《西方語言學史》講義

吳振國

課程簡介

本課程是文學院中文、語言本科專業必修課。本課程是“語言學概論”的后

續課程，在“語言學概論”課的基礎上，進一步介紹西方語言學的發展歷史，介

紹西方語言學的主要流派、理論方法。要求同學們了解這些流派的主要學術觀點，

熟悉語言研究中的一些基本方法，從整體上把握西方語言學的發展脈絡，為同學

們今后從事語文教學與研究、語言文字應用工作奠定堅實的基礎。

之所以增設這門必修課，是因為語言學在人文科學中有著特殊的學科地位，

它既是人文科學中的基礎學科，又是帶頭學科。

由于語言是社會文化的主要工具和載體，因此，研究社會文化現象的人文學

科都要研究語言，那么專門研究語言的語言學自然就是人文學科的基礎學科，就

像數學公認為是自然科學的基礎學科一樣。研究文學更離不開語言，因為文學就

是以語言為表現形式的藝術。

進入20世紀以來，語言學還逐步成為人文科學中的帶頭學科。作為一門帶頭

學科，必須具備兩個基本條件：先進性和帶動性。在當今所有的人文科學中，只

有語言學最充分地具備這兩個基本條件。當代最著名的心理學家皮亞杰(Jean

Piaget)就曾說過：“語言學，無論就其理論結構而言，還是就其任務之確切性而

言，都是在人文科學中最先進而且對其他各種學科有重大作用的帶頭學科。”

當今的語言學是人文科學中最先進的學科。語言學的先進性主要體現在以下

幾個方面：科學性、精密性、前沿性。

衡量一門學科或者一種理論方法的科學性，是一個比較復雜的問題，但是可

證明性是科學性的一個最重要的標準。總體來說，語言學的可證明性是人文科學

中最強的。語言學中的各種規律、規則，一般來說是可以證實或者證偽的。從這

一點來說，語言學是人文科學中最接近自然科學的，科學性最強的。

語言學還是人文科學中最精密的學科。判斷一個學科的精密性，主要標準是

看這個學科能夠在多大程度上形式化、數學化。語言學是人文科學中唯一可以充

分形式化、數學化的學科。任何詞語或者語句，都可以完全形式化、數學化，進

而用計算機進行自動處理，如機器翻譯、人機對話等等。而其他人文學科至少目

前都不可能做到充分形式化、數學化。

語言學還是處于科學發展最前沿的學科之一?？茖W界普遍認為，21世紀有三

大領先學科領域：信息科學、生命科學和材料科學。這三大科學對于21世紀國家

的發展和人類的進步有至關重要的作用。而其中信息科學又是其他學科的基礎，

這也是人們把當今稱為信息社會、信息時代的主要原因。因此，信息科學和信息

產業的發展受到世界各國政府的高度重視。其中，語言信息處理又是信息科學和

信息產業發展的關鍵，信息處理的能力最主要體現為語言信息處理的能力。國際

上普遍認為，信息處理的能力，是衡量一個國家的綜合國力和國際競爭力的重要

標準，無論是工業、農業的發展、商業的繁榮、國防的強大和科教的興盛，都依

賴信息科學和信息產業的發展。而語言學是信息科學的重要組成部分，研究語言

信息處理的學科，就是計算語言學，是語言學的分支學科，是語言學和計算機科

學、數學等交叉形成的最前沿學科。它是利用計算機對自然語言進行數學化處理,

即把自然語言轉化成數學語言，并讓計算機進行自動處理：輸入、加工、輸出。

語言信息處理之所以受到人們日益重視，是因為信息化社會和國際化時代的迫切

需要。幾乎與計算語言學興起的同時，一些計算語言學的實際應用問題就開始著

手研究了。如機器翻譯、情報檢索、自動文摘等等，現在，人機對話、人工智能

的應用研究，也逐步得到發展。例如，美國微軟公司負責人不久前宣布，他們下

一步發展計劃的主攻方向之一，就是完全實現計算機的語音控制，真正做到人機

用語音對話。

語言學的帶動性，從20世紀初結構主義語言學興起以后,就逐步表現出來了。

有許多學科吸收和借鑒語言學中的結構主義理論方法，形成了一種跨越很多學科

的結構主義學術思潮，如哲學、社會學、政治學、人類學、歷史學、文藝學、美

學、心理學等等，都有結構主義理論流派。而且不少新興學科，如系統科學、信

息科學、認知科學、符號學、傳播學、情報學、模糊學等學科的形成和發展，都

受到語言學的重要影響。而在20世紀50年代末轉換生成語言學興起，以及一大

批綜合性語言學分支學科興起之后，語言學的帶動性又有了進一步的發展，語言

學對很多學科都產生了重要影響。特別是計算語言學，在科技領域得到廣泛的應

用，如人工智能、機器翻譯、情報檢索、言語統計、自動文摘、自動教學、自動

問答、語音控制等等，大大促進了科學技術的發展。計算語言學在人文社會科學

領域的廣泛應用，大大促進了人文社會科學的現代化、精密化。

由于語言學的地位、作用如此重要，所以我們增設了“西方語言學史”這門

必修課程。

西方語言學史一般分為四個歷史時期：

1.古代語言學（19世紀以前）

2.近代語言學（19世紀）

3.現代語言學（20世紀上半葉）

4.當代語言學（20世紀50年代末至今）

本課程重點介紹現代語言學和當代語言學。因為這兩個時期語言學的理論方

法和流派內容非常豐富，而且無論是對當今語言學本身，還是對其他學科，影響

都比較大。

目前這門課程還沒有十分合適的教材，暫時用劉潤清《西方語言學流派》做

教材。這本教材是研究生用書，不太適合本科生使用。

參考書目

《西方語言流派》，劉潤清編著，外語教學與研究出版社，1999年11月版。

《語言學史概要》，岑麒祥著，北京大學出版社，1988年版。

《現代語言學流派》，馮志偉編著，陜西人民出版社，1994.

《語言學前沿與漢語研究》，劉丹青主編，上海教育出版社，2005

《系統功能語言學概論（修訂版）》，胡壯麟等著，北京大學出版社2008年版。

《認知語言學概論》，趙艷芳，上海外語教育出版社，2001年版。

《普通語言學教程》，索緒爾著，商務印書館，1980

《語言論》，布龍菲爾德著，商務印書館，1990

《現代語言學教程》，（上下）霍凱特著，北京大學出版社，1986、1987

《句法結構》，喬姆斯基著，中國社會科學出版社，1979

《句法理論的若干問題》，喬姆斯基著，中國社會科學出版社，1986

第一章古代語言學

19世紀初歷史比較語言學興起之前，古代語言學還不是一門獨立的、系統的

學科。這個時期對語言的研究，一般是與哲學、宗教、歷史、文學等學科融合在

一起的，人們并不是為了語言本身而研究語言，而是為了解決哲學問題、為了傳

播宗教、為了理解歷史文獻等而研究語言。西方一般把古代傳統語言學稱為“語

文學"（Philology）,區別于從歷史比較語言學開始的“語言學”（Linguistics）。

而在中國，古代傳統語言學則稱為“小學”（包括文字學、音韻學、訓詁學）,

而“小學”被看成“經學”的“附庸”，即認為“小學”是附屬于“經學”的。

古代語言學有三個發源地：古希臘、古印度和古中國。其中古希臘語言學對

傳統語言學影響最大，后來西方的傳統語言學主要是來自古希臘傳統。古印度的

語言學對歐洲語言學、阿拉伯語言學和中國的語言學都有較大影響。而古代中國

的語言學，主要是對亞洲與中國交往非常密切的幾個國家產生了重要影響，如日

本、朝鮮、越南等國。

第一節古希臘語言學

一'古希臘早期的語言研究

公元前5世紀，古希臘人就開始了語言研究。最初是從哲學的角度去認識語

言的。古希臘哲學家曾經就名稱與事物之間的關系進行過激烈的爭論，形成兩種

對立的觀點：一種觀點是“本質論”，認為詞語的形式（名稱）和意義（所指事物）

之間有一種本質的、必然的聯系，事物的名稱是由事物的性質決定的；另一種觀

點是“約定論”，認為事物的名稱是社會約定的，跟事物本身的性質沒有什么聯系。

在語言結構分析上，古希臘學者主要從邏輯的角度研究語法。柏拉圖將詞分

為名詞和動詞兩類。亞里士多德增加了連接詞一類，包括現在的連詞、系動詞、

代詞和冠詞。古希臘學者還劃分了請求、提問、回答和命令等4種句子類型，指

出名詞有陽性、陰性和中性三種性范疇。亞里士多德提出了“格”的概念，指動

詞和名詞在語法形式上的變化，表示關系、數、語氣等語法意義的變化。

后來，斯多葛學派把代詞和冠詞從連接詞中分出來，并且把名詞分成普通名

詞和專有名詞兩類。他們還進一步討論了格的概念，確定了名詞的5種格：主格、

賓格、與格、所有格和呼格。他們還區分了現在時和過去時、完成體和未完成體。

古希臘人在腓尼基輔音字母的基礎上創制了元音字母，形成第一個完整的拼

音字母系統。柏拉圖、亞里士多德還描寫了發音部位、發音方法，提出了元音、

半元音、默音、長音和短音、高音和低音、送氣音和不送氣音等概念。

二'古希臘語文學的研究

在公元前4T世紀的“希臘化”時期，古希臘的語言研究得到了很大發展，

語言研究由對哲學邏輯問題的探討轉為對古代經典文獻（尤其是荷馬史詩）的考

證和解釋，形成了亞歷山大語文學派。到公元前1世紀左右，狄奧尼修斯?特拉

克斯（DionisiusThrax,公元前170-前90）總結了亞歷山大學派的研究工作，

寫出了希臘語的第一部語法學專著《語法術》（Tech*Grammatike）o

這部書比較系統地描述了希臘語的結構，確定了句子和詞這兩個基本的語法

單位。把詞分為八大類：名詞、動詞、分詞、冠詞、代詞、介詞、副詞、連詞。

并且給每個詞類下了定義。如名詞有格的變化，表示人或事物；動詞有時態、人

稱和數的變化，表示動作或過程。

劃分詞類時把詞形變化作為首要標準，同時兼顧詞的意義，而在給冠詞、代

詞、介詞、副詞、連詞下定義時，還涉及詞的語法功能。書中對語法范疇也有比

較全面的描寫，對名詞的性、數、格，動詞的時、人稱、數、語態都作了描寫。

《語法術》構建了一個比較完整的詞法體系，對后來的語法學有很大影響，

后人提出的各種詞類系統和語法范疇都是在此基礎上形成的，而且與此差別不大。

這部著作直到十二、三世紀，一直被視為語法學的典范。但這部書缺乏對句法的

分析。

公元2世紀，阿波洛尼?狄斯科勒斯寫出了《論句法》，這是西方第一部句法

研究著作。書中分析和描寫了希臘語的句法結構，區別了主語和謂語，從分析名

詞與動詞的句法關系入手，分析了其他詞類跟名詞和動詞的句法關系，從而彌補

了特拉克斯《語法術》的不足。這部著作創立的句法體系對后來西方語言學有深

遠的影響。

古希臘的語言研究，奠定了西方傳統語言學的基礎。經過古羅馬人的有力推

動，古希臘語言學傳統在西方得到廣泛的傳播，后來還對東方的語言學產生了很

大影響，成為世界語言學的主流。

第二節古希臘語言學傳統的發展

古希臘語言學傳統的發展大致可以分為三個階段：古羅馬時期、中世紀、文

藝復興到18世紀。

一、古羅馬時期的語言研究

公元前3-2世紀，古羅馬人征服了古希臘本土，建立了強大的古羅馬帝國。

但羅馬的文明程度遠不如希臘，古希臘的科學文化對古羅馬產生了重大影響。

古羅馬帝國的西部地區，拉丁語是官方語言，而在東部地區，希臘語是官方

語言。為了便于統治，羅馬帝國的統治者不得不學習希臘語言和科學文化。在羅

馬帝國中，說不同語言的人要經常接觸，學習不同語言就成為迫切需要。

由于古希臘亞歷山大語文學派的影響，加上拉丁語與希臘語結構相近，因此

羅馬人套用希臘語法的理論體系來描寫分析拉丁語。

古羅馬最著名的語言學家是瓦羅（M.T.Varro,公元前116-前27）,他博學

多才，著作很多，《論拉丁語》是他語言學方面的代表作，也是第一部系統的拉丁

語語法專著。全書共25卷，但留傳下來的只有5To卷和其余部分的一些片斷。

該書分三大部分：詞源學、形態學和句法學。瓦羅在詞源學方面的主要貢獻是區

分了派生構詞法和屈折構詞法。在形態學方面，他細致考察了拉丁語的性、數、

格和時態體系，把有屈折變化的詞分成四類：1.有格的變化的名詞、形容詞；2.有

時態變化的動詞；3.既有格又有時態變化的分詞；4.既無格又無時態變化的副

詞。他注意到拉丁語比希臘語多了一個格：奪格（離格、第六格）。他還分析了主

動語態和被動語態。瓦羅的語法體系主要是套用希臘語的語法體系，理論建樹不

大，但他分析比較細致，論證比較充分，因此當時影響很大，同輩學者廣泛引用

他的著作。

古羅馬后期最著名的語言學家是普利森（Priscian,公元6世紀），他的巨著

《語法規則》（InstitutionesGrammaticae）共18卷，1000多頁。該書匯集了

古希臘羅馬語法研究的成果，描寫細致而且通俗易懂，成為中世紀拉丁語法的經

典著作而被廣泛采用，為拉丁語的教學和廣泛傳播起到了很大的作用。

總的來說，古羅馬人主要是套用希臘語法的體系來描寫拉丁語法，在語法理

論方面沒有什么大的貢獻，但是他們建立了拉丁語法體系，編寫出一些非常系統

而且實用的語法教材，廣泛傳播了在希臘語法研究基礎上形成的傳統語法體系。

后來其他語言，如希伯來語、阿拉伯語、古愛爾蘭語等，幾乎所有歐洲語言也都

采用了這個體系。中國第一部語法專著《馬氏文通》（1898年）也是套用拉丁語

法的體系的。

二、中世紀的語言研究

歐洲中世紀是指從公元476年西羅馬帝國滅亡到15世紀歐洲文藝復興之前的

近千年歷史時期。中世紀前期五、六百年間，西歐建立了許多封建國家，相互之

間長期爭戰，科學文化的發展比較緩慢，史稱“黑暗時期”。當時基督教控制著歐

洲各國的政權，也形成了文化壟斷。拉丁語是基督教的宗教語言和教會學校的教

學語言，也成為歐洲各國知識階層的通用語言和國際交際語，在西方占統治地位,

成為西方語言學唯一的研究對象。在教士的眼中，只有拉丁語才有語法，其他語

言都是粗鄙而沒有正確語法的語言。

從11世紀到15世紀的中世紀后期，歐洲的科學文化得到了蓬勃發展，語言

研究也更加廣泛、更加深入。在學習拉丁語法的同時，其他語言的語法也相繼問

世，如威爾士語語法、愛爾蘭語語法、冰島語語法。不過這些語法也都是套用拉

丁語法建立的。

中世紀歐洲的語言研究主要分為兩類：教學語法和經院哲學語法。其中教學

語法沒有什么創新，不過是將普利森等人的著作加以簡縮，以適合初學者的需要。

中世紀歐洲語言研究的主要成就體現在經院哲學語法一一思辨語法上。

中世紀后期，是歐洲經院哲學的繁榮時期，該學派致力于為語法規則提供哲

學和邏輯解釋，形成了思辨語法學派。思辨語法學家提出了“三種方式”的理論:

事物本身的存在方式、精神的理解方式和語言的表達方式。人類精神從事物中抽

象出存在方式，形成理解方式，然后通過語言的表達方式表現出來。這種理論是

當代語言哲學“三個世界”的理論、當代認知語言學“語言三域”理論的源頭。

他們認為語法結構反映現實結構和人類理性，因此人類語言存在一種普遍語法。

思辨語法的這些觀點對17世紀的普遍唯理語法和20世紀的轉換生成語法有重要

影響。

三、文藝復興到18世紀的語言研究

14T6世紀的文藝復興時期，隨著民族意識的覺醒，拉丁語的地位逐步下降,

各民族語言受到高度重視,到了16世紀幾乎所有的歐洲民族語言都有了自己的語

法著作。

文藝復興發端于14世紀的意大利（文藝復興一詞就源于意大利語

Rinascimento,意為再生或復興），15世紀后期起擴展到西歐各國，16世紀達到

鼎盛。西方史學界曾認為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術的復興。

14世紀時，隨著工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關系已在歐洲封

建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒,

歐洲各國人民表現了要求民族統一的強烈愿望。從而在文化藝術上也開始出現了

反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是

一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典范，他們大力提倡復興古典

文化。所謂的“復興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創造，“復興”的口

號實質上是沖破封建神學精神枷鎖的一種工具。

當時的意大利處于城市林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國家，

即城邦，14世紀后各城市逐漸從共和制走向獨裁。獨裁者耽于享樂，信奉新柏拉

圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與

此同時天主教主要分支之一“方濟各會”的宗教激進主義力圖摒棄正統宗教的經

院神學，倡導走向民眾，贊頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走向腐敗,

歷屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術家，允許藝術偏

離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發展，也醞釀著

宗教改革的前奏。

以后，隨著商業的興盛，封建體制衰落，新大陸的發現，造紙、印刷、指南

針和火藥的應用，資產階級開始興起，科學技術得到快速發展，數學、物理學、

天文學、地理學、生理學和醫學、建筑學等都取得了巨大成就，文學藝術等精神

領域才真正開始了回歸古希臘羅馬文化的人文主義運動。由于西羅馬帝國早已瓦

解，神圣羅馬帝國只是徒有虛名，而羅馬天主教會也越來越無力提供一個穩定、

統一的精神支柱；各行省紛紛獨立，一些開明教士和世俗學人在構筑本王國或本

民族文化基石的過程中，將目光投向了古典文藝和傳統價值。1453年，君士坦丁

堡的陷落，宣告了東羅馬帝國的終結。于是，許多東方學者逃至意大利，并隨之

帶來了古典研究（尤其是古希臘文化研究）的學術傳統（希臘語一直是東羅馬帝

國的官方語言），從而推動了意大利的人文主義思想文化運動，催生了達?芬奇、

米開朗基羅、拉斐爾等一代文藝復興巨匠。

文藝復興時期的文學作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對

中世紀的禁欲主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思

想的束縛；肯定人權，反對神權，摒棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳

統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。其中，代表

性作品有：但丁的《神曲》、彼得拉克的《歌集》、薄伽丘的《十日談》、拉伯雷的

《巨人傳》等。

文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，

并把它應用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表

現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。

人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定“人”是現世生活

的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要

發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性

自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。

人文主義者開始用研究古典文學的方法研究圣經，將圣經翻譯成本民族的語

言，導致了宗教改革運動的興起，也推動了各民族語言的研究。

中世紀末期已經開始研究希伯萊語和阿拉伯語。研究希伯萊語有特殊的意義,

因為《圣經》中的《舊約全書》的原文是用希伯來語寫成的。12世紀出現第一部

希伯來語語法著作，文藝復興時期出現了好幾種希伯來語語法著作。

對阿拉伯語的研究主要是圍繞《可蘭經》進行的。《可蘭經》是伊斯蘭教的圣

書，是統治整個阿拉伯帝國的思想工具。許多其他民族的人也被迫學習阿拉伯語,

于是促進了阿拉伯語的研究。

對希伯萊語和阿拉伯語的研究，打破了希臘語和拉丁語統治語言學的局面。

隨著民族意思的覺醒，人文主義思想的興起，各民族語言開始受到人們的重視。

而意大利文學家但丁在這方面起到了先鋒作用。

但丁在14世紀初期就寫出了《論俗語》，大力贊揚各民族語言的優點，提倡

發展意大利口語。他帶頭用意大利方言寫作《神曲》等文學作品。并且隨著這些

文學作品的廣泛流傳，使意大利語逐漸成為整個意大利半島的文學語言和官方語

言。

由于民族語言開始受到人們的重視，對各民族語言的研究也就逐步展開。15

世紀開始出現意大利語和西班牙語的語法著作，16世紀初期出現了法語、波蘭語、

斯拉夫語等民族語言的語法著作。到16世紀末，歐洲幾乎所有的民族語言都出現

了自己的語法著作。

對各民族語言的語法描寫一般稱為經驗語法。17世紀中期在法國產生了普遍

唯理語法學派，其代表作是阿爾諾(AntoineArnauld)和蘭斯洛(ClaudeLancelot)

的《普遍唯理語法》，這部著作是在法國波爾?羅瓦雅爾修道院編成的，所以該學

派又稱波爾?羅瓦雅爾語法學派。

經驗語法和普遍唯理語法的區別反映了當時哲學界兩大流派的對立：經驗主

義哲學和理性主義哲學。經驗主義哲學是在自然科學(尤其是數學、力學、天文

學)發展的影響下形成的。經驗哲學的主要代表人物是培根、洛克、休謨等人。

他們強調感覺經驗，認為一切知識來自感覺，只有感性認識可靠，理性認識靠不

住。理性主義哲學的代表人物是笛卡爾。理性主義者強調理性，認為一切知識都

來自理性，而不是來自感覺經驗，只有理性才靠得住，感覺經驗不足為憑。人們

要想獲得真理，就必須使理性擺脫感官的干擾。正是在理性主義哲學的影響下，

產生了普遍唯理語法學派。

他們認為語言的結構是由理性決定的，而人類的理性和思維規律是一致的，

因此人類所有語言的結構規律本質上應該是相同的，不同語言的語法背后隱藏著

普遍的語法規則，語法學家的任務就是找出這種普遍語法。普遍唯理語法明顯受

到中世紀思辨語法的影響，但比思辨語法的認識更加深入、系統。普遍唯理語法

對后來的語言學有重大影響，當代的轉換生成語言學、功能語言學及認知語言學

都致力于揭示人類語言的普遍語法規則，以及思維認知對語法結構的制約和影響。

語言學界經驗主義和理性主義的分歧現在依然存在。經驗主義強調各種語言

的特殊性，理性主義強調隱藏在各種語言表面現象背后的共同性。

文藝復興到18世紀的經驗語法和唯理語法都為后來的語言學發展奠定了基

礎，19世紀的歷史比較語言學和普通語言學，就是在此基礎上形成的。

第三節古印度語言學

古代印度的語言研究歷史更為悠久。據推測，大約在公元前1500年，印度就

有了梵語的婆羅門教經典《吠陀經》（Veda）。（梵語veda的原意是知識。）《吠陀

經》一直由經師在口頭上傳誦，大約到公元前8世紀，才用梵文記載下來。（《吠

陀經》的語言稱為“吠陀梵語”或“吠陀梵文”。）公元前4-5世紀，當時的梵語

跟“吠陀梵語”已有較大差異。這個時期的梵語稱為“古典梵語”或“古典梵文”。

為了更好地理解和傳播宗教經典，古印度學者開始研究古代梵文。

公元前4世紀，巴尼尼（Panini）寫出了世界上最早的語法學著作《八章書》,

又稱《巴尼尼語法》或《梵語語法》。這部書匯集了當時學者研究梵語的成果，建

立了古典梵語的規范。全書分為八個主要部分，由3996條簡練的詩句組成，對梵

語語法規則做了準確、細致的分析描述，表現出古代印度語言研究達到了很高的

水平。

一'古印度語言學的成就

古代印度的語言研究主要在語法分析和語音分析兩方面取得了很大的成就。

他們把詞分解成詞根、后綴和詞尾，并把詞根分成原始詞根和派生詞根。分

析了動詞的人稱、態、式等形態變化，名詞的八種格的形態變化，從第一格到第

八格，分別相當于現在所說的主格、賓格、工具格、與格、離格、屬格、方位格

和呼格。巴尼尼把詞分為名詞、動詞、介詞和小品詞四類，另外還分出代詞和副

詞，分別附屬于名詞和動詞。

古印度語言學家細致地描寫了梵語語音的發音部位和發音動作，根據語音的

生理和物理屬性對語音進行分類，區分出元音和輔音、清輔音和濁輔音、塞音和

擦音、鼻音和半元音，送氣音和不送氣音、長音和短音等，還對音位變體和連讀

音變、音節和超音段特征（韻律）等進行了描述。

二'古印度語言學的影響

古印度語言研究對歐美語言學、阿拉伯語言學以及中國語言學都有較大的影

響。

布龍菲爾德在《語言論》中說“使歐洲語言觀點全部革新的，卻是在印度產

生的語言知識。”巴尼尼的《八章書》“是人類智慧的最偉大的里程碑之一。它極

為詳細地描寫了梵語中的每一個屈折變化、派生現象、合成規則和各種句法的應

用。迄今為止，沒有任何其他語言有過如此完善的描寫?！笔褪呤兰o，有關

梵語和梵語語法的知識，有一部分由傳教士傳到了歐洲。到了十八世紀，在印度

的英國人做了更加準確的介紹。大約到十九世紀初，梵語知識已經成為歐洲學者

必須具備的一部分修養了。（布龍菲爾德《語言論》10-11頁）

威廉?湯姆遜在《19世紀末以前的語言學說史》一書中說：“印度人在語言學

上所達到的高度，那真是罕有的，歐洲的語言科學直到19世紀才達到了那樣的高

度，而且就是那樣，也還多是從印度人那里學來的?！?/p>

而且后來的歷史比較語言學，就是因為歐洲學者發現了梵語與歐洲語言的許

多相似之處，才開始興起的。

古代阿拉伯人建立的阿拉伯語的語法體系，就借鑒了古印度和古希臘的語言

學成果。古代中國的音韻學就是在古印度語音分析方法的影響下形成的。中國學

者因為要翻譯佛經而學習梵語，了解了梵語語音的分析的方法，而創造了漢語的

“反切”注音法。后來在匯集、整理反切的基礎上形成了“韻書”，從而產生了音

韻學。

第二章近代語言學

第一節歷史比較語言學的興起

一、歷史比較語言學興起的背景

歷史比較語言學是在18世紀末、19世紀初開始興起的。歷史比較語言學的

興起有三個主要原因：語言材料的積累、科學方法的引入和梵語的發現。

進入文藝復興時期以后，隨著民族意識的覺醒，各民族語言受到學者們的重

視，已有許多學者注意到不同民族語言之間的相似和區別，并對其原始祖語提出

過各種猜測。如但丁在《論俗語》中，就己經指出，不同的方言來自一種共同的

語言，不同的語言又來自一種共同的祖語。他還劃分了三個歐洲語系：日爾曼語

系、拉丁語系、希臘語系。不過早期的學者沒有進行廣泛的語言調查，也沒有找

到科學的方法，沒有對不同的語言進行系統地比較，一般僅憑個別詞語相似來猜

測語言之間的親屬關系，往往根據《圣經》通天塔的故事，認為世界上最早的祖

語是希伯來語。

哥倫布在1492年發現美洲新大陸以后，歐洲興起科學旅行探險熱潮，加上宗

教的廣泛傳播，歐洲人的語言視野大為開闊，不僅注意到歐洲的各種語言，還接

觸到美洲、亞洲、非洲的許多語言。一些學者開始有意識地對世界各地的語言進

行調查，搜集語言材料。

如德國有一位被世人譽為“萬能大師”的通才萊布尼茨(G.W.Leibniz,

1646-1716),他不僅是世界著名的哲學家、數學家、邏輯學家，而且在物理學、

生物學、化學、地理學、文學、史學、法學和語言學等十幾個學科都很有建樹。

萊布尼茨最早開始在世界范圍內進行廣泛的語言調查。他利用他在世界上的崇高

學術聲望和廣泛聯系，采用通信及其他方法調查世界各地語言，得到各地學者、

傳教士、旅行家、外交官甚至皇帝的支持，收集了大量語言材料。在萊布尼茨的

影響下，俄國女皇葉卡捷琳娜親自主持了一項大規模的世界語言調查，并編輯出

版了《全球語言比較詞匯》(1786T791),包括280種語言。1800年，西班牙傳

教士海爾伐斯出版了《各民族語言目錄》，包括300多種語言標本。在搜集大量語

言材料的基礎上，一些學者還對各種語言進行了初步的比較分類。如斯加里謝的

《歐洲語言論集》(1610)把歐洲語言分為11種基礎語，萊布尼茨的《略論根據

語言證據確定的種族起源》(1710)把歐洲語言分為閃語組和雅弗語組，后者又分

為斯基泰語組和克爾特語組。德國學者阿迪隆和伐特爾用近500種語言和方言記

錄圣經主禱文，編輯成對照詞典《米特里德》(Mithridates),在阿迪隆死后才分

四部出版(1806-1817)o這些研究工作積累了大量語言材料，孕育著歷史比較的

思想，為歷史比較語言學的興起打下了基礎。

其他學科，尤其是生物學等自然科學的科學方法的引入，也是歷史比較語言

學興起的重要原因。在生物學領域，從18世紀上半葉開始興起科學旅行探險的熱

潮，發現并搜集了大量生物標本，在對這些科學材料進行整理研究的過程中，很

自然地采用了歷史比較的方法，并且形成了比較解剖學、比較植物學等新學科。

由于這些新學科采用歷史比較的方法取得了巨大的成就，對其他學科產生了很大

影響，尤其是對語言學的影響特別大。因為從生物的起源和演化到人類的起源和

演化，再到人類語言的起源和演化，有很多類似之處。于是語言學家從生物學中

引入了歷史比較的科學思想方法，用來研究人類語言的起源和演化問題。

歷史比較語言學興起的最直接動力是梵語的發現。18世紀，許多傳教士為了

傳教而學習梵語，發現梵語有許多詞語跟拉丁語相似，二者的語法結構也很相似。

這種遠在亞洲的語言與拉丁語的相似現象引起了歐洲學者的興趣，一些學者開始

深入研究梵語。英國學者威廉?瓊斯(FranzBopp,1791-1867)最早開始深入研

究梵語，并認定印度的梵語與歐洲的希臘語、拉丁語有共同的歷史來源。1786年,

他在加爾各答亞洲學會宣讀了他的論文《三周年的演說》，宣布了他的這一發現。

瓊斯的論文引起了歐洲學者的極大興趣，很多學者開始學習和研究梵語，并與歐

洲語言進行比較。瓊斯因此被認為是歷史比較語言學的先驅。另一位先驅人物是

德國的施勒格爾(F.Schlegel,1772-1829)。1808年，施勒格爾發表了《論印

度人的語言和智慧》，指出梵語和拉丁語、希臘語、日爾曼語等在詞匯及語法結構

方面有親緣關系，并首次使用了“比較語法”這一術語％不過，瓊斯等人只是指

出梵語和希臘語、拉丁語等有歷史親緣關系，而沒有對這些語言的親屬關系作系

統的研究，更沒有確立具體的研究方法。

二、歷史比較語言學的基本理論方法

真正為歷史比較語言學奠定理論方法基礎，并進行系統比較研究的是丹麥的

拉斯克、德國的葆樸和格里木。他們被公認為歷史比較語言學的奠基人。

拉斯克(R.Rask,1787-1832)最先對親屬語言進行系統的比較研究，在1814

年寫出了《古代北方語或冰島語起源的研究》一書(1818年出版)，這部書的初

稿是拉斯克提交給丹麥科學院組織的一項論文競賽的參賽論文。這篇后來獲獎的

論文為歷史比較語言學奠定了理論方法的基礎。拉斯克指出：一般詞匯的對應不

能確定語言之間的親屬關系，因為這種對應可能只是語言之間的詞語借用。而語

法對應是親屬關系的可靠標志，因為語言之間極少甚至從未發生語法形態變化的

借用。此外，語言中最原始、最不可少的基本詞語的對應，也是親屬關系的可靠

標志。拉斯克還從理論上論證了語音對應規則對確立語言親屬關系的重要性，并

提出了古北歐語與希臘語、拉丁語的一些語音對應規則。這些都成為歷史比較語

言學的基本理論方法。不過，由于拉斯克只比較了北歐語，沒有涉及其他語言，

尤其是沒有涉及梵語，加上這部書是用丹麥語寫的，因此拉斯克的影響遠遠不如

德國的葆樸和格里木。

葆樸(FranzBopp,1791-1867)是第一個將梵語與歐洲語言進行系統比較的

語言學家，其早期代表作是1816年出版的《論梵語與希臘語、拉丁語、波斯語和

日耳曼語動詞變位系統的比較》。葆樸的語言研究致力于找出印歐語的原始語法結

構。通過對梵語與希臘語等動詞變位系統的比較，他發現用梵語的形式往往可以

解釋其他許多語言的語法形式，從而創立了比較語法的原理。因為梵語比其他印

歐語言更多地保留了原始印歐語的語音和語法形式，加上印度傳統語文學家對梵

語的語音、語法作過精密的分析，使得能夠以梵語為出發點，在與其他語言的比

較中，追溯原始印歐語的語法形式，探尋語法形式的變化過程。他后來不斷擴大

比較的范圍，比較更多語言，比較各種語法形式，出版了三卷本的巨著《梵語、

禪德語、阿爾明尼亞語、希臘語、拉丁語、立陶宛語、古斯拉夫語、哥特語和德

語的比較語法》(1833-1852)。葆樸的研究特別是他創立的比較語法原理對后來的

歷史比較語言學有很大的影響。

格里木(J.Grimm,1785-1863)致力于通過語言的歷史研究說明民族的歷史

發展，他認為民族語言比考古文物更能證明民族的歷史。其代表作是四卷本的《德

語語法》(1819-1837)和兩卷本的《德語史》(1848)。格里木對日耳曼語族的15

種語言進行了歷史比較，揭示了它們的語音、詞法和句法的聯系及變化的規律。

他最突出的成就是確立了語音演變規律，后來人們稱之為“格里木定律”。實際上

格里木是受拉斯克的啟發才確立語音演變規律的，他在拉斯克發現的語音對應規

則的基礎上，擴充了比較的語種和詞語的范圍，加以系統比較，概括出一條條對

應規律。如原始印歐語的濁塞音b、d、g變成了日耳曼語的清塞音p、t、k,原

始印歐語的清塞音p、t、k變成了日耳曼語的清擦音f、th[0]、h[x],原始印

歐語的送氣濁塞音bh、dh、gh變成了日耳曼語的濁塞音b、d、go這種語音演變

規律的發現有重大意義和影響，它使人們認識到語言的發展演變是有規律的，后

來學者研究印歐語言的親屬關系時，都是以這一規律為研究基礎的。

拉斯克等人為歷史比較語言學奠定理論方法基礎以后，一大批語言學家都用

歷史比較的方法來研究語言，并取得一系列重大成果，其中對歷史比較語言學發

展做出突出貢獻的是德國的施萊歇爾。他被認為是自然主義學派的代表。

施萊歇爾(AugustSchleicher,1821-1868)短暫的一生留下了眾多的著述,

其中影響最大的是《印歐語言比較語法綱要》(1861)。施萊歇爾在達爾文生物進

化論的影響下形成了自然主義語言觀，認為語言是一種自然有機體，語言的生命

同動植物的生命一樣，都有成長期和衰老期。在成長時期，由簡單結構變成更復

雜的形式；在衰老時期，由它所達到的最高點逐漸衰退。他認為，語言發展的上

升階段是在人類的史前時期，有史以來，語言的歷史就是一部衰落史。他認為原

始印歐語是語言發展的最高階段，后來語言不斷分化，結構逐漸衰退，形態變化

逐步簡化。因此，他主要研究原始印歐語，試圖恢復印歐“母語”的原始面貌，

然后再分析后來的衰退變化。

施萊歇爾認為，語音的變化是嚴格按照規律進行的，這些規律與自然規律沒

有什么本質的不同。他認為生物學的分類方法和進化理論同樣適用于語言學，于

是他提出了語言譜系理論，用樹形圖表示印歐語系的譜系，并創造出構擬方法，

構擬出原始印歐語的語音系統和語法系統。他構擬的原始印歐語是樹干，枝干就

是各種印歐語，細枝則是印歐語的各種方言。他的語言譜系理論和構擬方法對后

來歷史比較語言學的發展影響很大，但他的自然主義語言觀往往成為人們批判的

對象。

第二節歷史比較語言學的發展

一、青年語法學派

19世紀70年代，歷史比較語言學形成了一個重要學派“青年語法學派”，或

稱''新語法學派”。主要成員有勃魯格曼(K.Brugmann,1849-1919)、奧斯特霍夫

(H.Osthoff,1847T909)、雷斯琴(A.Leskien,1840T916)、保羅(H.Paul,1846T921)、

維爾納(K.Verner,1846T896)、德爾勃呂克(B.DelbrUck,1842T922)等人。

德國萊比錫大學的一群青年學者，與老派歷史比較語言學家發生分歧，他們于

1878年創辦了一個刊物《形態學研究》，自稱“青年語法學派”，對老派語言學家

的一些觀點進行了激烈的批判，并闡述了青年語法學派的觀點和行動綱領。他們

批評老派語言學家只關注語言而漠視使用語言的人，只注意語言的物理、生理性

質而忽視語言的心理機制，只注意書面語言、古代語言而忽視現代活的口語和方

言。他們明確反對自然主義語言觀，反對超出實證范圍的原始語言構擬。

以前的歷史比較語言學家雖然歸納出一些語音對應與演變規律，可是總有一

些超出這些規律的例外現象，有人宣稱“沒有一個規律是沒有例外的”。而按自然

科學的原則，只要有例外，規律便不能存在。青年語法學派提出“語音變化規律

沒有例外”，“沒有一個例外是沒有規律的”，并用“類推作用”等解釋例外現象。

他們認為所謂例外只是沒有找到正確的規則，或者是沒有找到正確的源頭，或者

是沒有找出變化的條件，或者例外是由于受類推作用的影響。

前期的歷史比較語法學者，往往認為梵語的形式可以代表原始印歐語的狀態

(如梵語的k),但是以梵語作為變化的源頭，無法解釋印歐語系中諸語言十分復

雜的對應關系，有太多的例外。意大利學者阿斯戈里與1870年出版了《語言學教

程》，闡述了他對k問題的新發現。他認為，葆撲和施萊歇爾盲目地認為梵語的k

保持了原始印歐語的狀況，實際上在這一點上，梵語跟原始印歐語的狀態相距甚

遠，別的一些語言（如伊朗語?）卻保留了較多的原始色彩。雖然阿斯戈里對原始

印歐語k的狀態的描述存在爭議，但是，他的發現說明，原來一些似乎缺乏規律

的復雜現象，是因為定錯了起點，誤把梵語當作源頭。

“格里木定律”提出以后，很快被人們發現有例外。例如印歐語的t,在有

些日爾曼語的某些詞中，沒有變成0,而是變成了do后來丹麥學者維爾納（Karl

Verner,1846T896）發現造成這種“例外”的原因是重音位置的影響。印歐語的

p、t、k,由于重音位置的不同，在日爾曼語中有兩種對應形式：在重音之前時變

成清擦音f、h[x],在重音之后時變成濁塞音b、d、go這一發現后來被

稱為“維爾納定律”。

關于類推作用對語言演變的影響的理論，是青年語法學者的重要理論之一。

所謂類推作用，是指說話人依照語言中某些詞的形式進行聯想類推，改變另一些

詞的形式或者創造新詞。

實際上關于類推作用對語言演變的影響，并非青年語法學派的首創，在他們

之前就有一些學者指出過類推作用對語言演變的重要意義。青年語法學者特別推

崇薛勒在《德語史》（1868）中對類推作用的解釋，認為他使人們在研究方法上跟

過去五十年有了根本的區別，從而使歷史比較語言學的總體面貌發生了顯著的變

化。例如:

希臘語phero（我負擔）ei-mi（我走）didj-mi（我給）

梵語bhara-mie-midadad-mi

表示第一人稱的詞尾，梵語都是mi,希臘語有的是mi,有的是o,顯得不規

則。薛勒指出，實際上原始印歐語本來就有兩種詞尾mi和o,其他許多印歐語也

是如此。而梵語的bhAr&-mi反而是受爸-mi、dAd&d-mi等詞的影響，錯誤類推造

成的。

青年語法學派的學者研究發現，語音演變的不規則現象是由多種因素造成的，

既有外在因素，又有內在因素。外在的因素包括隱蔽規律的作用、借詞的聯想、

書面形式對詞的語音形式的影響等等；內在因素主要是類推作用的影響。

青年語法學派的這些研究，進一步深化了歷史比較語言學的理論，把歷史比

較語言學向前推進了一大步。

二、語言地理學

青年語法學派的作法已經不是純粹的歸納比較，而有嚴謹的推理，因而把語

音對應規律或演變規律的例外減至最低的程度，對于語言學的科學化做出很大的

貢獻。

但是青年語法學派和前期的歷史比較語言學家一樣，都把語言看成是一種物

理現象、生物現象、或心理現象，而不是社會現象。他們擬出一個共同祖語，由

這個祖語分出許多支派語言，再分出許多方言，如此連續分化，好像分化成新語

種之后，語種間便互相隔絕，沒有任何聯系似的，事實當然不是這樣。和青年語

法學派同時代有一批注重方言調查的學者，從語言地理學的角度來檢驗他們的說

法，結果發現語言的變化除了內在的自然演變之外，還受到社會因素的重要影響。

施萊歇爾提出譜系樹理論之后，他的兩個學生就提出質疑：一是舒哈特，一

是施密特。

舒哈特(HugoSchuchardt)1866T868年研究羅馬方言的結果認為，方言之

間并沒有一個明顯的界線，所謂“方言”的分布領域無法確定，并且認為語言成

分的混合是常態，沒有混合過的語言是不存在的，變異是語言的本質，這個理論

叫做“地理變異論”。他又認為每一個個人、每一個詞都有自己的歷史，1885年

以后他甚至否定有所謂語音規律。不過舒哈特也走了極端了，雖然我們承認每一

個詞確實都有自己的歷史，但是也必須承認語音變化的規律還是可以成立的。

施密特(J,schmidt)也提出和地理變異論類似的觀點。1872年他發表論

文認為在印歐祖語時期實際上已經存在著方言，后來再分化的語種之間也一直有

關系，他認為語言特征會互相滲透，特征傳播的方式是像波浪一樣同心圓似地向

外傳播，謂之"波浪理論"(wavetheory)o

和舒哈特的“地理變異論”類似的是“語言地理學派”或“方言地理學派”。

德國語言學家溫克(G.wenker)1876年開始調查萊茵河流域的方言，結果證明

方言之間真的沒有明顯的界線，每一個詞都有自己的方言界線，其后瑞士語言學

家日葉隆(J.Gillieron)在法國作了639個點的調查，畫出1920張方言地圖出

版，即著名的《法蘭西語言地圖》(“AtlasdelaFrance“1902-1910)。得出一

個結論：''一切詞都有它固有的歷史”。

方言地理學派是現代社會語言學的先驅，這個學派和青年語法學派相對立，

一個從語言實際情形切入，一個是追求語言的規律。就像后來社會語言學、功能

語法學派和形式語言學、轉換生成學派的對立一樣，都是基于語言研究的出發點

不同所衍生的爭辯。

第三節普通語言學的興起

一、普通語言學興起的背景

洪堡特被公認為普通語言學的奠基人，在語言學史上有著特殊的地位。因為

在他之前，西方語言學家都只研究印歐語系的語言，而且只關注語言的歷史研究,

忽視語言的共時研究。洪堡特除了研究過歐洲的古典語言之外，還熟悉梵語、匈

牙利語、巴斯克語、塔塔爾語、一些閃語?，還認真研究過南美和東南亞的許多語

言，包括一些印地安語、漢語、日語、緬甸語、卡維語等等。他非常重視活的語

言，重視從共時角度比較人類各種語言結構的異同，提出了一些重要的語言理論。

從而創立了普通語言學一一以全人類的語言為研究對象的語言學。

威廉?洪堡特（1767T835）是德國的著名政治活動家和語言學家。洪堡特的

學術研究涉及政治學、美學、人類學和語言學等好幾個領域。1800年以前他的主

要興趣在政治學和美學方面，但是對語言學也很有興趣，寫了很多札記，論述了

他的語言學思想。涉及語言與思想的關系，語言的符號特性等。1800年左右，他

的興趣完全轉到語言學方面了。他的代表作是《論人類語言結構的差異及其對人

類精神發展的影響》，這是三卷本《論爪哇島上的卡維語》中的導論部分，長達

350多頁。在這一部分，他從語言哲學、人類學、語言學等角度，深入探討了語

言的本質、語言活動的機制、語言結構與人類精神的關系、語言的結構類型等問

題，提出了一系列獨特的語言理論。

二、洪堡特的語言理論

洪堡特的語言理論涉及面很廣，其中的主要理論可以概括為以下幾個方面：

（-）語言是一種不間斷的創造活動

洪堡特認為語言不是己經完成的產物，而是一種正在進行的活動。語言不是

靜止的，而是不斷重復進行的。語言活動是人類的精神活動。他認為語言活動的

產生首先是由于精神發展的需要，而不是由于社會交際的需要。洪堡特將語言的

思維功能看作本質功能和首要功能，凌駕于社會交際功能之上，把交際功能放在

從屬的地位，這種觀點后來受到人們的批判。

（-）關于“語言內部形式”

洪堡特認為，語言形式是語言內在的特征，因此他常常稱之為“語言內部形

式”。他所說的語言形式是指語言的語法結構和語義結構系統，這種結構系統深藏

于語言內部，是每一種語言所特有的東西，它應該是語言研究真正的對象。他把

語言看成人類本性的組成部分，由于人類本性相同，因此人類的語言具有相似的

形式。但他又認為每種語言的內部形式反映了使用該語言的人們對事物的表達方

式，包含著一定的主觀見解，因此會形成語言結構的差異，形成語言的多樣性。

（三）關于語言的相關性

所謂語言的相關性，是指語言系統中的語法范疇和語義分類，決定著說話者

的世界觀。這種語言系統是說話者同他的民族文化一起繼承下來的。正是這種與

民族精神融合成一體的民族語言，反映了看世界的特殊圖像。這種語言相關性的

理論與后來出現的沃爾夫假說是一致的。這種理論后來引起人們的廣泛注意和爭

論。

（四）關于語言結構的類型

洪堡特從共時的角度將人類的語言分成四種結構類型：孤立語、粘著語、屈

折語和編插語。這種分類至今仍被人們所沿用。他因此也被認為是語言類型學的

創始人。洪堡特還認為這幾種結構類型有一種發展順序：由孤立語發展為粘著語,

再由粘著語發展為屈折語。但是他又反對“漢語是最古老的語言，梵語是最晚期

的語言”的說法。他一再說明，他所說的語言的連續階梯只是語言結構類型的階

梯，而不是具體語言歷史發展的階梯。他認為人類的語言是一起誕生的，不同類

型的語言是由不同類型的思維創造力造成的。然而，洪堡特又認為語言結構類型

有優劣之分，認為像漢語這樣的語言（孤立語）是比較低級的語言，像梵語這樣

的語言（屈折語）是最高級的語言。這種觀點后來受到許多學者的批評。

洪堡特的語言學說在當時并沒有受到學者們的廣泛關注，因為當時歷史比較

語言學已經興起，成為語言學界的主流。但是后來不少語言學家對洪堡特及其語

言學說大加贊賞。如丹麥著名語言學家葉斯丕森曾贊揚洪堡特是“語言學領域里

最偉大的思想家之一”，美國著名語言學家薩丕爾說“洪堡特的著作開辟了語言學

思想新的前景”。后來還形成了一個繼承洪堡特學說的“新洪堡特學派”。其代表

人物是魏斯格貝爾、卡西爾。他們基本上全盤繼承了洪堡特的語言理論，并通過

具體分析加以更加透徹的闡釋。有的語言學家甚至認為19世紀的語言學理論是在

洪堡特的思想的影響下發展起來的，其中有些部分的影響一直延續到現在。但是

洪堡特的語言理論中有許多觀點后來常常引起學者們的爭論。

第三章現代語言學

西方現代語言學一般是指從20世紀初結構主義語言學興起，到20世紀50

年代末轉換生成語言學興起之前的大約半個世紀的一個歷史時期。在這個時期，

西方語言學中占統治地位的是結構主義語言學。因此，人們一般把這個時期稱為

結構主義語言學時期。結構主義語言學20世紀初開始興起，30年代到50年代中

為其鼎盛時期，50年代末受到興起的轉換生成語言學的有力挑戰，經過幾年論戰

之后，60年代逐步衰落，其主導地位被轉換生成語言學所取代。但是結構主義語

言學至今對世界各國的語言學仍有重要影響。

第一節結構主義語言學的興起

一'結構主義語言學興起的背景

結構主義語言學的創始人是瑞士語言學家索緒爾，他在20世紀初創立了結構

主義語言學，標志著語言學進入現代語言學時期，因此他被稱為“現代語言學之

父”。

結構主義語言學的興起有著復雜的學術背景。

（-）人文社會科學背景

結構主義是一種跨越很多學科的一種社會學術思潮。結構主義有兩個最基本

的特點：其一是探求制約人們的言語行為的潛在規則系統，希望破譯人類行為，

找出表象下的深層規則。其二是語言學轉向，強調通過對語言的分析來了解人們

的思想和行為。

先談語言學轉向問題。語言學轉向（又稱“語言轉向”）最早是從哲學領域開

始的，此后影響到許多學科，如心理學、社會學、法學、文藝學、歷史學、教育

學、傳播學等眾多學科在20世紀都發生了語言學轉向。

19世紀中期到20世紀初期，西方哲學處于由近代理性主義哲學向現代哲學

轉型的時期，各種哲學思想激烈交鋒，流派紛呈，各種經驗主義哲學如實證主義、

實在論、實用主義、人本主義紛紛涌現。但其共同的特點是反對理性主義、反對

形而上學、反對主客、心物分離的二元論。而從近代哲學到現代哲學最重要的轉

變就是“哲學的語言轉向”，語言哲學或稱分析哲學成為現代哲學的主體，以至于

人們把現代哲學稱為“分析時代”或“語言哲學時代”。

一般認為現代西方哲學有三大主要流派：分析哲學、現象學一解釋學和實用

主義哲學，而這三大流派的共同特征是都體現了“哲學的語言轉向二所謂“哲學

的語言轉向”，就是哲學家把哲學的研究對象轉向語言，并且把對語言的分析作為

哲學研究的基本方法。哲學的語言轉向的過程，就是現代語言哲學的興起的過程,

而這一過程是開始于弗雷格，經過羅素的推動，完成于維特根斯坦。

對語言的哲學思考歷史非常久遠，古希臘的伯拉圖、亞理士多德等就已開始

對語言進行哲學研究，這種傳統一直綿延不斷。然而，作為哲學的一門分支學科

的語言哲學（一般認為現代西方哲學包括四個分支學科：語言哲學、科學哲學、

心智哲學、行為哲學），一般認為是在19世紀末20世紀初形成的，其創始人公認

是弗雷格。弗雷格首先把語言看作哲學研究的對象，又經過羅素的發展，到維特

根斯坦，進一步將語言分析看作哲學的一般方法論。至此，現代語言哲學作為哲

學的一個分支才宣告形成。

語言哲學在西方現代哲學中已經占據了中心地位，不僅語言哲學成為現代語

言哲學的主要分支之一，而且滲透到其他哲學分支，對其他哲學分支產生了重大

影響。所以有人說，語言哲學不僅僅是現代哲學的一個分支，而且是現代哲學的

一個突出時代特征?，F代西方哲學被公認為是分析的時代，即分析哲學主導的時

代，而分析哲學的標志是以語言分析作為哲學的一般方法，以及把語言作為哲學

的主要研究對象。所以，語言哲學在很大程度上是與分析哲學重合的，是分析哲

學的方法論和主體，所以，也可說現代哲學是語言哲學的時代。（周昌忠《西方現

代語言哲學》2頁。）而語言哲學的興起及其在現代哲學中的中心地位，是哲學發

展的必然結果。

西方哲學史上公認有三個大的發展階段：一是古代本體論哲學，二是近代認

識論哲學，三是現代語言論哲學（或稱方法論哲學，即怎樣用語言獲取知識）。本

體論哲學是伯拉圖創立的，主要研究客觀世界，試圖回答客觀世界是什么樣子的

問題，如世界是物質的還是精神的，由此而形成唯物主義與唯心主義兩大分野。

隨著研究的深入，人們認識到，客觀世界是無限的，而人的認識能力是有限的，

人們不可能完全認識客觀世界，而只能了解人們認識到的世界，即主觀世界，由

此產生了認識論哲學（近代哲學），以笛卡爾創立認識論為標志。笛卡爾的“我思

故我在”就是認識論哲學的核心命題。這個時期的哲學主要研究人們的主觀世界,

試圖回答人們認識到的世界是什么樣子，以及人們是怎樣認識世界的，即探討人

的認識能力和界限。但是隨著研究的進一步深入，人們又認識到，人們的認識、

主觀世界屬于精神現象，無法直接感知。人的認識如果不通過某種方式表現出來,

是無法為人們所了解的。所以，我們只能了解通過某種方式表現出來的人的認識,

而人的認識的主要表現方式是語言，所以，只能通過語言世界來了解人的認識即

主觀世界。由此，哲學進入了語言論階段。這個時期的哲學家認識到“語言是世

界的圖景”，“語言是思想庫”，“語言是認識的工具”。所以把語言作為哲學研究的

主要對象，試圖通過語言世界來了解人的主觀世界，并進而了解客觀世界。（周昌

忠《西方現代語言哲學》，2頁）

索緒爾一方面受到哲學的語言轉向的重要影響，對語言的本質、語言與事物、

語言與人、語言與社會的關系等問題進行了非常深入的哲學思考，另一方面，也

被認為對語言哲學及對一般哲學思想產生了廣泛、深遠的影響。如陳嘉映《語言

哲學》一書專列一章介紹索緒爾及其理論。（另外，也專章介紹了喬姆斯基及其理

論。）書中說：“索緒爾是現代語言學的創始人。他是語言學家，一般不把他列為

語言哲學家，然而，一門新興人文科學總是帶著相當深入的哲學思考才能形成的。

作為一門最重要的新興人文科學的開創者，他對語言哲學的影響以及對一般哲學

思想的影響都極為廣泛、深刻?！?/p>

除此之外，現代社會學、現代心理學的興起和發展，也對索緒爾產生了重要

影響。一般認為：現代社會學的創始人涂爾干（EmileDurkheim,1859-1917,又

譯作杜爾凱姆、德克海姆等）、現代心理學的創始人弗洛伊德（SigmundFreud,

1856-1939）,和現代語言學的創始人索緒爾（FerdinanddeSaussure,1857-1913）

三位思想家在社會科學領域掀起了一場革命，從新的角度來研究問題，提出了新

的解釋方案。他們擺脫了歷史研究的局限性，研究角