自然辯證法神靈世界中的自然研究讀后感自然辯證法神靈世界中的自然研究讀后感篇一恩格斯《自然辯證法》導言高屋建瓴概括了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程。在《自然辯證法》導言中，恩格斯通過分階段帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展。通過研究自然科學的發展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學家為代表的樸素唯物主義，后來以神學為中心的形而上學，直到科學的唯物主義自然觀的提出三個階段。希臘哲學在人類對自然的認識上影響深遠，在希臘哲學家看來，世界在本質上是某種從渾沌中產生出來的東西，是某種發展起來的東西、某種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀上半葉，當時在知識上高于希臘古代的自然科學在一般的自然觀上卻是低于他們。科學的發展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律;同時，恩格斯還以大量的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。正確的自然觀帶來了科學的繁榮。此后的科學家們開始在這條正確的道路上探索前進，天文學、物理、化學的研究都突飛猛進。新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。這樣，從太陽系以及地球的起源開始，人們可以解釋生物進化，人類產生以及最終進入近代的絕大多數現象。自然辯證法神靈世界中的自然研究讀后感篇二《自然辯證法》導言，體現了恩格斯自然辯證法的總體思想。歷史的發展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自己發展的權利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發展，是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創的歷史。科學是人類智慧的結晶。科學的發展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律；同時，恩格斯還以大量的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。近代，自然科學多數處于搜集材料階段。由于力學有了較高發展，人們似乎以為力學規律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變萬化的自然現象，把自然界中的各種運動形式都歸結為機械運動，這就不可避免地會產生機械論的觀點，從而逐漸形成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性——形而上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就形成了形而上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學的自然觀從本質上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的進步和發展，而且最終使它陷入神學的禁錮之中。由于產業革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領域的劃時代發現，導致形而上學自然觀的破產，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產生和發展的圖景，表明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學地發生的。恩格斯以物質永恒運動和無限發展的思想為指導，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉化之中，整個自然界就是在這種轉化過程中展開自己的發展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關于自然界無限循環的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，對此感到特別佩服。這是對知識掌握到一定層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。通過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們去學習和借鑒的。可以這樣說，學習辯證法，是時代發展的要求。當前人類社會已經進入信息技術化、經濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這種情況下，我們要促進科學技術的發展，并通過它來推動社會經濟的發展與社會同步，就必須深入研究科技發展的內在規律，就必須將科學技術置于社會大系統中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創新意識的樹立和能力的培養，能夠使我們在科學精神與人文精神