2020-2024年五年高考真題分類(lèi)匯編PAGEPAGE1專(zhuān)題01先秦的文明和社會(huì)轉(zhuǎn)型（選擇題部分）考點(diǎn)五年考情（2020-2024）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1早期中華文明2024史料互證2023年未考查2022中華文明起源的特點(diǎn)中華文化的發(fā)展歷程2021年未考查2020年未考查2020-2024年考查中華文明的起源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、史料求證。要求學(xué)生在將來(lái)的備考中，緊靠課標(biāo)，立足教材。預(yù)計(jì)2025年高考會(huì)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考查：（1）通過(guò)創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問(wèn)題的形式考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如中央集權(quán)體制的建立及影響、生產(chǎn)工具的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展條件及狀況、百家爭(zhēng)鳴尤其儒家思想內(nèi)涵及意義。（2）注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用，如中央集權(quán)的上層建筑對(duì)興修水利的積極影響、思想觀念、文字變化和科技成果的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等。（3）注重對(duì)石器時(shí)代史料實(shí)證的考查，立足課標(biāo)，明確歷史概念。考點(diǎn)2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)2024中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵孔子思想2022年未考查2022年未考查2021年未考查2020年未考查考點(diǎn)01早期中華文明1．（2024·北京·高考真題）《史記》記有商王世系。1917年，王國(guó)維利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭與《史記》《尚書(shū)》等古籍相互補(bǔ)正，進(jìn)一步論證了商朝的歷史。陳垣后來(lái)對(duì)考證方法進(jìn)行了總結(jié)，其中包括：①理證：“無(wú)證而以理斷之者”；②書(shū)證：引書(shū)為證，“可以補(bǔ)史之闕”；③親證：“考地理貴實(shí)踐，親歷其地”；④物證：“以新出土之金石證史”。王國(guó)維上述研究運(yùn)用的考證方法主要有（

）A．①④ B．②③ C．①③ D．②④2．（2022·北京·高考真題）近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說(shuō)明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立考點(diǎn)02春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)1．（2024·北京·高考真題）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗（堅(jiān)硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊(duì)（墜），禮也。這一比喻寄托了（

）A．隆禮重法的精神 B．無(wú)為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念1．（2024·北京昌平·二模）河南偃師二里頭遺址出土的綠松石龍形器，由2000余片綠松石組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2-0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。龍身長(zhǎng)64.5厘米，中部最寬處4厘米，巨頭蜷尾。這件器物可以反映出（

）①龍的形象已經(jīng)產(chǎn)生

②郡縣制取代分封制③母系氏族社會(huì)出現(xiàn)

④當(dāng)時(shí)的手工業(yè)水平A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．（2024·北京西城·二模）如圖為出土于湖南省寧鄉(xiāng)縣的人面紋方鼎，是商代晚期的青銅器，器身外如表周飾半浮雕人面，人面額部?jī)蓚?cè)有角、下巴兩側(cè)有爪。鼎腹內(nèi)壁鑄“大禾”兩字銘文，“禾”字為一株結(jié)有豐碩稻穗的禾桿，因此也被稱(chēng)為大禾方鼎。這反映出（

）①商代的青銅器多數(shù)出土于殷墟 ②半人半獸鼎浮雕體現(xiàn)圖騰崇拜③此鼎與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有緊密的關(guān)系 ④人面紋鼎是最早的青銅器之一A．①② B．①③ C．②③ D．②④3．（2024·北京朝陽(yáng)·二模）距今約8000年的興隆洼遺址房屋排列整齊，同時(shí)期裴李崗遺址墓葬秩序井然。此時(shí)，中國(guó)大部分地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固的城堡，距今五六千年的良渚古城，城垣寬而低矮，主要功能應(yīng)是防水而非軍事防御。青銅在亞歐草原主要用于制造武器和工具，在中國(guó)則主要鑄造禮器。以上考古成果實(shí)證中華文明在起源階段（

）A．崇尚秩序與穩(wěn)定 B．避免沖突與戰(zhàn)爭(zhēng) C．追求集權(quán)與禮制 D．從事游牧與漁獵4．（2024·北京東城·二模）有學(xué)者提出，黃河流域文明發(fā)展中存在“三條線(xiàn)”，以及原始社會(huì)末期夏商周三部族集中分布的“三大塊”（如下圖所示）。以下說(shuō)法正確的是（

）A．夏商周三代政治勢(shì)力未超出部族板塊 B．先秦時(shí)期中原華夏勢(shì)力向北進(jìn)抵甲線(xiàn)C．古代少數(shù)民族南下均定都甲乙線(xiàn)之間 D．歷代大一統(tǒng)王朝都建都于丙線(xiàn)的附近5．（2024·北京東城·一模）考古工作者在山西某地發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的城址，以及七百多座墓葬所組成的墓葬群（見(jiàn)下表）。此考古發(fā)現(xiàn)（

）規(guī)模比重隨葬品墓主人大型墓1.3%一、二百件，包括彩繪陶器、玉器、整豬骨架等，其中一座墓有鼉鼓（鱷魚(yú)皮制）、雕刻石磬等禮器均為男性中型墓11.4%幾十件，包括彩繪陶器、豬下頸骨等多為男性小型墓87.3%0～3件A．是舊石器時(shí)代文化的典型代表 B．印證了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)C．具備了國(guó)家的初始形態(tài)的特征 D．反映了禮樂(lè)制度的成熟和發(fā)達(dá)6．（2024·北京通州·二模）“龍”是中國(guó)人最熟悉的意象符號(hào)與圖案，也是中國(guó)人最熟悉的“神獸”，觀察中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)分布圖，對(duì)其理解正確的是（

）A．“龍”的形象最早產(chǎn)生于中原地區(qū) B．“龍”的出現(xiàn)成為王權(quán)身份的象征C．當(dāng)時(shí)周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念 D．“龍”的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元并存7．（2024·北京門(mén)頭溝·一模）2023年12月，國(guó)家文物局發(fā)布了中華文明探源工程最新成果：從距今約5800年開(kāi)始，中華大地上各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會(huì)分化，進(jìn)入了文明起源的加速階段。可將從距今5800年至距今3800年劃分為古國(guó)時(shí)代。以下說(shuō)法正確的是（

）①考古發(fā)現(xiàn)是研究古代中華文明出現(xiàn)的重要途徑②姜寨遺址、牛河梁遺址為進(jìn)入古國(guó)時(shí)代提供實(shí)證③農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生成為中華文明起源的重要標(biāo)志④古國(guó)時(shí)代晚期形成以中原為中心的歷史發(fā)展趨勢(shì)A．①③ B．①④ C．②③ D．③④8．（2024·北京石景山·一模）新石器時(shí)代眾多文化遺址已出現(xiàn)原始的龍紋，如魚(yú)龍、蛇龍、豬龍、鱷龍等，后來(lái)以蛇與鱷為主體，兼取其它一兩種動(dòng)物特征。夏商時(shí)期龍紋更加抽象化，拼合了更豐富的動(dòng)物特征，用“百物”特點(diǎn)奠立了后世龍形象的基本特征。由此可見(jiàn)，早期的中華龍文化（

）紅山文化玉龍

商朝婦好墓玉龍①與原始社會(huì)的自然崇拜密切相關(guān)

②體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征③說(shuō)明了華夏認(rèn)同的觀念已經(jīng)形成

④反映了早期手工技藝的精巧細(xì)致A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④9．（2024·北京豐臺(tái)·二模）中國(guó)古代重視禮治。《周禮》把禮分為五大類(lèi)：“吉禮”是有關(guān)祭祀之禮，“兇禮”是有關(guān)喪葬哀悼之禮，“軍禮”是與軍事行動(dòng)有關(guān)的禮儀，“賓禮”是四夷諸侯朝覲君王的禮儀，“嘉禮”是飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)等方面的禮儀。此“五禮”（

）A．規(guī)范人們的行為并維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定 B．主要針對(duì)王室日常生活而制定C．體現(xiàn)中華民族革故鼎新的優(yōu)秀傳統(tǒng) D．使得儒家思想的主流地位確立10．（2024·北京順義·二模）曲沃代晉是春秋早期晉國(guó)一次長(zhǎng)達(dá)近70年的內(nèi)戰(zhàn)。最終，晉國(guó)的公族曲沃武公攻入了晉都翼城，取代了晉國(guó)的君主，成為了晉國(guó)的新主人。該歷史事件說(shuō)明（

）A．宗法制度遭到破壞 B．諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷C．禮樂(lè)制度完全消亡 D．分封制度不復(fù)存在11．（2024·北京房山·一模）據(jù)史書(shū)記載，“平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊……魯亂”。“定王十六年（前453年），三晉滅智伯，分有其地”。“威烈王二十三年（前403年），九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯”。以上現(xiàn)象說(shuō)明了（

）A．宗法血緣關(guān)系的徹底消失 B．地主與農(nóng)民階級(jí)矛盾激化C．傳統(tǒng)政治秩序的逐漸瓦解 D．各諸侯國(guó)官僚制度的確立12．（2024·北京大興·三模）授田制是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次大規(guī)模的對(duì)國(guó)有土地的分配運(yùn)動(dòng)。先以縣為單位對(duì)土地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，進(jìn)而將可耕地從國(guó)有土地中劃分出來(lái)，授田制只施于可耕地。授田的對(duì)象是個(gè)體農(nóng)民和有功于國(guó)家的人，土地一經(jīng)授予，可以子孫傳襲，以為世業(yè)。只有當(dāng)無(wú)人繼承時(shí)，才由國(guó)家收回。這項(xiàng)制度（

）①有利于宗法封建制的鞏固 ②推動(dòng)了地主封建制的形成③有利于勞役地租的征收 ④有利于對(duì)農(nóng)民的直接控制A．①② B．②③ C．②④ D．③④13（2024·北京海淀·二模）《墨子》寫(xiě)道“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”；《史記》載“孔子既沒(méi)，子夏（孔子的學(xué)生）居西河教授，為魏文侯師”，“（齊）宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，自如騶衍、淳于髡、田駢……七十六人，皆賜列第，為上大夫”。對(duì)上述現(xiàn)象理解準(zhǔn)確的是（

）①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成尊賢重士的社會(huì)風(fēng)氣 ②士階層興起促進(jìn)了思想的繁榮③儒家學(xué)說(shuō)被各諸侯國(guó)國(guó)君廣泛采納 ④卿大夫掌握實(shí)權(quán)導(dǎo)致權(quán)力下移A．①② B．①④ C．②③ D．②④14．（2024·北京朝陽(yáng)·一模）東周時(shí)期，晉、魏兩國(guó)都曾嘗試追認(rèn)和承襲夏代的政治名位。晉平公曾經(jīng)舉行夏代郊祭禮儀以祭祀鯀（禹之父），魏惠王以夏代的后繼者自居，稱(chēng)夏王，乘夏車(chē)，遷夏都，以天子之