第10課論語十二章教案篇一：新人教新課標七年級上冊第10課《論語》十二章精編教案10、《論語》十二章精讀課文【教學目標】知識和能力目標：過程和方法目標：1．學習重點文言詞語解讀各則語錄培養學生閱讀理解文言文的能力；2．了解《論語》的有關知識明確其在歷史上的價值3．學會朗讀背誦文言文掌握學習古文的方法1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神2.聯系自身學習經歷體會課文豐富精彩的內蘊端正學習態度改進學習方法情感態度和價值觀目標：通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情【教學重點】1.通過學習重點文言詞語理解各則語錄培養學生閱讀理解文言文的能力2.結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情【教學難點】理解課文所蘊含的深刻哲理并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識【教學方法】誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法【教學準備】多媒體課件【教學用時】三課時第一課時【教學要點】學習、理解并背誦前三則【教學步驟】一、導入同學們中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦在它源遠流長的歷史長河中曾出現過不少光耀千古的文化巨人為我們留下了極寶貴的文化遺產《論語》就是其中的一部輝煌的巨著它是中華民族優秀的文化遺產對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響即使在今天它依舊光芒四射熠yì熠生輝現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它二、作家、作品簡介《論語》,儒家經典著作,是記錄孔子及其弟子言行的一部書共20篇由孔子的弟子及再傳弟子編寫它以語錄體、對話體為主與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”四書五經：五經指：《詩》《書》（《尚書》）《禮》《易》《春秋》《論語》是我國古代文獻中的一部巨著是中華民族優秀的文化遺產對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響即使在今天其精華部分依然為人們所效法現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十二章》孔子（前551—前479）名丘字仲尼春秋末期思想家、政治家、教育家儒學學派的創始人魯國陬邑（zōuyì）（今山東曲阜東南）人其思想核心是“仁”“仁”即“愛人”他把“仁”作為行仁的規范和目的使“仁”和“禮”相互為用主張統治者對人民“道之以德齊之以禮”從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世進而實現他一心向往的“大同”理想北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大孔子不求仕集中精力從事教育及文獻整理工作一生培養弟子三千余人身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人在教學實踐中總結出一整套教育理論如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神及“知之為知之不知為不知”和“不恥下問”的學習態度為后人所稱道三、初讀前三則掃除語言障礙1、子曰：“學而時習之不亦說（yua）乎有朋自遠方來不亦樂(la)乎人不知而不慍（yùn）不亦君子乎”《學而》2、曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳[chuán]不習乎”《學而》3、子曰：“吾十有（yòu）五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾（yú）矩（jú）”《為政》1.教師朗讀示范學生體會語氣、語調、停頓等四、探究學習、理解并背誦前三則第一則子曰：“學而時習之不亦說（yua）乎（學習方法）有朋自遠方來不亦樂(la)乎（修身做人）人不知而不慍（yùn）不亦君子乎（道德修養、修身做人）”《學而》2.學生自由朗讀齊讀1.結合注釋理解課文把握重點字詞子①曰②：“學而時習③之不亦說（yua）乎④有朋⑤自遠方來不亦樂（la）乎人不知⑥而不慍（yùn）⑦不亦君子⑧乎”（《學而》⑨）①子：先生指孔子孔子（公元前551公元前479）名丘字仲尼春秋時期魯國陬邑（zōuyì）（現山東曲阜）人我國古代偉大的思想家、教育家②曰：動詞說③時習：按一定的時間復習時按時習：動詞溫習復習④不亦說（yua）乎：不也是很愉快不亦……乎表示委婉的反問語氣乎語氣詞相當于“”說通“悅”愉快高興志同道合的師兄弟⑥知：了解⑦慍（yùn）：生氣發怒⑧君子：這里指道德上有修養的人并沒有特別的意義2.小組合作翻譯子曰：“學而時習之不亦說（yua）乎（學習方法）有朋自遠方來不亦樂(la)乎（修身做人）人不知而不慍（yùn）不亦君子乎（道德修養、修身做人）”《學而》譯文孔子說：“學習了（知識）然后又按時去復習它不也是很愉快有志同道合的朋友從遠方（到這里）來不也很快樂別人不了解我我卻不生氣不也是一個道德修養高的君子”3.理解這則文字所講內容第一句“學而時習之不亦說（yua）乎”講的是學習的方法：要好好學習享受學習第二句“有朋自遠方來不亦樂(la)乎”講的是修身做人和學習的樂趣：學友間要互相激勵探討第三句“人不知而不慍（yùn）不亦君子乎”講的是修身做人、為人態度為人要有有君子的風度屬于個人道德修養范圍4.朗讀、背誦第二則曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：為[wai]人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳[chuán]不習乎（修身做人）”《學而》1.結合注釋理解課文把握重點字詞曾[zēng]子①曰：“吾[wú]②日③三省[xǐng]④吾身：為[wai]⑤人謀⑥而不忠乎與朋友交而不信⑦乎傳⑧不習⑨乎”（《學而》）①曾[zēng]子：即曾[zēng]參[shēn]（前505——前436）姓曾名參字子輿[yú]春秋戰國間魯國藍武城（現在山東嘉祥一說山東平邑）人孔子的學生②吾[wú]：人稱代詞我③日：每天④三省[xǐng]：多次進行自我檢查三泛指多次省自我檢查反省⑤為：替、幫⑥謀：考慮事情、辦事信：真誠誠實⑧傳[chuán]：老師傳授的知識⑨習：溫習2.小組合作翻譯曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：為[wai]人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳[chuán]不習乎（修身做人）”《學而》曾子說：“我每天多次反省自己為（替）別人辦事是不是盡心竭力了呢同（跟）朋友交往是不是做到誠實可信了呢老師傳授給我的學業知識是不是復習了過呢”3.理解這則文字所講內容4.朗讀、背誦討論修身做人思想品德修養第三則子曰：“吾十有（yòu）五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾（yú）矩（jú）（修身做人）”《為政》1.結合注釋理解課文把握重點字詞子曰：“吾十有（yòu）五①而志于學三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順⑤七十而從⑥心所欲不逾（yú）⑦矩（jú）⑧”（《為政》）①十有[yòu]五：指15歲“有”通“又”古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字②立：站立站得住這里可以理解為獨立做事情③惑：迷惑疑惑不惑：掌握了知識不被外界事物所迷惑④天命：指不為人力所支配的事情⑤耳順：對此有多種解釋通常的解釋是能聽得進不同的意見,指對那些于己不利的意見也能正確對待⑥從遵從的意思；逾[yú]：越過超過矩：本指木工用的曲尺引申為法度規矩規范2.子曰：“吾十有（yòu）五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾（yú）矩（jú）（修身做人）”《為政》孔子說：“我童年學習十五歲的時候開始立志研究學問三十歲時學問和處事都能自立（有所成就能自立于世）四十歲掌握了知識,立身處事有堅定的原則遇事就不致被外物迷惑五十歲的時候我知道了天命知道了天給予我的使命職責和命運,懂得了自然規律和法則知道些是不能為人力所支配的事情六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非聽到逆耳話能夠理解他人能聽得進不同的意見并明辨是非到七十歲我的道德修養才達到了一定的程度可以隨心所欲想做便做也不會超出法度規矩”3.理解這則文字所講內容在本章里孔子自述了他學習和修養的過程這一過程是一個隨著年齡的增長思想境界逐步提高的過程就思想境界來講整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段,在這個階段中道德修養達到了最高的境界孔子的道德修養過程有合理因素：第一他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事不能一下子完成不能搞突擊要經過長時間的學習和鍛煉要有一個循序漸進的過程第二道德的最高境界是思想和言行的融合自覺地遵守道德規范而不是勉強去做這兩點對任何人都是適用的拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄[mào]耋[dié]之年”常用來指代年齡4.朗讀、背誦五、【作業布置】復習、背誦前三則第二課時【教學要點】學習、理解并背誦第四至第八則【教學步驟】一、學生默寫《論語》第一、二、三則二、初讀第四至第八則掃除語言障礙4、子曰：“溫故而知新可以為師矣”《為政》5、子曰：“學而不思則罔（wǎng）思而不學則殆（dài）”《為政》6、子曰：“賢哉回也！一簞(dān)食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂賢哉回也！”《雍也》7、子曰：“知之者不如好(hào)之者好之者不如樂(la)之者”《雍也》8、子曰：“飯疏食飲水曲肱（gōng）而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴于我如浮云”《述而》1.教師朗讀示范學生體會語氣、語調、停頓等2.學生自由朗讀齊讀三、探究學習、理解并背誦第四至第八則1.結合注釋理解課文把握重點字詞第四則子曰：“溫故而知新可以為師矣（學習方法）”《為政》子曰：“溫故而知新①可以②為③師矣④”（《為政》）①溫故而知新：溫習學過的知識可以得到新的理解和體會溫：動詞溫習故：舊指學過的知識知：這里有理解、領會的意思知新：得到新的理解和體會②可以：可以憑借可：可以；以：憑借③為：動詞做④矣：相當于“了”2.孔子說：“溫習舊知識可以從中獲得到新的理解與體會那么就可以憑借這一點去做老師了”3.理解這則文字所講內容子曰：“溫故而知新可以為師矣（學習方法）”《為政》這一則也是講學習方法強調獨立思考的必要性因為只“溫故”而不獨立思考決然達不到“知新”的目的一定要將知識融會貫通能在溫習舊知識中有所發現才“可以為師”“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一他認為不斷溫習所學過的知識從而可以獲得新知識這一學習方法不僅在封建時代有其價值在今天也有不可否認的適應性人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的因此溫故而知新是一個十分可行的學習方法4.朗讀、背誦1.結合注釋理解課文把握重點字詞2.第五則子曰：“學而不思則罔（wǎng）思而不學則殆（dài）（學習方法）”《為政》子曰：“學而不思則罔（wǎng）①思而不學則殆（dài）②”（《為政》）①罔[wǎng]：通“惘”迷惑意思是感到迷茫而無從所適從②殆[dài]：疑惑孔子說：“只學習不思考就會感到迷惑（迷茫而無所適從）到頭來等于白學;只思考不學習就會疑惑陷入困境”3.理解這則文字所講內容4.朗讀、背誦子曰：“學而不思則罔（wǎng）思而不學則殆（dài）（學習方法）”《為政》這一則也是講學習方法闡述學習和思考的辯證關系認為二者不可偏廢學習和思考相結合才能有所得第六則子曰：“賢哉回也！一簞(dān)食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂（學習態度）賢哉回也！”《雍也》1.結合注釋理解課文把握重點字詞子曰：“賢哉回也！一簞(dān)①食一瓢飲在陋巷②人不堪③其憂回也不改其樂④賢哉回也！”（《雍也》）2.小組合作翻譯①簞[dān]：古代盛飯用的圓形竹器②巷：此處指顏回的住處③堪：能忍受④樂：樂于學子曰：“賢哉回也！一簞(dān)食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂（學習態度）賢哉回也！”《雍也》孔子說：“顏回的品質是多么賢德高尚啊！一簞飯一瓢水居住在簡陋的小巷子里別人都忍受不了那窮困清苦的憂愁顏回卻沒有改變他好學的樂趣顏回的品質是多么賢德高尚啊！”3.理解這則文字所講內容本章中孔子稱贊顏回對他作了高度評價這里講顏回“不改其樂”這也就是貧賤不能移的精神這里包含了一個具有普遍意義的關于學習態度方面的道理即人總是要有一點精神的為了自己的理想就要不斷追求即使生活清苦困頓也自得其樂此章孔子回環曲折一說兩嘆高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質情真意切感人至深流傳很廣幾乎婦孺皆知4.朗讀、背誦1.結合注釋理解課文把握重點字詞第七則子曰：“知之者不如好(hào)之者好之者不如樂(la)之者（學習態度）”《雍也》子曰：“知①之②者③不如好(hào)④之者好之者不如樂⑤(la)之者”（《雍也》）①知：懂得、了解②之：代詞它這里指學習學問和事業③者：代詞……的人④好[hào]：喜歡愛好⑤樂[la]：愉快快樂這里的意思是以……為樂趣2.小組合作翻譯孔子說：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人”3.理解這則文字所講內容子曰：“知之者不如好(hào)之者好之者不如樂(la)之者（學習態度）”《雍也》這里孔子強調了學習態度即強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣我們才會堅持不懈持之以恒地去努力孔子在這里沒有具體指懂得什么看來是泛指包括學問、技藝等孔子正是這一點的身體力行者孔子聽《韶樂》“三月不知肉味”即為明證4.朗讀、背誦第八則子曰：“飯疏食飲水曲肱（gōng）而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴于我如浮云（修身做人）”《述而》1.結合注釋理解課文把握重點字詞子曰：“飯疏食飲水①曲肱（gōng）②而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴于③我如浮云”（《述而》）①飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水飯這里是吃飯的意思名詞作動詞疏食即粗糧古代漢語中“水”指冷水“湯”指熱水②肱[gōng]：胳膊由肩至肘的部位曲肱即彎著胳膊③于：對對于2.子曰：“飯疏食飲水曲肱（gōng）而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴于我如浮云（修身做人）”《述而》孔子說：“我整天吃粗糧喝冷水彎著胳膊做枕頭樂趣也就在這其中了（也自得其樂）用不正當的手段得來的富貴對于我來講就像是天上的浮云一樣（我把它看作天上的浮云）”3.理解這則文字所講內容孔子他極力提倡“安貧樂道”認為有理想、有志向的君子不會總是為自己的吃穿住而奔波的“飯疏食飲水曲肱（gōng）而枕之”對于有理想的人來講可以說是樂在其中同時他還提出不符合于道的富貴榮華他是堅決不予接受的對待這些東西如天上的浮云一般所以這一章強調的是修身做人這種思想深深影響了古代的知識分子也為一般老百姓所接受拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活4.朗讀、背誦四、【作業布置】復習背誦第四至第八則第三課時【教學要點】學習、理解并背誦第九至第十二則一、學生默寫《論語》第四至第八則二、初讀第九至第十二則掃除語言障礙1.教師朗讀示范學生體會語氣、語調、停頓等9、子曰：“三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之”《述而》2.學生自由朗讀齊讀10、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜”《子罕》11、子曰：“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也”《子罕》12、子夏曰：“博學而篤（dǔ）志切問而近思仁在其中矣”《子張》三、探究學習、理解并背誦第九至第十二則第九則子曰：“三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之（學習態度）”《述而》1.結合注釋理解課文把握重點字詞子曰：“三①人行必有我師焉②擇其③善者④而從⑤之其不善者⑥而改之”（《述而》）①三：幾個人表示數量少不是確數②焉：于此意思是“在其中”③其：代詞他的他們的④善者：好的方面優點⑤從：采納聽從⑥不善者：不好的方面缺點2.小組合作翻譯孔子說：“幾個人一起行走其中必定有可以當我老師的人應當選擇他們的優點向他學習看到他們的缺點(如果自己也有)就改正”3.理解這則文字所講內容4.朗讀、背誦子曰：“三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之（學習態度）”《述而》這一章講了正確的學習態度向一切人學習隨時隨地都要注意學習不但要學習別人的長處還要借鑒別人的短處反省自己取長補短彌補不足第十則子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜（學習態度、人生哲理）”《子罕》子在川①上曰:“逝者如斯夫不舍晝夜②”（《子罕》）①川：河河流②逝者如斯夫不舍晝夜：意思是時光像流水一樣消逝日夜不停逝流逝斯這指河水舍舍子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜（學習態度、人生哲理）”《子罕》孔子站在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝它日夜不停息地向前流去”1.結合注釋理解課文把握重點字詞棄3.理解這則文字所講內容孔子在河流的源頭撫今追昔、滿懷感慨自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子要像這江水一樣從“聞其道”的源頭開始后浪推前浪生生不息、前赴后繼無論任何時候、任何地方無論條件惡劣還是優越甚至出生入死都要不斷地“固守”“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉”這里必須明確這話既是孔子自己的感慨也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝感慨人生世事變換之快亦有惜時之意在其中這一章既講了正確的學習態度又闡述了人生哲理4.朗讀、背誦1.結合注釋理解課文把握重點字詞第十一則子曰：“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也（道德修養）”《子罕》子曰：“三軍①可奪帥也匹夫②不可奪志也”（《子罕》）①三軍：軍隊的通稱古制12500人為一軍②匹夫：夫婦相匹配分開說則叫匹夫匹婦所以匹夫指普通的人男子漢2.孔子說：“一國軍隊可以奪去它的主帥但一個男子漢卻也不可以奪去他的志氣”3.理解這則文字所講內容子曰：“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也（道德修養）”《子罕》一國的軍隊可以奪去它的主帥；可一個男子漢他的志向卻是不能強迫改變的對于一個人來講他有自己的獨立人格任何人都無權侵犯作為個人他應維護自己的尊嚴不受威脅利誘始終保持自己的“志向”所以這一則強調的是道德修養4.朗讀、背誦1.結合注釋理解課文把握重點字詞第十二則子夏曰：“博學而篤（dǔ）志切問而近思仁在其中矣（學習方法）”《子張》子夏曰：“博①學而篤（dǔ）②志③切問而近思④仁⑤在其中矣”（《子張》）①博：廣也②篤（dǔ）：忠實堅守③志：志向④切問而近思：懇切地提問多考慮當前的事情⑤仁：仁德2.小組合作翻譯子夏說：“一個人博覽群書（廣泛地學習）而且能堅守自己的志向懇切地提問而且能多考慮當前的事情對于自己的志向不能有過多的干擾仁德就在其中了3.理解這則文字所講內容子夏曰：“博學而篤（dǔ）志切問而近思仁在其中矣（學習方法）”《子張》篇二：第10課論語十二章教案《論語》十二章一、文本分析：如果我們仔細分析這十二章的內容就可以發現新版突出了一個主題就是表現了對高尚生命的追求以第一章為例這是《論語》的首章也是編選《論語》者不會缺少的一章這一章從表面上來看講了三個方面的問題學習的方法、交友的原則及與人交往的態度但實際上這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個主題而言的唯有品德高尚者才能做到“人不知而不慍”《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無求于人則不怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命”就是對這句話的進一步闡釋那么如何“正己”呢這需要時時警惕事事用心無時不心存敬畏之心也就是《中庸》中所言的“莫見乎隱莫顯乎微故君子慎其獨也”（沒有比幽暗之中更為顯著的沒有比細微之處更為明顯的因此君子在獨處時要謹慎啊）要做到時時警惕自然要“學而時習之”此處的“時”朱熹釋為“鳥數飛也學之不已如鳥數飛也”而程頤釋為“重習也”均強調了學習不可中斷而“有朋自遠方來”則表現了這種追求的影響力正如朱熹所言“自遠方來則近者可知”清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門并引用《中庸》“誠者非成己而已也所以成物也”由此可見追求高尚的品德不僅是指對自身品德的修煉更重要的是要以自己的品德來影響他人這才是儒家所追求的至高境界分析這一章我們就可以發現孔子所強調的對高尚品德的追求及圍繞這一追求所展現的方法與態度和對他人的影響這一主題同樣也在其它各章體現了出來——以往我們將之作為學習方法闡述的內容均不能單純地視作對知識的學習更應體現為對高尚品德的追求方法而孔子對自身經歷的敘述對顏回的贊頌則體現出了高尚品德在現實中的表現孔子還通過自身的感受體現了高尚品德帶給人的自豪感以此為綱不僅可以把這十二章聯系為一個整體也可以與前面幾篇課文相呼應——如果說前面幾篇文章表現了在老師的引導下我們認識到了不同一般的學習收獲那么這一篇則表現了生活中最高尚的追求是學習的最高目標《論語》中所體現出的中國士人所追求的最高道德目標以及在追求的過程中至死不易的信念學習本文應遵循化難為易由淺入深的原則在起始階段無需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂學生可以翻譯了解區別就可以了而對于文意的理解可以通過老師穿插故事的方式幫助學生理解同樣也可以讓學生結合自身的經驗講相關的故事讓他們在具體的內容中了解文章的內容至于文中所包含的深刻哲理無需講得過深從字型出發幫助學生理解其含義能夠釋讀全文就可以了二、教學目標：1、通過結合注釋、分析字形、聯系上下文理解文義2、通過結合事例、編講故事把握各章所蘊含哲理3、通過結合背景歷史事例感受孔子的精神力量三、教學準備：參考書目：《論語》、《史記·孔子世家》、《孔子家語》1學生收集一些有關孔子的材料四、教學過程：1、導入：（故事導入化深為淺）公元前480年在魯國按例舉行了一次春天的狩獵魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸無人能識于是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚他說這是麒麟啊這原本是在太平盛世出現的異獸怎能出現在這樣的亂世之中并且慘死在獵人之手呢于是他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游今非其時來何求麟兮麟兮我心憂”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情那么孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷他究竟在悲嘆誰的命運呢就請大家說一說你所知道的孔子（學生根據自己收集的材料發言）孔子自己就是這頭麒麟的化身生非其時一生屢遭打擊從沒有獲得過實現自己理想的機會一年后孔子預感到自己死期將至望著遠道而來的學生子貢他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎梁柱摧乎哲人萎乎”孔子預言了自己的死亡也在總結自己一生坎坷的命運七天后孔子去世了他的學生們都為他守墓三年然后痛哭盡禮而去唯有子貢守了整整六年方才離去孔子去世后曾經涌現過一股否定孔子的聲浪子貢奮力為老師辯護維護了老師的名譽孔子的聲名不僅令他的學生們欽佩直到今天依然在影響著世界西方曾經評選過世界十大哲學家孔子名列榜首曾有西方哲學家說過21世紀是儒家文明的世紀如果我們細考孔子的一生會發現他的一生無權無勢只在很短的時間內掌握過治理國家之權可是當時那些權勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒他們的名聲早已被人遺忘但孔子的思想至今依然對世界產生著重要的影響他的家族至今傳承不絕那么孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表今天我們學習的《論語》十二章只表現了孔子思想的一個小小片斷但管中窺豹我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記2、簡介《論語》（整體把握語言特點明確學習目標）《論語》是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記有一個數據稱這部書在全世界的印刷數量僅次于《圣經》而我們熟悉的成語大都源于古書《論語》被稱為出現成語最多的書這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養、治學態度和處世方法其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想我們今天學習這篇課文的最主要目的就是探究一下十二章表現了孔子所倡導的人格修養有些具體內容他的治學態度與處世方法各這些內容又是如何體現出“仁”的內涵3、初讀課文疏通文義學習方法：(1)配合音樂讀出古文韻味2(2)結合注釋自學各章的大意圈出各章中需要重點理解的詞語(3)將文中經常出現的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出（通過板書或投影展示出來）提示：(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞“乎”一般在問句結尾或反問、或疑問根據上下文而定“矣”“哉”“也”不翻譯“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同“焉”有時也可以作為語氣詞它的用法則不同在書上已經有解釋了(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣都是代詞所代內容根據文本而定“學而時習之（代學習的內容）”“知之者不如好之（代學問和事業）者”“曲肱而枕之（代胳膊）”“擇其善者而從之（代優點）其不善者而改之（代缺點）”(3)“而”“其”在文中出現了多次也有不同的解釋需要我們根據上下文含義而定這個字出現的較多因此我們放在文中解釋(4)圈出三類字：通假字如“說”“有”語義與用法與今天有所區別的字如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字（要求學生解讀）子曰：“學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”子曰：“吾十有五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心心欲不逾矩”子曰：“溫故而知新可以為師矣”子曰：“學而不思則罔思而不學則殆”子曰：“三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之”子曰：“賢哉回也！一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂賢哉回也！”子曰：“知之者不如好之者好之者不如樂之者”子曰：“飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴于我如浮云”子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜”子曰：“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也”子夏曰：“博學而篤志切問而近思仁在其中矣”4、理解文意學習方法：(1)以關鍵字為核心結合字型理解含義(2)結合具體故事深入淺出理解各章含義(3)結合自己生活通過自編故事說出自己對各章的理解3(4)以首章為核心圍繞首章內容引導學生歸納孔子的人格修養具體的治學態度和處世方法提示：(1)“學而時習之”一章中前兩個反問句強調了什么內容（自己的快樂）而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂那他為什么而快樂呢我們先來第一句這一句中“而”字需要翻譯這里的“而”僅僅表示“學”與“時習”兩個詞組之間有一個先后順序看甲骨文中的“學”形狀象幾個人在建造房屋建造房屋除了要模仿別人的行為還需要什么（思考房屋的結構地基等等內容）也就是說學習需要領悟其中的精神房屋是大家的棲身之所因此古人如此造字表現了“學”的重要性領悟了新的精神就夠了在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子鳥要學會飛翔不能停止“習”強調了什么（反復練習鉆研）因此翻譯成了“復習”為什么這一內容需要按時復習不能一刻懈怠呢（因為這不僅僅是普通的知識而是對道德的追求這是不能松懈的）補充材料：曾子有疾召門弟子曰：“啟予足啟予手詩云‘戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰’而今而后吾知免夫小子”曾子直至生命的最后一刻啟發學生保全自己的肢體很難保全自己的人生追求也是很難的(2)“有朋自遠方來”為什么這些人會從遠方而來從甲骨文來“朋”的原意是指貨幣的單位兩串錢為一朋缺一不可說明兩者的關系樣的（親密無間）“友”為兩只手也可以理解為一手交錢一手交貨也就是做生意而做生意最根本的原則（誠信）因此“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的那么他們為什么會信任孔子呢“朋”的另一種解釋是“鳳凰”鳳凰一出現百鳥就會追隨它飛翔為什么（物以類聚）孔子就是“鳳凰”這些人因為有著共同的追求因此都愿意追隨他大家說這些人人呢（孔子的學生們）補充材料：孔子周游列國時屢遭打擊他的學生雖然也有過怨言但沒有一個人離開他孔子也很欣慰不時地贊賞過他的這些學生們(3)“人不知而不慍”這里的“而”需要翻譯為“卻”語義發生了轉折他為什么不生氣呢因為他的追求與普通人不同他追求的（最高的道德）只要他不喪失這一道德他就不會生氣也唯有具備高級道德修養的人才能做到這一點補充材料：孔子曾經在陳蔡之間被圍七天沒有糧食吃跟隨的人都餓得站不起來了但孔子卻還在彈琴唱歌面對弟子的質疑孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達（通）于道之謂達（得志）窮于道之謂窮（困頓）今丘也拘（堅守）仁義之道以（因為）遭亂世之患其所也何窮之謂故內省而不改于道臨難而不失其德大寒既至霜雪既降吾是以（因此）知松柏之茂也??陳、蔡之厄（災難）于丘其幸乎！”這番話之前從沒有人說過之后就成為了中國正直的知識分子的行為準則被他們用各種方式實踐著而這些人也構成了中國的脊梁4(4)這一章分成三段話表面上看講了學習方法交友原則和個人修養但核心卻只有一個（表達對道德的追求）這是修養人格的最重要內容這一修養使孔子的人格完善并且能夠影響遠人孔子如何修養自己的人格（永不松懈）這是人格修養的基礎那么孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了些原則呢（學生列舉相關語句老師指出其中的關鍵字含義）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”而語義很虛的轉折可不譯子曰：“吾十有五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩”從隨子曰：“溫故而知新可以為師矣”故舊的知識新新的見解可以可以憑借為成為而表示先后關系可不譯也可譯為“就”子曰：“學而不思則罔思而不學則殆”而表轉折“卻”子曰：“三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之”其他們的子夏曰：“博學而篤志切問而近思仁在其中矣”切懇切近當前其這而表并列可以譯為“并且”(5)“三省吾身”一句中甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛而一個箭頭直射眼睛說明什么（要注意觀察自己）看清別人的弱點容易但看清自己的弱點就不容易了所以需要多次反省曾子所反省的內容與前面孔子所說的內容有什么相同（強調了對別人、對朋友要講誠信學習的知識要反復復習）“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西這個東西被密封了起來說明非常重要這個字本來指傳遞信件也可以引申為重要的物品因此必須不能遺失就需要人們手把手傳遞少了一個人都傳遞不到目的地同樣我們的學習也要按時不能有一天懈怠“溫故而知新”一章中“故”指舊的知識“新”指新的理解與體會為什么溫習舊知就會得到新體會呢我們看“新”的甲骨文指砍掉樹木的旁枝以便它長出新枝來學習也同樣如此我們對舊知識要如同給大樹修枝一樣來整理它就會發現了規律新知識也會如樹木般長出新枝來“為”的甲骨文是指用手牽大象的鼻子使大象成為馴服的家畜同樣通過我們自身的努力我們也可以成為老師主動地獲取新的知識“思”字從篆文來看是由頭與心組合而成的在古人看來頭與心均能誕生思想可以自頭腦至心貫穿不絕呢（人的想法）“罔”就是陷阱從篆文來看人陷在羅網之中沒有一個缺口可以使自己逃出去因此光學習不思考學習的意義只能讓自己被大量的知識纏繞起來無法掙脫“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上四周無依無靠那你說會有什么感覺（恐懼）因此文中解釋為有害的一個人總是胡思亂想就會有許多害處“善”的篆文由“羊”與“言”組成原意是指吉祥這里就是指人的優點好處子夏的話與上文有什么