第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣東省深圳市福田區(qū)九年級(jí)（上）期中語(yǔ)文試卷一、綜合性學(xué)習(xí)（26分）1．（6分）龍是中華民族的象征。它不僅是中國(guó)文化的核心元素之一，也是民族精神的重要標(biāo)志。恰逢2024年甲辰龍年，藍(lán)天報(bào)策劃“尋龍記”專欄。請(qǐng)你參與進(jìn)來(lái)，完成下面主題的編寫工作。追溯漢字中的“龍”東漢許慎《說(shuō)文解字?龍部》載：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)。能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長(zhǎng)；春分而登天，秋分而潛淵。”意思是說(shuō)，龍是有鱗動(dòng)物的頭領(lǐng)，變幻無(wú)窮，上天入海，無(wú)所不能。中國(guó)最早的“龍”字，見于商代殷墟甲骨文。此時(shí)的“龍”字還是象形文字，以簡(jiǎn)潔的線條勾勒出龍的輪廓，為獸首蛇身之狀。甲骨文的“龍”字____，但有三個(gè)相似特征：軀體細(xì)長(zhǎng)蜿蜒，尾部彎曲向上翹起，似蛇形；頭部大都有鉤，似利齒；頭部有冠角，象征王權(quán)。在中華民族日常生活中，有許多龍的身影出現(xiàn)：飲食文化上，有煮“龍須面”、蒸“面花龍”、吃“龍耳”餃、烙“龍鱗”煎餅；民間故事中，有“畫龍點(diǎn)睛”“柳毅與龍女”“鯉魚躍龍門”；常用稱謂方面，把“山脈”直呼“龍脈”“流水”呼作“水龍”【甲】中國(guó)人更以“龍的子孫”“龍的傳人”自稱【乙】龍與傳統(tǒng)節(jié)日更是密不可分，傳統(tǒng)中國(guó)人逢年過(guò)節(jié)都要舉行“祭龍王”“舞龍燈”“舞長(zhǎng)龍”等民俗活動(dòng)。這些活動(dòng)既豐富了人們的精神生活，又表達(dá)了人們對(duì)龍的崇敬之情和祈求吉祥安康。（1）對(duì)文段加點(diǎn)字讀音判斷正確的一項(xiàng)是A．“長(zhǎng)”應(yīng)讀為“zhǎng”。B．“潛”應(yīng)讀為“qiǎn”。C．“廓”應(yīng)讀為“guō”。D．“冠”應(yīng)讀為“guān”。（2）對(duì)“龍”字的甲骨文字形判斷正確的一項(xiàng)是（3）你認(rèn)為文段橫線處所填四字詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大同小異B．截然不同C．不盡相同D．同出一轍2．（8分）探查文物中的“龍”春瓶，1958年出土于河南省滎陽(yáng)賈峪鎮(zhèn)楚村。侈口，細(xì)頸，溜肩，圈足，造型俊秀優(yōu)美。器物通體施滿釉，釉下用蘇麻離青料繪云龍紋圖案，龍首高昂，兇猛威武。紅山玉龍，墨綠色，高26厘米，完整無(wú)缺。體蜷曲，呈“C”字形。_____。吻部前伸，略向上彎曲。嘴緊閉，有對(duì)稱的雙鼻孔。雙眼突起，呈棱形。雕琢精美。（1）根據(jù)“青花云龍紋玉壺春瓶”圖片與解說(shuō)詞，推斷加點(diǎn)詞“侈口”在這里的意思是（2）結(jié)合“紅山玉龍”解說(shuō)詞的文字內(nèi)容與語(yǔ)言風(fēng)格，在橫線處填入語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.大部光素?zé)o紋的龍身，略有白化沁痕，鬃尾在頸后，作飛揚(yáng)狀。B.龍身大部光素?zé)o紋，細(xì)微白化，有沁痕，頸后鬣暴，向上卷?yè)P(yáng)。C.龍身光潔，星星點(diǎn)點(diǎn)微弱的白化和沁痕是漫漫歲月鐫刻的年輪。尋跡民俗中的“龍”在中華民族日常生活中，有許多龍的身影出現(xiàn)：飲食文化上，有煮“龍須面”、蒸“面花龍”、吃“龍耳”餃、烙“龍鱗”煎餅；民間故事中，有“畫龍點(diǎn)睛”“柳毅與龍女”“鯉魚躍龍門”；常用稱謂方面，把“山脈”直呼“龍脈”“流水”呼作“水龍”【甲】中國(guó)人更以“龍的子孫”“龍的傳人”自稱【乙】龍與傳統(tǒng)節(jié)日更是密不可分，傳統(tǒng)中國(guó)人逢年過(guò)節(jié)都要舉行“祭龍王”“舞龍燈”“舞長(zhǎng)龍”等民俗活動(dòng)。這些活動(dòng)既豐富了人們的精神生活，又表達(dá)了人們對(duì)龍的崇敬之情和祈求吉祥安康。（3）在【甲】【乙】?jī)商幏謩e填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是A．【甲】逗號(hào)【乙】分號(hào)B．【甲】逗號(hào)【乙】句號(hào)C．【甲】分號(hào)【乙】分號(hào)D．【甲】分號(hào)【乙】句號(hào)（4）畫線句存在一處問題，請(qǐng)修改成正確的句子并抄寫下來(lái)。3．（4分）2023年12月2日，2024年央視春晚主題、主標(biāo)識(shí)正式發(fā)布，本次龍年春晚主題為“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”。“龘”這個(gè)字，引發(fā)了讀者熱議。有人認(rèn)為，這是個(gè)生僻字，不宜出現(xiàn)在官方媒體；有人則認(rèn)為，這體現(xiàn)了我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。請(qǐng)就此發(fā)表你的觀點(diǎn)。4．（8分）【釋“龍”之神】在探索“龍”的精神內(nèi)涵時(shí)，你用古詩(shī)文名句來(lái)闡釋，請(qǐng)補(bǔ)寫完整。龍是中華民族的圖騰，它剛健威武、勇猛無(wú)畏、福澤四海，象征著中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神。“今日聽君歌一曲，①”（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）是不畏挫折、自信豪邁的樂觀精神；“②，自緣身在最高層”（王安石《登飛來(lái)峰》）是奮發(fā)開拓、勇于進(jìn)取的精神；“③，④”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）是心系天下、胸懷家國(guó)的擔(dān)當(dāng)精神；“⑤，⑥”（龔自珍《己亥雜詩(shī)》），是犧牲自我、造福人類的奉獻(xiàn)精神；“⑦，⑧，此事古難全”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）是取法自然、與天和諧的適應(yīng)精神。面對(duì)挑戰(zhàn)、不失本心，遭遇挫折、奮斗不輟，心系家國(guó)、勇?lián)?zé)任，天人合一、順應(yīng)自然，這些龍的精神內(nèi)涵被中華民族血脈相傳，中華兒女當(dāng)?shù)闷瘕埖膫魅说姆Q號(hào)。二、文言文閱讀（13分）5．（13分）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。【甲】慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。（選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】先生①。光武②之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》③，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾④億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象⑤，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕⑥，天下孰加焉？惟光武以禮下之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉。乃復(fù)⑦為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！”（選自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）[注]①先生：嚴(yán)光，字子陵，東漢余姚人。少與光武帝同學(xué)，后為一代名士。光武帝即位，召他到洛陽(yáng)，欲拜他為諫議大夫，他固辭不受，選擇歸隱。②光武：東漢光武帝劉秀。③《赤符》：即《赤伏符》，這里泛指帝王受命的符瑞。④臣妾：臣民。⑤動(dòng)星象：據(jù)《后漢書》記載，嚴(yán)光與光武帝同床而臥，嚴(yán)光以足壓光武帝腹上，天上顯現(xiàn)“客星犯御座”的星象。⑥泥涂軒冕：視官爵為泥土。⑦復(fù)：免除徭役。（1）參考方法提示，解釋下列劃線字詞語(yǔ)。文言語(yǔ)句方法釋義A.得圣人之時(shí)詞語(yǔ)推斷法：順應(yīng)天時(shí)，審時(shí)度勢(shì)B.江水泱泱查閱字典法：①宏大的樣子。②深廣的樣子。③云氣興起的樣子。填序號(hào)C.微先生，不能成光武之大課內(nèi)遷移法：微斯人，與誰(shuí)與歸《岳陽(yáng)樓記》（2）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。②乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。（3）范仲淹為岳陽(yáng)樓作記，卻將岳陽(yáng)樓一筆帶過(guò)，轉(zhuǎn)而寫遷客騷人看到的洞庭湖及其感受，這樣寫有什么好處？（4）從甲乙選段中可以看出范仲淹是一個(gè)怎樣的人？三、現(xiàn)代文閱讀（33分）6．（9分）閱讀下面兩個(gè)文本，完成各題。【文本一】龍年說(shuō)龍向賢彪①龍?jiān)谑ぶ形恢谖澹c十二地支中的“辰”相配。2024年，為甲辰龍年也。②龍是十二生肖中唯一一個(gè)并非實(shí)際存在的動(dòng)物。據(jù)聞一多《伏羲考》的考證，龍是一種虛擬的生物，“是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。然而，中國(guó)古籍中，對(duì)龍的描寫卻十分生動(dòng)有趣。《說(shuō)文解字》載：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。”《管子?水地篇》載：“龍生于水，被五色而游，故神……欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉。”③幾千年來(lái)，龍一直被認(rèn)為是一種威力強(qiáng)大、氣度不凡的生物，頗具神話色彩，只存在于虛無(wú)縹緲、變幻莫測(cè)的傳說(shuō)之中，似乎具有無(wú)所不能的本領(lǐng)。因之，從君主帝王到黎民百姓無(wú)不對(duì)它心懷崇敬之情，由此而形成了絢麗多彩的龍文化，龍也成為海內(nèi)外中華同胞的共同記憶紐帶。④龍是遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰。近代以來(lái)，考古學(xué)、民族學(xué)的研究證明，龍的崇拜大體上與仰韶文化、龍山文化同步發(fā)展，直到原始社會(huì)行將解體時(shí)，在夏部落達(dá)到了高峰。爾后，作為一種共同的意向，龍成了中華民族的象征，因此有了“龍的傳人”之說(shuō)，龍成為華夏兒女的共同文化圖騰。⑤龍具有神秘性。《爾雅翼》中描述龍之九似：“九似者，角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”龍之所以具有神秘性，具有登天潛淵、呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)，皆因人類把那些適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活需要的特性托付在它的身上，使其成為具有特殊意義的象征物。⑥“誰(shuí)信壁間梭，升天作云雨。”董仲舒所撰的《春秋繁露?求雨》記載，百姓們將龍作為祈雨的對(duì)象。泉州安溪曾存有一座始建于宋代的龍王廟，又稱龍?zhí)稄R，其中供奉了四海龍王、龍王娘娘等，香火鼎盛。清乾隆年間，《屏南縣志》則記載了僧惠澤化龍的傳說(shuō)：“僧惠澤，本縣后將村人，因吞食二蛇，遂化為龍，入虎潮潭內(nèi)，至今祈雨皆應(yīng)。”⑦龍還是美好事物的象征。有學(xué)者認(rèn)為，龍的原型來(lái)自春天和自然景觀——蟄雷電的勾曲之狀、蠢動(dòng)的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現(xiàn)的雨后彩虹……其中虹是龍的原型，因?yàn)楹缬忻利悺⒕唧w的可視形象。因之，凡與龍有關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)，如迎龍燈、舞龍、賽龍舟等，都是力量與美的體現(xiàn)。⑧人們還把對(duì)龍的印象和記憶化作一種精神，體現(xiàn)在眾多的典故之中。如“龍馬精神”“龍騰虎躍”“畫龍點(diǎn)睛”“龍飛鳳舞”“生龍活虎”“龍盤虎踞”“車水馬龍”“龍舉云興”“龍躍鴻矯”“龍?bào)J豹變”……不管什么事物，只要沾上一點(diǎn)“龍氣”，就具有無(wú)限的生機(jī)與活力，反映出中華民族昂首挺立、一往無(wú)前的奮斗精神，給人以無(wú)窮的信心、智慧和力量。⑨許多有關(guān)龍的傳說(shuō)，在今天已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)。我們研發(fā)運(yùn)載火箭“上九天攬?jiān)隆保覀冎圃焐詈Ｌ綔y(cè)裝備“下五洋捉鱉”……有外媒曾說(shuō)，世界有一群“最勤奮的人”，在短短幾十年間，把一個(gè)落后的中國(guó)變成世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造這一奇跡的正是這些“龍的傳人”。“龍騰虎躍”“生龍活虎”“龍馬精神”等，不就是當(dāng)下中國(guó)人精神面貌的真實(shí)寫照嗎？（選自《恩施日?qǐng)?bào)》2024年1月23日，有刪改）【文本二】①世界其他民族的圖騰都是選擇自然界中某種具體的、單一的動(dòng)物，而中國(guó)龍之源具有區(qū)別于此的兩個(gè)顯著特征。②首先，無(wú)論是遠(yuǎn)古，還是近代的中國(guó)龍都不是自然環(huán)境中的任何一種生物或?qū)嶓w，而是由勤勞、智慧的華夏先賢們?cè)斐鰜?lái)的。生活在各種惡劣生存條件下的先民們可能認(rèn)為，自然界的任何實(shí)體都不足以寄予他們的夢(mèng)想與希望。于是，他們發(fā)揮充分的想象力，創(chuàng)造出一種具有大頭和頎長(zhǎng)身體、似像非像蛇和牛或馬的虛擬形象，并繪制、鐫刻、澆鑄于陶器、玉器或青銅器上，逐漸形成了早期“龍”的雛形。③其次，早期華夏先祖?zhèn)儎?chuàng)造出來(lái)的“龍”是由一二種自然界動(dòng)物演繹而來(lái)的。由于不同的民族有各自敬奉或膜拜的圖騰，為了多民族間的共處、融合，后來(lái)“龍”逐漸演進(jìn)成由蛇、馬、牛、鷹等幾種或十?dāng)?shù)種動(dòng)物多元融合而成，甚至與雷電、龍卷風(fēng)、云、虹等天象有關(guān)。其結(jié)果是，這種造出來(lái)的“龍”，除具有喜水、好飛、靈活善變、勇敢等習(xí)性與心理特征外，還具有于江河湖海力挽狂瀾、直沖云霄，能降福禍的神性與能力。創(chuàng)造者們將自己的智慧、理念與追求融入中國(guó)龍及其文化的創(chuàng)作之中，龍文化與中華民族由此成為兩者不可分割的共同體。④由此可見，中國(guó)龍及其文化的誕生與演進(jìn)，既體現(xiàn)了中華民族敢于挑戰(zhàn)又能與自然和諧共處的精神內(nèi)涵，也是中華民族自尊、自強(qiáng)、自信的真實(shí)寫照。（選自“華聲教育”2023年3月18日，有刪改）（1）下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．龍?jiān)谖覈?guó)的十二生肖中雖然位列第五，但它只存在于神話傳說(shuō)中，并非真實(shí)存在的。B．中國(guó)古代有許多文獻(xiàn)都有對(duì)“龍”的描寫，如《說(shuō)文解字》和《管子?水地篇》。C．龍不僅是華夏兒女共同的文化圖騰，還是美好事物的一種象征，比如“龍吸水”等。D．較之于世界其他民族的圖騰，中國(guó)龍形象較為獨(dú)特、復(fù)雜，這與我國(guó)多民族融合有關(guān)。（2）同學(xué)們?cè)谑崂砦谋径慕Y(jié)構(gòu)時(shí)有兩種不同意見，你認(rèn)為哪一種更合理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。A．①/②③/④B．①②③/④（3）文本二第④段說(shuō)明了中國(guó)龍的兩層精神內(nèi)涵，請(qǐng)從文本一中各找出一個(gè)例子來(lái)佐證它們。7．（16分）閱讀下面文字，完成問題。永遠(yuǎn)的雪域高原喬正芳①那天下午，天氣好得出奇。夾雜著黑絲的緋紅色云朵，似乎要把西天點(diǎn)燃。看得久了，便感覺目迷神搖。②連長(zhǎng)站在山坡上。馬上就要轉(zhuǎn)業(yè)了，這雪原、邊界、哨卡，他有太多的留戀和不舍。戰(zhàn)士小洪默默地站在他身邊。③連長(zhǎng)注視著前方，似自言自語(yǔ)：“我來(lái)和老班長(zhǎng)告?zhèn)€別。”小洪知道老班長(zhǎng)是連長(zhǎng)心里永遠(yuǎn)的痛。那是連長(zhǎng)剛來(lái)雪原不久，一次和老班長(zhǎng)巡邏，不慎摔下懸崖，又恰逢雪崩，老班長(zhǎng)為了救他被永遠(yuǎn)地埋在了雪原……④小洪想起他剛來(lái)雪原時(shí)，由于水土不服病倒了。那天，連長(zhǎng)偷偷塞給他一個(gè)蘋果，要知道，在零下三十?dāng)z氏度的雪原上，一個(gè)新鮮的蘋果對(duì)于他們意味著什么。小洪吃完，頓覺神清氣爽，病似好了大半。這時(shí)，聽到門外巍巍的哭聲：“我的蘋果呢？誰(shuí)偷了我的蘋果？”原來(lái)，連長(zhǎng)家嫂子帶著六歲的兒子巍巍來(lái)雪原探親，嫂子歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦帶來(lái)一袋蘋果，給見到的戰(zhàn)士每人一個(gè)，最后一個(gè)留給了巍巍。⑤連長(zhǎng)看起來(lái)有些低落。小洪抬起頭，忽見大團(tuán)的紅云已變成灰云，滾動(dòng)著洶洶而來(lái)。眨眼功夫，狂風(fēng)裹挾著暴雪似千萬(wàn)條巨鞭狠狠抽來(lái)。連長(zhǎng)一把摟住小洪，猛一側(cè)身，靠在了一塊巨石上。只覺耳邊山呼海嘯、地動(dòng)天搖，世界正被一只看不見的巨手瘋狂撕扯、搖撼……⑥也不知過(guò)了多久，他們睜開眼睛，茫茫雪海中，二人渺小如蟻。⑦“連長(zhǎng)，我們還能回去嗎？”小洪快哭了。⑧“能！當(dāng)然能！”連長(zhǎng)笑著說(shuō)，“我當(dāng)兵二十三年了，什么危險(xiǎn)沒見過(guò)！等天亮了，部隊(duì)一定會(huì)來(lái)救我們的。”⑨看著連長(zhǎng)胸有成竹的樣子，小洪點(diǎn)點(diǎn)頭。⑩時(shí)間在慢慢熬著，也不知幾點(diǎn)幾分了。?棉大衣被冷氣穿透了，裹在身上像層鐵皮。小洪手腳麻木，茫然四望，看著因長(zhǎng)期在高原生活而心臟早已出問題的連長(zhǎng)，心一點(diǎn)點(diǎn)沉下去……?連長(zhǎng)掏出一支煙，哆嗦著手點(diǎn)燃，遞給小洪。平時(shí)，連長(zhǎng)是不允許他們抽煙的。過(guò)了會(huì)兒，連長(zhǎng)又掏出一顆糖，想塞到小洪嘴里。小洪搖搖頭，他知道連長(zhǎng)患有低血糖，更需補(bǔ)充能量。?連長(zhǎng)咳嗽了幾聲，問：“小洪，你父母最近來(lái)信了嗎？”見小洪不回答，他又說(shuō)：“你是家里的獨(dú)子，父母是不是特盼著你早點(diǎn)娶個(gè)媳婦？”?小洪的眼淚嘩地流了下來(lái)。連長(zhǎng)拍拍小洪的肩：“我有個(gè)侄女，在我們縣醫(yī)院當(dāng)護(hù)士，人長(zhǎng)得蠻漂亮。我嫂子托我在部隊(duì)里給物色個(gè)對(duì)象，我觀察了很久，覺得你最合適！本想過(guò)幾天再告訴你的……”?小洪抬起頭，眼里閃爍著星光。連長(zhǎng)狡黠地問：“小洪，如果你倆成了的話，你該稱呼我什么？”?小洪紅著臉說(shuō)：“叔叔。”?連長(zhǎng)說(shuō)：“不對(duì)，是叔丈。”?小洪笑了。連長(zhǎng)一鼓作氣，說(shuō)：“來(lái)！打起精神，先給叔丈捶捶后背揉揉肩。”?……?天終于亮了！搜救的直升機(jī)出現(xiàn)了！小洪激動(dòng)地?fù)]手，跳著喊著，可皚皚雪原里，他的聲音和身影實(shí)在太渺小了。?連長(zhǎng)嘴唇青紫，喘息著說(shuō)：“小洪，咱分頭行動(dòng)。兩個(gè)目標(biāo)，更好。”?小洪手腳并用拼力朝東爬去。過(guò)了一會(huì)兒，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，直升機(jī)朝著他們?cè)斤w越近。?“連長(zhǎng)！”小洪猛一回頭，驚呆了：只見一團(tuán)熊熊烈火，燃燒，舞動(dòng)，似一只浴火的鳳，似一條騰空的龍！——是連長(zhǎng)！他把自己的大衣、棉褲、內(nèi)衣全都點(diǎn)燃了……?第二年，小洪陪著嫂子和巍巍來(lái)給連長(zhǎng)掃墓。巍巍將一個(gè)蘋果放在爸爸墓前，他說(shuō)要讓爸爸嘗嘗家鄉(xiāng)的新蘋果。?嫂子要回去了。小洪鼓足勇氣提起連長(zhǎng)的侄女，嫂子很詫異：“他們家三代單傳，只有他這一個(gè)兒子，哪有什么侄女？”?小洪的眼淚瞬間決堤。他抬頭挺胸，朝著連長(zhǎng)的墓碑，莊嚴(yán)地行了一個(gè)軍禮。（選自《微型小說(shuō)月報(bào)》2024年第2期，有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)第三段使用插敘的手法，插入老班長(zhǎng)救連長(zhǎng)時(shí)不幸犧牲的事，既豐富了小說(shuō)的內(nèi)容、也解釋了連長(zhǎng)前去看望老班長(zhǎng)的原因。B．狂風(fēng)暴雪突然來(lái)襲，連長(zhǎng)與小洪只能靠在巨石上躲避，小洪已經(jīng)放棄，認(rèn)為沒有生還的可能，但連長(zhǎng)堅(jiān)信天亮后一定會(huì)有救援。C．小說(shuō)中的“蘋果”是重要物象，它象征著連長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)士的關(guān)心愛護(hù)，也象征著巍巍對(duì)爸爸的思念，還象征著下一代對(duì)英雄的銘記。D．小說(shuō)最后小洪莊嚴(yán)地行了一個(gè)軍禮，這軍禮既是行給永遠(yuǎn)離開世界的連長(zhǎng)，也是行給留在守衛(wèi)邊疆哨所、雪域高原的每一位戰(zhàn)士。（2）結(jié)合上下文語(yǔ)境，按要求賞析下面的句子。①忽見大團(tuán)的紅云已變成灰云，滾動(dòng)著洶洶而來(lái)。（從描寫手法角度）②天終于亮了！搜救的直升機(jī)也終于出現(xiàn)了！（賞析“終于”的表達(dá)效果）（3）文章結(jié)尾寫道“小洪的眼淚瞬間決堤”，他肯定有很多心里話想對(duì)連長(zhǎng)說(shuō)。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，發(fā)揮想象，補(bǔ)充一段小洪當(dāng)時(shí)的心理描寫。（4）結(jié)合全文，探究小說(shuō)標(biāo)題“水遠(yuǎn)的雪域高原”的多地意蘊(yùn)。8．（8分）“龍”是中華民族獨(dú)特的文化符號(hào)，具有吉祥、喜慶、進(jìn)取、騰飛等寓意，它的出現(xiàn)通常代表風(fēng)調(diào)雨順、天下太平。龍年生肖，四大名著里我們都能找到“龍”的影子，讓我們一起去品讀名著里的“龍”。《水滸傳》和《西游記》中，“龍”是作品描寫的元素之一。請(qǐng)?jiān)谡緯喿x的基礎(chǔ)上，完成下面任務(wù)。（1）《水滸傳》梁山一百單八將綽號(hào)有龍的共有五人，請(qǐng)你選擇以下其中一位好漢的名字和綽號(hào)，并說(shuō)說(shuō)這個(gè)綽號(hào)的由來(lái)。①“入云龍”公孫勝；②“混江龍”李俊；③“九紋龍”史進(jìn)；④“獨(dú)角龍”鄒潤(rùn)；⑤“出林龍”鄒淵。（2）請(qǐng)你選擇《西游記》中一個(gè)正面的龍形象，結(jié)合名著內(nèi)容加以評(píng)價(jià)。三、作文（45分+3分書寫分）9．（48分）閱讀材料，完成寫作。深圳是個(gè)富有“味道”的城市：牛肉丸、粿條散發(fā)著美味，迷人的海岸線令人回味，傳統(tǒng)文化富有韻味，鄰里關(guān)系充滿人情味，人民生活有滋有味……請(qǐng)你以“尋味”為題，寫一篇記敘文，參加深圳藍(lán)天組織的以“尋味深圳”為主題的征文活動(dòng)。要求：自定文意；不套作、抄襲，不泄露個(gè)人信息，不少于600字。

2024-2025學(xué)年廣東省深圳市福田區(qū)九年級(jí)（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、綜合性學(xué)習(xí)（26分）1．（6分）龍是中華民族的象征。它不僅是中國(guó)文化的核心元素之一，也是民族精神的重要標(biāo)志。恰逢2024年甲辰龍年，藍(lán)天報(bào)策劃“尋龍記”專欄。請(qǐng)你參與進(jìn)來(lái)，完成下面主題的編寫工作。追溯漢字中的“龍”東漢許慎《說(shuō)文解字?龍部》載：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)。能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長(zhǎng)；春分而登天，秋分而潛淵。”意思是說(shuō)，龍是有鱗動(dòng)物的頭領(lǐng)，變幻無(wú)窮，上天入海，無(wú)所不能。中國(guó)最早的“龍”字，見于商代殷墟甲骨文。此時(shí)的“龍”字還是象形文字，以簡(jiǎn)潔的線條勾勒出龍的輪廓，為獸首蛇身之狀。甲骨文的“龍”字____，但有三個(gè)相似特征：軀體細(xì)長(zhǎng)蜿蜒，尾部彎曲向上翹起，似蛇形；頭部大都有鉤，似利齒；頭部有冠角，象征王權(quán)。在中華民族日常生活中，有許多龍的身影出現(xiàn)：飲食文化上，有煮“龍須面”、蒸“面花龍”、吃“龍耳”餃、烙“龍鱗”煎餅；民間故事中，有“畫龍點(diǎn)睛”“柳毅與龍女”“鯉魚躍龍門”；常用稱謂方面，把“山脈”直呼“龍脈”“流水”呼作“水龍”【甲】中國(guó)人更以“龍的子孫”“龍的傳人”自稱【乙】龍與傳統(tǒng)節(jié)日更是密不可分，傳統(tǒng)中國(guó)人逢年過(guò)節(jié)都要舉行“祭龍王”“舞龍燈”“舞長(zhǎng)龍”等民俗活動(dòng)。這些活動(dòng)既豐富了人們的精神生活，又表達(dá)了人們對(duì)龍的崇敬之情和祈求吉祥安康。（1）對(duì)文段加點(diǎn)字讀音判斷正確的一項(xiàng)是DA．“長(zhǎng)”應(yīng)讀為“zhǎng”。B．“潛”應(yīng)讀為“qiǎn”。C．“廓”應(yīng)讀為“guō”。D．“冠”應(yīng)讀為“guān”。（2）對(duì)“龍”字的甲骨文字形判斷正確的一項(xiàng)是B（3）你認(rèn)為文段橫線處所填四字詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．大同小異B．截然不同C．不盡相同D．同出一轍【解答】答案：（1）D（2）B（3）C2．（8分）探查文物中的“龍”春瓶，1958年出土于河南省滎陽(yáng)賈峪鎮(zhèn)楚村。侈口，細(xì)頸，溜肩，圈足，造型俊秀優(yōu)美。器物通體施滿釉，釉下用蘇麻離青料繪云龍紋圖案，龍首高昂，兇猛威武。紅山玉龍，墨綠色，高26厘米，完整無(wú)缺。體蜷曲，呈“C”字形。_____。吻部前伸，略向上彎曲。嘴緊閉，有對(duì)稱的雙鼻孔。雙眼突起，呈棱形。雕琢精美。（1）根據(jù)“青花云龍紋玉壺春瓶”圖片與解說(shuō)詞，推斷加點(diǎn)詞“侈口”在這里的意思是瓶口開闊寬敞。（2）結(jié)合“紅山玉龍”解說(shuō)詞的文字內(nèi)容與語(yǔ)言風(fēng)格，在橫線處填入語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.大部光素?zé)o紋的龍身，略有白化沁痕，鬃尾在頸后，作飛揚(yáng)狀。B.龍身大部光素?zé)o紋，細(xì)微白化，有沁痕，頸后鬣暴，向上卷?yè)P(yáng)。C.龍身光潔，星星點(diǎn)點(diǎn)微弱的白化和沁痕是漫漫歲月鐫刻的年輪。尋跡民俗中的“龍”在中華民族日常生活中，有許多龍的身影出現(xiàn)：飲食文化上，有煮“龍須面”、蒸“面花龍”、吃“龍耳”餃、烙“龍鱗”煎餅；民間故事中，有“畫龍點(diǎn)睛”“柳毅與龍女”“鯉魚躍龍門”；常用稱謂方面，把“山脈”直呼“龍脈”“流水”呼作“水龍”【甲】中國(guó)人更以“龍的子孫”“龍的傳人”自稱【乙】龍與傳統(tǒng)節(jié)日更是密不可分，傳統(tǒng)中國(guó)人逢年過(guò)節(jié)都要舉行“祭龍王”“舞龍燈”“舞長(zhǎng)龍”等民俗活動(dòng)。這些活動(dòng)既豐富了人們的精神生活，又表達(dá)了人們對(duì)龍的崇敬之情和祈求吉祥安康。（3）在【甲】【乙】?jī)商幏謩e填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是BA．【甲】逗號(hào)【乙】分號(hào)B．【甲】逗號(hào)【乙】句號(hào)C．【甲】分號(hào)【乙】分號(hào)D．【甲】分號(hào)【乙】句號(hào)（4）畫線句存在一處問題，請(qǐng)修改成正確的句子并抄寫下來(lái)。【解答】答案：（1）瓶口開闊寬敞。（2）B（3）B（4）這些活動(dòng)既豐富了人們的精神生活，又表達(dá)了人們對(duì)龍的崇敬之情和祈求吉祥安康的愿望。3．（4分）2023年12月2日，2024年央視春晚主題、主標(biāo)識(shí)正式發(fā)布，本次龍年春晚主題為“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”。“龘”這個(gè)字，引發(fā)了讀者熱議。有人認(rèn)為，這是個(gè)生僻字，不宜出現(xiàn)在官方媒體；有人則認(rèn)為，這體現(xiàn)了我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。請(qǐng)就此發(fā)表你的觀點(diǎn)。【解答】答案：示例一：我認(rèn)為“龘”這個(gè)生僻字不宜出現(xiàn)在官方媒體，如央視春晚。官方媒體作為公共信息的傳播平臺(tái)，應(yīng)考慮到廣大觀眾的認(rèn)知和理解能力。生僻字的使用雖然可以展現(xiàn)文化的多樣性，但也可能造成信息傳達(dá)的障礙，讓部分觀眾感到困惑。在追求文化創(chuàng)新的同時(shí)，更應(yīng)注重信息的普遍接受度，確保信息能夠準(zhǔn)確、高效地傳遞給每一位觀眾。示例二：2024年央視春晚主題中使用的生僻字“龘”，我認(rèn)為它展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。雖然這個(gè)字不常見，但正是這樣的獨(dú)特元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。春晚作為國(guó)家級(jí)媒體平臺(tái)，使用這樣的字，既豐富了文化內(nèi)涵，也提升了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。4．（8分）【釋“龍”之神】在探索“龍”的精神內(nèi)涵時(shí)，你用古詩(shī)文名句來(lái)闡釋，請(qǐng)補(bǔ)寫完整。龍是中華民族的圖騰，它剛健威武、勇猛無(wú)畏、福澤四海，象征著中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神。“今日聽君歌一曲，①暫憑杯酒長(zhǎng)精神”（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）是不畏挫折、自信豪邁的樂觀精神；“②不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（王安石《登飛來(lái)峰》）是奮發(fā)開拓、勇于進(jìn)取的精神；“③先天下之憂而憂，④后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）是心系天下、胸懷家國(guó)的擔(dān)當(dāng)精神；“⑤落紅不是無(wú)情物，⑥化作春泥更護(hù)花”（龔自珍《己亥雜詩(shī)》），是犧牲自我、造福人類的奉獻(xiàn)精神；“⑦人有悲歡離合，⑧月有陰晴圓缺，此事古難全”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）是取法自然、與天和諧的適應(yīng)精神。面對(duì)挑戰(zhàn)、不失本心，遭遇挫折、奮斗不輟，心系家國(guó)、勇?lián)?zé)任，天人合一、順應(yīng)自然，這些龍的精神內(nèi)涵被中華民族血脈相傳，中華兒女當(dāng)?shù)闷瘕埖膫魅说姆Q號(hào)。【解答】答案：①暫憑杯酒長(zhǎng)精神（注意“酒”的書寫）②不畏浮云遮望眼（注意“畏”的書寫）③先天下之憂而憂④后天下之樂而樂⑤落紅不是無(wú)情物⑥化作春泥更護(hù)花⑦人有悲歡離合（注意“合”的書寫）⑧月有陰晴圓缺（注意“圓”的書寫）二、文言文閱讀（13分）5．（13分）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。【甲】慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。（選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】先生①。光武②之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》③，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾④億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象⑤，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕⑥，天下孰加焉？惟光武以禮下之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉。乃復(fù)⑦為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！”（選自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）[注]①先生：嚴(yán)光，字子陵，東漢余姚人。少與光武帝同學(xué)，后為一代名士。光武帝即位，召他到洛陽(yáng)，欲拜他為諫議大夫，他固辭不受，選擇歸隱。②光武：東漢光武帝劉秀。③《赤符》：即《赤伏符》，這里泛指帝王受命的符瑞。④臣妾：臣民。⑤動(dòng)星象：據(jù)《后漢書》記載，嚴(yán)光與光武帝同床而臥，嚴(yán)光以足壓光武帝腹上，天上顯現(xiàn)“客星犯御座”的星象。⑥泥涂軒冕：視官爵為泥土。⑦復(fù)：免除徭役。（1）參考方法提示，解釋下列劃線字詞語(yǔ)。文言語(yǔ)句方法釋義A.得圣人之時(shí)詞語(yǔ)推斷法：順應(yīng)天時(shí)，審時(shí)度勢(shì)時(shí)機(jī)B.江水泱泱查閱字典法：①宏大的樣子。②深廣的樣子。③云氣興起的樣子。填序號(hào)②C.微先生，不能成光武之大課內(nèi)遷移法：微斯人，與誰(shuí)與歸《岳陽(yáng)樓記》如果沒有（2）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。②乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。（3）范仲淹為岳陽(yáng)樓作記，卻將岳陽(yáng)樓一筆帶過(guò)，轉(zhuǎn)而寫遷客騷人看到的洞庭湖及其感受，這樣寫有什么好處？（4）從甲乙選段中可以看出范仲淹是一個(gè)怎樣的人？【解答】（1）本題考查文言詞語(yǔ)的意義。A.句意：獲得了登極稱帝的時(shí)機(jī)。時(shí)，時(shí)機(jī)。B.句意：大江的水浩浩蕩蕩。泱，形容深遠(yuǎn)廣大的樣子。故選：②。C.句意：如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大。微，如果沒有。（2）本題考查文言句子翻譯。①重點(diǎn)詞語(yǔ)：大觀，雄偉景象；備，詳細(xì)，詳盡。句意：這就是岳陽(yáng)樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：乃，于是；復(fù)，又。句意：于是又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。岳陽(yáng)樓的壯麗景色前人已有詳細(xì)的描述，作者另辟蹊徑，寫遷客騷人在陰雨連綿和晴明十分登樓的不同觀感，突出洞庭湖的壯麗景色和變化多端的氣象，也表達(dá)出遷客騷人因景生情的復(fù)雜心緒。在此基礎(chǔ)上，作者再引出對(duì)古仁人之心的探求，更能凸顯古仁人之心的博大。據(jù)此作答，意對(duì)即可。（4）本題考查對(duì)人物形象的理解。甲文：作者借助對(duì)古仁人之心的探究，表現(xiàn)了自己“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。乙文：由“惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉”可知，嚴(yán)光高風(fēng)亮節(jié)，不慕名利；由“而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也”可知，嚴(yán)光品格高尚，教化世人。范仲淹贊揚(yáng)嚴(yán)光的這些品質(zhì)，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，可見其是一個(gè)崇尚高潔之士的人。據(jù)此作答，意對(duì)即可。答案：（1）A.時(shí)機(jī)B.②C.如果沒有（2）①這是岳陽(yáng)樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。②又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。（3）這樣寫既突出了洞庭湖景色的壯麗與多變，又借景抒情，表達(dá)了遷客騷人因景生情的復(fù)雜心緒，進(jìn)而引出作者對(duì)古仁人之心的探求，深化了文章主題。（4）甲文看出范仲淹是一個(gè)胸懷天下，憂國(guó)憂民，有“先憂后樂”思想的人；乙文看出范仲淹是一個(gè)崇尚高潔之士，淡泊名利的人。三、現(xiàn)代文閱讀（33分）6．（9分）閱讀下面兩個(gè)文本，完成各題。【文本一】龍年說(shuō)龍向賢彪①龍?jiān)谑ぶ形恢谖澹c十二地支中的“辰”相配。2024年，為甲辰龍年也。②龍是十二生肖中唯一一個(gè)并非實(shí)際存在的動(dòng)物。據(jù)聞一多《伏羲考》的考證，龍是一種虛擬的生物，“是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。然而，中國(guó)古籍中，對(duì)龍的描寫卻十分生動(dòng)有趣。《說(shuō)文解字》載：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。”《管子?水地篇》載：“龍生于水，被五色而游，故神……欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉。”③幾千年來(lái)，龍一直被認(rèn)為是一種威力強(qiáng)大、氣度不凡的生物，頗具神話色彩，只存在于虛無(wú)縹緲、變幻莫測(cè)的傳說(shuō)之中，似乎具有無(wú)所不能的本領(lǐng)。因之，從君主帝王到黎民百姓無(wú)不對(duì)它心懷崇敬之情，由此而形成了絢麗多彩的龍文化，龍也成為海內(nèi)外中華同胞的共同記憶紐帶。④龍是遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰。近代以來(lái)，考古學(xué)、民族學(xué)的研究證明，龍的崇拜大體上與仰韶文化、龍山文化同步發(fā)展，直到原始社會(huì)行將解體時(shí)，在夏部落達(dá)到了高峰。爾后，作為一種共同的意向，龍成了中華民族的象征，因此有了“龍的傳人”之說(shuō)，龍成為華夏兒女的共同文化圖騰。⑤龍具有神秘性。《爾雅翼》中描述龍之九似：“九似者，角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”龍之所以具有神秘性，具有登天潛淵、呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)，皆因人類把那些適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活需要的特性托付在它的身上，使其成為具有特殊意義的象征物。⑥“誰(shuí)信壁間梭，升天作云雨。”董仲舒所撰的《春秋繁露?求雨》記載，百姓們將龍作為祈雨的對(duì)象。泉州安溪曾存有一座始建于宋代的龍王廟，又稱龍?zhí)稄R，其中供奉了四海龍王、龍王娘娘等，香火鼎盛。清乾隆年間，《屏南縣志》則記載了僧惠澤化龍的傳說(shuō)：“僧惠澤，本縣后將村人，因吞食二蛇，遂化為龍，入虎潮潭內(nèi)，至今祈雨皆應(yīng)。”⑦龍還是美好事物的象征。有學(xué)者認(rèn)為，龍的原型來(lái)自春天和自然景觀——蟄雷電的勾曲之狀、蠢動(dòng)的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現(xiàn)的雨后彩虹……其中虹是龍的原型，因?yàn)楹缬忻利悺⒕唧w的可視形象。因之，凡與龍有關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)，如迎龍燈、舞龍、賽龍舟等，都是力量與美的體現(xiàn)。⑧人們還把對(duì)龍的印象和記憶化作一種精神，體現(xiàn)在眾多的典故之中。如“龍馬精神”“龍騰虎躍”“畫龍點(diǎn)睛”“龍飛鳳舞”“生龍活虎”“龍盤虎踞”“車水馬龍”“龍舉云興”“龍躍鴻矯”“龍?bào)J豹變”……不管什么事物，只要沾上一點(diǎn)“龍氣”，就具有無(wú)限的生機(jī)與活力，反映出中華民族昂首挺立、一往無(wú)前的奮斗精神，給人以無(wú)窮的信心、智慧和力量。⑨許多有關(guān)龍的傳說(shuō)，在今天已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)。我們研發(fā)運(yùn)載火箭“上九天攬?jiān)隆保覀冎圃焐詈Ｌ綔y(cè)裝備“下五洋捉鱉”……有外媒曾說(shuō)，世界有一群“最勤奮的人”，在短短幾十年間，把一個(gè)落后的中國(guó)變成世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造這一奇跡的正是這些“龍的傳人”。“龍騰虎躍”“生龍活虎”“龍馬精神”等，不就是當(dāng)下中國(guó)人精神面貌的真實(shí)寫照嗎？（選自《恩施日?qǐng)?bào)》2024年1月23日，有刪改）【文本二】①世界其他民族的圖騰都是選擇自然界中某種具體的、單一的動(dòng)物，而中國(guó)龍之源具有區(qū)別于此的兩個(gè)顯著特征。②首先，無(wú)論是遠(yuǎn)古，還是近代的中國(guó)龍都不是自然環(huán)境中的任何一種生物或?qū)嶓w，而是由勤勞、智慧的華夏先賢們?cè)斐鰜?lái)的。生活在各種惡劣生存條件下的先民們可能認(rèn)為，自然界的任何實(shí)體都不足以寄予他們的夢(mèng)想與希望。于是，他們發(fā)揮充分的想象力，創(chuàng)造出一種具有大頭和頎長(zhǎng)身體、似像非像蛇和牛或馬的虛擬形象，并繪制、鐫刻、澆鑄于陶器、玉器或青銅器上，逐漸形成了早期“龍”的雛形。③其次，早期華夏先祖?zhèn)儎?chuàng)造出來(lái)的“龍”是由一二種自然界動(dòng)物演繹而來(lái)的。由于不同的民族有各自敬奉或膜拜的圖騰，為了多民族間的共處、融合，后來(lái)“龍”逐漸演進(jìn)成由蛇、馬、牛、鷹等幾種或十?dāng)?shù)種動(dòng)物多元融合而成，甚至與雷電、龍卷風(fēng)、云、虹等天象有關(guān)。其結(jié)果是，這種造出來(lái)的“龍”，除具有喜水、好飛、靈活善變、勇敢等習(xí)性與心理特征外，還具有于江河湖海力挽狂瀾、直沖云霄，能降福禍的神性與能力。創(chuàng)造者們將自己的智慧、理念與追求融入中國(guó)龍及其文化的創(chuàng)作之中，龍文化與中華民族由此成為兩者不可分割的共同體。④由此可見，中國(guó)龍及其文化的誕生與演進(jìn)，既體現(xiàn)了中華民族敢于挑戰(zhàn)又能與自然和諧共處的精神內(nèi)涵，也是中華民族自尊、自強(qiáng)、自信的真實(shí)寫照。（選自“華聲教育”2023年3月18日，有刪改）（1）下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．龍?jiān)谖覈?guó)的十二生肖中雖然位列第五，但它只存在于神話傳說(shuō)中，并非真實(shí)存在的。B．中國(guó)古代有許多文獻(xiàn)都有對(duì)“龍”的描寫，如《說(shuō)文解字》和《管子?水地篇》。C．龍不僅是華夏兒女共同的文化圖騰，還是美好事物的一種象征，比如“龍吸水”等。D．較之于世界其他民族的圖騰，中國(guó)龍形象較為獨(dú)特、復(fù)雜，這與我國(guó)多民族融合有關(guān)。（2）同學(xué)們?cè)谑崂砦谋径慕Y(jié)構(gòu)時(shí)有兩種不同意見，你認(rèn)為哪一種更合理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。A．①/②③/④B．①②③/④（3）文本二第④段說(shuō)明了中國(guó)龍的兩層精神內(nèi)涵，請(qǐng)從文本一中各找出一個(gè)例子來(lái)佐證它們。【解答】（1）ABD.正確。C.有誤，“龍吸水”與龍卷風(fēng)有關(guān)，它是一種自然災(zāi)害，并非“美好事物”。故選：C。（2）文本二內(nèi)容可以概括為：中國(guó)龍與世界其他民族圖騰不同，具有顯著特征。首先，中國(guó)龍并非自然界中的生物或?qū)嶓w，而是由華夏先賢們創(chuàng)造出來(lái)的虛擬形象。其次，中國(guó)龍由多種動(dòng)物及天象融合而成，具有獨(dú)特的習(xí)性與神性。這些特征體現(xiàn)了中華民族敢于挑戰(zhàn)、與自然和諧共處的精神內(nèi)涵，也是中華民族自尊、自強(qiáng)、自信的真實(shí)寫照。結(jié)合文本來(lái)看，首先，文本二開頭第①段通過(guò)對(duì)比世界其他民族的圖騰與中國(guó)龍的不同，明確提出了中國(guó)龍的兩個(gè)顯著特征，這為全文的論述奠定了基調(diào)。接著，第②段和第③段分別圍繞這兩個(gè)特征進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第②段具體介紹了中國(guó)龍的起源，即它不是自然界中的生物或?qū)嶓w，而是由華夏先賢們創(chuàng)造出來(lái)的，這解釋了為什么中國(guó)龍具有第一個(gè)顯著特征。第③段則進(jìn)一步闡述了中國(guó)龍的演進(jìn)過(guò)程，它如何從單一動(dòng)物圖騰逐漸融合成多元的動(dòng)物形象，并具備了豐富的習(xí)性與神性，這解釋了為什么中國(guó)龍具有第二個(gè)顯著特征。最后，第④段對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)，指出了中國(guó)龍及其文化的誕生與演進(jìn)所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵和文化意義，即中華民族敢于挑戰(zhàn)、與自然和諧共處的精神，以及自尊、自強(qiáng)、自信的真實(shí)寫照。因此，A項(xiàng)的結(jié)構(gòu)劃分（①/②③/④）更為合理，因?yàn)樗鼫?zhǔn)確地反映了文本二的論述思路和邏輯結(jié)構(gòu)。（3）結(jié)合“由此可見，中國(guó)龍及其文化的誕生與演進(jìn)，既體現(xiàn)了中華民族敢于挑戰(zhàn)又能與自然和諧共處的精神內(nèi)涵，也是中華民族自尊、自強(qiáng)、自信的真實(shí)寫照”可知，文本二第④段說(shuō)明了中國(guó)龍的兩層精神內(nèi)涵：一是中華民族敢于挑戰(zhàn)的精神，二是與自然和諧共處的精神。從文本一中可以找到相應(yīng)的例子來(lái)佐證這兩層精神內(nèi)涵。首先，中華民族敢于挑戰(zhàn)的精神在文本一中得到了體現(xiàn)。例如，第⑨段提到：“我們研發(fā)運(yùn)載火箭‘上九天攬?jiān)隆覀冎圃焐詈Ｌ綔y(cè)裝備‘下五洋捉鱉’……”這展現(xiàn)了中國(guó)人不畏艱難、勇于挑戰(zhàn)、不斷突破的精神，正是中華民族敢于挑戰(zhàn)精神的生動(dòng)寫照。其次，與自然和諧共處的精神也在文本一中有所體現(xiàn)。例如，第⑥段描述了百姓們將龍作為祈雨的對(duì)象，以及龍王廟的香火鼎盛等場(chǎng)景。這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的敬畏和尊重，以及與自然和諧共處的理念。通過(guò)祈求龍來(lái)降雨，人們表達(dá)了對(duì)自然恩賜的感激和期盼，同時(shí)也展現(xiàn)了與自然和諧共處的智慧和方式。答案：（1）C（2）A項(xiàng)合理。第①段將中國(guó)龍與世界其他民族的圖騰進(jìn)行對(duì)比，引出中國(guó)龍的兩個(gè)顯著特征；第②③段分別從中國(guó)龍的起源、演進(jìn)及其特點(diǎn)等方面對(duì)“兩個(gè)顯著特征”進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明，解釋合理而科學(xué)；第④段總結(jié)全文，指出了中國(guó)龍的文化意義。A項(xiàng)正體現(xiàn)了這一寫作思路。（3）“中華民族敢于挑戰(zhàn)又能與自然和諧共處的精神內(nèi)涵”的示例：①百姓們將龍作為祈雨的對(duì)象；②百姓們供奉四海龍王、龍王娘娘等。“中華民族自尊、自強(qiáng)、自信的真實(shí)寫照”的示例：①“龍馬精神”“龍騰虎躍”“畫龍點(diǎn)睛”“龍飛鳳舞”“生龍活虎”“龍盤虎踞”“車水馬龍”等典故；②“龍的傳人”在短短幾十年間，把一個(gè)落后的中國(guó)變成世界第二大經(jīng)濟(jì)體。7．（16分）閱讀下面文字，完成問題。永遠(yuǎn)的雪域高原喬正芳①那天下午，天氣好得出奇。夾雜著黑絲的緋紅色云朵，似乎要把西天點(diǎn)燃。看得久了，便感覺目迷神搖。②連長(zhǎng)站在山坡上。馬上就要轉(zhuǎn)業(yè)了，這雪原、邊界、哨卡，他有太多的留戀和不舍。戰(zhàn)士小洪默默地站在他身邊。③連長(zhǎng)注視著前方，似自言自語(yǔ)：“我來(lái)和老班長(zhǎng)告?zhèn)€別。”小洪知道老班長(zhǎng)是連長(zhǎng)心里永遠(yuǎn)的痛。那是連長(zhǎng)剛來(lái)雪原不久，一次和老班長(zhǎng)巡邏，不慎摔下懸崖，又恰逢雪崩，老班長(zhǎng)為了救他被永遠(yuǎn)地埋在了雪原……④小洪想起他剛來(lái)雪原時(shí)，由于水土不服病倒了。那天，連長(zhǎng)偷偷塞給他一個(gè)蘋果，要知道，在零下三十?dāng)z氏度的雪原上，一個(gè)新鮮的蘋果對(duì)于他們意味著什么。小洪吃完，頓覺神清氣爽，病似好了大半。這時(shí)，聽到門外巍巍的哭聲：“我的蘋果呢？誰(shuí)偷了我的蘋果？”原來(lái)，連長(zhǎng)家嫂子帶著六歲的兒子巍巍來(lái)雪原探親，嫂子歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦帶來(lái)一袋蘋果，給見到的戰(zhàn)士每人一個(gè)，最后一個(gè)留給了巍巍。⑤連長(zhǎng)看起來(lái)有些低落。小洪抬起頭，忽見大團(tuán)的紅云已變成灰云，滾動(dòng)著洶洶而來(lái)。眨眼功夫，狂風(fēng)裹挾著暴雪似千萬(wàn)條巨鞭狠狠抽來(lái)。連長(zhǎng)一把摟住小洪，猛一側(cè)身，靠在了一塊巨石上。只覺耳邊山呼海嘯、地動(dòng)天搖，世界正被一只看不見的巨手瘋狂撕扯、搖撼……⑥也不知過(guò)了多久，他們睜開眼睛，茫茫雪海中，二人渺小如蟻。⑦“連長(zhǎng)，我們還能回去嗎？”小洪快哭了。⑧“能！當(dāng)然能！”連長(zhǎng)笑著說(shuō)，“我當(dāng)兵二十三年了，什么危險(xiǎn)沒見過(guò)！等天亮了，部隊(duì)一定會(huì)來(lái)救我們的。”⑨看著連長(zhǎng)胸有成竹的樣子，小洪點(diǎn)點(diǎn)頭。⑩時(shí)間在慢慢熬著，也不知幾點(diǎn)幾分了。?棉大衣被冷氣穿透了，裹在身上像層鐵皮。小洪手腳麻木，茫然四望，看著因長(zhǎng)期在高原生活而心臟早已出問題的連長(zhǎng)，心一點(diǎn)點(diǎn)沉下去……?連長(zhǎng)掏出一支煙，哆嗦著手點(diǎn)燃，遞給小洪。平時(shí)，連長(zhǎng)是不允許他們抽煙的。過(guò)了會(huì)兒，連長(zhǎng)又掏出一顆糖，想塞到小洪嘴里。小洪搖搖頭，他知道連長(zhǎng)患有低血糖，更需補(bǔ)充能量。?連長(zhǎng)咳嗽了幾聲，問：“小洪，你父母最近來(lái)信了嗎？”見小洪不回答，他又說(shuō)：“你是家里的獨(dú)子，父母是不是特盼著你早點(diǎn)娶個(gè)媳婦？”?小洪的眼淚嘩地流了下來(lái)。連長(zhǎng)拍拍小洪的肩：“我有個(gè)侄女，在我們縣醫(yī)院當(dāng)護(hù)士，人長(zhǎng)得蠻漂亮。我嫂子托我在部隊(duì)里給物色個(gè)對(duì)象，我觀察了很久，覺得你最合適！本想過(guò)幾天再告訴你的……”?小洪抬起頭，眼里閃爍著星光。連長(zhǎng)狡黠地問：“小洪，如果你倆成了的話，你該稱呼我什么？”?小洪紅著臉說(shuō)：“叔叔。”?連長(zhǎng)說(shuō)：“不對(duì)，是叔丈。”?小洪笑了。連長(zhǎng)一鼓作氣，說(shuō)：“來(lái)！打起精神，先給叔丈捶捶后背揉揉肩。”?……?天終于亮了！搜救的直升機(jī)出現(xiàn)了！小洪激動(dòng)地?fù)]手，跳著喊著，可皚皚雪原里，他的聲音和身影實(shí)在太渺小了。?連長(zhǎng)嘴唇青紫，喘息著說(shuō)：“小洪，咱分頭行動(dòng)。兩個(gè)目標(biāo)，更好。”?小洪手腳并用拼力朝東爬去。過(guò)了一會(huì)兒，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，直升機(jī)朝著他們?cè)斤w越近。?“連長(zhǎng)！”小洪猛一回頭，驚呆了：只見一團(tuán)熊熊烈火，燃燒，舞動(dòng)，似一只浴火的鳳，似一條騰空的龍！——是連長(zhǎng)！他把自己的大衣、棉褲、內(nèi)衣全都點(diǎn)燃了……?第二年，小洪陪著嫂子和巍巍來(lái)給連長(zhǎng)掃墓。巍巍將一個(gè)蘋果放在爸爸墓前，他說(shuō)要讓爸爸嘗嘗家鄉(xiāng)的新蘋果。?嫂子要回去了。小洪鼓足勇氣提起連長(zhǎng)的侄女，嫂子很詫異：“他們家三代單傳，只有他這一個(gè)兒子，哪有什么侄女？”?小洪的眼淚瞬間決堤。他抬頭挺胸，朝著連長(zhǎng)的墓碑，莊嚴(yán)地行了一個(gè)軍禮。（選自《微型小說(shuō)月報(bào)》2024年第2期，有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是BA．小說(shuō)第三段使用插敘的手法，插入老班長(zhǎng)救連長(zhǎng)時(shí)不幸犧牲的事，既豐富了小說(shuō)的內(nèi)容、也解釋了連長(zhǎng)前去看望老班長(zhǎng)的原因。B．狂風(fēng)暴雪突然來(lái)襲，連長(zhǎng)與小洪只能靠在巨石上躲避，小洪已經(jīng)放棄，認(rèn)為沒有生還的可能，但連長(zhǎng)堅(jiān)信天亮后一定會(huì)有救援。C．小說(shuō)中的“蘋果”是重要物象，它象征著連長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)士的關(guān)心愛護(hù)，也象征著巍巍對(duì)爸爸的思念，還象征著下一代對(duì)英雄的銘記。D．小說(shuō)最后小洪莊嚴(yán)地行了一個(gè)軍禮，這軍禮既是行給永遠(yuǎn)離開世界的連長(zhǎng)，也是行給留在守衛(wèi)邊疆哨所、雪域高原的每一位戰(zhàn)士。（2）結(jié)合上下文語(yǔ)境，按要求賞析下面的句子。①忽見大團(tuán)的紅云已變成灰云，滾動(dòng)著洶洶而來(lái)。（從描寫手法角度）②天終于亮了！搜救的直升機(jī)也終于出現(xiàn)了！（賞析“終于”的表達(dá)效果）（3）文章結(jié)尾寫道“小洪的眼淚瞬間決堤”，他肯定有很多心里話想對(duì)連長(zhǎng)說(shuō)。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，發(fā)揮想象，補(bǔ)充一段小洪當(dāng)時(shí)的心理描寫。（4）結(jié)合全文，探究小說(shuō)標(biāo)題“水遠(yuǎn)的雪域高原”的多地意蘊(yùn)。【解答】（1）本題考查文章內(nèi)容理解分析。ACD.正確；B.有誤，結(jié)合“‘連長(zhǎng)，我們還能回去嗎’小洪快哭了”分析，并非“小洪已經(jīng)放棄，認(rèn)為沒有生還的可能”。故選：B。（2）本題考查句子賞析。①“忽見大團(tuán)的紅云已變成灰云，滾動(dòng)著洶洶而來(lái)”運(yùn)用環(huán)境描寫，寫出了天氣突變，狂風(fēng)暴雪即將來(lái)臨，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，結(jié)合“見一團(tuán)熊熊烈火，燃燒，舞動(dòng)，似一只浴火的鳳，似一條騰空的龍！——是連長(zhǎng)！他把自己的大衣、棉褲、內(nèi)衣全都點(diǎn)燃了”分析，暗示了連長(zhǎng)即將犧牲的悲壯結(jié)局。②“終于”是表示經(jīng)過(guò)等待之后出現(xiàn)的情況，用在這里表明天亮和搜救的直升機(jī)是經(jīng)過(guò)連長(zhǎng)和小洪長(zhǎng)久的期待才出現(xiàn)的。結(jié)合“‘連長(zhǎng)，我們還能回去嗎’小洪快哭了”“時(shí)間在慢慢熬著，也不知幾點(diǎn)幾分了”“連長(zhǎng)掏出一支煙，哆嗦著手點(diǎn)燃，遞給小洪。平時(shí)，連長(zhǎng)是不允許他們抽煙的。過(guò)了會(huì)兒，連長(zhǎng)又掏出一顆糖，想塞到小洪嘴里。小洪搖搖頭，他知道連長(zhǎng)患有低血糖，更需補(bǔ)充能量”等內(nèi)容分析，“終于”一詞既反映了連長(zhǎng)和小洪的艱難處境和煎熬心理，又表現(xiàn)出兩人看到救援直升機(jī)時(shí)的激動(dòng)與興奮之情。（3）本題考查閱讀拓展。這是一道開放性試題，答案不唯一。結(jié)合語(yǔ)境，合理揣摩小洪當(dāng)時(shí)的心理即可。（4）本題考查標(biāo)題理解。結(jié)合“連長(zhǎng)站在山坡上。馬上就要轉(zhuǎn)業(yè)了，這雪原、邊界、哨卡，他有太多的留戀和不舍。戰(zhàn)士小洪默默地站在他身邊”分析，實(shí)指戍邊戰(zhàn)士們戍守的地方，一代又一代的邊境戰(zhàn)士們需要在此堅(jiān)守。結(jié)合“小洪知道老班長(zhǎng)是連長(zhǎng)心里永遠(yuǎn)的痛。那是連長(zhǎng)剛來(lái)雪原不久，一次和老班長(zhǎng)巡邏，不慎摔下懸崖，又恰逢雪崩，老班長(zhǎng)為了救他被永遠(yuǎn)地埋在了雪原……”“小洪猛一回頭，驚呆了：只見一團(tuán)熊熊烈火，燃燒，舞動(dòng)，似一只浴火的鳳，似一條騰空的龍！——是連長(zhǎng)！他把自己的大衣、棉褲、內(nèi)衣全都點(diǎn)燃了……”分析，暗指老班長(zhǎng)、連長(zhǎng)的犧牲，他們永遠(yuǎn)地留在了這片雪域高原上。喻指在雪域高原上戍守的戰(zhàn)士們的英雄精神的代代傳遞，永不磨滅。答案：（1）B（2）①運(yùn)用環(huán)境描寫，寫出了天氣突變，狂風(fēng)暴雪即將來(lái)臨，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，暗示了連長(zhǎng)即將犧牲的悲壯結(jié)局。②“終于”是“最終”的意思，表明天亮和搜救的直升機(jī)是經(jīng)過(guò)連長(zhǎng)和小洪長(zhǎng)久的期待才出現(xiàn)的。“終于”一詞既反映了連長(zhǎng)和小洪的艱難處境和煎熬心理，又表現(xiàn)出兩人看到救援直升機(jī)時(shí)的激動(dòng)與興奮。（3）示例：連長(zhǎng)，感謝您在危急關(guān)頭用善意的謊言鼓勵(lì)我，讓我樹立了堅(jiān)持下去的信念；感謝您把生還的希望留給我，并用您的生命換來(lái)我的脫險(xiǎn)，您的恩情我將銘記于心。連長(zhǎng)，請(qǐng)您放心，我一定會(huì)繼承您的遺志，守護(hù)這雪域城高原，守衛(wèi)好祖國(guó)的邊疆。（4）實(shí)指戍邊戰(zhàn)士們戍守的地方，一代又一代的邊境戰(zhàn)士們需要在此堅(jiān)守。暗指老班長(zhǎng)、連長(zhǎng)的犧牲，他們永遠(yuǎn)地留在了這片雪域高原上。喻指在雪域高原上戍守的戰(zhàn)士們的英雄精神的代代傳遞，永不磨滅。8．（8分）“龍”是中華民族獨(dú)特的文化符號(hào)，具有吉祥、喜慶、進(jìn)取、騰飛等寓意，它的出現(xiàn)通常代表風(fēng)調(diào)雨順、天下太平。龍年生肖，四大名著里我們都能找到“龍”的影子，讓我們一起去品讀名著里的“龍”。《水滸傳》和《西游記》中，“龍”是作品描寫的元素之一。請(qǐng)?jiān)谡緯喿x的基礎(chǔ)上，完成下面任務(wù)。（1）《水滸傳》梁山一百單八將綽號(hào)有龍的共有五人，請(qǐng)你選擇以下其中一位好漢的名字和綽號(hào)，并說(shuō)說(shuō)這個(gè)綽號(hào)的由來(lái)。①“入云龍”公孫勝；②“混江龍”李俊；③“九紋龍”史進(jìn)；④“獨(dú)角龍”鄒潤(rùn)；⑤“出林龍”鄒淵。（2）請(qǐng)你選擇《西游記》中一個(gè)正面的龍形象，結(jié)合名著內(nèi)容加以評(píng)價(jià)。【解答】（1）本題考查人物綽號(hào)及其由來(lái)。解答時(shí)需結(jié)合人物特征、故事情節(jié)來(lái)解釋綽號(hào)的來(lái)源。公孫勝是《水滸傳》中的人物，天閑星，道號(hào)“二仙山紫虛觀羅真君”，身高八尺，威風(fēng)凜凜，道貌堂堂。手持鱉殼扇，背松紋古銅劍，綽號(hào)“入云龍”。他是一位道士，精通道法，能呼風(fēng)喚雨，擅長(zhǎng)使用一對(duì)松紋古定劍。在梁山泊中，公孫勝以其高超的法術(shù)多次助眾好漢脫險(xiǎn)，如在高唐州斗法破高廉的妖術(shù)，以及大破連環(huán)馬等。在征方臘前離開宋江，一心修道。李俊是《水滸傳》中的人物，天壽星，原為揚(yáng)子江的艄公，擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，故有“混江龍”的綽號(hào)。他重情重義，曾救宋江于江州，并在梁山泊中擔(dān)任