教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息課例編號(hào)學(xué)科歷史年級(jí)七年級(jí)學(xué)期第一學(xué)期課題中國(guó)古代思想、科技與文化的發(fā)展(先秦至魏晉南北朝)教科書(shū)書(shū)名：中國(guó)歷史七年級(jí)出版社：人民教育出版社出版日期：教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：了解中國(guó)古代思想、科技、文化的相關(guān)史實(shí)；理解特定的時(shí)代背景對(duì)思想、科技、文化發(fā)展的影響；認(rèn)識(shí)中國(guó)古代思想文化的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：理解特定的時(shí)代背景對(duì)思想、科技、文化發(fā)展的影響；認(rèn)識(shí)中國(guó)古代思想文化的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程時(shí)間教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動(dòng)3導(dǎo)入大家好！今天我們進(jìn)行中國(guó)古代思想、科技和文化（先秦至魏晉南北朝時(shí)期）的復(fù)習(xí)。中國(guó)古代有許多影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)思想、突出的科技成就和燦爛的文化。只是今年國(guó)慶期間熱播的一張照片——國(guó)家航天局發(fā)布的我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)天問(wèn)一號(hào)探測(cè)器飛行圖像。圖上的五星紅旗光彩奪目，呈現(xiàn)出鮮艷的“中國(guó)紅”。（照片和文字來(lái)源于央廣網(wǎng)北京2020年10月1日消息、記者張棉棉、據(jù)中央廣播電視總臺(tái)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道）“天問(wèn)一號(hào)”的名稱源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，據(jù)記者向有關(guān)部門(mén)地了解，用“天問(wèn)”命名體現(xiàn)了對(duì)自然和宇宙空間探索的文化傳承。8中國(guó)古代的主要學(xué)術(shù)思想關(guān)于學(xué)術(shù)思想，我們教科書(shū)主要涉及到春秋時(shí)期——道家與儒家創(chuàng)始、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——“百家爭(zhēng)鳴”、西漢時(shí)期——“獨(dú)尊儒術(shù)”、兩漢時(shí)期——佛教傳入和東漢時(shí)期——道教產(chǎn)生。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革引起了很多思想家的思考，他們紛紛著書(shū)立說(shuō)，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)變革的看法，形成了一些重要的學(xué)術(shù)派別和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。問(wèn)題：怎么理解“無(wú)為而治”呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀以下材料：“所以有道的人治理政事，要凈化人民的心思，……常使人民沒(méi)有偽詐的心智，沒(méi)有爭(zhēng)盜的欲念……以“無(wú)為”的態(tài)度處理世務(wù)。”（摘自陳鼓應(yīng)白話今譯《道德經(jīng)》）這就意味著，老子認(rèn)為治國(guó)者要遵循萬(wàn)物既有的法則，來(lái)處理時(shí)務(wù)。問(wèn)題：怎么理解“仁者愛(ài)人”呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀以下材料：“子貢曰：“如有博施于民,而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”（摘自《論語(yǔ)》）這就意味著，孔子主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，人們做不到“圣”，但可以做到既滿足自己的發(fā)展也兼顧他人的發(fā)展，愛(ài)自我也同情、關(guān)愛(ài)他人，這就是“仁”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想十分繁榮，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的景象。出示主要學(xué)派表。問(wèn)題：“百家爭(zhēng)鳴”是指各學(xué)派各陳己見(jiàn)、以及學(xué)派間的激烈辯論。依據(jù)上表內(nèi)容，舉例說(shuō)明哪些觀點(diǎn)不同？哪些觀點(diǎn)相互影響？不同：儒家的“仁政”、“禮治”與法家的以法治國(guó)；相互影響：儒家的“民為貴”與道家的治國(guó)順應(yīng)民心。兩漢時(shí)期，儒家思想逐漸為統(tǒng)治者所重視成為正統(tǒng)思想。外來(lái)的佛教和本土的道教也發(fā)展起來(lái)。出示概況表問(wèn)題：怎樣認(rèn)識(shí)儒家思想社會(huì)地位的變化？閱讀下列材料：“夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó),設(shè)癢序以化于邑,漸民以仁，……節(jié)民以禮”。（摘自《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌罚?中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)擷英1.夏商周時(shí)期——高超的青銅工藝出示圖片：司母戊（后母戊）鼎出示表格：青銅器金屬配比表出示圖片：鼎身紋飾、鼎耳紋飾和鼎內(nèi)銘文2.兩漢時(shí)期——造紙術(shù)發(fā)明與蔡倫的改進(jìn)出示材料：美國(guó)歷史學(xué)家MichaelHart在《對(duì)歷史最有影響的100個(gè)人物》一書(shū)中，將蔡倫排在第7位（科技人物中第1位），稱“如果沒(méi)有蔡倫就沒(méi)有紙，我們很難想象今天的世界將會(huì)是什么狀況。”出示圖片：甘肅出土的西漢麻紙和甘肅出土的漢代木簡(jiǎn)3.東漢時(shí)期——名醫(yī)張仲景和華佗出示材料：《傷寒雜病論》——中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)“麻沸散”與“五禽戲”4.魏晉南北朝時(shí)期——圓周率的計(jì)算方法與祖沖之的貢獻(xiàn)劉徽關(guān)于“極限”思維的描述：“割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體，而無(wú)所失矣。”——《數(shù)學(xué)史選講》出示材料：《九章算術(shù)》記載：圓田面積的計(jì)算方法是“半周半徑相乘”5.魏晉南北朝時(shí)期——《齊民要術(shù)》出示材料：今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終於醯xī、醢hǎi，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。——賈思勰《齊民要術(shù)》出示材料：《齊民要術(shù)》目錄出示材料：《齊民要術(shù)》強(qiáng)調(diào)耕地的重要性，認(rèn)為初耕地要深，再耕地要淺，中耕除草，耕地時(shí)要選擇土壤濕度適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)等。——據(jù)屈寶坤《中國(guó)古代著名科學(xué)典籍》整理問(wèn)題：概括《齊民要術(shù)》的特點(diǎn)。6中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)與歷史學(xué)例舉1.從甲骨文字到書(shū)法藝術(shù)周時(shí)期——甲骨文戰(zhàn)國(guó)、秦朝時(shí)期——小篆、隸書(shū)兩漢時(shí)期——隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)魏晉南北朝時(shí)期——楷書(shū)（鍾繇）“書(shū)圣”王羲之出示材料：（王羲之）尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。……每自稱“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草,猶當(dāng)雁行也”。——(唐)《晉書(shū)》2.司馬遷與《史記》第一部紀(jì)傳體通史時(shí)期