PAGE模塊1政治文明歷程古代中國的政治制度的發展演化主要經驗了兩大階段：夏商周時期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時期君主專制中心集權制度的發展階段。線索一：君主專制：秦始皇創立封建專制主義中心集權制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權統治。秦漢至明清，中心由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相，后來明清設立內閣、軍機處，體現了皇權不斷加強、相權不斷減弱直至被廢除的趨勢。線索二：中心集權：中心與地方沖突的發展，促使秦漢至明清統治者實行措施調整地方機構。從郡縣制、郡國并行制、權分三司再到行省制，體現了地方日益聽命于中心，中心集權不斷強化的趨勢。線索三：選官制度：從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國選官制度日趨完善，肯定程度上體現了公允、公正的原則，但它本質上仍是鞏固專制統治的一種手段。一、夏、商的政治形式——王位繼承、一家一姓1．夏朝：王位世襲制代替禪讓制。啟繼承了禹的地位，政治權力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”的制度由此起先，宗族關系從今成為基本的政治關系。2．商朝：貴族以血緣關系為紐帶，實行宗法制；神權和王權親密結合。古代的天命思想中國古代統治者都以天命神權來詮釋政權、君權獲得的合理、合法性，天命是思想家們說明一切社會、政治或歷史現象的唯一標尺。殷商時期，“率民而事神，先鬼而后禮”是神權政治興盛的標記。二、西周的分封制——權力安排、天下歸周1．目的：鞏固西周的統治。2．概況分封對象王族、功臣和商朝的舊貴族分封內容王畿以外的土地和人民諸侯義務對周天子定期朝貢并供應軍賦和力役諸侯權利諸侯在自己的封國內享有世襲統治權初期封國魯、齊、燕、衛、宋、晉等3.影響(1)主動性：有利于穩定當時的政治秩序，保持周政治文化的穩定性和持續性。(2)消極性：后期諸侯國之間強國兼并弱國，周天子權威漸漸減弱。分封制的發展演化分封制的產生和發展經驗了一個漫長的過程，商代逐步形成，西周盛行；西周后期，王權衰弱，分封制遭到破壞；春秋戰國時期，諸侯爭霸，分封制逐步瓦解；秦朝建立后廢分封，在全國推行郡縣制；漢代封國制及魏晉以后的歷代分封僅為皇權體現，服務于專制集權制度。三、西周的宗法制——權力繼承、天下歸宗1．實質：按血緣宗族關系安排政治權力，維護政治聯系。2．目的：加強分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的沖突。3．最大特點：嫡長子繼承制。4．結果：由血緣關系的親疏，形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”這樣的由宗法關系確定的等級。5．影響(1)對中國社會結構產生了重大影響。(2)直至今日，其內涵仍體現在我們的日常生活和觀念中。在《紅樓夢》第九十回中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再沒有先是外人，后是自己的……”請用宗法制的相關學問解讀這一現象。提示：材料說明賈母具有深厚的封建宗法觀念。表現在：①以“賈母”為代表的宗族內封建家長的權威。②先給宗族內人員操辦婚事，后給宗族外的人員操辦，體現了宗法制留意血緣親疏的特點。1．夏王是最高的統治者。中心設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。夏朝社會仍舊是聚族而居。除對夏部族生活的地區實行干脆統治外，夏朝對其他地方主要通過限制一些部族進行間接統治。2．商朝國家機構更加完善。商王是最高統治者，商王之下設有尹及各類事務官。商朝的國家管理實行內外服制。內服指商王干脆限制的王畿地區，外服指商王間接限制的方國和部落。商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。1．分封制下的等級序列分封制形成的等級秩序不僅體現在政治層面，還貫穿在社會生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器等)，大到國家祭祀、喪葬習俗、禮儀等。——朱漢國《歷史學習精要》[思維激活]分封現象“千年不倒”說究竟是幾千年的封建經濟結構、血緣宗法制度及儒家倫理共同作用的結果。2．分封制對治理國家的影響西周王朝建立后……是中國古代國家發展史上具有劃時代意義的變革，主要是在上層統治者的宏觀政治決策下，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土，建立起一個大小相系、上下藩屏的全國統治網絡，進而演化成一種……帶有“華夏”性質的地域性社會政治實體……總體來看，周天子雖表面上為天下共主，但事實上限制力有限，各諸侯國事實上都是有很大獨立性的政治實體。——摘編自楊寧一《歷史學習新視野新學問》[思維激活]分封制形成了周天子天下共主的地位，同時，隨著血緣關系的疏遠，導致西周后期諸侯割據。?探究一分封制的特點及影響史料一西周以同姓兄弟或姻姓親信所封的“諸侯國”已非過去承認的原有“邦國”，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內人為“插隊”進去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國……實行貴族世襲統治，地方擁有實權。……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的。——王家范《中國歷史通論》史料二至于周衰，人心未離而諸侯先畔(通“叛”)，天子擁空名于上，而列國擅威命于下，因循痿痹(指惡性循環)，以至于移祚(改朝換代)，謂非封建之弊乎？——[明]張燧《千百年眼》(1)史料一出自近現代史學家的著作，主要介紹了西周政治制度的特點。第一句話體現了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；其次、三句話說明白分封制下地方諸侯擁有較大的權力。(2)史料二屬于文獻史料，其中關鍵信息“諸侯先畔(通‘叛’)”“天子擁空名于上”“列國擅威命于下”說明周王朝后期，地方諸侯分裂割據，挑戰天子權威，這體現了分封制的弊端。(1)依據史料一，分析周王室在原有邦國內“摻沙子”的意圖。這一舉措對西周政治體制產生了什么影響？(2)依據史料一、二并結合所學學問，說明分封制的發展趨勢并分析其緣由。[提示](1)意圖：加強對地方的管理。影響：形成二元政治體制。(2)趨勢：逐步瓦解。緣由：諸侯國具有相對獨立性；隨著時間的推移，血緣紐帶難以維系；井田制瓦解，使其失去了經濟基礎。分封制對后世的影響1．影響了中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族分封。秦統一后，在全國推行郡縣制，分封制消亡。但后世很多封建王朝也實行過分封制，例如西漢、西晉、明朝等，大多時候分封制只是郡縣制的補充。2．分封制使被分封的諸侯國將以商周為中心的核心文化傳播到各地，將各地的四夷文化融合統一為中原文化，促進了中國早期中華文化的形成。3．分封制使中華文化在整體傳統文化格局下形成了各具特色的區域文化。如我國各省份的簡稱有些就源于分封制下的封國名稱：山西簡稱“晉”，山東簡稱“魯”等。4．分封制對中國的風俗文化影響深遠。如中國的很多姓氏源于古代的封國或封地名稱，如姓氏中的齊、魯、趙、燕、晉、秦、楚等；戰國時秦國與晉國曾聯姻，后世就以兩家聯姻稱為“秦晉之好”。?探究二宗法制的目的及影響史料一先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂。——《呂氏春秋》史料二家族組織與中國傳統文化的主流有著自然的聯系，與中國國家政權之間具有較為廣袤的合作空間，與現代化的主潮流并不處于截然對立的狀態。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現形式的族際沖突(編者注：農村宗族械斗)，以及政府處置不當而引發的普遍不滿，很可能在家族組織復興中成為某種破壞性力氣。——楊平《湛江農村家族宗法制度調查》(1)史料一屬于文獻史料，主要強調了宗法等級制度對維護社會穩定的作用。其中關鍵信息“不使諸侯疑焉……不使大夫疑焉……不使庶孽疑焉”體現了宗法制的目的和主動作用。(2)史料二的主要觀點是宗族為中性社會組織，其功能具有雙重性。宗法制下的親情具有很強的親和力及凝合力，有利于家庭和諧、宗族團結和社會和諧，但若引導不當，也會成為建立民主和法制社會的一種障礙。(1)依據史料一、二，指出宗法制的目的和主動作用。(2)時至今日，宗法制早已消亡，但中國傳統文化中的宗法思想依舊存在。依據上述史料并結合所學學問，試舉例說明。[提示](1)目的：鞏固分封制形成的統治秩序，保證王權和各級貴族權力的穩定。主動作用：有利于凝合宗族、防止內部紛爭。(2)凝合親情的傳統節日，如中秋節、春節等；尋祖探源、飲水思源的傳統觀念；一些家族重修家譜、族譜，等等。宗法制的影響1．對當時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統治集團內部的穩定和團結。2．對后世的主動影響：重視家庭建設，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強大的民族凝合力。3．對后世的消極影響：強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自辦法識和同等權利受到約束，與現代的同等和法治意識相違反。4．歷史遺存影響：影響了后世人們的思想觀念及祭祀、修訂家譜、追根尋源等社會習俗。?探究三三代文明的傳承史料一周代青銅器上的銘文與商代相比，字數越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業績，追頌祖先功德，希望子孫保用。史料二下表是關于“家”字的字義解讀階段主要含義史料來源一氏族宗廟甲骨卜辭二氏族(宗族)西周金文三個體家庭春秋末期到戰國初期文獻史料三商人所以有中丁以后九世之亂，而周人傳子之制正為救此弊而設也。然使于諸子之中可以任擇一人而立之，而此子又可任立其欲立者，則其爭益甚，反不如商之兄弟以長幼相及者猶有次第矣。故有傳子之法，而嫡庶之法亦與之俱生。——王國維《殷周制度論》(1)史料一強調了周代青銅器上的銘文字數變多、更加規范，內容多是彰顯前輩功勛或歌頌祖先。(2)史料二“家”的字義經驗了不斷變更，由“宗族”向“個體家庭”轉變，反映了春秋戰國時期社會轉型的特點。(3)史料三中關鍵信息“周人傳子之制正為救此弊而設也”“有傳子之法，而嫡庶之法亦與之俱生”突出了變更及影響。(1)史料一、二的歷史現象反映出哪些實質？由此能得出哪些結論？(2)依據史料三并結合所學學問，指出由商至周王位繼承制的變更，并分析此變更的主動影響。[提示](1)實質：文字是文明進步的表現，也是傳承文明的載體，周代銘文比商代更加規范，記載也更加具體，說明文明又前進了一步；用更加規范的文字記載下來的功勛，希望后世傳頌，說明這是重視歷史傳承的風尚。結論：“家”由宗族向個體家庭演化，說明宗法制度漸漸走向衰落；史料與史論互證，是史學探討的關鍵；春秋戰國時期的轉型包括很多方面，其中，姓氏的確定、家庭的構成及家庭觀念影響至今。(2)變更：王位繼承從多由兄終弟及演化為嫡長子繼承制。主動影響：與商制相比，有效地避開了統治階級內部兄弟之間為爭奪權位和財產的繼承而引發的禍亂，從而維護了王權的威歷和社會的穩定。夏商周三代文明傳承的表現維度表現文字甲骨文、青銅銘文等漸漸演化為今日的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是三代文明對后世的突出貢獻宗法分封觀念分封思想在封建社會時有出現，宗法思想影響至今，對民族的持續起到主動作用專制主義中心集權制度在三代有萌芽的專制主義中心集權制度，影響整個封建社會；郡縣制影響至今華夏民族三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上文明沒有間斷的民族傳統文化儒家思想產生并發展，汲取其他學派思想，最終成為中華傳統文化的主流從家國情懷的角度，感悟宗法觀念的現實意義閱讀材料，回答問題。材料中國人所謂的家國情懷，是個體對家庭、家族以及邦國共同體的認同、維護和酷愛，并自覺擔當共同體的責任。它的核心是家與國相貫穿，強調愛家向愛國的縱向提升。本質上是一種情感認同、價值觀認同、文化認同以及民族認同。在傳統的家國同構格局下，家庭、家族與邦國的組織結構一樣，個人、家庭、家族、邦國、天下形成一個等級序列，每個個體與層級具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治國，用治理家族的方式來管理國家，漸漸成為朝廷和國的代表，忠君即愛國就是這種文化的產物。在構成國的千千萬萬個民眾之家，以父為最高管理者，孝為最核心的道德要求和行為準則，在家族管理方式上效法帝王之家，在社會生活中處于被支配地位。——摘編自張倩《從家國情懷解讀國家認同的中國特色》依據材料，分析古代中國國家觀念的內涵，并分析其對古代中國文明產生的影響。[答案]內涵：在家庭與邦國關系上，古代中國認為國家與家庭的結構相同，由家庭上升至國家；在家庭內部關系上，古代中國父親按治國思路治家，具有肯定權威。影響：古代中國的國家觀念有利于統一國家的形成和鞏固；有利于封建專制制度的形成；有利于宗法社會的穩定；有利于小農經濟的發展；有利于抵擋外族入侵和中華文明的傳承。宗法觀念的現實意義1．弘揚宗法文化中的友愛、團結互助思想，有利于協調人際關系、穩定社會秩序、維護社會團結。2．傳統的宗族思想與家鄉觀念有利于促進海外華人、華僑及港澳臺同胞回鄉建設家鄉經濟，促進家鄉的旺盛富足。3．宗法文化強調國家統一和民族團結，有利于祖國大家庭的團結和統一。4．修祠堂、族譜有助于加深對祖先、家鄉的相識，有利于持續和發揚傳統文化。[新高考·選擇性考試示范]命題點：西周的政治制度——宗法制1．(2024·河北選擇性考試模擬演練·1)西周實行以嫡長子繼承為核心的宗法制度，而宋國始終將“父死子繼，兄終弟及”奉為天下通義。如宋丁公死后，兒子宋湣公即位；宋湣公死后，弟弟宋煬公即位。出現這一現象是由于()A．傳賢優于傳子 B．宗法制度瓦解C．王室漸漸衰微 D．殷人舊俗影響D[西周實行嫡長子繼承制，而宋國是殷商遺民之國，因此其制度方面更多地繼承了殷商舊俗，即“父死子繼，兄終弟及”，D項正確；題干中沒有對傳長與傳賢兩種繼承方式進行對比，無法得出傳賢優于傳長，解除A項；題干涉剛好間是西周，宗法制度瓦解是在春秋戰國時期，解除B項；王室衰微是在西周后期，與題干時間不符，解除C項。]命題點：商周政治制度的特點2．(2024·廣東選擇考適應性測試·1)商朝時，世人信奉鬼神，事事占卜。西周時，參照夏商禮儀，制定了一套維護統治階級內部關系的典章制度，該制度講究尚德、尊尊、敬老、慈幼。據此可知，西周()A．君主專制趨于完善 B．重視人倫秩序C．儒家思想起先形成 D．天命觀念瓦解B[依據“西周時，參照夏商禮儀，制定了一套維護統治階級內部關系的典章制度，該制度講究尚德、尊尊、敬老、慈幼”可知，西周相對于商朝而言，更留意人倫秩序的規范，以維護統治，B項正確；西周沒有君主專制，解除A項；春秋時孔子才創立了儒學，解除C項；從材料中不能得出天命觀念的瓦解，解除D項。]命題點：西周加強統治的影響3．(2024·海南選擇性考試·1)西周初，為了在各地部署監察力氣，由王族帶領歸順的外族進駐各地，與土著長期混居。此舉()A．加強了對新拓版圖的限制B．變更了早期宗法制的核心C．實現了從諸侯爭霸到皇權的統一D．持續了選舉部落賢人為王的傳統A[西周通過王族帶領歸順的外族進駐各地，與土著長期混居來加強對各地的限制，這有助于鞏固對折服新版圖的限制，故選A項；宗法制的核心是嫡長子繼承制，而材料涉及的是對地方的管理，解除B項；西周并不是皇權政治，秦始皇實現了從諸侯爭霸到皇權的統一，解除C項；材料強調對地方的限制，而不是選舉部落賢人為王，解除D項。]命題點：古代的鄉村治理4．(2024·天津等級性考試·3)有學者認為，在中國古代社會，官府對縣以下的鄉村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安，對鄉村的其他事務并不過多干涉，鄉村基本實行自治，這種自治社會也是一種自律社會。可以作為這一觀點依據的是()A．國家政權的長期穩定B．宗法教化形成的文化認同C．法律制度的健全完備D．鄉村社會脫離政府的管控B[依據所學學問可知，中國古代宗族內部重視教化，而中國古代鄉村又多是以聚族而居的宗族為基礎形成的，因此中國古代鄉村自治與宗族治理相聯系，源于宗法教化形成的文化認同，故選B項；依據材料“這種自治社會也是一種自律社會”可知，鄉村自治的實現依靠的是村民自覺，與國家政權的穩定與否并無必定聯系，解除A項；中國古代專制制度下，實行的是“人治”，法律制度并不健全完備，且中國古代鄉村自治主要依靠族規而非法律，解除C項；依據材料“官府對縣以下的鄉村管轄”可知，古代鄉村依舊在政府的管轄范圍內，并未脫離政府的管控，解除D項。][全國卷·新情境考法借鑒]【考法示例】還原社會情境，敏捷考查分封制(2024·全國卷Ⅰ)據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃獨立，為(楚)武王”。這表明當時周朝()A．禮樂制度不復存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度起先解體 D．分封制度受到挑戰知情境：本題選取《史記》記載，還原楚國國王要求提升爵位等級的社會情境，要求精確相識春秋時期的社會現狀。明立意：本題以春秋時期楚國國君獨立為武王為切入點，主要考查歷史說明這一核心素養。抓關鍵：“乃獨立，為(楚)武王”是解題的突破口。理思路：解答此題時，應留意將抽象的文字信息轉化為具體的歷史事務：春秋時期——楚國國君向周天子提出提升爵位等級的要求→遭到拒絕→獨立為武王。這足以說明周天子的地位下降，分封制已經受到挑戰，D項為正確答案。【真題體驗】命題點：宗法制的作用1．(2024·全國卷Ⅲ)“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮。”這一思想產生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制A[依據材料中“孝”“悌”“禮”“樂”等信息并結合所學學問可知，宗法制規范了禮樂秩序，故A項正確；禪讓制是政權交接方式，郡縣制是地方行政制度，察舉制是選官制度，三者均與規范社會行為沒有必定關系，故解除B、C、D三項。]宗法制的作用中國古代社會王權與族權通過宗法制進一步結合。宗法制不僅是宗族凝合力的一種保障，而且是王權的重要支柱。王權、地方行政權都滲透了宗法父權的因素。這也是封建專制制度得以長期穩固的條件之一。宗法制是西周政治的指導思想，同時具有規范社會秩序、整齊生活習俗的作用。宗族作為家和國的中介，發揮著協調兩者關系的作用。自秦漢以來，“封建”不再是政制主體，而“宗法”卻得以持續，從封建時代夏、商、周直至帝制時代秦漢至明清，余韻流風延及近現代，如祖廟、祠堂、宗譜、族田等都是宗法觀念在后世的反映。命題點：商湯滅夏2．(2024·全國卷Ⅱ)據《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經濟活動C．商朝已經留意生態環境愛護D．資源爭奪是夏商更替的主因A[“去教材化”是當前高考的一大命題趨勢，考生只需抓住題干的核心信息即可得出正確答案。材料意在通過商湯對鳥獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護這一歷史事務，來體現商湯的勝利緣于其“仁愛”之心和基本道德意識，故A項正確；材料中沒有涉及捕獵與其他生產活動進行比較的信息，不能得出捕獵是夏商主要經濟活動，故B項錯誤；材料未體現商湯留意生態環境愛護，故C項錯誤；材料未體現資源爭奪，故D項錯誤。]命題點：西周分封制的深遠影響3．(2024·全國卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動了文化的溝通與文化認同B．強化了君主專制權力C．實現了王室對地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權A[依據材料中“河南”“山東”“北京”等信息并結合所學學問可知，西周通過分封制使王畿以外的廣袤地區有了共同的文化底蘊，推動了文化的溝通與文化認同，故A項正確；西周不存在君主專制，故B項錯誤；分封制下，受封的諸侯具有很大的獨立性，因而王室對地方實行的是間接限制而非干脆限制，故C項錯誤；D項與材料主旨不符，故解除。]分封制的瓦解周禮規定國家實行祭祀大典或葬禮時只有周天子可以享有最高禮儀。銅鼎位居禮器首位，尊卑序列尤為嚴格，“天子九鼎”“諸侯七鼎”“大夫五鼎”“士三鼎”。從考古遺址出土的文物來看，春秋初期鄭莊公逾越周禮，公然運用九鼎，表明天子的權威不復存在，分封制遭到破壞。分封制瓦解的根本緣由是隨著社會生產力的發展，奴隸制的經濟基礎——井田制走向崩潰。命題點：宗法制的深遠影響4．(2024·全國卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關于入臺族裔回鄉請祖先牌位赴臺的記載，此類現象在清乾隆年間隧然增多。這說明乾隆年間()A．族譜編修順應了移民的需求B．大陸移民已在臺灣安居繁衍C．內地宗族起先整體遷移臺灣D．兩岸居民正常往來受到阻礙B[族譜編修是中華民族的傳統民俗，而非乾隆年間的特別現象，故解除A項；B項正確，當時大量的大陸移民已在臺灣安居繁衍，因此他們紛紛將祖先的牌位請到臺灣，以便于拜祭；C項材料無從體現且說法過于肯定，D項不符合材料信息，故解除C、D兩項。][模擬題·培素養仿真演練]1．西周立國之后，將殷商遺民分別封賜給衛國和魯國，并告誡他們對待殷遺民要“啟以商政，疆以周索”；將夏遺民“懷姓九宗”封賜給晉國叔虞時，也告誡他對待與戎族雜處的夏遺民要“啟以夏政，疆以戎索”。西周這種做法()A．建立起等級制度 B．消退了各族沖突C．擴大了統治疆域 D．有利于文化交融D[依據材料“西周立國之后，將殷商遺民分別封賜給衛國和魯國，并告誡他們對待殷遺民要‘啟以商政，疆以周索’；將夏遺民‘懷姓九宗’封賜給晉國叔虞時，也告誡他對待與戎族雜處的夏遺民要‘啟以夏政，疆以戎索’”，可知西周分封制將夏商遺民遷移到別處，這有利于文化交融，故選D項；西周等級制度是依據宗法關系確立的分封制形成的，材料只提到分封制，解除A項；“消退”一詞說法過于肯定，解除B項；分封制擴大了統治疆域，但材料強調的是文化的交融而不是疆域的擴大，解除C項。]2．(2024·茂名一模)“西周以前所傳的，只有后世認為共主之國一個國家的歷史……東周以后則不然，斯時所傳者，以各強國和文化較發達的地方的事跡為多，所謂天子之國，轉若在無足重輕之列。”這一變更反映了()A．分封宗法制趨向衰落 B．周王室力氣弱化C．諸侯國力氣強大 D．確立了貴族世襲特權A[從西周時期的“天下共主”到東周以后的“天子之國，轉若在無足重輕之列”，說明在周天子勢力衰落的同時諸侯國力氣漸漸強大，反映了分封宗法制趨向衰落，故選A項；B、C兩項都只是題干的部分含義，解除；貴族世襲特權并非東周時期才確立，解除D項。]3．(2024·保定模擬)以周王為首的姬姓貴族在整個貴族階級中占據首要地位，但這并不排斥異姓貴族。一方面，宗法制度的原則，通行于全部的百姓、貴族；同時，在姬姓貴族與異姓貴族之間，還要通過世代的婚姻關系，結成親戚之國，以加強聯系。這種通婚關系()A．給予異姓貴族祭祀祖宗的特權B．使嫡長子繼承權得到維護C．不利于加強周王室的統治力氣D．對宗法關系做到了有益補充D[姬姓貴族與異姓貴族結成親戚