省鄰水市實驗中學(xué)高三下第一次測試語文試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。史詩是一門古老的口頭藝術(shù)，（）。《格薩爾》之所以能夠流傳百世，至今仍活躍在民間，首先應(yīng)歸功于史詩最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人。在漫長的歷史歲月中，這些說唱藝人云游四方，孜孜不倦地吟誦歌唱，成就了世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、篇幅最長的史詩。有人稱他們?yōu)槭吩妭鞒械摹盎钶d體”，對他們而言，吟唱史詩是賴以維持生計的重要途徑，也是自己一生的精神追求。《格薩爾》說唱藝人，在藏語中稱“仲巴”或“仲肯”，意思是“唱故事的人”。在千余年的歷史中，說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個過程中隨之得到升華。史詩說唱藝人所繼承和傳播的史詩《格薩爾》是藏族民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是世代說唱藝人智慧與才能的集中體現(xiàn)。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．憑借口頭吟唱的游吟詩人世世代代傳承至今B．憑借世世代代游吟詩人的口頭吟唱傳承至今C．傳承至今靠的是世世代代口頭吟唱的游吟詩人D．傳承至今靠的是世世代代游吟詩人的口頭吟唱2．下列各句中的破折號和文中“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號，作用相同的一項是A．“神舟”五號飛船內(nèi)，楊利偉——中國第一位航天員，正靜候著這個舉國關(guān)注的時刻。B．這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前……C．堅強，純潔，律己之嚴，客觀公正——這些美德都難得地集中在她一個人的身上。D．微軟“小冰”的詩集令人震驚——其中的一些詩幾乎無人意識到是人工智能的作品。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝隨著在這個過程中升華。B．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也隨著在這個過程中升華。C．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也在這個過程中得到升華。D．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個過程中升華。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。美食博主李子柒以拍攝古風美食短視頻而出名，日前她被《中國新聞周刊》評選為3年度文化傳播人物。獲選理由是：她把中國人傳統(tǒng)而的生活方式出來，讓現(xiàn)代都市人找到一種心靈的，也讓世界理解了中國文化。她的視頻堪稱網(wǎng)絡(luò)傳播時代的中國“田園詩”，從釀酒、熬紅糖、做糕點、烤全羊，到造紙、蜀繡、制墨、做秋千、做竹子家具……位清秀恬靜的姑娘，在美麗如畫的中國鄉(xiāng)村采摘、烹飪、勞作，耐心地用中國傳統(tǒng)手工技藝展現(xiàn)美食、器物從無到有的制作過程。正因為視頻內(nèi)容獨具風格，使得它不僅包含了被外國網(wǎng)友廣泛認同的價值理念，還滿足了外國網(wǎng)友對中國的想象。(

)相信未來會有更多人用海外樂

于接受、易于理解的方式，從不同角度、不同側(cè)面呈現(xiàn)的中國。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．本質(zhì)顯現(xiàn)安全感蔚為大觀B．本真顯現(xiàn)歸屬感包羅萬象C．本真呈現(xiàn)歸屬感包羅萬象D．本質(zhì)呈現(xiàn)安全感蔚為大觀2．下面填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．這種傳播方式是對外文化傳播中值得研究的樣本，美麗中國的一扇窗被她打開。B．美麗中國的一扇窗被她打開，這種傳播方式是對外文化傳播中值得研究的樣本。C．這種傳播方式是對外文化傳播中值得研究的樣本，她向世界打開了美麗中國的一扇窗。D．她向世界打開了美麗中國的一扇窗，這種傳播方式是對外文化傳播中值得研究的樣本。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．正因為視頻內(nèi)容獨具風格，所以使得它不僅包含了被外國網(wǎng)友廣泛認同的價值理念，還滿足了外國網(wǎng)友對中國的想象。B．正是視頻內(nèi)容獨具風格，使得它不僅滿足了外國網(wǎng)友對中國的想象，還包含了被外國網(wǎng)友廣泛認同的價值理念。C．正因為視頻內(nèi)容獨具風格，才使得它不僅滿足了外國網(wǎng)友對中國的想象，還包含了被外國網(wǎng)友廣泛認同的價值理念。D．正是視頻內(nèi)容獨具風格，使得它不僅滿足了被外國網(wǎng)友廣泛認同的價值理念，還包含了外國網(wǎng)友對中國的想象。3、下列句子中所用修辭手法和其他三句不同的一項是（）A．江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。B．蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。C．閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。D．雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。4、下列各句中沒有語病的一句是A．在那個民族獨立和民族解放斗爭風起云涌的時代，能激發(fā)人們的愛國熱情是評判一部文學(xué)作品好壞的非常重要的標準。B．“絲綢之路經(jīng)濟帶”橫跨亞、非、歐三大洲其形成與繁榮必將深刻影響世界政治、經(jīng)濟格局，促進全球的和平與發(fā)展。C．新版物業(yè)條例將增加狗患治理規(guī)定，兩次受罰者將被納入失信名單，物業(yè)如對違規(guī)養(yǎng)犬漠視，最高處以3萬元以上罰款。D．由于學(xué)校條件艱苦，師資力量不足，張玉滾把自己打造成全能型，并定下“不耽誤一節(jié)課，上好每一節(jié)課”的“鐵律”。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。小隱韓偓借得茅齋岳麓西，擬將身世老鋤犁。清晨向市煙含郭，寒夜歸村月照溪。爐為窗明僧偶坐，松因雪折鳥驚啼。靈椿①朝菌由來事，卻笑莊生始欲齊②。（注）①靈椿：上古大椿，《莊子·逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋。”②齊：同等看待。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．本詩開篇緊承題目“小隱”二字，寫詩人借山村的茅屋居住，打算歸隱田園終老山野。B．頷聯(lián)寫詩人在山村的隱居生活，“煙含郭”“月照溪”凝練地描繪出山村優(yōu)美的環(huán)境。C．頸聯(lián)寫僧人來訪，賓主雪夜圍爐暢談，爐火映得窗子格外明亮，鳥兒也因此受驚鳴叫。D．詩人借用“靈椿”“朝菌”表明了自己的人生觀，全詩表現(xiàn)了詩人歸隱村野后的超脫心境。2．詩人沒有因為“小隱”而接受莊子的人生觀，試結(jié)合詩句內(nèi)容加以分析。6、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________________”一句寫詩人有芳香和光澤，所以“________________”。（2）韓愈《師說》沖，作者把“________________”與“士大夫之族”對比，前者從師，后者不從師，其結(jié)果是“________________”（3）歐陽修《醉翁亭記》中“________________，________________”兩句簡潔而生動地表現(xiàn)了“山間四時”中秋天和冬天的情景。7、閱讀下面的文章，完成下面小題。豐收如玉祁云枝當大雁排成人字隊形飛往南方的時候，大片大片的玉米揮舞衣袖，和頭頂經(jīng)過的候鳥惜別，不時露出黃葉間粗壯的玉米棒子。秋分一過，日子一天天縮短，藏匿在苞葉里的玉米粒，聽到號令般日日飽滿瓷實起來。懷抱籽粒的玉米稈猶如秒針，向豐收嘀嗒行進。剝開層層苞衣，當指甲蓋無法在玉米粒上留下印痕時，潤玉一樣的玉米就成熟了。純白金黃或紫紅的玉米粒，顆顆瑩潤如玉，閃耀出寶石般的色澤。在我的家鄉(xiāng)渭北旱塬上，玉米被叫作玉麥，主食小麥之外的第二大農(nóng)作物。單從名字上看，玉麥，即外表如玉的麥子。我熟悉玉米的生命旅程。七十年代，自留地少，糧食總捉襟見肘。有限的土地上，鄉(xiāng)親們只愿意種主糧小麥。然而小麥連作幾年后，壤板結(jié)，肥力也會下降。這時需要用玉米倒茬以改良土壤。渭北旱塬冬季漫長寒冷，冬小麥的成熟期長，麥收后再種下玉米，來不及成熟天就冷了。所以，若是一塊田地決定種玉米，這塊地，必定要經(jīng)歷一段長長的空窗期。地的空窗期對鄉(xiāng)親來說是不得已而為之，可地分明是開心的。從前一年麥收結(jié)束，到來年的谷雨播種之間，都是地養(yǎng)精蓄銳的日子。一旦獲悉自家地里將要種玉米時，我也是開心的，終于要有甜稈稈吃，也有玉米棒兒解饞了。剛鉆出泥土的玉米苗細細嫩嫩的，春風一吹，淺綠色的葉子左一片右一片舒展開來，像一雙雙綠色的眼睛，開始打量世界。嫩莖雖短，卻有著無窮的力量。幾天不見，再去地里時，就會發(fā)現(xiàn)，玉米的個頭躥高了，葉片長大了增多了，顏色變翠綠了，該間苗了……周末或放學(xué)后，我和家人會把多余的苗子拔掉，順帶著拔掉地里的雜草。玉米開始撒著歡兒地長，一天一個樣。站立田間能聽到玉米拔節(jié)的聲響。一個多月后，玉米的身高就超過了我。單株玉米亭亭玉立，葉片修長，隨風而舞，遇雨而歌。一陣風過，地里的葉子開始唰啦啦，匯聚成聲音的波瀾，回旋在村莊上空，纏繞在我們耳畔。還有更美妙的。進入七月后，玉米開始抽雄吐絲。玉米頭頂抽出的穗狀花序，是雄花，任務(wù)是拋灑花粉。每個雄穗能提供大約四百萬?；ǚ?，是一個浩瀚的家族。在大約一周的傳粉時間里，漫天飛舞著神秘的花粉，張揚而熱烈。抽雄后兩三天，玉米葉腋處幼小的棒子頂端，會抽出無數(shù)根花絲，這花絲柔順光亮，綠中透黃，太陽一曬，暈染出嫩嫩的粉紅，在風中飄來蕩去，我們稱它為玉米纓子。這纓子，便是玉米花。玉米花，摒棄了花瓣和艷麗的色彩，是因為它不需要以此招蜂引蝶?；ńz作為玉米花朵的柱頭，只需用花絲上的絨毛和黏液接收花粉，足矣。七月的天空下，雄花在風中搖頭晃腦，漫天撒下淡黃色薄霧般的花粉。花絲一旦接收到花粉，會悸動般突然蜷曲，神奇的新生命在花絲的另一端著床。也就是說，一根花絲，一旦接收到花粉后，就會孕育出一粒玉米。哪根花絲貪玩錯過了花粉，那么，將來的玉米棒子上，就會缺少一粒，出現(xiàn)一個空隙。玉米粒長得稀稀拉拉的玉米棒子，您一定見過，這樣的，就是花絲授粉不充分的產(chǎn)兒。那些最終沒能授粉結(jié)實的玉米稈，在玉米看來是遺憾，但在孩子們的眼里，卻是難得的口福，它堪比甘蔗。盡管甜稈的出產(chǎn)率很小豐年里一畝地大概有六七株的樣子，但甜稈的存在，分明是大地提前犒勞孩子們的禮物。沒有授粉的莖稈內(nèi)營養(yǎng)不分流果穗，在太陽的參與下，轉(zhuǎn)化成果糖儲存起來。一旦玉米稈黃中泛紅，就被大人咔嚓一聲折斷，然后在我們咔嚓咔嚓的咀嚼聲里，化為一堆沒有汁水的碎渣渣。多年后，每當我吃甘蔗時，思緒總?cè)滩蛔★w回那片青紗帳，想起當年咀嚼甜稈稈的場景。玉米著床孕育的時候，村莊是閑適的，空氣里飄浮著無數(shù)花粉，濃得化不開的甜味兒，氤氳在田地上空。傍晚的空氣里，多了裊裊的炊煙，雜有嘹亮的秦腔回旋。走過玉米地，大人們看到蜷縮起來的玉米纓子時，會說：不到一個月，你們就有玉米棒兒吃了。當九月的陽光為大地涂上赭石色時，玉米也交出沉甸甸的作業(yè)。大大小小的玉米棒，被鄉(xiāng)親從玉米稈上掰下，運回家后幫棒子脫下苞衣，再將反轉(zhuǎn)過來的苞衣編織成大粗辮子。泛著太陽色澤的玉米，就整整齊齊地碼在了辮子兩側(cè)。之后，玉米辮子爬上樹的枝丫，爬到房檐下，爬到專門搭起的木頭架子上，晾曬。新玉米粒歸倉后，玉米糝子和粑粑饃幾乎充斥了一日三餐。吃多了，便不覺得香。我們最盼望的吃食，是爆米花。當村頭響起悠長的吆喝：爆——米——花，爆米花哎——母親定會給我盛上一茶缸玉米，我再帶上零錢和一個洋瓷臉盆，一溜兒小跑抵達村口的老槐樹下。一茶缸玉米，爆成米花后可盛滿一洋瓷臉盆。盡管體積龐大，但也不禁吃。我們家姊妹多，一人最多分到高高一茶缸。我拿著分得的爆米花，一粒粒放進嘴里，等它慢慢化掉，舍不得一下子吃完。因為，爆米花的師傅并不常來村子，即便是過一陣子又來了，我媽會說，你們今年已經(jīng)吃過了，留下的玉米，還要當飯吃呢……今晚，我和閨女看電影前要了一桶電影院的爆米花、一杯可樂。這米花也是由玉米爆制的，只是，吃到嘴里，似乎少了某種滋味。少了些什么呢？記憶，沿著爆米花，瞬間飛到童年的青紗帳，棲息在黃澄澄的玉米棒兒上，蔓延成金色。（選自2019年8月21日《人民日報》，有刪改）1．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．文章以大雁南飛、玉米揮舞衣袖引出對豐收的描寫，奠定全文歡愉的感情基調(diào)。B．文章運用了大量的比喻、擬人的修辭手法，象生動地寫出了玉米生長的過程。C．文章最后三段敘寫爆米花，表達了作者對兒時生活的深深眷念和回不去的惆悵。D．文章在描寫玉米的生命旅程的同時，也展現(xiàn)了渭北旱塬的鄉(xiāng)村風光和地域風情。E.文章最后一段自問自答，突出了兒時記憶的美好，結(jié)構(gòu)上也照應(yīng)了開頭和標題。2．請賞析文中畫線句子。3．文章詳寫玉米的生命旅程，有什么用意？4．為什么說豐收如玉？請結(jié)合全文加以分析。8、閱讀下文，完成各題。人情似紙劉心武①不要續(xù)上一個“薄”字。不是那意思。②把許多復(fù)雜的事物歸結(jié)為一個簡單意思的時代已經(jīng)過去。③但離開了簡單的歸結(jié)，許多人又不知如何面對復(fù)雜。其實，從來都復(fù)雜。難道以前不復(fù)雜嗎？也許，從前無論如何不如今天這般復(fù)雜。但細想，從前也復(fù)雜。④提心吊膽地說真話那陣，說了那么多；而毋庸提心吊膽便可傾吐真話這陣，卻什么也懶得說。⑤我曾到那間小屋子去看他。其實根本不是一間小屋子。只有門，沒有窗，甚至沒有透氣孔，因此，人進去以后便必須把門敞著。那是個儲藏室?？臻g極狹小。氣息極窒悶。但我們交流得很暢快，至少在我這方面是這樣想。有的話還得壓低嗓門。眼波的流動中也有許多的情誼。但現(xiàn)在他有了二十、三十倍大的空間，許多的門，許多的窗；門緊閉著，窗半開著，“硬件”好，“軟件”更棒，我卻不去邁進那門檻。他也不來請我邁進那門檻。似乎也并沒有什么過不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了。⑥據(jù)說人情似紙的“紙”現(xiàn)在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。由“官本位”向“金本位”轉(zhuǎn)化，值得歡迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社會的物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪喪的代價。又據(jù)說落伍者看來是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應(yīng)運誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說只需瓦解無需重構(gòu)：“鳳凰涅槃”是可笑的，鳳凰只應(yīng)焚毀，何必重生？⑦我卻仍愿抓住一點自認為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情。紙很薄，卻可以寫情書，寫詩，寫溫情的句子，寫必要的問候，當然還可以畫畫兒，可以折成一只船，放在小溪里，任其順細碎的波浪旋轉(zhuǎn)著漂向遠方。⑧轉(zhuǎn)眼一年整了。一年多以前正在美國。記得一年前到紐約的頭一天，傍晚時分，曼哈頓萬家燈火中，也有了我小小的一盞。在簡單而舒適的下榻處，桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小卡片，卡片上寫著溫暖的句子。人情似卡片么？我卻自去冬以后，再沒給留下卡片的人寄去哪怕是一張薄薄的紙。我總埋怨著別人的情在淡在薄在彌散，自己呢？從別人的眼中看我，該也吃了一驚吧，怎么會變成了這樣？比以前冷，比以前硬，比以前懶，卻比以前更會為自己辯解。⑨以前的時代，人情或許似醍醐，厚重粘稠？如今是人被紛至沓來的信息和事務(wù)碾扁熨平的時代，人情隨之也輕薄寡淡了，人更多地依靠內(nèi)心的支撐而更少希冀心外的扶持。人類在進步而人情在萎縮，真的么？⑩也許是因為現(xiàn)在“移情”的條件好多了，可以移向唱片、電視和電腦，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報，總之可以更徹底地從活生生的人面前移開去。最省事的“雅移”法是寄情山水，最省事的“俗移”法則是坐到打開的電視機前剝食著花生米不分好賴地一直看到熒屏上現(xiàn)出“再見”的字樣。?但心中仍不免時時逸出一絲兩絲一縷幾縷一片幾片的活生生的人的溝通欲望，化為思念，化為莫可名狀的思緒，最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標點符號……人情確確實實就是一張紙。?當我從淡薄中想起人家時，人家或許正在從殘存的印象中擺脫出去而正在忘卻我。曼哈頓的燈火呵，哪一盞下面尚有關(guān)于我的一縷思緒？1．第①段加點詞“薄”，在文中是指。2．第⑥段作者以兩個“據(jù)說”展開論述，其目的是。3．簡析第七段畫線句的表達效果。4．作者第⑧段寫道“桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小的卡片”。在后文中與此照應(yīng)的句子是哪一句?請加以摘錄并說明理由。5．下列對文章的理解與賞析，正確的兩項是()A．首句開門見山，點出本文的題旨在于批判“人情似紙薄”的現(xiàn)象。B．第⑤段通過敘述“他”的前后變化，闡明如今“說真話”的不易。C．文中多處運用了對比的手法，在一一反襯中使主旨逐步得以凸顯。D．作者在⑩段提及“移情”，是主張人應(yīng)“更多地依靠內(nèi)心的支撐”。E.整散結(jié)合、多用長句、善用借代和反問，是本文語言的鮮明特色。F.“紙”在文中具有多義性。既指小小卡片，又指輕薄寡淡的人情。6．全文以“曼哈頓的燈火呵，哪一盞下面尚有關(guān)于我的一縷思緒”一句作結(jié)，這樣結(jié)尾的特點和作用是什么?請加以評析。9、閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講“父母在，不遠游”，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的。玄學(xué)家認為父母子女之間有自然的血緣關(guān)系，家庭關(guān)系是天倫?！白匀挥H愛為孝”，“養(yǎng)不教，父之過”，養(yǎng)兒防老也很常見。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝。倡導(dǎo)孝是社會倫理的需要，當然這也是中國文化背景下對人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的。當前我們要倡導(dǎo)什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢？最近就有社會調(diào)查顯示，中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院，鰥寡孤獨是沒有問題的，他們需要養(yǎng)老院來收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢？現(xiàn)在確實有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院，因為老人在家里根本得不到照顧，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說明我們的社會倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會呢？很多人認為，養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責任呢？當然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來講還是要區(qū)別對待。條件好的可以養(yǎng)得起父母，條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門的補貼，這也是一個補救的辦法。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)社會關(guān)系從“親親”開始，家庭是社會的細胞，細胞如果出問題了，身體當然會亂。家和萬事興，家和了整個社會都會興旺，家庭的道德倫理建設(shè)是社會的一項基本建設(shè)。西方社會現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認同上個世紀六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了，而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚孝的思想是很有社會意義的?！抖Y記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！贝笮⑹亲尭改傅玫缴鐣淖鹬??！捌浯胃ト琛笔钦f，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱?！捌湎履莛B(yǎng)”，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母。過去我們總批評光宗耀祖，其實傳統(tǒng)文化是認同光宗耀祖的。一個生命來到這個世界，如果你能對社會做出貢獻，讓社會對你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝?，F(xiàn)在是要求最低層次的孝——“能養(yǎng)”，還沒要求做到另外兩個層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說另外兩個層次的孝了。從社會來看，你光宗耀祖了，個人的價值才能真正體現(xiàn)出來。個人的價值要得到體現(xiàn)，必須要對他人、社會做出貢獻，得到他人、社會的認可。得不到社會的認可，你的個人價值怎么能體現(xiàn)出來呢？不要把體現(xiàn)個人的價值和對家庭、社會做貢獻對立起來，只有在做出貢獻的過程中才能體現(xiàn)出個人價值，你對家庭、社會做出的貢獻越多，你的價值也就越大。（選自樓宇烈《中國文化的根本精神》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．由于現(xiàn)在通信很發(fā)達，現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠游”了。B．孝會自然延續(xù)，如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝。C．西方社會離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀六十年代追求性解放的思潮不無關(guān)系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開頭立足社會變遷，提出“養(yǎng)兒防老”這一論題，具有鮮明的時代性。B．文章從社會倫理角度，結(jié)合中國國情論證了當前倡導(dǎo)“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過程中分析了中國社會“孝”的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實的指向性。D．文章最后從發(fā)揚孝的思想的社會意義這一角度將論證推向深入，具有啟發(fā)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A．中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近,這是中國倫理觀念的進步。B．贍養(yǎng)父母，為父母提供豐富的物質(zhì)生活，就是對父母最大的盡孝。C．作者認為養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)，養(yǎng)老社會化使老人生活有保障。D．傳統(tǒng)文化認同光宗耀祖，其實是對個人對家庭、對社會貢獻的認可，對人的價值的認可。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。彭時，字純道，安福人。正統(tǒng)十三年進士第一，授修撰。明年，郕王監(jiān)國，令同商輅入閣預(yù)機務(wù)。聞繼母憂，力辭，不允，乃拜命。釋褐逾年參大政，前此未有也。天順元年，徐有貞既得罪，岳正、許彬相繼罷。帝坐文華殿召見時，曰：“汝非朕所擢狀元乎？”時頓首。明日仍命入閣，兼翰林院學(xué)士。閣臣自三楊后，進退禮甚輕。為帝所親擢者，唯時與正二人。而帝方向用李賢數(shù)召賢獨對賢雅重時退必咨之時引義爭可否或至失色賢初小忤久亦服其諒直曰彭公真君子也慈壽皇太后上尊號，詔告天下。時欲推恩，賢謂一年不宜再赦。時曰：“非赦也，宜行優(yōu)老典。朝臣父母七十與誥敕，百姓八十給冠帶，是‘老吾老以及人之老’也。”賢稱善，即奏行之。門達構(gòu)賢，帝惑之，曰：“去賢，行專用時矣?！被騻髌湔Z，時矍然曰：“李公有經(jīng)濟才，何可去？”因力直之。且曰：“賢去，時不得獨留?！闭Z聞，帝意乃解。五年得疾在告，逾三月，帝趣赴閣視事，免朝參。疏言：“光祿寺采辦，各城門抽分，掊克不堪。而獻珍珠寶石者，倍估增直，漁竭帑藏。乞革其弊，以惠小民。”帝優(yōu)詔褒納。畿輔、山東、河南旱，請免夏稅鹽鈔，及太仆寺賠課馬。京師米貴，請發(fā)倉儲五十萬石平糶。并從之。時以舊臣見倚重，遇事爭執(zhí)無所避。而是時帝怠于政，大臣希得見。萬安同在閣，結(jié)中貴戚畹，上下壅隔，時頗懷憂。時立朝三十年，孜孜奉國，持正存大體，公退未嘗以政語子弟。有所論薦，不使其人知。燕居無惰容，服御儉約，無聲樂之奉，非其義不取，有古大臣風。（節(jié)選自《明史·彭時傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．而帝方向用李賢／數(shù)召賢獨對／賢雅重時／退必咨之時／引義爭可否／或至失色／賢初小忤／久亦服其諒／直曰／彭公／真君子也／B．而帝方向用李賢／數(shù)召賢獨對／賢雅重時／退必咨之／時引義爭可否／或至失色／賢初小忤／久亦服其諒直／曰／彭公／真君子也／C．而帝方向用李賢／數(shù)召賢獨對／賢雅重時／退必咨之時／引義爭可否／或至失色／賢初小忤／久亦服其諒直／曰／彭公／真君子也／D．而帝方向用李賢／數(shù)召賢獨對／賢雅重時／退必咨之／時引義／爭可否或至失色／賢初小忤／久亦服其諒／直曰／彭公／真君子也／2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．監(jiān)國是中國古代一種政治制度，多指皇帝外出時，由重要人物留守在宮廷處理國事。B．明清時期作為宰輔的官員，以大學(xué)士的身份進入內(nèi)閣參與國家機要事務(wù)稱為入閣。C．釋褐是指脫去喪服，換上官服，即做官的意思，新進士及第授官亦稱為釋褐。D．尊號是指加給皇帝或者皇后的稱號，意在歌功頌德，贊美他們的文治武功等。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．彭時富有才華，深受重用。他先是經(jīng)過殿試考中了狀元，后來被破例提拔，參與國家機要事務(wù)，深受皇帝倚重。B．彭時剛正耿直，力持正理。他時常引據(jù)大義，與李賢爭論是非；當李賢被陷害時，他也能極力維護，打消了皇上罷免李賢的念頭。C．彭時關(guān)心百姓，體恤民生。他向皇上建議實行優(yōu)待老人制度，并提出了減免稅收、革除弊端等一系列施惠百姓的措施。D．彭時心懷國政，奉公持正。他在朝三十年，精誠輔政，堅持原則，不向家人透露朝中政事；選拔推薦人才，不讓當事人知道。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或傳其語，時矍然曰：“李公有經(jīng)濟才，何可去？”因力直之。（2）燕居無惰容，服御儉約，無聲樂之奉，非其義不取，有古大臣風。11、閱讀《鴻門宴》節(jié)選文字，完成下列小題。楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何?”張良曰：“誰為大王為此計者?”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當項王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何?”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故?”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長?”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰：“諾?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。1．《鴻門宴》出自《史記》。魯迅先生對《史記》的評價是“________，無韻之離騷”。今天我們使用“鴻門宴”這個詞通常指___________。2．寫出下列加點詞的句中的意思。（1）素善留侯張良（______________）（2）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯（______________）（3）固不如也（______________）（4）籍吏民，封府庫（______________）3．下列句子中加點詞“因”的意義和用法相同的兩項是A．具以沛公言報項王，因言曰 B．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策C．不如因善遇之 D．項王即日因留沛公與飲4．把下列句子解釋成現(xiàn)代漢語。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）愿伯具言臣之不敢倍德也。5．根據(jù)文意，劉邦為了打動項伯，采取的行為是先______，后_______。（均用自己的話概括）12、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。當今社會發(fā)展快速變化，人們?yōu)楣ぷ鲝U寢忘食，為生計奔走四方，但不能忘了人間真情，不要在遙遠的距離中隔斷了真情，不要在日常的忙碌中遺忘了真情，不要在日夜的拼搏中忽略了真情。

參考答案1、1．B2．A3．D【解析】

1．本題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復(fù)位題。做題時要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。前面語句“史詩是一門古老的口頭藝術(shù)”，突出強調(diào)“口頭藝術(shù)”，所填句子應(yīng)與“口頭藝術(shù)”相銜接。C、D兩項的主語是“傳承至今靠的”，與前面內(nèi)容銜接不當，首先排除。A項中“憑借口頭吟唱的游吟詩人”，強調(diào)的是傳播者“游吟詩人”，與前文銜接也不得當，排除A項。故選B。2．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力，這里主要考查破折號的用法。解答此題，首先要審清題干要求，要熟記破折號的使用規(guī)則，再結(jié)合具體語境仔細判斷。破折號常見用法包括：1.表示解釋說明；2.表示語音的延長；3.表示意思的轉(zhuǎn)換，跳躍或轉(zhuǎn)折；4.表示插說；5.加強重點；6.分行舉例；7.用在副標題前；8.標明作者；9.補充說明；10.引出下文；11.表示意思的遞進；12.表示總結(jié)上文；13.表示話未說完。文中句子“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號，作用是表示解釋說明。A項，“中國第一位航天員”是對前面“楊利偉”的注釋說明，所以這里的破折號表注釋說明。B項，破折號前后是寫作者由聯(lián)想回到現(xiàn)實，所以這里的破折號表前后話題的轉(zhuǎn)換。C項，破折號前列舉美德，破折號后總結(jié)說明，所以此處破折號起總結(jié)上文的作用。D項，破折號后的內(nèi)容是對前面“令人震驚”的進一步說明，所以此處破折號表示意思的遞進。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再進行比較、辨析。A項，“藝人們的說唱技藝隨著在這個過程中升華”句式雜糅，可以表達為“藝人們的說唱技藝隨著這個過程升華”或“藝人們的說唱技藝在這個過程中升華”。B項，承前省略主語造成主語缺失，“廣為傳播在高原之巔”主語應(yīng)是《格薩爾》；“使藝人們的說唱技藝……升華”的主語是“說唱藝人的旅行”。此外“廣為傳播在高原之巔”語序不當，應(yīng)為“在高原之巔廣為傳播”?！八嚾藗兊恼f唱技藝隨著在這個過程中升華”句式雜糅C項，承前省略主語造成主語缺失，“廣為傳播在高原之巔”主語應(yīng)是《格薩爾》；“使藝人們的說唱技藝……升華”的主語是“說唱藝人的旅行”。“廣為傳播在高原之巔”語序不當。故選D。2、1．C2．D3．B【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：一是仔細審查該詞語的語言環(huán)境，二是注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。本質(zhì)：指本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。本真：指事物的本源、真相；天性、原始狀態(tài)。亦指真實的、不加任何修飾的內(nèi)心世界及外在表現(xiàn)。這里說的是“生活方式”，應(yīng)選用“本真”。顯現(xiàn)：意為顯露，露面；呈現(xiàn)，指具體的事物在眼前顯現(xiàn)出來。前者主動意味，后者是被動的意味。這里是說李子柒用自己的方式把中國人的生活方式在眾人面前顯現(xiàn)出來，應(yīng)選“呈現(xiàn)”。安全感：渴望穩(wěn)定、安全的心理需求，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。歸屬感：又稱為隸屬感，是指個體與所屬群體間的一種內(nèi)在聯(lián)系，是劃定、認同、和維系的心理表現(xiàn)。這里與“心靈”相對應(yīng)，應(yīng)選“歸屬感”。蔚為大觀：形容事物美好而繁多，給人一種盛大的印象。多指文物、盛大的景象等。作謂語。包羅萬象：包羅：收集、容納；大范圍的包括；萬象：宇宙間萬物萬事的景象，包括了形形色色一切景象。形容內(nèi)容豐富，無所不有?？勺髦^語、定語。這是做“中國”的定語，應(yīng)選“包羅萬象”。故選C。2．本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。語句銜接補寫，主要考慮上下文語境和語段的中心思想。根據(jù)語境，括號前文強調(diào)的是李子柒視頻吸引了外國網(wǎng)友，后文強調(diào)的是更多人采用此種方式傳播文化，為了與前文銜接，此處前句主語還應(yīng)是“她”；而為了與后文銜接，此處后句應(yīng)是“這種傳播方式是對外文化傳播中值得研究的樣本”，所以排除A和C；B項被動句式與前后文均銜接不緊密。故選D。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。A、D項，“不僅……還”關(guān)聯(lián)詞后的內(nèi)容邏輯錯誤；C項，“因為……使得”結(jié)構(gòu)混亂；D項，“滿足……價值理念”搭配不當。故選B。【點睛】對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運用成語結(jié)構(gòu)特點把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。3、B【解析】

本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。解答此題，考生需要對每種修辭的特點有所了解，然后才能根據(jù)選項的內(nèi)容進行辨析。常考修辭為比喻、比擬、夸張、借代等。B項，“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”為比喻，把“虛名”比作“蝸角”，把“微利”比作“蠅頭”；ACD三項都為借代，以“翠微”代指山，以“閭閻”“鐘鼎”這一特征指代豪門貴族，“絲竹管弦”代指音樂。故選B。4、B【解析】

此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。A項，“能激發(fā)人們的愛國熱情是評判一部文學(xué)作品好壞的非常重要的標準”錯誤，一面對兩面，應(yīng)在“能”的后面加上“否”。C項，“最高處以3萬元以上罰款”錯誤，最高”和“以上”不能連用，“最高”是確數(shù)，“以上”是概數(shù)。應(yīng)去掉“以上”。D項，“張玉滾把自己打造成全能型”錯誤，“打造”缺賓語中心詞可在“全能型”后加“教師”。故選B?！军c睛】病句題歷來是高考熱點，復(fù)習中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。5、1．C2．“靈椿”是傳說中的長壽之樹，“朝菌”是朝生暮死的菌類，“由來事”表明詩人認為壽命長短不同，因人而異，因事而異是由來已久的事，他坦然承認，心中并不在意，“卻笑莊生始欲齊”表明詩人認為莊子想要把生死夭壽同等看待的想法是可笑的，表明詩人不接受莊子的觀點?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，C項“鳥兒因此受驚”錯，原詩樹枝因大雪被壓折，鳥兒因松折而受驚。故選C。2．本題考查學(xué)生評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后要抓住詩歌的標題、注釋、詩中的意象以及直接流露情感的詞語來分析?！办`椿”“朝菌”指代壽命長短?！坝蓙硎隆北砻髟娙苏J為壽命長短不同，因人而異，因事而異是由來已久的事，他坦然承認，心中并不在意，“卻笑莊生始欲齊”作者否定了莊子把生死壽夭等同看待的觀點，認為世間萬物，壽命有長有短，自古如此。既然人生短暫，何必汲汲于功名，莫如及時行樂，追求隱居的閑適與自由。表現(xiàn)出詩人歸隱村野后的超脫心境。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧巫醫(yī)樂師百工之人今其智乃反不能及風霜高潔水落而石出者【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“糅”“智”“霜”，理解字義去記憶?！军c睛】常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫理解性默寫)。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進行背誦，不要死記硬背。7、1．AC2．運用了比喻和擬人的修辭，生動形象地寫出了土地的蓄勢待發(fā)。3．①文章以此為線索，貫串全文，并照應(yīng)標題。②玉米的生命旅程承載了“我”兒時的記憶和歡樂。③表達了“我”對家鄉(xiāng)的深情回憶和深厚感情。4．①在渭北旱塬上，玉米被叫作玉麥，成熟的玉米瑩潤如玉。②玉米豐收在糧食缺乏的年代豐潤如玉。③兒時豐收的喜悅在“我”的記憶里溫潤如玉。【解析】1．此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。A項，“……奠定全文歡愉的感情基調(diào)”錯誤，文章以大雁南飛、玉米揮舞衣袖開頭，并不能“奠定全文歡愉的感情基調(diào)”。C項，“表達了作者對兒時生活的深深眷念和回不去的惆悵”錯誤，文章最后三段寫爆米花，著重表達了對兒時生活的眷念與歡愉，沒有“回不去的惆悵”。故選AC。2．本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。“地的空窗期對鄉(xiāng)親來說是不得已而為之，可地分明是開心的。從前一年麥收結(jié)束，到來年的谷雨播種之間，都是地養(yǎng)精蓄銳的日子”，“地的空窗期”，把土地閑下來等著種植玉米的時間比作“空窗期”；“可地分明是開心的”，擬人手法，賦予土地以人的情緒。比喻和擬人的修辭，為下文玉米種植蓄勢，“剛鉆出泥土的玉米苗細細嫩嫩的，春風一吹，淺綠色的葉子左一片右一片舒展開來，像一雙雙綠色的眼睛，開始打量世界”。3．本題考查把握情節(jié)結(jié)構(gòu)安排的作用的能力。對上下文的作用；對表現(xiàn)主題的作用；給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用?！坝衩组_始撒著歡兒地長，一天一個樣”“進入七月后，玉米開始抽雄吐絲”“七月的天空下，雄花在風中搖頭晃腦，漫天撒下淡黃色薄霧般的花粉”“當九月的陽光為大地涂上赭石色時，玉米也交出沉甸甸的作業(yè)”“新玉米粒歸倉后，玉米糝子和粑粑饃幾乎充斥了一日三餐”，從種植到成為盤中餐，玉米的生長是線索，貫穿全文；“那些最終沒能授粉結(jié)實的玉米稈，在玉米看來是遺憾，但在孩子們的眼里，卻是難得的口福，它堪比甘蔗”，且承載了“我”兒時的記憶和歡樂；“一茶缸玉米，爆成米花后可盛滿一洋瓷臉盆。盡管體積龐大，但也不禁吃”“……這米花也是由玉米爆制的，只是，吃到嘴里，似乎少了某種滋味……”，表達了“我”對家鄉(xiāng)的深情回憶和深厚感情。4．此題考查標題含義的能力。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系標題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可?！霸谖业募亦l(xiāng)渭北旱塬上，玉米被叫作玉麥，主食小麥之外的第二大農(nóng)作物。單從名字上看，玉麥，即外表如玉的麥子”，即在渭北旱塬上，玉米被叫作玉麥，成熟的玉米瑩潤如玉；“大大小小的玉米棒，被鄉(xiāng)親從玉米稈上掰下，運回家后幫棒子脫下苞衣，再將反轉(zhuǎn)過來的苞衣編織成大粗辮子。泛著太陽色澤的玉米，就整整齊齊地碼在了辮子兩側(cè)”，即玉米豐收在糧食缺乏的年代豐潤如玉；“我們最盼望的吃食，是爆米花。當村頭響起悠長的吆喝：爆——米——花，爆米花哎——母親定會給我盛上一茶缸玉米，我再帶上零錢和一個洋瓷臉盆，一溜兒小跑抵達村口的老槐樹下”，即兒時豐收的喜悅在“我”的記憶里溫潤如玉?！军c睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進行考核。考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法及手法的作用概括不當。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。8、1．人情的輕薄寡淡（或真情的缺失、疏離）2．表達作者對當今“金本位”的人情現(xiàn)象和“物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪喪的代價”說法的否定；同時也為了引出自己對重建真情的社會價值體系的渴望與憧憬，在對比中凸顯作者的思想情感。3．運用整散句結(jié)合（排比）的手法，強調(diào)薄薄的紙片卻可以傳遞溫情與問候，抒發(fā)了作者對當下社會中人情寡淡的憂慮以及重建真情的理想社會的期待，句式富于變化，生動感人。4．示例一：和句子“最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標點符號……人情確確實實就是一張紙”相照應(yīng)；理由：這句中的“一張紙”“一些情”“一些字、詞、句和標點符號”與第⑧段中連用的三個“小小”相照應(yīng)，強調(diào)了紙片雖微不足道、雖不起眼，但人有時就是需要有這樣微小的載體存在，來寄托自己的思緒與情感，抒發(fā)自己的感念與期待。卡片雖小，紙片雖薄，但仍有它存在的價值，那就是：傳遞真情。情誼雖淡，人情雖薄，但仍渴望表達，因為：人心需要溝通。示例二：和語句“可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報。”相照應(yīng)；理由：全文在對比中反映了當下人情寡淡疏離的社會現(xiàn)實，表達了對充滿溫馨與真誠的真情社會的憧憬與期待。第⑧段中下榻處的花瓶、花束、卡片雖然輕薄，卻負載了深厚的情誼，恰是作者理想中的真情社會的呈現(xiàn)；而第⑩段中人們將情感“轉(zhuǎn)移”到冰冷虛幻的事物中去，內(nèi)心的孤獨和閉鎖正是“人情萎縮”的當下社會現(xiàn)象。前后遙相呼應(yīng)，對比鮮明，從而凸顯了本文的主旨。作者以懷想中的景來收束全篇，將“我”對人與人之間的真情溝通的呼喚寄托于曼哈頓的萬家燈火之中，化抽象為具體。以疑問作結(jié)，含蓄委婉地表達了作者對當年那個寫卡片人的懷念之情，希望自己的感懷能有人理解、有人應(yīng)和，對萬家燈火下所寓意的人間真情永不泯滅的一種期許之情。5．CE6．特點：抒情式的結(jié)尾，問句作結(jié)，綿長的思念與期待；作用：情感的推進，呼應(yīng)前文?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文中詞語的理解能力，解答時，須認真閱讀文本，把握文章的主旨內(nèi)容；然后根據(jù)具體的語言環(huán)境，分析詞語在文中的含義。依據(jù)文本中“只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了”，可見作者說的“薄”與情感有關(guān)。依據(jù)下文“據(jù)說人情似紙的‘紙’現(xiàn)在不是‘秀才人情紙半張’的那‘紙’”，即通貨。由‘官本位’向‘金本位’轉(zhuǎn)化，值得歡迎。但我更渴望“人本位’，‘情本位’”，可以看出現(xiàn)在的人情以金錢為基礎(chǔ)，所以呼喚以“人”為本，以“情”為本。根據(jù)以上分析，文章第①段的“薄”，意思是自人情淡薄，真情的缺失。2．本題主要考查學(xué)生探究作者寫作意圖的能力。作答時，首先通讀全文，理解文段內(nèi)容，注意作者在文段中使用的語氣，以及文段中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語。在反復(fù)揣摩的基礎(chǔ)上，得出正確答案。在第⑥段中，作者首先說：據(jù)說人情似紙的“紙”現(xiàn)在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。由“官本位”向“金本位”轉(zhuǎn)化，值得歡迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社會的物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪喪的代價。作者在這段話中，使用了反語的修辭手法，表達了對當今“金本位”的人情淡薄現(xiàn)象的否定。作者又說：又據(jù)說落伍者看來是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應(yīng)運誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說只需瓦解無需重構(gòu)：“鳳凰涅槃”是可笑的，鳳凰只應(yīng)焚毀，何必重生？作者在這一段話中同樣使用了反語的修辭手法，對“物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪喪的代價”的說法進行了否定，同時作者又肯定“鳳凰涅槃”的說法，呼喚重建真情的社會價值體系?？傮w說來，作者連用兩個“據(jù)說”，寓強烈的否定諷刺于委婉含蓄的表述中，強調(diào)突出了作者對從菲薄的贈品到靠金錢維系人際關(guān)系的現(xiàn)狀的一種否定態(tài)度。認為這是一種精神的淪喪，對人情的淡薄感到惋惜，呼吁人們找回人間真情。3．本題考查考生鑒賞句子的能力，鑒賞文中的語句，一般從語句表達的內(nèi)容、傳遞的情感、使用的手法等方面入手分析，其格式為“修辭（表現(xiàn)手法）+語句含義+表達效果”。從表達內(nèi)容上講，畫線句子從不同角度說明了紙的作用。從句式的角度看，“寫情書，寫詩，寫溫情的句子，寫必要的問候”中連用四個“寫”字，使用了整句，和其它句子構(gòu)成句式上整散結(jié)合的特點，使句式富于變化，朗朗上口。另外，從修辭的角度，四個句子構(gòu)成了排比句，強調(diào)薄薄的紙片卻可以傳遞溫情與問候，同時與上文“我卻仍愿抓住一點自認為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情”照應(yīng)，突出人情關(guān)系淡薄，抒發(fā)了作者對當下社會中人情寡淡的憂慮以及重建真情的理想社會的期待。4．本題主要考查考生篩選文章信息的能力。作答時，準確審題，確定篩選標準、范圍；在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進行篩選。解答本題首先明確語句“桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小的卡片”的含義，然后認真閱讀后文，根據(jù)語句的含義找出和語句相照應(yīng)的句子，并說出摘錄的理由；根據(jù)文本第⑧段“卡片上寫著溫暖的句子。人情似卡片么？我卻自去冬以后，再沒給留下卡片的人寄去哪怕是一張薄薄的紙”可以看出作者要表達的意思是人情的重要，同時也表達作者對人情關(guān)系的呼喊；根據(jù)語句含義可以看出該句和文章結(jié)尾處“最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標點符號……人情確確實實就是一張紙”相照應(yīng)，這句中的“一張紙”“一些情”“一些字、詞、句和標點符號”與第⑧段中連用的三個“小小”相照應(yīng)，強調(diào)了紙片雖微不足道、雖不起眼，但人有時就是需要有這樣微小的載體存在，來寄托自己的思緒與情感。另外，也可以和語句“可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報”相照應(yīng)。考生可以根據(jù)語句的含義和作者所表達的感情，然后結(jié)合文章內(nèi)容進行說明，說出自己摘抄的原因。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，首句“不要續(xù)上一個‘薄’字”，是針對題目“人情似紙”而說的，是說人們可以通過一張紙也可傳遞溫馨的情感，以此引出下文“人情淡薄，人情缺失”的現(xiàn)象。B項，第⑤段通過敘述“他”的前后變化，闡明隨著社會的發(fā)展，人情關(guān)系淡薄了。D項，“人應(yīng)更多地依靠內(nèi)心的支撐”，理解錯誤；根據(jù)文本“人類進步而人情在萎縮，真的么？”，可以看出作者實際上表達的是對真情的呼喚，不是說人要靠內(nèi)心支撐。F項，“紙”在文中具有多義性。既指小小卡片，又指輕薄寡淡的人情，還可指真誠的人情關(guān)系，因為文中說，“最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標點符號……人情確確實實就是一張紙。故選CE。6．本題考查文章結(jié)尾的特色及作用的能力。文章的結(jié)尾可以有很多種方式，常見的有抒情議論式，畫龍點睛式，卒章顯志式，設(shè)問存疑式，景物烘托式，引用詩句式，展望未來式等。表達效果可以從情感、結(jié)構(gòu)、作用等方面回答?！奥D的燈火呵，哪一盞下面尚有關(guān)于我的一縷思緒？”，采用抒情式的結(jié)尾，以問句的形式作結(jié)，表達了作者綿長的思念與期待之情。通過作者敘述自己到曼哈頓的感受，抒發(fā)了作者對真誠與溫情的人際關(guān)系的呼喚與期待，由此可以看出作者以問句形式結(jié)尾，語淺情深，意蘊悠遠，將讀者的思考引向深人，抒發(fā)了作者對真誠與溫情的人際關(guān)系的呼喚與期待；并且，在結(jié)構(gòu)上則呼應(yīng)第⑧段中“曼哈頓萬家燈火中，也有了我小小的一盞”，抒發(fā)了作者對留下卡片的人的思念與愧疚之情。9、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。A項，“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達”錯，根據(jù)原文“隨著時代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講‘父母在，不遠游’，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的”，可知是說隨著時代的變遷，過去講“父母在，不遠游”，現(xiàn)在很難做到了，現(xiàn)在通信很發(fā)達，可以經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，通信很發(fā)達與現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠游”不存在因果關(guān)系，選項強加因果；B項，“如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝”錯，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知是說如果對父母不孝，子女對你也會不孝，選項中“必然”表達過于絕對；D項，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝”錯，根據(jù)原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的”，可知是說按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。A項，“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題”錯，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知提出的是關(guān)于孝的論題，并非養(yǎng)兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。A項，“這是中國倫理觀念的進步”錯，根據(jù)原文“這說明我們的社會倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會呢”“很多人認為，養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責任呢”，可知是認為出現(xiàn)了一些問題，持懷疑態(tài)度的，并非認為這是中國倫理觀念的進步；B項，“就是對父母最大的盡孝”錯，根據(jù)原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。’大孝是讓父母得到社會的尊重?！浯胃ト琛钦f，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱?！湎履莛B(yǎng)’，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母”“現(xiàn)在是要求最低層次的孝——‘能養(yǎng)’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項，“作者認為養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)”錯，根據(jù)原文“很多人認為，養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認為養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)，作者是表示懷疑的。故選D?！军c睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：根據(jù)要求確定提取信息的目標。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。10、1．B2．C3．C4．（1）有人傳出這句話，彭時很吃驚地說：“李公有經(jīng)世濟國之才，怎可罷去？”于是極力為李賢申辯。（2）平時安居沒有懶惰之容，在服飾車馬器用方面儉省節(jié)約，沒有聲樂歌舞的享受，不合大義的東西不會索取，有古代大臣的風采?！窘馕觥?．試題分析：本題考查文言斷句的能力。解答本題的重點是對“時引義爭可否”的理解，從上下句可知，“時”是指“彭時”，應(yīng)為此句主語，與“引義爭可否”一起構(gòu)成一個完整語句，由此即可排除其他三項。斷句出現(xiàn)誤判，有時是因為對句子的結(jié)構(gòu)成分分析不準確，不知道句子中的主謂賓是什么，只是憑著模糊的語感去斷句。其實我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識列分主、謂、賓時，則很容易解決。2．試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進行記憶?！搬尯帧辈皇侵浮懊撊史倍侵该撊テ矫褚路?，比喻始任官職。3．試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。“他向皇上建議”錯，文中為“賢稱善，即奏行之”，是李賢向皇上建議，而不是彭時。4．試題分析：翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，或，有人；矍然，吃驚的樣子，然，形容詞詞尾，……的樣子；經(jīng)濟，古今異義詞，經(jīng)世濟國；去，罷免，使離開；直，為……申辯。第二句中，燕居，指退朝而處，閑居；聲樂，聲樂歌舞；風，風采。這些詞語都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達是否通順流暢。【點睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2.補：補出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：彭時，字純道，安福人。正統(tǒng)十三年（1448年）中進士第一名，被授予修撰。第二年郕王監(jiān)國，令彭時與商輅入閣參與重要事務(wù)。得知繼母去世，（彭時）極力推辭。（皇上）沒有答應(yīng)，他這才受命。（他）當官一年多即參與大的政事，這還是前所未有的。天順元年（1453年），徐有貞獲罪，岳正、許彬也相繼被罷免?；噬献娜A殿召見彭時，說：“你不是朕所點的狀元嗎？”彭時叩頭。第二天皇上仍命他入閣，蒹任翰林院學(xué)士。閣臣自從三楊之后，進退之禮都很輕慢。為皇上所親自提拔的，只有彭時和岳正二人。而皇上正信任李賢，多次單獨召見李賢談話。李賢向來看重彭時，退下后一定向他咨詢。彭時常常引據(jù)大義與他爭論是否可行，有時甚至動了真氣。李賢剛開始時有點不高興，時間長了也佩服他誠懇正直，說：“彭公是真正的君子。”慈壽皇太后上尊號，下詔公告天下。彭時想請皇上施恩惠于人，李賢說一年之內(nèi)不宜兩次大赦。彭時說：“不是要大赦，應(yīng)該行優(yōu)待老人的制度。朝廷大臣的父母，七十歲以上的應(yīng)給予誥敕，百姓八十歲以上的應(yīng)給予冠帶，這才是‘老吾老以及人之老’。”李賢很贊賞，立即上奏實行。門達陷害李賢，皇上受到迷惑，說：“罷免李賢，那將專用彭時了?！庇腥藗鞒鲞@句話，彭時很吃驚地說：“李公有經(jīng)世濟國之才，怎可罷去？”于是極力為李賢申辯。并說：“如果李賢被罷去，彭時不會獨自留下。”皇上聽到這話，對李賢的怒意才消解。天順五年（1469年），他患病請假。過了三個月，皇上催他到內(nèi)閣辦事，免于朝參。彭時上疏說：“光祿寺采辦，各個城門抽稅，聚斂、搜刮非常嚴重。而獻上珍珠寶石的人，又加倍估算它的價值，掠取國庫財物。請（皇上）革除這些弊端，以惠小民?！被噬蟽?yōu)詔褒獎他，并采納了他的建議。畿輔、山東、河南干旱，彭時請求免除夏稅和鹽鈔，以及向太仆寺索賠損失的官馬。京師米價高，請求發(fā)出倉庫儲米五十萬石來平價賣出。（皇上）都聽從了。彭時以舊臣身份受到倚重，遇到事情他都極力爭執(zhí)，毫不回避。而那時候皇上怠于政事，大臣很少得到召見。萬安同在內(nèi)閣，交結(jié)顯貴的宦官和外戚，使君臣上下隔絕，彭時很擔憂。彭時在朝三十年，勤奮努力地侍奉國家，力持正理，保全大體，公事回來后從不對子弟談?wù)撜?。有什么論奏和推薦，都不讓當事人知道。平時安居沒有懶惰之容，在服飾車馬器用方面儉省節(jié)約，沒有聲樂歌舞的享受，不合大義的東西不會索取，有古代大臣的風采。11、1．史家之絕唱敵對雙方政治談判斗爭；也指危險的、不懷好意的約會。2．（1）友好（2）同“納”，接納（3）本來（4）登記3．AC4．（1）派遣將士把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊的進入和意外事故。（2）期望項伯詳細地說我不敢背叛恩德。5．聯(lián)絡(luò)項伯的感情；自我辯解【解析】1．此題考查古代文化常識，文化常識的考查包括作家作品、文學(xué)常識、文化習俗等。解答此類題目，平時要注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題涉及名家對作品評價及作品常識內(nèi)容的考查。西漢史學(xué)家司馬遷花費14年時間撰寫的紀傳體史書《史記》，是我國歷史第一部紀傳體通史，記載著共3000多年歷史?！妒酚洝纷鳛槎氖分祝瑢笫览m(xù)寫后世史書有很大的影響?？滟潯妒酚洝返娜藦墓胖两裼泻芏?，可謂是數(shù)不勝數(shù)，不過只有魯迅的評價最為出名，就是：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。第一句是說，《史記》之后的史書皆難與之相匹；第二句是說，《史記》富于文學(xué)性，可與《離騷》相比?！而欓T宴》是《史記·項羽本紀》中一個相對獨立的片斷，司馬遷濃墨重彩，記述了這次宴會全過程（包括會前斗爭和會后余波）。項羽于鴻門設(shè)宴請劉邦飲酒，表面上看是一次宴會，實際的核心事件是劉邦赴項營請罪，宴會暗潮涌動，雙方矛盾尖銳，項莊舞劍欲刺殺劉邦，后劉邦在樊噲護衛(wèi)下得以脫險。所以后人用鴻門宴指暗藏殺機、加害客人的宴會。平時注意積累，解答此題應(yīng)該比較容易。2．本題考查理解文言實詞的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時學(xué)習中多積累之外，我們還要注意在具體環(huán)境中對實詞的意義進行揣測。（1）善，友善、交好；句意：一向與張良友善。（2）內(nèi)，同“納”，接納；句意：把守函谷關(guān)，不要讓諸侯進來。（3）固，本來；句意：本來就比不上。（4）籍，動詞，登記；句意：登記了官吏、百姓，封閉了倉庫。3．此題考查文言虛詞，主要是“因”的用法和意義。解答此類題目，首先明確題目要求；然后翻譯句子，結(jié)合句子內(nèi)容并通過分析句子結(jié)構(gòu)來確定其用法及意義；最后根據(jù)要求寫出答案。此外，對于一詞多義的詞語，平時還需注意歸納、積累和記憶，這樣答題時會更得心應(yīng)手。A項，因，介詞，趁機；句意：把劉邦的話報告了項羽。趁機說。B項，因，動詞，沿襲、承襲；句意：惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略。C項，因，介詞，趁機；句意：不如趁此機會好好對待他。D項，因，連詞，于是，就；句意：項羽于是就留下劉邦和（他）一起飲酒。故選AC。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊